第第頁云南省曲靖市麒麟?yún)^(qū)2023-2024學年高二下學期語文7月期末考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：中國古建筑群的基本布局單元是“院落”，從普通住宅到府邸官署直到皇宮，不同性質(zhì)不同級別的建筑都是如此。功能復雜，需要更多建筑，就增加更多院落，而很少建高樓。所以中國的建筑藝術，一方面表現(xiàn)在建筑實體的構(gòu)造和裝飾上，一方面表現(xiàn)在院落與建筑室內(nèi)形成的空間里。明代初創(chuàng)時期皇宮的布局，雖然嘉靖時期作了一些改動，清代乾隆時期有些改建和添加，但是總的格局沒有根本的改變。它可以劃分為三大功能區(qū)，外圍是防御體系，包括筒子河、守衛(wèi)圍房和城墻及其城樓、角樓。城內(nèi)南部是外朝區(qū)域，占地輪廓成凸字形。中軸線上依次有午門、太和門、太和殿、中和殿、保和殿，穿過太和門東的協(xié)和門，到達外朝東路文華殿。太和門西的熙和門到西路武英殿。太和殿周圍用廡房和大門組成院落，殿前兩廡中部，東有體仁閣、西有弘義閣，四角立崇樓。外朝北部是內(nèi)廷，占地成凹字形，用四條街分成東西并列的五個板塊，分別是外東路的南三所、寧壽宮；東路的奉先殿、東六宮；中路的后三宮、御花園；西路的養(yǎng)心殿、西六宮；外西路的慈寧宮與花園、壽安宮和英華殿。另外，外朝和內(nèi)廷的外圍和城內(nèi)零星地塊，安排內(nèi)閣、內(nèi)官衙署和手工作坊等服務性用房。在故宮黃色琉璃瓦的海洋里，我們可以分辨這些大屋頂其實有廡殿、歇山、攢尖、懸山和硬山，以及單檐、重檐等差別，它們的屋脊上裝飾著形式、等級和數(shù)量都有講究的正吻和小獸。這些用厚重的琉璃瓦、泥灰和橡子建成的屋頂，屋角卻微微翹起，顯出輕盈面貌。我們可以觀賞屋檐下形狀特異、凹凸有致的斗秩，這是中國古建筑特有的構(gòu)件，形成明清古建筑檐下的裝飾帶，又標志了建筑的等級和性質(zhì)。我們可以觀察成排的大木柱之間安裝的隔扇和檻窗，它們雖然只不過是門窗而已，但是玲瓏剔透的窗格欞花也是造就中國建筑特色的因素。用青磚砌就或用漢白玉包砌的高大臺基，莊重地襯托著建筑物，而自身也形成建筑體量和外觀的一部分。它周圍的漢白玉欄桿呈現(xiàn)著一種有節(jié)奏的美感，欄桿拍遍，感慨萬千。遍布紫禁城的琉璃花門、影壁、精美的石雕，還有幾乎每一座建筑都擁有的建筑彩畫，這些豐富而節(jié)制的建筑藝術手段，營造了故宮建筑物的個性。（摘編自晉宏逵《故宮600年營建往事》）知識鏈接：①廡殿式屋頂有一條正脊和四條垂脊，且四個斜坡面都是曲面。所謂“正脊”，即屋面前后坡的交線；“垂脊”，即屋頂前（后）坡與左右斜坡的交線。廡殿式屋頂是中國古代建筑中等級最高的屋頂形式，常用于特別重要的建筑。②歇山式屋頂?shù)燃墐H次于廡殿頂，有一條正脊、四條垂脊和四條戧脊（屋頂最邊緣分岔的那四條比較短的脊）。上部的正脊和兩條垂脊形成一個三角形的垂直區(qū)域，稱為“山花”。常用于紫禁城宮殿中的次要建筑。③懸山式屋頂是兩坡頂?shù)囊环N，等級次于歇山頂，有一條正脊和四條垂脊，建筑前后出檐，左右兩側(cè)山墻也有屋面外出。常用于較為重要的值守用房。④硬山式屋頂?shù)燃壸畹停湓煨团c懸山頂類似，但建筑兩側(cè)屋面不外露，由磚墻封護，常用于普通值守用房。⑤攢尖式屋頂沒有正脊，而只有垂脊，無論屋面有多少條垂脊，最終在屋頂正上方匯聚為一點。攢尖頂沒有正脊，不屬于正式建筑，被稱為雜式建筑，沒有等級。多用在亭閣式建筑，園林建筑。材料二：故宮古建筑是中國明清兩代的皇宮，已有近600年歷史，為中國第一批列入世界文化遺產(chǎn)名錄的單位。故宮古建筑的價值主要體現(xiàn)在四個方面。首先，它在中國建筑史上具有重要的意義。宮殿是中國古代建筑中發(fā)展最為成熟、成就最高的一類建筑，故宮則是歷代宮殿建筑的集大成者，也是我國古代宮城發(fā)展史上現(xiàn)存的唯一實例和最高水平，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群。故宮古建筑在建造、維修的過程中，在中國古建營造技術的基礎上，形成了一套完整的、具有嚴格形制的宮殿建筑施工技藝，被稱為“官式古建筑營造技藝”。這種工藝不僅保持著故宮古建筑的原貌，而且直接影響著整個中國古建筑營造技術的發(fā)展。其次，故宮古建筑蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化。在規(guī)劃設計上，故宮充分體現(xiàn)了儒家的禮制，反映了皇權(quán)至上的倫理觀念。其主要建筑，則是附會《周禮·考工記》“前朝后寢”“左祖右社”“五門三朝”而布置的。而風水、陰陽、五行等的影響，在方位的選定、環(huán)境的處理、建筑的裝飾、色彩的運用等方面都有所體現(xiàn)。其三，作為長達491年的明清兩代皇宮，先后有24位皇帝在此生活居住并掌權(quán)執(zhí)政，這里是國家政治中心、權(quán)力中樞，曾發(fā)生過無數(shù)驚心動魄的軍國大事、撲朔迷離的宮闈秘聞以及權(quán)力斗爭的刀光血影。養(yǎng)心殿、軍機處、文淵閣、武英殿等都有大量遺物，有著豐富的歷史故事；文物藏品與帝王，宮廷遺存與典章制度，宮廷文化與時代風貌，都有著不可分割的關系。其四，故宮與北京城市規(guī)劃和其他明清皇家建筑有著密不可分的關系。明清北京城的布局是以故宮為中心、在元大都的基礎上進一步完善的，鮮明地體現(xiàn)了中國古代社會以宮室為主體的城市規(guī)劃思想。以故宮為中心的中軸線向南延伸，長達7.5公里，成為北京最明顯的標志，使城市布局更為穩(wěn)定，也從形象上強化了“面南而王”“唯我獨尊”的帝王意識。故宮不僅是北京的中心，是歷史文化名城北京的豐富內(nèi)涵的核心，也是最有代表性的中華文化的象征物。（摘編自鄭欣淼《故宮里綿延不斷的中華歷史文化》）1．下列對材料相關內(nèi)容概括和分析，不正確的一項是（）A．古建筑群具有的功能越復雜，需要的建筑就越多，設置的院落也就越多，但偶爾也采用建筑高樓來解決這個問題。B．故宮的布局分為三大功能區(qū)，分別為防御體系區(qū)域、外朝區(qū)域和內(nèi)廷區(qū)域，在漫長的發(fā)展過程中故宮的布局始終未變。C．故宮是當時國家最高權(quán)力的象征，也讓所在城市的整體規(guī)劃上滲透了帝王意識。D．材料一與材料二都是圍繞故宮古建筑展開說明的，不過二者的側(cè)重點并不相同。2．下列關于古建筑屋頂?shù)膱D解，正確的一項是（）A． B．C． D．3．根據(jù)材料內(nèi)容，推測下列詩句與皇宮中“御花園”相關的一項是（）A．丙申高閣秩干歌，今喜書成鄴架羅。 B．祥光浮動紫煙收，禁漏初傳午夜籌。C．月轉(zhuǎn)蒼龍闕角西，建章云斂玉繩低。 D．桃蹊柳陌好經(jīng)過，燈下妝成月下歌。4．中國的建筑主要分為徽派、京派、蘇派、晉派、閩派、川派。京派建筑，又稱北京建筑、京式建筑，主要分布于北京地區(qū)，是北京作為古都的標志性建筑風格。請結(jié)合材料簡要概括以故宮為代表的京派建筑具有哪些特色？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．春節(jié)假期，北京故宮按照預約、限流、錯峰原則有序開放。游客們或親子同游，或三代共樂，流連于紅墻碧瓦之間，拍照打卡，漫游細品，在故宮中體驗別樣年味。故宮一直以來都是深受人們喜歡的旅游勝地，請結(jié)合材料簡要說明理由。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ麒麟的舞者我要描述一種從不曾存在的事物，一種傳說中的神獸。我是說麒麟。你見過嗎？一個沉默的老人忽然說：“我會讓你看見的！”在老人背后，是一個可以追溯到一千多年前的古村落。走進村里，只有樟樹依然長得到處都是。樟樹底下已很少住著客家人了，很多人都搬走了，但這個老人偏偏就愿意住在這里，安靜地，又異常固執(zhí)地，守在自家的老屋門口坐著。他的客家話很難懂。我知道，那是最純正的古漢語發(fā)音，但我聽不懂。他的手在空中比劃著，我終于聽懂了，他是說麒麟。后來我慢慢明白了，如果沒有麒麟，你永遠進入不了一個真正的客家村。我也慢慢知道了，只要你走近這個老人，他就會對你叫一聲：“我會讓你看見的！”他的耳朵幾乎聾了。他以為每個走近他的人，都在打聽關于麒麟的消息。或許，在他眼里，麒麟是真實存在的。這不是相信，而是信仰。麒麟是客家人的精神圖騰。客家人走過的每一條路，最早都是麒麟先走出來的。為了逃避東晉和南朝時代無盡的爭戰(zhàn)與殺伐，一支客家人在麒麟的引領下，從黃河流域一路跋山涉水，最終抵達了他們的天命之地——樟木頭。千百年來的安居樂業(yè)，讓他們深信，是麒麟給他們帶來了平安與幸福，凡是麒麟踩過的地方，就會太平吉祥。然而，現(xiàn)在，忽然有了太多誘惑人的事物，誰心里還會裝著一只麒麟呢？