2024屆高三十一月份名校聯考作文匯編（3）

寫作主題：

01看景與聽景02.辯理與沉默

03o水滴石穿與隨物賦形04.有備無患與挑戰意外

05.生命的價值06.水平與不平

07.“最優”選擇未必最優08。無懼失敗，勇攀高峰

09.春江花月夜獨立也成美10。馬車與火車，量變與質變

作文匯編：

01看景與聽景

lo閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有人說,看景不如聽景.但更多的人還是希望到實地看景。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請據此寫一篇文章.

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字.

立意：

1.間接經驗與直接經驗同等重要。

2.在躬行中獲取直接經驗。

3.吸取他人有益間接經驗，補己之短。

例文：

風景這邊獨好

流年不改，星霜暗換.蟬鳴高樹，花開荷塘。語言文字里的詩意總能給人無限遐思，所以

有人說，看景不如聽景.正如，一千個讀者嘴里一定會有一千個哈姆雷特，故而，聽景會讓

我們感受更多人融注在客觀景物里主觀色彩，或喜或悲，這迤遮的風景，說景人那里，呈

現出一定是別樣的豉或花繁。所以，才有看景不如聽景之說。

看景不如聽景，正如旅游，奔波千里，眼前不過是異域的風物，遠不如宣傳片里的色

彩斑斕，光影曼妙，遠不如聽來的玄幻奇偉，瑰怪非常，看來風景在別處.所以，聽

景有聽景的妙意.盡管聽景時容易被他人的主觀感受左右，容易陷入人云亦云的尷尬

之境，迷失自我。但是這未嘗不是間接經驗的獲取，就像我們從教材中獲取的知識，這樣的

“聽”或許是我們收獲成長的第一步。個人的學習如此，歷史的發展潮流亦然，面對晚清

政府的閉關鎖國，革新者從西方獲取經驗，洋務運動、百日維新、公車上書，一系列救亡

圖存之舉，都是以“聽景”的方式做的有益探索，“師夷長技以制夷〃，洋為中用，西風

東漸，這就是“聽景”的意義所在.從個人成長到社會發展再到歷史前進，“聽景”何嘗

不是邁向進步的第一步。

但更多的人還是希望到實地看景。依如旅游，聽景常是無法看景的無奈選擇，若能實

地看景，想必更多的人愿意“會當凌絕頂，一覽眾山小因為不登高山，不知天之高

也；不臨深溪，不知地之厚也，只有實地看景才能切身感受到風景這邊獨好。中國有句諺語

“百聞不如一見”說的就是這個道理，聽景會有道聽途說之嫌，也容易出現作舍道邊的笑

話。所以，聽景不如看景，看景就是直接經驗的獲得，是篤行，是以實干為依托的不斷探

索與實踐。到實地看，參與到時代的改革浪潮之中，莫做袖手人，這樣的“看景〃提醒我輩

青年要以實干整飭自我，以篤行豐盈青春.

回顧新中國成立的輝煌歷史，正是共產黨人看到了“聽景”不如“看景”，才有中國革

命的新機，不走西方人老路，探索救亡圖存新法，從農村包圍城市到星星之火可以燎原，

從改革開放提速增速求發展到中國特色社會主義理論的提出，從開放市場搞活經濟到綠水

青山就是金山銀山全面發展理念的貫徹落實，中國人以實地看景創造無數輝煌.如今，實地

看景已經成為很多人干事創業的必然之行。面的百年未有之大變局，我輩青年自當躬身入

局，深入基層，砥礪自我，重塑青春。

當然，實地看景還有更高境界，那就是創造風景。時代大潮翻涌，我輩都是弄潮兒，

與其聽景看景，不如創造風景，成為一道亮麗的風景.如何創造風景，且看塞罕壩人用艱苦

奮斗，將黃沙遮天、飛鳥無棲的荒漠建設成茫茫林海，創造了綠色奇景，成了新時代最亮

的風景；且看扶貧干部深入基層，與人民共同奮斗，實現倉縻實、衣食足的小康，迎來了

盛世繁華之景；且看，航天工作者隱姓埋名，攻堅克難，追逐浩瀚星辰，使中國走出地球，

飛向寰宇，實現了科技強國之景.魯迅曾說，若沒有炬火，你便是一道光.融入時代，成為

一道亮麗的風景，我輩青年當篤行不倦，矢志不渝。風景這邊獨好。

東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風景這邊獨好。聽景看景，各有其妙。我

輩青年從聽景始，行看景事，做真景人。

02.辯理與沉默

閱讀下面的材料，根據要求寫作.

