第15頁（共15頁）2025年中考?xì)v史復(fù)習(xí)難題速遞之世界古代史（2025年4月）一．選擇題（共21小題）1．（2025?平度市一模）中國的絲綢、瓷器、造紙術(shù)等經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲；中亞的寶石、織造品，東非的象牙、金粉，印度的香料，俄羅斯的蜂蜜、黃蠟和毛皮，都在阿拉伯的市場上交易。材料意在說明阿拉伯人（）A．是東西方商路的開辟者 B．是西方商業(yè)文明的先行者 C．是傳播東方文化的使者 D．成為東西方文化交流的橋梁2．（2025?新鄉(xiāng)模擬）“我……效忠我的主人。主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背。”這體現(xiàn)了封君與封臣（）A．締約的關(guān)系受法律保護(hù) B．是絕對(duì)的隸屬關(guān)系 C．權(quán)利與義務(wù)的相互交織 D．有嚴(yán)格的等級(jí)界限3．（2025?柘城縣一模）它成書的年代大約在公元10世紀(jì)左右。著名的故事有神燈、阿里巴巴和四十大盜等等。這些故事宣揚(yáng)善良，揭示黑暗，反映了阿拉伯世界的社會(huì)風(fēng)貌和階級(jí)壓迫情景。“它”是（）A．《羅摩衍那》 B．《荷馬史詩》 C．《天方夜譚》 D．《醫(yī)學(xué)集成》4．（2025?惠山區(qū)一模）《一千零一夜》是在阿拉伯文化的沃土上孕育而成的，匯集了古代近東和其他地區(qū)民族的神話寓言故事，描繪了一幅廣闊的歷史畫卷，生動(dòng)展現(xiàn)了中世紀(jì)時(shí)期阿拉伯國家以及周邊國家的社會(huì)風(fēng)貌和風(fēng)土人情。材料反映了阿拉伯人重視（）A．開展貿(mào)易 B．武力擴(kuò)張 C．傳播文化 D．民主政治5．（2025?膠州市模擬）莊園中有自己的鐵匠、磨坊主、制革工人以及織布匠。莊園里通常設(shè)有酒房，農(nóng)民們可以去釀酒，就像到磨坊里去磨谷物一樣。據(jù)此可知，西歐莊園（）A．基本處于自給自足狀態(tài) B．佃戶享有較高政治權(quán)利 C．資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展 D．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)高度發(fā)達(dá)6．（2025?市南區(qū)一模）公元前5世紀(jì)，雅典民主制達(dá)到高峰，平等的概念被用于政治領(lǐng)域，公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。雅典公民“參與政治生活的同等權(quán)利”主要體現(xiàn)在（）A．公民大會(huì)定期召開 B．公職人員抽簽產(chǎn)生 C．按照財(cái)產(chǎn)分配權(quán)力 D．全體居民直接參政7．（2025?市南區(qū)一模）“此前習(xí)慣法是口耳相傳、含混不清的，司法官使用習(xí)慣法時(shí)任意曲解，平民深受其苦。《十二銅表法》的出現(xiàn)，使刑事訴訟的定罪量刑和民事訴訟的裁決有了確定和公開的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專斷。”這說明《十二銅表法》（）A．加速帝國軍事擴(kuò)張 B．推動(dòng)民主政治發(fā)展 C．量刑定罪有法可依 D．削弱羅馬司法權(quán)威8．（2025?祁陽市校級(jí)一模）古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，以下搭配正確的有（）①古代埃及——金字塔②古巴比倫——《漢謨拉比法典》③古希臘——《擲鐵餅者》④羅馬——佛教興起A．①② B．①②③ C．①③④ D．②③④9．（2025?蘭州一模）13世紀(jì)，羅馬教皇授予巴黎大學(xué)特許權(quán)，允許大學(xué)擁有罷課、遷移和司法管轄權(quán)力，可以獨(dú)立自主地授予學(xué)生學(xué)位。這反映出當(dāng)時(shí)巴黎大學(xué)（）A．?dāng)[脫了教會(huì)的控制 B．替代了政府管理職能 C．擁有了一定自主權(quán) D．得到了法國國王支持10．（2025?綠園區(qū)一模）20世紀(jì)50年代，印度電影《流浪者》中有句著名臺(tái)詞：“法官的兒子還是法官，小偷的兒子還是小偷”。此觀念折射出印度（）A．注重法制規(guī)范 B．世襲制度仍然存在 C．社會(huì)分工明確 D．種姓制度影響深遠(yuǎn)11．（2025?南昌縣模擬）阿拉伯文學(xué)名著《一千零一夜》中包括古代埃及、波斯、伊拉克和印度許多民間故事，有些篇章中的人物與“中國”“航海”“經(jīng)商”等詞語相關(guān)。材料重在強(qiáng)調(diào)阿拉伯帝國（）A．商業(yè)發(fā)達(dá) B．文化繁榮 C．兼容開放 D．歷史悠久12．（2025?甘井子區(qū)一模）世界人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果。