眼看著，扎麒麟、舞麒麟就要成為這位老人的絕門手藝了。他老了，他已經(jīng)非常確切地預知了自己的大期，卻在這村里找不到一個麒麟的傳人！老人的眼睛睜得老大：“我會讓你看見的！”他說這話時，手一直沒停。看他的手，瘦，黑，卻特別沉著，靈巧。手中的黃竹，從對面晃過來的陽光，在我眼里晃成金黃的一片。這是一個神奇的過程，老人先要用黃竹扎出麒麟的頭顱，看起來簡單，里面的講究卻實在太多，骨架要輕重適當、左右對稱，再縫上帶有金色鱗片的頭皮，還要畫上客家人喜愛的鮮艷的圖紋……這個過程很煩瑣，很漫長。如今，除了這個老人，有誰還會有這樣的耐心，花這般的精力來干一件很煩瑣、很漫長的事情呢？我看著，想著，我的眼神越來越暗了，他的兩只眼睛卻越來越亮。他在麒麟頭內(nèi)暗設了小機關，輕輕觸動，麒麟口就可以靈巧地翕合，麒麟的眼睛就開始轉(zhuǎn)動，眼珠子黑亮極了。這麒麟，一下子活了！我感覺到一件事物誕生之前的那種刺激，但我不敢叫出聲來。老人沉默地看我一眼，眼里充滿了血絲，看上去血紅。唰地一下，他扯過來一條紅布，將麒麟的眼睛蒙住了。我知道，這僅僅是個開頭。差不多過了一個月，我才看到了一只首尾齊全血肉豐滿的麒麟……“我會讓你看見的！”在麒麟的背后，我看見了老人，他的眼里不再是血紅，他的眼眶里竟?jié)M是淚水。那天，空蕩蕩的屋場上擠滿了從各處回來的客家人。這么多人團團地環(huán)繞著一只麒麟，都在嘖嘖地贊嘆；這么多人，都在等待一件重大事件的發(fā)生——給麒麟開光！是時候了。老人點了點頭，十幾個客家后生便托起麒麟，這是客家人最盛大的儀式。他們來到老人預先選好的一棵古樟樹下，供上麒麟和客家先祖的神位。此時，大伙兒都看著老人，老人端起酒，一杯敬天地；一杯敬麒麟；一杯敬大家。然后，老人沉默地看了眾人一眼。唰——老人將蒙在麒麟眼上的紅布一下揭開了，頃刻間鑼鼓敲響了，一股奇異的力量讓我的血液沸騰了一下，我看見了那只麒麟，兩眼射著奕奕精光。這只麒麟將舞過每一家客家人的老屋。老人也是麒麟的舞者。麒麟所到之處，家家戶戶燃放鞭炮，一家老少出門奉迎。此時，你看見那個老人揮動著彩棰，邊舞邊唱，你不知道他是一個人，還是一個神。麒麟舞動的地方，是一個絕對圣潔的禁區(qū)。此時夜空高遠明凈。突然有一個黑色的身影闖進了禁區(qū)，手里拿著一截樹棍模仿著那老人的動作扭動起來，唱了起來。等人們反應過來，才發(fā)現(xiàn)是一個不知從哪兒流浪來的瘋子，一身邋遢的破西服，還滑稽地打著領帶。他絲毫不理會眾人的驚愕，只管自己狂舞，歌唱。這樣的事好像從未發(fā)生過，這是對客家人神靈的褻瀆！人多手雜，我沒有看清是誰出手了，那猛地一擊讓我驚悸了一下，他一下仆倒在堅硬的地上，他的瘋狂之舞猝然終止了。但很快，他居然又爬了起來，又唱又跳。他的舞蹈里除了瘋狂，還有血。他的歌聲里有血。月光把剛才發(fā)生的情景又重新照亮了一次，這一次動作更猛烈了，他瘦小的身子被倒提起來，一下扔到了老遠的地方，嘣地一響，那是以頭撞地的聲音。他……不會……死吧？我的心在下沉……這時我看見，老人的眼睛再次變得血紅了，他的目光第一次離開他一直虔誠地看著的麒麟，轉(zhuǎn)向了那個瘋子。他沉默地看著這個不知來路的瘋子，我的眼睛一直盯著老人的手，我看見他慢慢地把手伸向那個躺在地上的瘋子。我感覺到了這只手的力量，那瘋子被他拉起來了，我覺得自己也被他拉起來了，我那不斷下沉的心，被這只手及時挽救了。后來，老人把這個瘋子收留了，做了自己的關門弟子。我常去那里看老人教瘋子手藝。說到這個徒弟，老人開心得不得了：“你別看他是一個瘋子，他可用心了，很多事你都不用教，他看看就明白了，他的心眼豁亮呢！”老人已經(jīng)笑得合不攏嘴了。這就是我要描述的一種真實，那傳說中的麒麟不是別的，是一個客家老人。我也真實地感到了這個客家村落的存在。麒麟是客家人的靈魂，麒麟舞是客家人的靈魂之舞。——她的魂還在。（取材于陳啟文同名小說）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．“我的眼神越來越暗了，他的兩只眼睛卻越來越亮。”因為扎麒麟是“很煩瑣、很漫長的事情”，所以“我”漸漸的失去了耐心。B．關于麒麟的傳說詮釋了麒麟是老人的信仰、客家人的精神圖騰的緣由；寫找不到麒麟傳人，揭示傳統(tǒng)文化后繼無人的原因。C．村子里長得到處都是的樟樹和一直不愿搬離的老人相互映襯，他們都是古老村莊的守護者。D．麒麟開光和舞麒麟的表演過程中重點寫老人的動作、神態(tài)，突出其對古老圖騰的信仰和虔誠。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說采用第一人稱，寫“我”的所見所聞，增加了作品的真實感與親切感；寫“我”的所思所感，則強化了作品的抒情性與感染力。B．小說在首、尾段寫到“我要描述”的東西分別為“從不曾存在”和“真實”，貌似矛盾，實際上體現(xiàn)了“我”的認識過程。C．小說寫了從各處回來的客家人的表現(xiàn)，側(cè)面烘托出老人手藝精湛以及客家人對麒麟的虔誠。D．作者大量運用對比，如過去與現(xiàn)在、老人與其他客家人、老人與麒麟、“我”與瘋子等，突出了老人與“我”對傳統(tǒng)的堅守。8．反復的修辭手法，是為了強調(diào)某種意思、突出某種情感，特意重復使用某些詞語、句子或段落等。結(jié)合文本簡要分析小說中反復手法的運用及藝術效果。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．小說對次要人物的刻畫貌似平淡輕松，實則蘊含著厚重的力量，小說中的“瘋子”具有獨特非凡的意義，請結(jié)合文本簡要分析小說中與“瘋子”相關的事件及其設定為“瘋子”的原因。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀材料一：明主立可為之賞，設可避之罰。故賢者勸賞而不見子胥之禍，不肖者少罪而不見傴剖背①，盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結(jié)矣。古之人曰：“其心難知，喜怒難中也。”故以表示目，以鼓語耳，以法教心。君人者釋三易之數(shù)而行一難知之心，如此，則怒積于上而怨積于下。以積怒而御積怨，則兩危矣。明主之表易見，故約立；其教易知，故言用；其法易為，故令行。三者立而上無私心，則下得循法而治，望表而動，隨繩而斫，因攢②而縫。如此，則上無私威之毒，而下無愚拙之誅。故上居明而少怒，下盡忠而少罪。（節(jié)選自《韓非子·用人》）材料二：趙襄子之時，以任登為中牟令。上計，言于襄子曰：“中牟有士曰膽胥已，請見之。”襄子見而以為中大夫。相國曰：“意者君耳而未之目邪為中大夫若此其易也非晉國之故。”襄子曰：“吾舉登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也。”遂不復問，而以為中大夫。襄子何為？任人，則賢者畢力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠者托于驥，霸王者托于賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船驥也。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人釣者與仇人仆虜，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。故小臣伊尹、呂尚聽，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚聽，而天下知齊，秦之霸也。豈特船驥哉？夫成王霸者固有人，亡國者亦有人。桀用干辛，紂用惡來，宋用唐鞅，齊用蘇秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發(fā)之當也。舜、禹猶若困，而況俗主乎？（節(jié)選自《呂氏春秋·審分覽》）【注】①傴剖背，像駝背人那樣受無辜的刑罰。②攢，通“鉆”，指錐孔。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。意者A君耳B而未之C目邪D為中E大夫F若此G其易也H非晉國之故。11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．勸，鼓勵、勉勵，與《兼愛》中“惡得不禁惡而勸愛”中“勸”的含義相同。B．危，指險境，與《蜀道難》中“危乎高哉”中“危”字的含義不同。C．舉，指舉薦，與《答司馬諫議書》中“舉先王之政”中“舉”字的含義相同。D．絕，橫渡，與《石鐘山記》中“獨與邁乘小舟至絕壁下”中的“絕”字含義不同。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．英明的君王設立賞罰時會考慮實際，如此才能讓君臣之間的關系和諧。B．韓非子認為君王的評判標準、教導、法制都明了易行，他就能夠做到?jīng)]有私心。