人們對待生活總有不同的觀點和立場，有人相信理越辯越明，可以通過辯論統一認

識；也有人認為即使你再有說服力也難以改變對方立場，不如選擇沉默.

請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟.要求：（1）自擬題目（2）不少于80

0字。

立意：

1.學會辯論，成就人生.

2。當辯則辯，當默則默。

3.懂得辯論，展現自我。

4o沉默也是一種反擊。

例文：

理越辯越明

生活中總是充滿“不同”之間的碰撞。孟子就曾說過：“物之不齊，物之情也?！庇?/p>

人認為，展開辯論才能走向統一；也有人認為改變艱難，不如在沉默中存異。我認為，在交

鋒的火花中才會迸出真理，面對不同觀點立場，我們應展開辯論，理越辯越明.

古希臘哲學家蘇格拉底一定也堅守著“理越辯越明”的觀點。為了尋求真理，他常常

在集市中、在大街上攔住行人，向他們發問并要求回答。對待學生，他依舊以問引導，在

“問”中引發思考，在“辯”中深化思考。在辯論中，我們的目光不囿于自己的觀點，而

是放開眼界，向對立面中尋找正誤。在不斷向外探索的過程中同時向內審視，辯論強迫我

們看見對方優點的同時看見自己的缺點。如此，我們才能更加完善自己的認知，去粗取菁，

吐故納新。

誠然，人都有“先入為主”的陋習，心理學家們在調查后也發現：人們往往只愿意從

外界中接收與自己相同的觀點，對于不和之聲則直接屏蔽。更有許多人頑固自我，改變他

們的立場難如登天。但這并非放棄辯論的原因。

冥頑不靈者、按圖索驥者畢竟只是少數。盡管改變是艱難的，自我封閉而拒絕改變之

人卻著實只是少數。因少數人而否定整體，因辯論失敗便索性放棄辯論，不免過于悲觀，

也過于輕言放棄了.如果只因對方立場難以改變便保持沉默，將再無文化交融、思想碰撞；

再難有靈魂與靈魂激蕩泛起的連漪；每個人坐井觀天，仿佛河伯一般“以天下之美為盡在

己”，實則貽笑大方。

那么，在面對不同時，我們究竟應如何應對呢？

越愿意表達自我，越愿意分享思想的人，常常更正確。他們不畏懼辯論，敢于挑起辯論,

敢于接受辯論?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來.”只有時時辯論，從他人的思想中汲

取最新鮮的養分，才能保持自己思想的鮮活.但同時，我們也應謹記“求同存異”。辯論的

目的是明理，絕非追求萬人統一的思想。理越辯越明，在交鋒中獲得更清晰的道理與認知

是終極目的，卻并不能因此強求他人，面對自守者強硬地敲開他的腦殼。只求同不存異便容

易陷入《1984》中的思想集權，多么可怕！

綜上，面對不同，應勇于與之辯論，才能獲得明晰的事理，獲得鮮活的思想。

03.水滴石穿與隨物賦形

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

在“水滴石穿”中，水展示了自己“剛”的一面；而在“隨物賦形”里，水又將自身

“柔”的特性展現得淋漓盡致。有人說，水的智慧就藏就在剛與柔之間。

上述材料引發了你怎樣的感悟和思考?請結合現實，寫一篇文章來談談你的看法。

要求：自選角度，確定立意，自擬題目，不得抄襲、套作，不少于800字.

立意：

lo剛柔相濟，才能立足社會，謀求發展。

2o該剛則剛，當柔則柔.