下列內(nèi)容體現(xiàn)出古代世界文明的特點(diǎn)是（）國家文明特征文明成就古代埃及集權(quán)政治農(nóng)耕文明金字塔象形文字古代中國中央集權(quán)農(nóng)耕文明青銅器甲骨文古代希臘民主政治海洋文明古希臘哲學(xué)帕特農(nóng)神廟A．延續(xù)性 B．統(tǒng)一性 C．多元性 D．傳承性13．（2025?洪澤區(qū)一模）“教會(huì)推行愚民政策，宣揚(yáng)‘不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母’，一切以神學(xué)為中心，教會(huì)被視為最高的權(quán)威，別的都成為異端邪說。”對(duì)教會(huì)的這一行為產(chǎn)生強(qiáng)烈不滿的是（）A．莊園領(lǐng)主 B．新興資產(chǎn)階級(jí) C．特權(quán)貴族階層 D．教會(huì)組織14．（2025?江油市模擬）下列有關(guān)宗教的材料，符合伊斯蘭教的是（）A．“眾生平等”“忍耐順從” B．忍受苦難，死后可以升入天堂 C．信奉的人稱為“穆斯林” D．修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙15．（2025?孝南區(qū)一模）張三穿越時(shí)空來到歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”——大學(xué)中，他能夠了解到的是（）A．學(xué)生公開討論異端知識(shí) B．學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí) C．師生學(xué)習(xí)、討論萬有引力定律 D．大學(xué)作為表率依法納稅16．（2025?立山區(qū)二模）歷史課上某同學(xué)制作了一張學(xué)習(xí)卡片。根據(jù)卡片可知，該同學(xué)學(xué)習(xí)的主題是（）建筑大競技場遺址法律《十二銅表法》歷法儒略歷A．古希臘文明 B．古巴比倫文明 C．古羅馬文明 D．古印度文明17．（2025?洪澤區(qū)一模）自從基督教開始在希臘羅馬世界中傳播，它就以一種潛移默化的方式開始吸收各種異質(zhì)文化的因素，這些因素既有希臘的，也有東方的。這種兼收并蓄和多元混合所導(dǎo)致的文化上的“雜交優(yōu)勢”，是基督教得以在羅馬帝國中發(fā)展壯大并且最終取得全面勝利的重要保證。此則材料反映了基督教發(fā)展的原因是（）A．武力的征服與擴(kuò)張 B．封建統(tǒng)治者的大力扶持 C．多元文化的吸收和整合 D．為奴隸主階級(jí)的政治統(tǒng)治服務(wù)18．（2025?蜀山區(qū)一模）古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔，建于約公元前2600年，原塔高約146.5米，基底每邊長230多米，用石200多萬塊，平均每塊重2.5噸左右。胡夫金字塔之后，埃及金字塔越修越小。這一變化（）A．說明了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的遲滯 B．體現(xiàn)了社會(huì)矛盾的緩和 C．造成了埃及的幾度分裂 D．反映了王朝的逐漸衰落19．（2025?蜀山區(qū)一模）瑯城是法蘭西東北部的一個(gè)城市，主教也是這里的領(lǐng)主，控制著城市。瑯城居民募集金錢，贖買了自治權(quán)。但主教揮霍了贖金后，背信棄義，擅自取消了瑯城的自治權(quán)。1112年，憤怒的市民舉行起義，殺死主教，此后又堅(jiān)持斗爭多年，終于取得自治地位。據(jù)此可知，瑯城自治權(quán)的取得（）A．緣于宗教改革的深入開展 B．是借助金錢贖買或武力斗爭為手段 C．為法國大革命創(chuàng)造了條件 D．完全擺脫了國王和封建領(lǐng)主的控制20．（2025?長豐縣一模）“多層分封且土地零散，封君很少能夠真正收回土地。所以，封土即采邑實(shí)際成為可繼承、可轉(zhuǎn)讓、可買賣的私人財(cái)產(chǎn)和世襲領(lǐng)地。”上述材料可以用于研究（）A．西歐的莊園經(jīng)濟(jì) B．西周的分封制 C．日本的幕府統(tǒng)治 D．印度的種姓制度21．（2025?羅湖區(qū)模擬）有史學(xué)家認(rèn)為：“11和12世紀(jì)，在歐洲封建王朝的統(tǒng)治下，歐洲達(dá)到了它的第一青春期，達(dá)到了它的第一個(gè)富有活力的階段。”其“活力”表現(xiàn)為（）A．封君封臣制度出現(xiàn)及王權(quán)加強(qiáng) B．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界市場的開辟 C．城市的興起和市民階層的產(chǎn)生 D．資產(chǎn)階級(jí)革命及工業(yè)革命開始