C．趙襄子聽從任登舉薦，召見膽胥己并任命膽胥己為中大夫，是因為他相信任登的為人、品格。D．伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚都是身份卑微卻有才能的人，他們能夠幫助君王建功立業(yè)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①如此，則上無私威之毒，而下無愚拙之誅。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②任庖人釣者與仇人仆虜，非阿之也。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．兩則材料關于“用人”主張的側(cè)重點不同，請結(jié)合文本簡要概括。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀沁園春·赴密州早行馬上寄子由蘇軾孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。漸月華收練，晨霜耿耿①；云山摛②錦，朝露漙漙③。世路無窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長鮮歡。微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。當時共客長安④，似二陸⑤初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難？用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。【注釋】①耿耿：明亮。②摛（chī）：舒展，鋪陳。③漙漙（tuán）：形容露水多。④長安：代指宋都汴京。⑤二陸：指西晉詩人陸機、陸云兄弟。二人在年青時入洛陽，以文章為當時士大夫所推重。15．下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A．“月光”“山色”“晨霜”“朝露”構(gòu)成一幅旅途早行圖，但作者對于眼前一切，已無心觀賞。B．“憑征鞍無語”與“相顧無言”（《江城子》）寫法相同，均為虛寫。C．詞中多處用典，以“二陸”自比自己和弟弟蘇轍，并化用杜甫詩句，表現(xiàn)作者心理，傳達出一種樂觀之情。D．這首詞作集寫景、抒情、議論為一體，融詩、文、經(jīng)、史于一爐，情感起伏跌宕，層次井然，文思連貫。16．金代文學家元好問認為這首詞的作者并非蘇軾，但多數(shù)研究者并不認同這一觀點。請結(jié)合具體詞句簡要闡述理由，反駁元好問的觀點。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．補寫出下列句子的空缺部分。（1）語文老師說：“事物的發(fā)展要有限度，在一定范圍之內(nèi)才是最好。”老師解釋到過于質(zhì)樸或者粗俗都不可以，小剛領悟了，其正是《論語·雍也》中的“，”。（2）唐朝時期，朝廷在全國施行擊鼓勸農(nóng)制度。農(nóng)忙季節(jié)，每個村五更便擊鼓，百姓聽到鼓聲，一起下地耕種。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“，”就體現(xiàn)了這一場景。（3）很多詩人喜歡從時間和空間兩個維度描寫景物以營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗，這類詩句有“，”。三、語言文字運用（19分）語言文字運用I在中國國家版本館中央總館“斯文在茲——中華古代文明版本展”展出的宋、明兩套12卷全本《大唐西域記》，記錄了唐代中國主動學習域外文化的探尋之旅。習近平主席指出：“中國唐代玄奘西行取經(jīng)，歷盡磨難，體現(xiàn)的是中國人學習域外文化的堅韌精神。”千年前的玄奘西行具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實影響，超越了對佛學知識的探求，彰顯了中國古人對異域文明的向往和對理想主義的渴求。正如玄奘述錄“隨所游至，略書梗概，舉其聞見，記諸慕化”，《大唐西域記》為絲綢之路上中外文化的交流與融合留下重要見證。作為記載公元7世紀南亞西亞等地歷史情況最系統(tǒng)、最詳細的版本，保存了珍貴史料的《大唐西域記》對于拓寬當時中國人的眼界，反映絲路之上世界文化的交流與融合起到了重要作用。對照《大唐西域記》的記載，規(guī)模龐大的那爛陀寺遺址和藝術瑰寶阿旃陀石窟等著名文化古跡得以發(fā)掘和復原。可以說，《大唐西域記》的問世對中國乃至世界文化都有著突出貢獻。《大唐西域記》是中華文明的載體和媒介，見證了中華文明以開放包容之姿與其他文明交流互鑒的歷史。問世至今1300多年，《大唐西域記》歷久彌新，愈加散發(fā)版本記史的恒久魅力與聯(lián)結(jié)文明交流的新鮮活力。當下，我們重溫《大唐西域記》，這一珍貴典籍煥發(fā)新的生命力，發(fā)揮出當代更大的價值，讓絲路精神從歷史走向現(xiàn)實，從世界走向中國，續(xù)寫人類文明交流互鑒的佳話。18．文中畫橫線的句子是個長句，請改成四個較短的語句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．文中畫波浪線的句子有三處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變愿意。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．下列各句中的引號，與文中加點的“斯文在茲——中華古代文明版本展”引號作用相同的一項是（）A．有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。（夏衍《包身工》）B．我們部隊拯救日本小姑娘的故事，就一直留在我的記憶之中。這是激烈的戰(zhàn)火中一個很有意義的“插曲”。（聶榮臻《大戰(zhàn)中的插曲》）C．她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學生，是為了中國而死的中國的青年。（魯迅《記念劉和珍君》）D．接載查爾斯王子和離任總督彭定康回國的英國皇家游輪“不列顛尼亞”號駛離維多利亞港灣。（周婷、楊興《別了，“不列顛尼亞”》）語言文字運用Ⅱ長期以來，嚴肅文學依靠雜志社、出版社、以高校為核心的學術評論圈等，建構(gòu)出一個自洽的園地。____，往往需要投身學院，接受長時間教育后才能掌握一套“行話”，才具備進圈發(fā)言的資格。久而久之，嚴肅文學一方面在文學史建構(gòu)、語文教育中不斷被經(jīng)典化，另一方面卻逐漸與大眾“隔”了開來。隨著短視頻平臺的興起，越來越多的up主，____。從魯迅到沈從文，從路遙到汪曾祺……這些大家的作品被一遍遍解讀，讓很多年輕人沉浸其中。一個個塵封在歷史中的文學家，在年輕人的生活中“復活”。嚴肅文學不再如想象中那么遙遠。嚴肅文學的年輕化，也說明歷經(jīng)碎片化閱讀的沖擊和網(wǎng)文零食的投喂后，____。他們渴望用嚴肅文學中極具情境性的畫面，對抗現(xiàn)實中的功利和浮躁。同時，走進嚴肅文學，與文學中的人物對話，與時代對話，還可以有效幫助他們屏蔽嘈雜、抵抗焦慮、回歸自我。近年來大火的影視劇《人世間》《平凡的世界》《覺醒年代》等都改編自文學作品。很多年輕人在追究劇后就回歸文學閱讀本身，體悟文學本身的穿透力、感染力，進而構(gòu)建起自身的價值體系和精神世界。21．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．下列句子中的“還”與文中加點的“還”，意義和用法相同的一項是（）A．我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。（魯迅《記念劉和珍君》）B．他們不敢回來，怕家里的人拖尾巴，公推我代表，回來和家里人說一說。他們?nèi)X得你還開明一些。（孫犁《荷花淀》）C．話雖輕輕的，那男的卻聽得出，且從聲音上聽得出翠翠年紀，便帶笑說：“怎么，你那么小小的還會罵人！”（沈從文《邊城》）D．小王，這兒的房租是不是得往上提那么一提呢？當年你爸爸給我的那點租錢，還不夠我喝茶用的呢！（老舍《茶館》）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。周國平曾說：“人生最好的境界，是豐富的安靜。安靜是因為擺脫了外界的誘惑，豐富是因為擁有了內(nèi)在的寶藏。”這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇不少于800字的文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息