3.剛中施柔，柔可克剛。

4.剛柔并濟，所向披靡。

例文：

生活中的“太極”

中國有一套拳法叫“太極”，很多人都知道它的要旨是“以柔克剛”，練習這套拳法

的人很多，但是明白其精髓，并將其用于生活的人又有多少呢？

堅硬的石塊會被柔弱的水滴擊穿，堅韌的鐵塊耐不住空氣的氧化，無堅不摧的金剛石

經不起一束光的照射。許多東西總是出人意料，看似強大，卻經不起軟弱的一擊。所以

說，剛不一定勝柔，人也一樣.

二戰時，法國重兵設防的馬其諾防線看似固若金湯，卻被德軍巧妙地繞了過去，沒起

任何作用?？此啤皠偂眳s被“柔〃所化解。號稱“鐵娘子”的撒切爾夫人經不起鄧小平的

柔和迂回政策，看似“剛'’卻被"柔〃所克制。曹操的80萬大軍也因黃蓋小小的“苦肉

計”而潰不成軍，看似“剛〃卻被“柔”所瓦解。

但這絕不是說剛就一無是處，柔便無所不能.畢竟水滴再厲害，有時也只能乖乖地呆在

杯子里.柔只是一種暫時的忍讓，是以退為進，是蓄勢待發。就像太極拳講究借力打力.這

便是常說的“剛柔并濟〃.

柔與剛在生活中有另一種詮釋。開天辟地的盤古，以身補天的女婿，用剛與柔成就了遠

古人類對世界與宇宙浪漫的想象；逐日的夸父，填海的精衛，用剛與柔書寫了生命對自由與

光明不朽的追求。勾踐由君王淪為馬夫，默默地忍受著各種折磨，蓄勢待發；司馬遷面對

殘酷的宮刑，沒有自尋短見，強忍難言的苦楚；韓信甘受胯下之辱，受盡嘲笑……這一切

都是“柔”，他們用這種方法頂住了敵人的攻擊和世人的嘲弄，堅強地活了下來.直到勾踐

滅吳，“史家之絕唱”的《史記》問世，韓信的軍隊在戰場上所向披靡，人們才真正認識

到他們的“剛”。但是，“柔”不等于逆來順受，“剛”也不等于不擇手段.戰爭中許多被

捕者能忍受各種酷刑，卻擋不住“糖衣炮彈”的攻擊，生活中的“太極”也需用之得法。

“太極”之精深、涉及范圍之廣、用法之妙真讓人驚嘆.其實“剛與柔”的“太極”

一直被國人運用得淋漓盡致，也許日本至今還未明白，在長達8年的抗日戰爭中，他們船

堅炮利，中國貧窮落后，并且他們已經踐踏了大半個中國，但最終也只能以失敗告終，究

其原因就是他們不懂得生活中的太極--“剛與柔”之理。

04有備無患與挑戰意外

閱讀下面的材料，根據要求寫作.

俗話說：“有備無患?！笨突苍f：“不為明天做準備的人永遠不會有未來?！?/p>

然而，生活中，我們常常要面對很多無常，面對很多意外的挑戰，因此擁有“無備”心態也

是極其重要的。

請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考.

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

立意：

1.“有備〃固好，“無備〃亦不可或缺.

2.不忽視積極的“有備”，不畏懼人生的“無備”。

3o在“有備”與“無備”中砥礪成長.