2025年中考?xì)v史復(fù)習(xí)難題速遞之世界古代史（2025年4月）參考答案與試題解析一．選擇題（共21小題）題號(hào)1234567891011答案DCCCABCBCDC題號(hào)12131415161718192021答案CBBCCDBAC一．選擇題（共21小題）1．（2025?平度市一模）中國的絲綢、瓷器、造紙術(shù)等經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲；中亞的寶石、織造品，東非的象牙、金粉，印度的香料，俄羅斯的蜂蜜、黃蠟和毛皮，都在阿拉伯的市場上交易。材料意在說明阿拉伯人（）A．是東西方商路的開辟者 B．是西方商業(yè)文明的先行者 C．是傳播東方文化的使者 D．成為東西方文化交流的橋梁【分析】本題主要考查阿拉伯人是東西方文化交流的橋梁，識(shí)讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵。【解答】根據(jù)題干“中國的絲綢、瓷器、造紙術(shù)等經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲；中亞的寶石、織造品，東非的象牙、金粉，印度的香料，俄羅斯的蜂蜜、黃蠟和毛皮，都在阿拉伯的市場上交易。”可知，阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西文化的角色，促進(jìn)了東西方文化的交流，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，材料意在說明阿拉伯人成為東西方文化交流的橋梁，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)阿拉伯人都是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，通過他們東西方文化在世界范圍內(nèi)得到了傳播，“阿拉伯人是東西方商路的開辟者”在題干中未有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；阿拉伯商人的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)覆蓋了從中東到東亞和西歐的廣闊地區(qū)，對(duì)西方商業(yè)文明的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，“阿拉伯人是西方商業(yè)文明的先行者”在題干中未有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，是東西方文化交流的使者，不僅僅是傳播東方文化的使者，排除C項(xiàng)。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀題干信息以及理解問題的能力。理解并識(shí)記阿拉伯人是東西方文化交流的橋梁的相關(guān)史實(shí)。2．（2025?新鄉(xiāng)模擬）“我……效忠我的主人。主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背。”這體現(xiàn)了封君與封臣（）A．締約的關(guān)系受法律保護(hù) B．是絕對(duì)的隸屬關(guān)系 C．權(quán)利與義務(wù)的相互交織 D．有嚴(yán)格的等級(jí)界限【分析】本題主要考查封君與封臣權(quán)利與義務(wù)的相互交織，識(shí)讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵。【解答】據(jù)材料“我……效忠我的主人。主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背。”可知，封君提供保護(hù)與賜予（權(quán)利），封臣則以忠誠與服從（義務(wù)）作為回報(bào)，體現(xiàn)權(quán)利義務(wù)的雙向性，C項(xiàng)正確；法律保護(hù)是封君封臣關(guān)系的制度保障，但題干未直接涉及法律條文，而是聚焦雙方契約的互動(dòng)關(guān)系，排除A項(xiàng)；“絕對(duì)隸屬”不符合史實(shí)。封臣效忠以封君履行義務(wù)為前提，若封君違約，封臣可解除關(guān)系，排除B項(xiàng)；等級(jí)界限雖存在，但題干更強(qiáng)調(diào)契約關(guān)系中的互動(dòng)，而非等級(jí)差異本身，排除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀題干信息以及理解問題的能力。理解并識(shí)記封君與封臣權(quán)利與義務(wù)的相互交織的相關(guān)史實(shí)。3．（2025?柘城縣一模）它成書的年代大約在公元10世紀(jì)左右。著名的故事有神燈、阿里巴巴和四十大盜等等。這些故事宣揚(yáng)善良，揭示黑暗，反映了阿拉伯世界的社會(huì)風(fēng)貌和階級(jí)壓迫情景。“它”是（）A．《羅摩衍那》 B．《荷馬史詩》 C．《天方夜譚》 D．《醫(yī)學(xué)集成》【分析】本題主要考查《天方夜譚》的相關(guān)史實(shí)。掌握基礎(chǔ)知識(shí)。【解答】《天方夜譚》又名《一千零一夜》是阿拉伯的一部民間故事集，書中所講的辛巴達(dá)航海、阿里巴巴和四十大盜、阿拉丁神燈等故事在世界各國廣為流傳，真實(shí)反映了阿拉伯帝國境內(nèi)各族人民的生活及東方古國的風(fēng)土人情。《天方夜譚》被稱為“阿拉伯文學(xué)的瑰寶”。