答案解析部分【答案】1．B2．C3．D4．①基本布局單元是“院落”，通過增加院落而非建高樓來滿足不同功能和建筑數(shù)量的需求。②屋頂形式多樣且等級分明，有廡殿、歇山、攢尖、懸山和硬山，以及單檐、重檐等差別，屋脊裝飾講究。③蘊含豐富的傳統(tǒng)文化，在規(guī)劃設計上充分體現(xiàn)儒家禮制，反映皇權(quán)至上的倫理觀念，也受到風水、陰陽、五行等觀念的影響。5．①建筑藝術價值：故宮建筑在實體構(gòu)造、裝飾、院落與室內(nèi)空間形成等方面展現(xiàn)出高超的藝術水準，如屋頂形式多樣、屋脊裝飾精美、斗栱獨特、門窗玲瓏、臺基莊重、裝飾豐富等。②歷史文化價值：它是明清兩代皇宮，是中國古代宮殿建筑的集大成者，蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化，如儒家禮制、皇權(quán)至上觀念等。③政治歷史價值：作為國家政治中心，曾發(fā)生眾多軍國大事、宮闈秘聞和權(quán)力斗爭，有大量相關遺物和歷史故事。④城市規(guī)劃價值：與北京城市規(guī)劃密切相關，是北京的中心和中華文化的象征物。【解析】【點評】⑴本題考查學生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查學生分析圖表信息的能力。解答本題，先認真閱讀文本，再結(jié)合文本和圖表內(nèi)容進行判斷。