例文：

有備與無備相諧見精神

“夏則資皮，冬則資密札旱則資舟，水則資車?！卑凑諔T常性思維，古人提出的觀點，

有一點不可思議，因為其所倡導的是有悖常理的。但是，從長遠眼光看，古人之語是飽含深

意。昨天不可期，今天成定然，明天當如何？面對來時路，只有很好地處理好“有備”和

“無備”的關系，我們才能少走彎路，才能行穩致遠。

“運籌帷幄之中，決勝千里之外.〃之所以能夠無往而不勝，源于前期做了充分的準備,

并對未來發展進行預估.正是有了充分的準備和預設，所以順境時可長驅直入，逆境時才不

至于手忙腳亂。先人通過大量的生產生活實踐總結出來的“飽帶干糧，晴帶雨傘”的經驗

就是有力的佐證.不論是個人的生活小事件，還是國計民生的大事件，要想順利發展，并向

著利好的方向推進，必須要把前期的工作做好。只有防患于未然，才有可能在健康軌道上可

持續發展。

當然，做什么事情都要掌握度，過猶不及，物極必反.做事之前做好準備是取得理想效

果的先決條件，但是我們也大可不必以如臨大敵的緊張惶恐之思對待.在沒有做事之前就戰

戰兢兢，如履薄冰，把自己折磨的身心俱疲，真正做事時可能就沒有了那份精氣神。畢

竟，在打算做事之前已經有了充分的心理和物質的準備，這樣放松心態，泰然處之，以

“無備”之思用心經營，放平心態，順其自然。當以“謀事在人成事在天〃的思想處理各種

事情時，也就不會因為過于緊張而產生負面影響。不過，這里的“無備”不是擺爛和躺

平，而是建立在冰凍三尺非一日之寒的長期積累的基礎之上。

中國科技事業之所以獲得突飛猛進的發展，并在世界舞臺占有一定量的話語權，源于

中國科技人未雨綢繆、彈精竭慮、科學規劃、穩步推進的精耕細作.起步之初，不論是占有

的國內資源，還是面臨的外部環境，對發展和振興科技都是不利的.面對無法改變的現實，

一代代

科技工作者冒嚴寒，斗酷暑，立足中國的實際，科學施策、精心布局，然后循序漸

進，最終探索出符合中國國情的科技發展之路。從零起步闖出一條新路，源于科學設計和

精心的準備；能夠做到游刃有余地攻堅克難，得益于前期的積淀，這樣才有了“無為而

治”的從容。

“欲成其事”，宜精心謀劃；要行穩致遠，當拿捏好“有備”與“無備”的關系。只

有二者實現和諧共振，我們才能走得更遠、飛得更高。

05o生命的價值

閱讀下面的材料,根據要求寫作。

有人說，生命的價值在于生存基礎上的美好生活。

你是否認同這個觀點？談談你的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800

字。

立意：

1.奉獻人類共同的美好生活.

2O在追尋生命價值中實現生命的美好。

3o物質富足為次，生命的價值更重。

例文：

踐行真善美,求索真境界

自古以來，人們對生命價值的探求從未停歇。賢哲智士、世間學者，傾盡聰慧智量，

歷遍千辛萬苦，旨在描摹出生命價值的底蘊。然而，無論過去未來，生命的價值，都不僅停

留在追求個人的生存及發展層面，而始終凌駕于自身之上，始終在于對真、善、美的無窮

探尋、無盡求索。

探索真理為生命之本。探索真理是科學、技術、社會等各領域進步和創新的基礎，是

人類智慧的永恒主題，它不僅體現了我們對未知的渴望，反映了我們追求真實、理性、公

正的內在需求，還能夠幫助我們做出更加明智和有道德的決策，讓我們對世界有更全面，

更深入的認識。在探索的過程中，我們能始終保持好奇心，承認并接受世界的復雜性，提取

出一種對深入理解世界和自我、推動個人和社會進步的渴望.

追求善行為生命之魂。在馬斯洛的需求層次結構理論中，“自我實現”與“超越”是

作為最高級別的增長需求而存在的。當滿足了個體生命的基本需求之后，助人為樂、與人

為善、為人謀福、替人著想等美好的精神品質亟當呈現

，人性中的光明與溫暖當如火燭般照耀著身邊每一寸空間。幫助他人，貢獻社會，點

滴善意，八方匯聚，最后形成匡扶正義、人心向正、積善成流的社會正能量，不僅能夠閃

現生命的光輝，更能傳遞生命的意義、書寫生命的價值。

追尋美好為生命之色。生命如一場無盡的尋寶之旅，我們在世界的每一個角落，都可

以發現散落的奇珍。壯麗河山、名勝景觀、華美建筑、藝術珍品固然可謂大美無言，生活

中的點滴溫情、細微體貼、平凡勞動也盡顯至美無華的風采.追尋美的形象，讓我們的生活

品質得以提升，讓生命本身充滿了收貨和喜悅；追尋美的品質，讓我們的生命境界得以完

善,讓生命過程閃耀著高尚與純真。

生命價值，絕不僅在于生存及發展，乃在于探索真理、追求善行、尋找美好。我們需

要在生活中不斷地探索和實踐，以找到屬于自己的生命價值并一力踐行.在漫長的生命旅

程中，我們每個人都有責任去尋求自己的生命價值，實現自己的生命目標。我們當以開放

的心態、勇敢的精神、堅定的決心，讓生命在探索真理中得以完善，在追求善行中得以豐

富，在尋找美好中得以升華.