題干這部故事集是《天方夜譚》，C符合題意；《羅摩衍那》是印度的史詩之一，講述的是印度古代的故事，排除A；《荷馬史詩》是古希臘文學(xué)代表，反映古希臘社會(huì)狀況，排除B；《醫(yī)學(xué)集成》是阿拉伯人的醫(yī)學(xué)成就，排除D。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。理解并識(shí)記《天方夜譚》的相關(guān)史實(shí)。4．（2025?惠山區(qū)一模）《一千零一夜》是在阿拉伯文化的沃土上孕育而成的，匯集了古代近東和其他地區(qū)民族的神話寓言故事，描繪了一幅廣闊的歷史畫卷，生動(dòng)展現(xiàn)了中世紀(jì)時(shí)期阿拉伯國家以及周邊國家的社會(huì)風(fēng)貌和風(fēng)土人情。材料反映了阿拉伯人重視（）A．開展貿(mào)易 B．武力擴(kuò)張 C．傳播文化 D．民主政治【分析】本題考查阿拉伯帝國的文化成就，掌握基礎(chǔ)知識(shí)。【解答】根據(jù)所學(xué)可知，《一千零一夜》是阿拉伯的一部民間故事集，它生動(dòng)地描繪了阿拉伯帝國豐富的社會(huì)生活，形象地再現(xiàn)了中世紀(jì)時(shí)期阿拉伯國家及周邊國家的社會(huì)風(fēng)貌和風(fēng)土人情，同時(shí)傳播文化，C項(xiàng)正確；開展貿(mào)易、武力擴(kuò)張?jiān)陬}干信息未體現(xiàn)，排除AB；民主政治與題干信息無關(guān)，排除D。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查阿拉伯文化，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。5．（2025?膠州市模擬）莊園中有自己的鐵匠、磨坊主、制革工人以及織布匠。莊園里通常設(shè)有酒房，農(nóng)民們可以去釀酒，就像到磨坊里去磨谷物一樣。據(jù)此可知，西歐莊園（）A．基本處于自給自足狀態(tài) B．佃戶享有較高政治權(quán)利 C．資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展 D．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)高度發(fā)達(dá)【分析】本題主要考查莊園，學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)和題干信息進(jìn)行解答即可。【解答】依據(jù)題干“莊園中有自己的鐵匠、磨坊主、制革工人以及織布匠。莊園里通常設(shè)有酒房，農(nóng)民可以去釀酒”反映了莊園里有制作生活用具的、制衣的工匠、釀酒的酒坊等，基本上能自結(jié)自足，解決莊園里的吃、穿、用的問題。結(jié)合所學(xué)可知，莊園是一個(gè)獨(dú)立自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是莊園經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)，因此佃戶享有較高政治權(quán)利與題意不符，排除B項(xiàng)；莊園屬于自給自足的封建經(jīng)濟(jì)，而非資本主義經(jīng)濟(jì)，排除C項(xiàng)；莊園盛行于中世紀(jì)，因此農(nóng)業(yè)和手工業(yè)高度發(fā)達(dá)表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題莊園為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和分析題干信息的能力。6．（2025?市南區(qū)一模）公元前5世紀(jì)，雅典民主制達(dá)到高峰，平等的概念被用于政治領(lǐng)域，公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。雅典公民“參與政治生活的同等權(quán)利”主要體現(xiàn)在（）A．公民大會(huì)定期召開 B．公職人員抽簽產(chǎn)生 C．按照財(cái)產(chǎn)分配權(quán)力 D．全體居民直接參政【分析】本題考查雅典民主政治，學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)和題干信息進(jìn)行解答即可。【解答】根據(jù)題干信息“公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主政治實(shí)行抽簽選舉，輪番而治，保證了公民參與民主政治的機(jī)會(huì)和權(quán)利的平等性，B項(xiàng)正確：公民大會(huì)定期召開體現(xiàn)了雅典民主政治的制度化和規(guī)范化，排除A項(xiàng)，梭倫改革后雖曾按財(cái)產(chǎn)劃分等級(jí)，但伯里克利時(shí)代已廢除財(cái)產(chǎn)限制，排除C項(xiàng)；雅典民主僅限成年男性公民（不包括外邦人、婦女、奴隸），非“全體居民”，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題以雅典民主政治為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和分析題干信息的能力。