⑶此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料中皇宮中“御花園”的觀點，再逐項分析，判斷能否支撐選項。

⑷本題考查學生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標準；②按照篩選標準，確認信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進行串連形成一個完整的意思。

⑸本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能力。1．B.“在漫長的發(fā)展過程中故宮的布局始終未變”錯，由材料一第二段“明代初創(chuàng)時期皇宮的布局，雖然嘉靖時期作了一些改動，清代乾隆時期有些改建和添加，但是總的格局沒有根本的改變”可知，乾隆時期有改動，并非始終未變。

故答案為：B。2．A.廡殿式屋頂四個斜坡面都是曲面，圖示錯誤；

B.歇山式屋頂上部的正脊和兩條垂脊形成一個三角形的垂直區(qū)域，稱為“山花”，圖示錯誤；

C.硬山式屋頂建筑兩側(cè)屋面不外露，由磚墻封護，圖示正確，

D.懸山式屋頂有一條正脊和四條垂脊，建筑前后出檐，左右兩側(cè)山墻也有屋面外出，圖示錯誤。

故答案為：C。3．A.與藏書閣相關；

B.與宮廷的計時或儀式相關；

C.與宮殿建筑相關；

D.描繪了有桃柳、適合休閑娛樂的場景，與御花園的特點相符。

故答案為：D。4．①中國古建筑群以“院落”為基本布局單元，故宮也不例外。如外朝區(qū)域、內(nèi)廷等劃分明確，通過增加院落滿足功能需求，體現(xiàn)了嚴謹?shù)囊?guī)劃。外朝北部是內(nèi)廷，用四條街分成東西并列的五個板塊，各自承擔不同功能。這種布局結(jié)構(gòu)既滿足了皇宮復雜的功能需求，又展現(xiàn)了等級分明、秩序井然的特點。

②故宮的屋頂有廡殿、歇山、攢尖、懸山和硬山，以及單檐、重檐等差別。廡殿式屋頂常用于特別重要的建筑，如太和殿；歇山式屋頂常用于次要建筑，如故宮宮殿中的部分建筑。不同等級的建筑采用不同形式和等級的屋頂，凸顯了建筑的重要性和使用者的地位。

③在規(guī)劃設計上，故宮充分體現(xiàn)了儒家的禮制和皇權(quán)至上的倫理觀念。主要建筑附會《周禮·考工記》“前朝后寢”“左祖右社”“五門三朝”而布置。同時，受到風水、陰陽、五行等觀念的影響，在方位的選定、環(huán)境的處理、建筑的裝飾、色彩的運用等方面都有所體現(xiàn)，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化在建筑中的深厚滲透。

故答案為：①基本布局單元是“院落”，通過增加院落而非建高樓來滿足不同功能和建筑數(shù)量的需求。②屋頂形式多樣且等級分明，有廡殿、歇山、攢尖、懸山和硬山，以及單檐、重檐等差別，屋脊裝飾講究。③蘊含豐富的傳統(tǒng)文化，在規(guī)劃設計上充分體現(xiàn)儒家禮制，反映皇權(quán)至上的倫理觀念，也受到風水、陰陽、五行等觀念的影響。5．①材料一中提到中國古建筑群以“院落”為基本布局單元，故宮也不例外，通過增加院落滿足不同功能需求。故宮劃分為外朝、內(nèi)廷等區(qū)域，各有特色。其建筑擁有多種屋頂形式，如廡殿、歇山等，還有斗栱、窗格欞花、臺基、欄桿等獨特構(gòu)件，裝飾精美。如故宮的黃色琉璃瓦、屋脊上講究的裝飾等，展現(xiàn)了高超的建筑技藝和獨特的藝術魅力，給游客帶來強烈的視覺沖擊和審美享受。

②材料二中指出故宮在規(guī)劃設計上充分體現(xiàn)了儒家的禮制和皇權(quán)至上的倫理觀念，依照“前朝后寢”“左祖右社”“五門三朝”等布局。同時受到風水、陰陽、五行等觀念的影響，在方位、環(huán)境、裝飾、色彩等方面均有體現(xiàn)。游客在游覽過程中能夠深入了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，感受其深厚的底蘊和獨特魅力。

③作為明清兩代皇宮，先后有24位皇帝在此生活居住并掌權(quán)執(zhí)政，發(fā)生過眾多軍國大事、宮闈秘聞和權(quán)力斗爭。像養(yǎng)心殿、軍機處等都留下了大量遺物和豐富的歷史故事。

④與北京城市規(guī)劃的緊密關系：故宮是北京城市規(guī)劃的中心，中軸線以其為核心向南延伸，體現(xiàn)了中國古代社會以宮室為主體的城市規(guī)劃思想。游客在參觀故宮的同時，也能感受到其在城市發(fā)展和歷史變遷中的重要地位。