6.水平與不平

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

甲：道路坎坷不平，人心也不平，這世上大概只有水是平的。

乙：水也不平。你沒看到，高處的水與低處的水根本就不在一個平面。

上面的對話引起了你哪些感悟和思考？請寫一篇不少于800字的文章，表達你的看

法。

立意：

1.追求平是合理的。

2o不平是客觀存在的。

3.路見不平就要吼。

4.踏平坎坷再出發。

例文：

踏平坎坷再出發

有人認為世路不平，坎坷所在皆是，有的人甚至認為，連作為高度測量基準的海平面都

不平。

確實如此?？墒亲屑毸剂浚叩推鸱?、崎嶇坎坷似乎是世界的常態，處處一馬平川、

毫無波瀾才是奇乎怪哉呢.

萬物參差不齊，因此連一碗水都難以端平.自然世界和人生也就難以萬事順利、盡如人

意了。然而物不平、事不順，不能成為我們放棄努力、悲觀厭世的理由.

就是孔子也大概率沒料到自己會成為“至圣先師雖然他“夢坐奠于兩楹之間”，但

那恐怕是長期焦慮的結果。他幼年喪父、“少也賤”，全靠自學成才；政治上也不順遂，見

棄于魯國，所以才周游列邦，依然郁郁不得志；在陳絕糧，在衛險死于匡人之手，晚年又喪

子、失愛徒。人生之路可謂極度不平，但他矢志不渝，傳道授業、編纂典籍、更新儒家思

想，流風遺被華夏，最終卓然挺立于世界文化巨人之列.

司馬遷遭受不白之冤，蘇軾險些死于御史們羅織的文字獄，杜甫顛沛流離，談遷《國

榷》稿被盜，愛迪生屢遭實驗失敗之苦，喬布斯數次被逐出自己開創的公司……他們幾乎

沒有時間抱怨不公平，便各自投入著述、實驗、技術革新之中，終于有所成立。

我想，大概是因為他們深知功不唐捐，而嘆息惋傷都無大用，為錯失星星而悲傷，可

能終不免和太陽、月亮擦肩而過.

大概孔子在川上感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”之時，已經抱定了堅持下去的信心。

孟子的“雖千萬人吾往矣”，倘若用來描述孔子踏平坎坷的不悔之志，也許最適合不過.

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！边壿嫷乜?，無論你如何看，不管平與不平，

人生之路已在眼前蜿蜒。我們唯一能著力的，是走好它，或者像愚公一樣搬掉橫亙的高

山，鏟除不平，筑成大道。

而往深處想，人生的意義不就在于經歷“不平嗎”？倘若一帆風順，處處都是鋪滿鮮

花和贊美的坦途，沒有絲毫對比的話，幸福感恐怕也就難以完全建立起來。

話再說回來，追求絕對的“平”，杜絕努力、逃避困難，恐怕只是我們的執念，只能淪

為一廂情愿.在戰勝困難、移除障礙、踏平坎坷的過程中，我們豐富了對世界和人生的認知,

也深刻體察到自我的力量和價值，逐步建立起自信。還有什么比這種自我奮進的成長，更令

人欣慰呢？

當然，我們不歌頌苦難，也斷不自會找苦吃.但我們依然會在遇到困難和不平時，不疑

不懼，“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發”。

何況我們走過之后也許會發現，風雨成就了彩虹，險阻不平，反而強健了我們的心

胸？

07.“最優〃選擇未必最優

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

日常生活中，我們總傾向于做出“最優”的選擇；但很多情況下，我們未必做了“最

優〃的選擇。

你對此有怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的認識。要求：（1）自擬題目；（2）不

少于800字。

立意：

lo破除最優迷霧，追求實質進步.