7．（2025?市南區(qū)一模）“此前習(xí)慣法是口耳相傳、含混不清的，司法官使用習(xí)慣法時(shí)任意曲解，平民深受其苦。《十二銅表法》的出現(xiàn)，使刑事訴訟的定罪量刑和民事訴訟的裁決有了確定和公開的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專斷。”這說明《十二銅表法》（）A．加速帝國軍事擴(kuò)張 B．推動(dòng)民主政治發(fā)展 C．量刑定罪有法可依 D．削弱羅馬司法權(quán)威【分析】本題考查《十二銅表法》，學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)和題干信息進(jìn)行解答即可。【解答】A.《十二銅表法》是羅馬共和國時(shí)期頒布的，而羅馬帝國建立于公元前27年，排除A項(xiàng)；B.《十二銅表法》是羅馬共和國時(shí)期頒布的，羅馬共和國實(shí)行貴族政治，排除B項(xiàng)；C.根據(jù)材料“《十二銅表法》的出現(xiàn)，使刑事訴訟的定罪量刑和民事訴訟的裁決有了確定和公開的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專斷”可知，《十二銅表法》量刑定罪有法可依，C項(xiàng)正確；D.《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，限制了貴族的司法專斷，維護(hù)了羅馬司法權(quán)威，排除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題以《十二銅表法》為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和分析題干信息的能力。8．（2025?祁陽市校級(jí)一模）古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，以下搭配正確的有（）①古代埃及——金字塔②古巴比倫——《漢謨拉比法典》③古希臘——《擲鐵餅者》④羅馬——佛教興起A．①② B．①②③ C．①③④ D．②③④【分析】本題考查古代重要文明古國及其文明成就，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。【解答】據(jù)所學(xué)可知，金字塔是古埃及文明的代表性成果，古巴比倫王國制定了《漢謨拉比法典》，這是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，《擲鐵餅者》是古希臘雕刻家米隆于約公元前450年雕刻的青銅雕塑，故①②③搭配正確，B項(xiàng)符合題意；佛教產(chǎn)生于古印度，排除含有④的CD兩項(xiàng)，A項(xiàng)不全面，排除。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生的識(shí)記和分析能力，平時(shí)多記憶古代重要文明古國及其文明成就有關(guān)史實(shí)。9．（2025?蘭州一模）13世紀(jì)，羅馬教皇授予巴黎大學(xué)特許權(quán)，允許大學(xué)擁有罷課、遷移和司法管轄權(quán)力，可以獨(dú)立自主地授予學(xué)生學(xué)位。這反映出當(dāng)時(shí)巴黎大學(xué)（）A．?dāng)[脫了教會(huì)的控制 B．替代了政府管理職能 C．擁有了一定自主權(quán) D．得到了法國國王支持【分析】本題考查了大學(xué)的興起，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)“允許大學(xué)擁有罷課、遷移和司法管轄權(quán)力，可以獨(dú)立自主地授予學(xué)生學(xué)位”和所學(xué)知識(shí)可知，材料說明羅馬教皇給予大學(xué)一定的自主權(quán)，也就是巴黎大學(xué)擁有了一定自主權(quán)，C項(xiàng)正確；教皇支持大學(xué)，但不允許異端言論，在不違反正統(tǒng)教義的情況下，大學(xué)的日常教學(xué)和管理有相當(dāng)大的自主權(quán)，所以說中世紀(jì)的大學(xué)沒有擺脫教會(huì)的控制，排除A項(xiàng)；大學(xué)是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，不可能取代政府管理職能，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是羅馬教皇給予巴黎大學(xué)一定的自主權(quán)，與法國國王無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。10．（2025?綠園區(qū)一模）20世紀(jì)50年代，印度電影《流浪者》中有句著名臺(tái)詞：“法官的兒子還是法官，小偷的兒子還是小偷”。此觀念折射出印度（）A．注重法制規(guī)范 B．世襲制度仍然存在 C．