綜上所述，故宮以其獨特的建筑布局與藝術、深厚的文化內(nèi)涵以及豐富的歷史和政治價值，吸引著眾多游客，成為深受人們喜愛的旅游勝地。

故答案為：①建筑藝術價值：故宮建筑在實體構(gòu)造、裝飾、院落與室內(nèi)空間形成等方面展現(xiàn)出高超的藝術水準，如屋頂形式多樣、屋脊裝飾精美、斗栱獨特、門窗玲瓏、臺基莊重、裝飾豐富等。②歷史文化價值：它是明清兩代皇宮，是中國古代宮殿建筑的集大成者，蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化，如儒家禮制、皇權(quán)至上觀念等。③政治歷史價值：作為國家政治中心，曾發(fā)生眾多軍國大事、宮闈秘聞和權(quán)力斗爭，有大量相關遺物和歷史故事。④城市規(guī)劃價值：與北京城市規(guī)劃密切相關，是北京的中心和中華文化的象征物。【答案】6．A7．D8．文中老人的話“我會讓你看見的”，一共出現(xiàn)四次，而且作者前三次都加上老人的不同表情，收到了非同尋常的藝術效果。從情節(jié)結(jié)構(gòu)上，不斷推動故事情節(jié)的發(fā)展，不斷激發(fā)讀者的閱讀熱情。人物形象上，強調(diào)老人對扎麒麟技藝傳承下去的信心和決心。讀者透過語言洞察內(nèi)心，使老人的形象漸漸高大起來。從主題上，歌頌了老人對守護、傳承傳統(tǒng)文化的責任和擔當，凸顯了小說的主旨。9．事件：“瘋子”攪亂麒麟舞被打，被老人救下來。“瘋子”成為老人的徒弟，成為制作麒麟技藝的繼承者。原因：瘋子的行為不受世俗規(guī)則和傳統(tǒng)觀念的束縛，他敢在神圣的麒麟舞場合肆意狂舞，象征著一種對傳統(tǒng)的無知無畏和純粹的熱愛。以瘋子的“瘋”來與其他人的保守、拘泥形成對比，突出傳統(tǒng)文化在傳承中面臨的困境和需要突破的障礙。瘋子被老人收留并展現(xiàn)出對麒麟舞的天賦和用心，暗示了傳統(tǒng)文化具有強大的吸引力和包容力，即使是看似瘋癲的人也能被其感染和接納，為傳統(tǒng)文化的傳承帶來新的希望。【解析】【點評】（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學生首先應對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學生對小說藝術特點的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細節(jié)描寫，設置懸念，抑揚對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學生對小說藝術手法的鑒賞能力。解答本題，可從情節(jié)、人物、主旨的角度，結(jié)合文本內(nèi)容分析其效果。

（4）本題考查學生分析文章重要情節(jié)作用的能力。答題時一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節(jié)發(fā)展，照應前文或標題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。6．A.“因為扎麒麟是很煩瑣、很漫長的事情而失去耐心”錯，作者眼神越來越暗是因為對這項傳統(tǒng)技藝難以傳承而感到憂慮，并不是因為制作過程煩瑣和漫長。

故答案為：A。7．D.“老人與麒麟”錯誤，原文“那傳說中的麒麟不是別的，是一個客家老人”，說明老人和麒麟并不是對比關系。更何況一般不會將人與物進行對比。

故答案為：D。8．（1）“我會讓你看見的”，這句話成為了推動情節(jié)的關鍵。每一次老人說出這句話，都預示著麒麟的制作或者與麒麟相關的重要情節(jié)即將迎來新的突破和進展，使整個故事的敘述更富有節(jié)奏感和張力。

（2）每次老人說“我會讓你看見的！”都突出了老人對于讓他人看到麒麟，傳承麒麟文化這件事的執(zhí)著和篤定，強化了老人的形象特點。

（3）這種反復在語氣上起到了增強的作用，讓讀者深切感受到老人的那份堅決，從而引起讀者更強烈的關注和期待，也使得讀者更容易與老人產(chǎn)生情感共鳴，更能領會小說的主旨：歌頌老人對守護、傳承傳統(tǒng)文化的責任和擔當。

故答案為：文中老人的話“我會讓你看見的”，一共出現(xiàn)四次，而且作者前三次都加上老人的不同表情，收到了非同尋常的藝術效果。從情節(jié)結(jié)構(gòu)上，不斷推動故事情節(jié)的發(fā)展，不斷激發(fā)讀者的閱讀熱情。人物形象上，強調(diào)老人對扎麒麟技藝傳承下去的信心和決心。讀者透過語言洞察內(nèi)心，使老人的形象漸漸高大起來。從主題上，歌頌了老人對守護、傳承傳統(tǒng)文化的責任和擔當，凸顯了小說的主旨。9．事件：以“瘋子”為主語，陳述發(fā)生了什么事，事件的關鍵詞是“被打”“被救”“徒弟”“繼承者”。

原因：

（1）“瘋子”的形象代表了一種不受傳統(tǒng)規(guī)范和世俗觀念束縛的力量。他在不了解規(guī)矩的情況下，憑借內(nèi)心的沖動闖入禁區(qū)狂舞，體現(xiàn)了他對麒麟舞純粹而本能的喜愛，這種純粹的熱愛與其他人因種種顧慮而對麒麟舞的疏遠形成鮮明對比。

（2）將其設定為“瘋子”，能夠更加鮮明地突出他與周圍環(huán)境和其他人的差異。在這個相對保守和遵循傳統(tǒng)的客家村落中，“瘋子”的行為顯得格格不入，從而凸顯了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中面臨的傳承困境和挑戰(zhàn)。

（3）瘋子被老人收留并展現(xiàn)出對麒麟舞的天賦和用心，這一情節(jié)的設置傳遞了一個重要的信息：傳統(tǒng)文化具有強大的魅力和包容性，即使是看似離經(jīng)叛道、精神失常的人，也能被其深深吸引并有可能成為傳承者。這種設定為傳統(tǒng)文化的傳承帶來了新的希望和可能性，也讓讀者思考傳承的本質(zhì)和更廣泛的可能性。

故答案為：事件：“瘋子”攪亂麒麟舞被打，被老人救下來。“瘋子”成為老人的徒弟，成為制作麒麟技藝的繼承者。原因：瘋子的行為不受世俗規(guī)則和傳統(tǒng)觀念的束縛，他敢在神圣的麒麟舞場合肆意狂舞，象征著一種對傳統(tǒng)的無知無畏和純粹的熱愛。以瘋子的“瘋”來與其他人的保守、拘泥形成對比，突出傳統(tǒng)文化在傳承中面臨的困境和需要突破的障礙。瘋子被老人收留并展現(xiàn)出對麒麟舞的天賦和用心，暗示了傳統(tǒng)文化具有強大的吸引力和包容力，即使是看似瘋癲的人也能被其感染和接納，為傳統(tǒng)文化的傳承帶來新的希望。【答案】10．DFH11．C12．B13．①像這樣，那么君主就不會有濫施淫威的兇狠，而臣下也不會因愚蠢笨拙（不會迎合君主）而受懲罰。②任用廚師、釣魚的人與仇人、奴仆，并不是偏愛他們。14．①材料一主張制定合理的獎懲法規(guī)，依法度用人。②材料二主張知人善用，用人不疑。【解析】【點評】⑴本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