2o最優選永遠是自己最舒心的選擇。

3.盲目追求最優選只會帶來內卷。

例文：

擇最優之選,行人生之路

在人生的旅途上，我們隨時隨地都會面臨各種不同的選擇。但不論選擇如何豐富，總

會有一條，會被認為是“最優選”。比如，蒼鷹的最優選必然是在高空翱翔，而非徘徊于

天際；鯊魚的最優選也往往是遨游深海，而非擱淺于沙灘.而我們，也往往會主動或被動地

做出自己的最優選，并為之而追逐向前。

誠然，做出“最優”選擇，有利于促進我們為目標不斷向前奮進.

就比如科研中，正是出于獲取最佳科研結果的最優選，平均年齡24歲的華中科技大

學計算機學院呂志鵬教授團隊才會選擇不畏困難，試錯上百次，勇爭第一.在結果的最優

選面前，一切困難都不是阻礙。正是出于航天夢圓的最優選，中國航天史上，一批批年輕

的中國航空航天團隊選擇不斷攻堅克難.而為了國歌在奧運會上響起的最優選，一個個參

賽運動員勇敢克服傷病困擾，不斷突破勇爭先。正是預見到“最優選”可能帶來的美好前

途，人們才會有奮勇前行的動力，而不是消極躺平，不思進取。從這一角度來說，雖然我

們可能暫時無法做出“最優選”，卻也應當有向著“最優選”不斷前進的勇氣。

但是,對于“最優選〃，我們還需要考慮如下幾個問題：

此時此刻我們追求的“最優選”，就會是永遠的“最優選”嗎？

未必.世界是不斷變化的，此時此刻你踏入這條河流是最優選，彼時彼刻卻是未必。因

此，有時候，我們在當下取景框架下所做出的“最優”選，只是一種暫時的表象，很快就

會變成并不最優的選擇。從這一角度來說，我們想要做出“最優選”，就必須要用變化

的、運動的視角去做出“最優選”。

同時，我們基于自身做出的“最優選”，對他人、對大眾而言也會是最優選嗎？

也未必.當我們站在自我內部的取景框出發，做出最有利于自身的最優選時，往往會自

覺或不自覺地摒棄掉他人的利益。因此，過度追求“最優選”，也可能會讓我們陷入自私

單一的處境，總是以利己視角作為衡量結果的唯一變量，做出非理性選擇.就比如過去，我

們只關注某個人、某個地區的經濟發展，卻忽視了對人類整體環境的破壞。不斷地透支，最

終對全人類的利益產生了貶損，也為人類的長遠發展埋下了隱患。

因此，從這一角度而言，當我們想要做出“最優選”時，就必須跳脫出個人的狹隘視

角,從社會宏觀的幸福總和角度去長遠考量。比如，揆諸過往，廖俊波做出“賺錢的事讓

群眾干，不賺錢的事讓黨委政府干”的“最優選”，周恩來做出“為中華之崛起而讀書〃

的“最優選”，馬克思選擇了最能為人類而工作的職業。當他們做出選擇時，面臨的大

多是他人的不理解；但時至今日，我們才知道，他們做出的，是對群眾、全中國甚至是

全人類的“最優選”。視諸當下，把造福一方百姓作為“最優選”，黃文秀放棄了高薪

工作，把青年的風采寫在為強國扶貧的路上；疫情爆發，諸多逆行者們勇往直前，放棄

了個人的“最優選”，為的卻是保護人民群眾安全的最優選。

如今，我們在做出人生之選時，不能僅僅限于眼前，限于自身，而當“風物長官放眼

量”.唯有如此，“最優選〃才真正恰如其分。

08.無懼失敗，勇攀高峰

閱讀下面的材料,根據要求寫作。

有人認為，從不攀登的人，很少跌倒.也有人認為也不盡然.

請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。要求：（1）自擬題目（2）不少

于800字.

立意：

1.無懼失敗，勇攀高峰。

2.跌倒不可怕，可怕的是不攀登.

3o無奮斗，不青春.