社會(huì)分工明確 D．種姓制度影響深遠(yuǎn)【分析】本題考查了古印度種姓制度的影響，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】種姓制度是印度特有的一種社會(huì)體系，它將人分為不同的等級(jí)，且這些等級(jí)之間的流動(dòng)是非常困難的。臺(tái)詞中的“法官的兒子還是法官，小偷的兒子還是小偷”恰恰反映了這種等級(jí)或身份的固化，與種姓制度的核心特征高度吻合，D正確；臺(tái)詞的核心并不是強(qiáng)調(diào)法制的規(guī)范性，而是身份或職業(yè)的固化，排除A；世襲制度通常指的是王位或權(quán)力的繼承，而這里的臺(tái)詞更多是在描述社會(huì)職業(yè)或身份的繼承，和世襲制度無關(guān)，排除B；臺(tái)詞并沒有在強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的明確性，而是在指出某種身份或職業(yè)的難以改變性，排除C。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。11．（2025?南昌縣模擬）阿拉伯文學(xué)名著《一千零一夜》中包括古代埃及、波斯、伊拉克和印度許多民間故事，有些篇章中的人物與“中國”“航海”“經(jīng)商”等詞語相關(guān)。材料重在強(qiáng)調(diào)阿拉伯帝國（）A．商業(yè)發(fā)達(dá) B．文化繁榮 C．兼容開放 D．歷史悠久【分析】本題主要考查阿拉伯帝國兼容開放的相關(guān)史實(shí)，識(shí)讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵。【解答】據(jù)題干材料“阿拉伯文學(xué)名著《一千零一夜》中包括古代埃及、波斯、伊拉克和印度許多民間故事，有些篇章中的人物與‘中國’‘航海’‘經(jīng)商’等詞語相關(guān)。”可知，阿拉伯文化對(duì)世界其他地區(qū)優(yōu)秀文化的吸收、融合，體現(xiàn)出文化兼容并包、海納百川的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；《一千零一夜》的記載體現(xiàn)了其與中國存在商業(yè)往來，反映了阿拉伯帝國商業(yè)發(fā)展情況，但還涉及埃及等，并不能全面反映材料信息，排除A項(xiàng)；《一千零一夜》本身屬于文化作品，但材料并未體現(xiàn)文化發(fā)展，無從得出其文化繁榮，排除B項(xiàng)；材料并未涉及阿拉伯帝國的歷史，排除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀題干信息以及理解問題的能力。理解并識(shí)記阿拉伯帝國兼容開放的相關(guān)史實(shí)。12．（2025?甘井子區(qū)一模）世界人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果。下列內(nèi)容體現(xiàn)出古代世界文明的特點(diǎn)是（）國家文明特征文明成就古代埃及集權(quán)政治農(nóng)耕文明金字塔象形文字古代中國中央集權(quán)農(nóng)耕文明青銅器甲骨文古代希臘民主政治海洋文明古希臘哲學(xué)帕特農(nóng)神廟A．延續(xù)性 B．統(tǒng)一性 C．多元性 D．傳承性【分析】本題主要考查文明的多元性，學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)和題干信息進(jìn)行解答即可。【解答】根據(jù)題干信息“古代埃及、古代中國、古代希臘”可知，每個(gè)文明都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和成就，因此這些文明的特點(diǎn)是多元性的，C項(xiàng)正確；延續(xù)性是指后者對(duì)前者的繼承與發(fā)展，與題意不符，排除A項(xiàng)；統(tǒng)一性通常指的是多個(gè)事物或概念之間存在的共同特征，與題意不符，排除B項(xiàng)；傳承性是指某種文化、理念、價(jià)值觀等在時(shí)間和空間上的延續(xù)與傳播能力，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題以文明的多元性為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和分析題干信息的能力。13．（2025?洪澤區(qū)一模）“教會(huì)推行愚民政策，宣揚(yáng)‘不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母’，一切以神學(xué)為中心，教會(huì)被視為最高的權(quán)威，別的都成為異端邪說。”對(duì)教會(huì)的這一行為產(chǎn)生強(qiáng)烈不滿的是（）A．莊園領(lǐng)主 B．新興資產(chǎn)階級(jí) C．特權(quán)貴族階層 D．教會(huì)組織【分析】本題主要考查中古西歐教會(huì)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。