材料一：

英明君主設立臣民通過努力可以得到的獎賞，設立百姓可以避免的懲罰。所以有德才的人勉勵立功受賞而不會遇到伍子胥那樣的災禍，無德才的人可以少犯罪而不會像駝背人那樣受無辜的刑罰，眼瞎的人處在平坦的地方而不會遇到深澗，愚癡的人保持安靜的生活而不會陷入危險的境地。像這樣，君主和臣下之間的恩情就結(jié)下了。古人說：“人心難知，人的喜怒難以猜中。”所以用表給眼睛提示，用鼓來給耳朵定音，用法給人心做規(guī)范。做君主的人放棄以上三種簡單易行的方法而依難以實行的主觀意圖來辦事，這樣，就會使君主積下憤怒而臣子積下怨恨。以積怒的君主統(tǒng)治積怨的臣子，那么君主和臣子兩者都危險。英明君主的標記使人容易看見，所以就能確立信約；他的教導使人容易明白，所以他的話能被遵用；他的法令容易實行，所以命令能得到執(zhí)行。“表”“教”“法”三者既已確立而君主又沒有私心，那么臣下就可以遵循法制來處理政事，看著標記而行動，隨著繩墨來砍削，根據(jù)錐孔而上針縫線。像這樣，那么君主就不會有濫施淫威的兇狠，而臣下也不會因愚蠢笨拙（不會迎合君主）而受懲罰。因此君主可以處在明智的地位而不積怒，臣下也可竭盡忠誠而無罪。

材料二：

趙襄子當政之時，用任登當中牟令。他在上呈全年的賬簿時，向襄子推薦道：“中牟有個人叫膽胥已，請您召見他。”襄子召見膽胥己并讓他當中大夫。相國說：“我料想您只耳聞并沒親見過他吧！當中大夫，竟是這樣容易嗎？這不是晉國的成法。”襄子說：“我提拔任登時，已經(jīng)耳聞并且親眼見到他的情況了。任登所舉薦的人，我如果還要耳聞并且親眼見到這人的實際情況，這樣，用耳朵聽、用眼睛觀察人就無盡無休了。”于是就不再詢問，而讓膽胥己當了中大夫。襄子還需做什么呢？他只是任用人，那么賢德的人就把力量全部獻出來了。

君主的弊病，一定是委任人官職卻不讓他做事，讓他做事卻與不了解他的人議論他。橫渡長江的人靠的是船，到遠處去的人靠的是千里馬，成就王霸之業(yè)的人靠的是賢才。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，這些人就是成就王霸之業(yè)的人的船和千里馬啊。不任用父兄與子弟，并不是疏遠他們；任用廚師、釣魚的人與仇人、奴仆，并不是偏愛他們。保住國家、建立功名的原則要求君主不得不這樣啊。這就如同卓越的工匠建筑宮室一樣，測量一下宮室的大小就知道需要的木材了，估量一下工程的大小就知道需要的人數(shù)了。所以小臣伊尹、呂尚被重用，天下人就知道殷、周要成就王業(yè)了；管夷吾、百里奚被重用，天下人就知道齊、秦要成就霸業(yè)了。他們哪只是船和千里馬啊？

成就王業(yè)霸業(yè)的當然要有人，亡國的也要有人。桀重用干辛，紂重用惡來，宋國重用唐鞅，齊國重用蘇秦，因而天下人就知道他們要滅亡了。不任用賢人卻想要建立功業(yè)，這就好像在夏至這一天卻想讓夜長，射魚時沖著天卻想射中一樣。舜、禹對此尚且辦不到，更何況平庸的君主呢？10．句意：我料想您只耳聞并沒親見過他吧！當中大夫，竟是這樣容易嗎？這不是晉國的成法。

“君耳而未之目”是“意”的內(nèi)容，為其賓語，不可斷開；“邪”，相當于“耶”，句末語氣詞，故其后斷開，即D處。

“為中大夫”，動賓短語，其后斷開，即F處。

“非晉國之故”，“非……”，表否定判斷，其前斷開，即H處。

故答案為：DFH。11．A.正確。均為“鼓勵、勉勵”的意思。句意：所以有德才的人勉勵立功受賞而不會遇到伍子胥那樣的災禍。/怎能不禁止邪惡、鼓勵人們相愛？

B.正確。險境/高。句意：愚癡的人保持安靜的生活而不會陷入危險的境地。/太高了！

C.錯誤。舉薦/推行、實行。句意：我提拔任登時。/實行古代賢明君主的政策。

D.正確。橫渡/陡峭。句意：橫渡長江的人靠的是船。/我只與蘇邁坐了小船，來到峭壁下面。

故答案為：C。12．B.“他就能夠做到?jīng)]有私心”有誤。根據(jù)原文“三者立而上無私心”可知，三方面與無私心并舉，是說三者既已確立而君主又沒有私心，并非指君王做到三方面，就沒有私心。

故答案為：B。13．得分點：

（1）“如此”，像這樣；“毒”，兇狠；“愚拙”，愚蠢笨拙；“誅”，懲罰；

（2）“庖人”，廚師；“仆虜”，奴仆；“阿”，偏袒；“非……也”，判斷句式。

故答案為：①像這樣，那么君主就不會有濫施淫威的兇狠，而臣下也不會因愚蠢笨拙（不會迎合君主）而受懲罰。

②任用廚師、釣魚的人與仇人、奴仆，并不是偏愛他們。14．由“明主立可為之賞，設可避之罰”可知，材料一主張制定合理的獎懲法規(guī)，依法度用人。

由“登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也”“人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也”可知，材料二主張知人善用，用人不疑。

故答案為：①材料一主張制定合理的獎懲法規(guī)，依法度用人。②材料二主張知人善用，用人不疑。【答案】15．B16．①上闋“月華”“晨霜”“云山”“朝露”等意象所描寫的自然景物，意境明朗開闊，其闊大的境界與蘇軾豪放詞的風格一致。②下闋“用舍由時，行藏在我”“優(yōu)游卒歲，且斗尊前”等句，表現(xiàn)出作者面對人生的不如意自我寬慰、優(yōu)游度日的豁達情懷，這正符合蘇軾曠達灑脫的人生態(tài)度。③下闋“有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難”，表現(xiàn)出作者以天下為己任的遠大抱負，豪邁自信，正是蘇軾人生態(tài)度的寫照。④整首詞多用鋪敘的手法表現(xiàn)早行的情景和對過往生活的回憶，兼用二陸等典故，體現(xiàn)了蘇軾“以詩為詞”甚至“以文為詞”的特點。【解析】【點評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項進行確認，得出答案。

（2）本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結(jié)合詩歌的標題、注釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。15．B.“寫法相同，均為虛寫”錯，“憑征鞍無語”，是詞人站在馬身邊悄無聲息，屬于實寫；“相顧無言”是詞人想象和亡妻二人默默相對慘然不語，屬于虛寫。