例文：

沒成功，只因為摔的跤還不夠

惠蒂爾說過，從不獲勝的人很少失敗,從不攀登的人很少跌跤。

我的理解就是：那些從來沒失敗的人，其實也從來沒獲勝過.那些從來沒跌跤的人，其

實也從來沒攀登過。

換句話說，世上沒有人從不跌倒，但總是能重新站起來的人并不多。成功考驗的，是人

的清醒；而失敗考驗的，是人的意志。就好像頭撞南墻的人，總不肯回頭，其中一定有他

自己的道理。如果繞開了，于別人來說是這個人終于回歸了理智；但對于撞了好幾次最終

放棄的人來講，這個失敗讓他投降了.所以說，想要成功就不能害怕摔跤.一下就能找到正

確的方法的人，幾乎沒有.很多事情的嘗試，找到竅門的關鍵，多在于經驗的累積和靈感的

忽然降臨。

也就是說，那些在成功路上沒有經歷失敗的人終究不會成功。正所謂“先苦后甜”，你

第一口吃下去是甜的，但當你不斷品嘗的時候，你卻發現原本苦的東西突然間變甜了，人

生也是如此，沒有經歷失敗怎能成功。所以，人在成功的過程中需要經歷挫折，在挫折中

成長.正所謂“失敗乃成功之母?！蹦闶∫淮危诙螄L試也許你就會成功；你失敗一

百次、一千次、一萬次，第n次嘗試也許你就會成功。為什么呢？因為你在這n次的失敗，

通過不斷的嘗試和學習，找到了解決問題的方法。

人生就像一場賭局，誰也不可能是常勝將軍，誰也不可能總是輸家。人要經得起失

敗，要經得住暴風驟雨的考驗，更要敢于從不幸的敗局中重新站立起來。有了這樣的信

念，人便不會在膽怯中舉步不前，搖擺不定，眼前的任何困境也不會再成為我們前進的阻

礙。人一生難免會遇到湍流和險境，但如果你把一時的結果看得太重，就會讓自己變得畏

首畏尾，從而失去生命的斗志.失敗其實并沒有那么可怕，它是通往成功路上必須交的學

費，是我們汲取經驗獲得成長的大好機遇.沒有經歷過“輸”的人，自然也無法收獲最后

的“贏”.

勝利就是那么一錘子的事情，我們的生活中有真正意義上的勝利者嗎？生活是一個延

續而漫長的過程，“眼看他建高樓，宴賓客，轉眼樓塌了”，這樣的先例還少嗎？一時的成

功，并不會減少我們內心的迷惘和困惑。成功者往往都是輸得起的人，他們不是未曾被擊倒

過，而是在被擊倒之后，仍能夠堅定地站起身、向著前方勇敢地邁進.

“從不攀登的人很少跌跤”，有些事我們可以回避，有些事情不能。對于那些無法回避

的事情，不要害怕失敗。想贏就不要怕輸，想收獲人生的輝煌，就不要怕經歷

失敗或是遭受打擊。勝利固然值得驕傲，在拼搏中經受失敗的人更值得尊重。只要你

輸得起，就一定有重新來過的機會。

雄鷹不屈于狂風暴雨的洗禮，收獲廣闊無垠的天空：鯉魚不屈于逆流而上的艱辛，終

躍龍門，畫龍翱翔與九天之上：鳳凰不屈于烈火焚身，終涅槃重生.

09.春江花月夜獨立也成美

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有人認為唐詩《春江花月夜》中的“江”與“夜〃是因為“春”、“花月〃的映襯才

美；也有人認為應該是“春/江/花/月/夜”，每一字各自獨立才美.