【解答】根據(jù)材料“教會(huì)推行愚民政策，宣揚(yáng)‘不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母’，一切以神學(xué)為中心，教會(huì)被視為最高的權(quán)威，別的都成為異端邪說。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽，形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的苦行禁欲、追求死后升入天堂的生活態(tài)度漸生異議，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)，B項(xiàng)正確；莊園領(lǐng)主是封建社會(huì)中的一種重要角色，他們占有的土地被稱為莊園，貴族，最初指的封建社會(huì)中，因權(quán)力、財(cái)產(chǎn)高于其他階級(jí)而形成的上層階級(jí)，包括軍事貴族、世俗貴族、宗教貴族，他們都是教會(huì)愚民政策的既得利益者，均不會(huì)反對(duì)教會(huì)的愚民政策，排除AC兩項(xiàng)；與教會(huì)組織本身就是宣揚(yáng)愚民政策的，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查中古西歐教會(huì)，考查學(xué)生的材料分析能力以及調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。14．（2025?江油市模擬）下列有關(guān)宗教的材料，符合伊斯蘭教的是（）A．“眾生平等”“忍耐順從” B．忍受苦難，死后可以升入天堂 C．信奉的人稱為“穆斯林” D．修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙【分析】本題以宗教的材料為依托，考查伊斯蘭教建立。【解答】阿拉伯人一般信仰伊斯蘭教，他們被稱為“穆斯林”，麥加是伊斯教的發(fā)源地，伊斯蘭教規(guī)定，每個(gè)有能力的穆斯林平生要到麥加朝覲一次。符合伊斯蘭教的是信奉的人稱為“穆斯林”。A與佛教有關(guān)，B與基督教有關(guān)，D與道教有關(guān)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。識(shí)記與靈活運(yùn)用伊斯蘭教建立的相關(guān)知識(shí)。15．（2025?孝南區(qū)一模）張三穿越時(shí)空來到歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”——大學(xué)中，他能夠了解到的是（）A．學(xué)生公開討論異端知識(shí) B．學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí) C．師生學(xué)習(xí)、討論萬有引力定律 D．大學(xué)作為表率依法納稅【分析】本題主要考查歐洲中世紀(jì)的大學(xué)，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)即可作答。【解答】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)大學(xué)生須先上基礎(chǔ)課程，它們是：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂。學(xué)生學(xué)完基礎(chǔ)課程之后進(jìn)入專業(yè)課程，包括法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。這說明了大學(xué)的學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí)，B項(xiàng)說法正確，符合題意；教皇支持大學(xué)，但不允許異端言論，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；12世紀(jì)歐洲大學(xué)興起；1687年，萬有引力定律為牛頓所發(fā)現(xiàn)，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生的識(shí)記能力以及分析問題的能力。理解并識(shí)記歐洲中世紀(jì)的大學(xué)的相關(guān)史實(shí)。16．（2025?立山區(qū)二模）歷史課上某同學(xué)制作了一張學(xué)習(xí)卡片。根據(jù)卡片可知，該同學(xué)學(xué)習(xí)的主題是（）建筑大競技場遺址法律《十二銅表法》歷法儒略歷A．古希臘文明 B．古巴比倫文明 C．古羅馬文明 D．古印度文明【分析】本題主要考查古羅馬文明，大競技場遺址、《十二銅表法》、儒略歷是解答本題的關(guān)鍵。【解答】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，大競技場遺址是古羅馬的建筑成就，《十二銅表法》是羅馬共和國時(shí)期頒布的法律文獻(xiàn)；儒略歷是羅馬共和國時(shí)期的歷法。