故答案為：B。16．上闋“月華”四句意思是“曉月漸漸淡去了白絹似的皎潔，微亮的晨霜一片晶瑩；山上云白如展開的錦緞，朝露點點與晨光輝映。人世間的行程沒個盡頭，有限的是這勞頓的人生。似這般無足稱道的平庸，難得有歡愉的心境”，描寫的自然景物明朗開闊，其闊大的境界與蘇軾豪放詞的風格一致。

下闋“用舍由時，行藏在我”“優(yōu)游卒歲，且斗尊前”等句意思是“幸有妙筆在手，文思敏捷，詩書萬卷在胸，自以為鋪佐圣上使其成為堯舜，該是星月同輝，事業(yè)必成。其實重用與否在于時勢，入世出世須由自己權(quán)衡。不妨閑處袖手看風云，少不得那分明哲與淡定。好在你我身體康健，只須終年悠閑游樂，姑且杯中尋醉慰平生”，表現(xiàn)出作者自我寬慰、優(yōu)游度日的豁達情懷，這正符合蘇軾曠達灑脫的人生態(tài)度。

下闋“有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難”，意思是“幸有妙筆在手文思敏捷，詩書萬卷在胸，自以為輔佐圣上使其成為堯舜，該是星月同輝，事業(yè)必成”，從而可以看出作者以天下為己任的遠大抱負，豪邁自信，這也正是蘇軾人生態(tài)度的寫照。

上闋一開篇，作者便以“孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘”以及“漸月華收練，晨霜耿耿；云山摛錦，朝露漙漙”數(shù)句，繪聲繪色地畫出了一幅旅途早行圖。早行中，眼前月光、山色、晨霜、朝露，別具一番景象。下闋作者追憶：他們兄弟倆，“當時共客長安，似二陸初來俱少年”，運用了鋪敘的手法表現(xiàn)早行的情景和對過往生活的回憶，兼用二陸等典故，體現(xiàn)了蘇軾“以詩為詞”甚至“以文為詞”的特點。

故答案為：①上闋“月華”“晨霜”“云山”“朝露”等意象所描寫的自然景物，意境明朗開闊，其闊大的境界與蘇軾豪放詞的風格一致。②下闋“用舍由時，行藏在我”“優(yōu)游卒歲，且斗尊前”等句，表現(xiàn)出作者面對人生的不如意自我寬慰、優(yōu)游度日的豁達情懷，這正符合蘇軾曠達灑脫的人生態(tài)度。③下闋“有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難”，表現(xiàn)出作者以天下為己任的遠大抱負，豪邁自信，正是蘇軾人生態(tài)度的寫照。④整首詞多用鋪敘的手法表現(xiàn)早行的情景和對過往生活的回憶，兼用二陸等典故，體現(xiàn)了蘇軾“以詩為詞”甚至“以文為詞”的特點。17．【答案】（1）質(zhì)勝文則野；文勝質(zhì)則史（2）鳴鼓而聚之；擊木而召之（3）萬里悲秋常作客；百年多病獨登臺（海上生明月，天涯共此時/朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還）【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：史，聚，擊，作。

故答案為：（1）質(zhì)勝文則野；文勝質(zhì)則史

（2）鳴鼓而聚之；擊木而召之

（3）萬里悲秋常作客；百年多病獨登臺

【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。【答案】18．《大唐西域記》是記載公元7世紀南亞西亞等地歷史情況最系統(tǒng)、最詳細的版本，它保存了珍貴史料，拓寬了當時中國人的眼界，反映了絲路之上世界文化的交流與融合。19．①把“這一珍貴典籍煥發(fā)新的生命力”改為“令這一珍貴典籍煥發(fā)新的生命力”；②“發(fā)揮出當代更大的價值”改為“發(fā)揮出更大的當代價值”；③“從世界走向中國”改為“從中國走向世界”。20．D【解析】【點評】（1）本題考查學生語言表達之變換句式的能力。長句變短句的一般方法為：1.提取主干（可保留最近的定語或狀語）。2.切分修飾成分，轉(zhuǎn)換成主謂句子。3.根據(jù)句子與句子間的邏輯關系調(diào)整語序。

（2）本題考查學生辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。

（3）本題考查學生辨析標點符號用法的能力。本題考查的是引號，先判斷文章中引號的用法，再逐個判斷選項中引號的用法，然后選出正確的一項。18．1.提取主干，本句主謂賓為“《大唐西域記》起到了重要作用”。

2.切分修飾成分，轉(zhuǎn)換成主謂句子。“作為記載公元7世紀南亞西亞等地歷史情況最系統(tǒng)、最詳細的版本”改為“是記載公元7世紀南亞西亞等地歷史情況最系統(tǒng)、最詳細的版本”；“保存了珍貴史料的”“拓寬當時中國人的眼界”“反映絲路之上世界文化的交流與融合”。

3.根據(jù)句子與句子間的邏輯關系調(diào)整語序，保留為四個短句。首句改為以“《大唐西域記》”為主語的陳述句：《大唐西域記》是記載公元7世紀南亞西亞等地歷史情況最系統(tǒng)、最詳細的版本；后面主語以“它”代替或者省略即可，“它保存了珍貴的史料”“它拓寬了當時中國人的眼界”“它反映了絲路之上世界文化的交流與融合”。

故答案為：《大唐西域記》是記載公元7世紀南亞西亞等地歷史情況最系統(tǒng)、最詳細的版本，它保存了珍貴史料，拓寬了當時中國人的眼界，反映了絲路之上世界文化的交流與融合。19．原句語病有三處：

①“這一珍貴典籍煥發(fā)新的生命力”成分殘缺，缺少謂語，改為“令這一珍貴典籍煥發(fā)新的生命力”；

②“發(fā)揮出當代更大的價值”語序不當，形容詞性定語放在名詞性定語的前面，改為“發(fā)揮出更大的當代價值”；

③“從世界走向中國”不合邏輯，應改為“從中國走向世界”。

故答案為：①把“這一珍貴典籍煥發(fā)新的生命力”改為“令這一珍貴典籍煥發(fā)新的生命力”；②“發(fā)揮出當代更大的價值”改為“發(fā)揮出更大的當代價值”；③“從世界走向中國”改為“從中國走向世界”。20．文中加點引號表示特定稱謂。

A.表反語諷刺。

B.表特殊含義。

C.表強調(diào)突出。

D.表示特定稱謂。

故答案為：D。【答案】21．①圈外讀者要加入嚴肅文學的討論；②開始解讀起嚴肅文學；③年輕人更加注重精神生活的構(gòu)建22．B【解析】【點評】（1）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來”“引領、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查學生理解、分析詞語含義和用法的能力。解答本題，先結(jié)合語境分析畫線句子中“還”的含義，再逐個分析選項中詞語的含義，