請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。要求：（1）自擬題目（2）不少

于800字。

【作文導寫】

這是一道較難的教考銜接題.材料引用了不同的人對于“春江花月夜”所呈現出的美

的不同觀點--“江”與“夜”是因為“春”“花月〃的映襯才美，而“春/江/花/月/夜

〃，每一字各自獨立才美。引出了本則材料的核心內容--“映襯的美〃與“獨立的美”，

引導考生思考“映襯”“獨立”與“美”之間的關系，由此可以分析出不同的立意，如“美

麗需要映襯”“各美其美，獨立成美〃或者“映襯與獨立交相輝映，合成大美”等。

寫作時，可采用遞進式的論證結構，從“映襯的美”與“獨立的美”的內涵，“映

襯”“獨立〃與“美〃之間的關系，如何活出人生之美等角度展開具體論證。在論證“如何

活出人生之美”時，可以從不同角度切入分析，如活出人生之美需要我們融入集體、相互

映襯；需要我們堅定內心，活出自我等。

在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以引

用張梅“你是個獨立的人，無人能抹殺你的獨立性，除非你向世俗妥協以及陳果教授

“我自風情萬種，與世無爭.”的言論，論證獨立之美的內涵。也可以列舉伯牙在鐘子期的

映襯下彈出世間絕唱，成就高山流水的美談以及紅花在綠葉的映襯下更顯魅力的例子，論

證映襯之美的內涵與意義。

【立意參考】

1.各美其美，獨立成美.

2.美麗需要修飾與映襯。

3.在映襯中凸顯自我，于獨立中彰顯個性。

4.兼顧獨立與映襯，成就人生之美.

【優秀范文】

美且獨立，美不勝收

我們總是擔心這世界美得還不夠，于是喜歡錦上添花，比如對于“春江花月夜”的斷

句，多數人的觀點是“春江、花月夜〃一-春天的江水多么澎湃深情，花香月明的夜多么浪漫

合乎時宜。

筆者卻傾向和欣賞另一種解讀：美且獨立，美不勝收.

蔣勛先生，在他的《說唐詩》一書中認為，“春江花月夜”應該斷為“春、江、花、

月、夜”，“這是五個獨立的名詞，它們應該是并列關系，不是主從的修飾關系.〃他說，

“我不喜歡用春天形容江水，也不喜歡用花朵月亮形容夜晚，因為它們各自獨立，并且有各

自獨立的美.”

是的，世間萬物，獨立且各有其美，不必借助修飾和形容，更不必依附于其他。只是，

俗世里的我們，總覺得自己不完美，或者不如別人美，所以，停不下一顆追逐甚至貪戀的心.

我們樹立榜樣，希望有朝一日，那些修飾別人的美好詞句也能用來修飾自己；我們總想把

那些金光閃閃的代表成功和高貴的標志，移植裝飾于自己周身，讓自我的形象更加明亮、

璀璨。

追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像這樣一幅美妙情境-一春

天、江水、花朵、月亮、夜晚，互為風景，彼此欣賞?？墒?，你看，有誰因為誰停止了奔

流?有誰因為誰忘記了綻放？有誰因為誰紊亂了圓缺？

我想，當有一天，你也成為人群中受人矚目的風景，能于千萬人中辨識出你一身的，是

你微笑和成熟的面孔；能于千萬個靈魂中獨立出你一人的，是你根植于內心深處的平和且

高貴的性格、修養、思想。你自身的美好，只與你的本真有關，與形容無關，與修飾無

關，與自身以外的世界無關.就像，如果你是一條江，你的不舍晝夜奔流赴海，與春無關；

如果你沉醉于夜，那份安詳和靜謐，與花月無關。

揆諸當下，且看林清玄先生在拿遍所有大獎之后轉身離去，在與自己的獨處中學佛參禪,

溫一壺月光下酒，俯瞰百合花開，細品桃花心木，獨留瀟灑背影人間；君不見陳貝兒

從霓虹燈的叢林中轉身，讓雙腳沾滿泥土，借溜索穿過偏見，用鏡頭記錄最真實的中國,

展現出個體獨立張揚的美……你內心一定有某種火焰，將你和其他人區分開來。當你內心

的熾熱與時代的觀念矛盾時，當自我價值的實現需要舍棄人際交往時，不妨大膽些，保持

自我的獨立，與萬千個獨立的自我一起匯成一個異彩紛呈的時代。

美且獨立，美不勝收.

10.馬車與火車，量變與質變

閱讀下面的材料,根據要求寫作。

再多的馬車加在一起，也得不到一列火車。

請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。要求：（1）自擬題目；（2）不少

于800字。

立意：

1.技術的進化不是連續的.

2.無謂量變無法造就質變.

3.方向錯了，再怎