大競技場遺址、《十二銅表法》、儒略歷屬于古羅馬文明，C項(xiàng)正確；大競技場遺址、《十二銅表法》、儒略歷屬于古羅馬文明，而不是古希臘文明，排除A項(xiàng)；大競技場遺址、《十二銅表法》、儒略歷屬于古羅馬文明，而不是古巴比倫文明，排除B項(xiàng)；大競技場遺址、《十二銅表法》、儒略歷屬于古羅馬文明，而不是古印度文明，排除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)題干表格的理解能力和準(zhǔn)確識(shí)記歷史知識(shí)的能力。理解并識(shí)記古羅馬文明的相關(guān)史實(shí)。17．（2025?洪澤區(qū)一模）自從基督教開始在希臘羅馬世界中傳播，它就以一種潛移默化的方式開始吸收各種異質(zhì)文化的因素，這些因素既有希臘的，也有東方的。這種兼收并蓄和多元混合所導(dǎo)致的文化上的“雜交優(yōu)勢”，是基督教得以在羅馬帝國中發(fā)展壯大并且最終取得全面勝利的重要保證。此則材料反映了基督教發(fā)展的原因是（）A．武力的征服與擴(kuò)張 B．封建統(tǒng)治者的大力扶持 C．多元文化的吸收和整合 D．為奴隸主階級(jí)的政治統(tǒng)治服務(wù)【分析】本題主要考查基督教發(fā)展的原因的相關(guān)史實(shí)，識(shí)讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵。【解答】據(jù)題干材料“這種兼收并蓄和多元混合所導(dǎo)致的文化上的‘雜交優(yōu)勢’，是基督教得以在羅馬帝國中發(fā)展壯大并且最終取得全面勝利的重要保證。”可知，此則材料反映了基督教的發(fā)展得益于多元文化的吸收和整合。C項(xiàng)正確；武力的征服與擴(kuò)張、、封建統(tǒng)治者的大力扶持和為奴隸主階級(jí)的政治統(tǒng)治服務(wù)都在題干中均未體現(xiàn)，排除ABD項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀題干信息以及理解問題的能力。理解并識(shí)記基督教發(fā)展的原因的相關(guān)史實(shí)。18．（2025?蜀山區(qū)一模）古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔，建于約公元前2600年，原塔高約146.5米，基底每邊長230多米，用石200多萬塊，平均每塊重2.5噸左右。胡夫金字塔之后，埃及金字塔越修越小。這一變化（）A．說明了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的遲滯 B．體現(xiàn)了社會(huì)矛盾的緩和 C．造成了埃及的幾度分裂 D．反映了王朝的逐漸衰落【分析】本題主要考查胡夫金字塔之后金字塔越修越小的原因，識(shí)讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵。【解答】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，金字塔的修建，反映了古埃及國王的無限權(quán)力，但隨著社會(huì)矛盾的激化，王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)。胡夫金字塔之后，金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落。據(jù)材料“胡夫金字塔之后，埃及金字塔越修越小”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干這一變化反映了王朝的逐漸衰落，D項(xiàng)正確；金字塔的修建與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)沒有直接的聯(lián)系，排除A項(xiàng)；金字塔的修建在一定程度上激化了社會(huì)矛盾，排除B項(xiàng)；金字塔的修建并沒有造成埃及的幾度分裂，排除C項(xiàng)。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀題干信息以及理解問題的能力。理解并識(shí)記胡夫金字塔之后金字塔越修越小的原因。19．（2025?蜀山區(qū)一模）瑯城是法蘭西東北部的一個(gè)城市，主教也是這里的領(lǐng)主，控制著城市。瑯城居民募集金錢，贖買了自治權(quán)。但主教揮霍了贖金后，背信棄義，擅自取消了瑯城的自治權(quán)。1112年，憤怒的市民舉行起義，殺死主教，此后又堅(jiān)持斗爭多年，終于取得自治地位。據(jù)此可知，瑯城自治權(quán)的取得（）A．緣于宗教改革的深入開展 B．是借助金錢贖買或武力斗爭為手段 C．為法國大革命創(chuàng)造了條件 D．完全擺脫了國王和封建領(lǐng)主的控制【分析】本題主要考查城市自治，學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)和題干信息進(jìn)行解答即可。【解答】A.宗教改革主要發(fā)生在16世紀(jì)，與題干信息不符，排除A項(xiàng)；B.根據(jù)材料“瑯城居民