第1頁/共1頁金灣區(qū)2025年初中學(xué)業(yè)水平第一次模擬考試語文試題本試卷共6頁，21小題，滿分120分。考試用時120分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的簽字筆或鋼筆在答題卡填寫自己的考號、姓名、用2B鉛筆把對應(yīng)該號碼的標(biāo)號涂黑。2.答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回，試卷自行保管。一、積累運用(21分)1.默寫古詩文。（1）何夜無月？何處無竹柏？___________。（蘇軾《記承天寺夜游》）（2）_________，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，____________。（李商隱《夜雨寄北》）（3）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，__________。（《詩經(jīng)》）（4）溪云初起日沉閣，___________。鳥下綠蕪秦苑夕，___________。（許渾《咸陽城東樓》）（5）古人常因某一歷史事件、某一歷史人物的事跡而引發(fā)無限觸動。陳子昂的“_______，____________”（《登幽州臺歌》）俯仰古今，抒發(fā)了內(nèi)心的壯志難酬；張養(yǎng)浩的“____________，__________”（《山坡羊·潼關(guān)懷古》）借古諷今，感慨朝代更替、歷史興衰；辛棄疾的“__________?___________”（《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》）深切地表達(dá)了痛失國土的悲痛。【答案】①.但少閑人如吾兩人者耳②.君問歸期未有期③.卻話巴山夜雨時④.君子好逑⑤.山雨欲來風(fēng)滿樓⑥.蟬鳴黃葉漢宮秋⑦.前不見古人⑧.后不見來者⑨.傷心秦漢經(jīng)行處⑩.宮闕萬間都做了土?.何處望神州?.滿眼風(fēng)光北固樓【解析】【詳解】本題考查默寫。注意易錯字：逑、蟬、宮、秦、經(jīng)、闕、州。閱讀下面的文字，完成下面小題。嶺南文化的當(dāng)代傳承①大型舞蹈詩劇《鶴鳴九皋》以珠海三灶鶴舞為靈感源泉，巧妙漁歌號子、水上儺戲等非遺元素，充分展示了嶺南文化及灣區(qū)精神，備受zànyù。②鶴舞起源于宋元時期沿海先民的漁獵生活，漁民觀察白鶴捕食姿態(tài)，模仿其qīngyíng體態(tài)祈求風(fēng)調(diào)雨順。近代以來，這種源自生命本真的藝術(shù)形式被賦予新內(nèi)涵□振翅云霄的仙鶴化作灣區(qū)兒女勇立潮頭的象征，昂首長鳴傳遞著開放包容、的精神品格。③如今在港珠澳大橋畔，古老鶴舞正著新時代傳奇。年輕舞者將街舞律動注入傳統(tǒng)程式，數(shù)字光影讓千年鶴影翩躚于都市天際線，讓人shēnlínqíjìng。這不是嶺南文化的當(dāng)代傳承，更是文化自信在灣區(qū)熱土寫就的時代注腳。2.根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。(1)zànyù（）(2)qīngyíng（）(3)shēnlínqíjìng（）3.下列依次填入橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.結(jié)合爭先恐后詮釋 B.融合敢為人先演繹C.融合爭先恐后演繹 D.結(jié)合敢為人先詮釋4.語段中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.這不僅是嶺南文化的當(dāng)代傳承，而是文化自信在灣區(qū)熱土寫就的時代注腳。B.這不是文化自信在灣區(qū)熱土寫就的時代注腳，更是嶺南文化的當(dāng)代傳承。C.這不僅是嶺南文化的當(dāng)代傳承，更是文化自信在灣區(qū)熱土寫就的時代注腳。D.這不是文化自信在灣區(qū)熱土寫就的時代注腳，而是嶺南文化的當(dāng)代傳承。【答案】2.①.贊譽②.輕盈③.身臨其境3.B4.C【解析】【2題詳解】本題考查字形。贊譽，zànyù，意思是贊美、稱揚。輕盈，qīngyíng，形容人或物（女子、蝴蝶等）動作、姿態(tài)輕柔優(yōu)美漂亮。身臨其境，shēnlínqíjìng，意思是身體不在那個地方，卻仿佛親自到了那個地方，一般指聽課時、看書時等。【3題詳解】本題考查詞語運用。結(jié)合：強調(diào)的是兩個或多個事物相互連接、配合，彼此保持相對獨立。融合：更側(cè)重于不同的事物相互交融，合成一體，難分彼此。根據(jù)第①段“大型舞蹈詩劇《鶴鳴九皋》以珠海三灶鶴舞為靈感源泉，巧妙……漁歌號子、水上儺戲等非遺元素”，這里強調(diào)將多種非遺元素與舞蹈詩劇融為一體，成為一個有機整體，用“融合”更能體現(xiàn)這種深度交融的狀態(tài)，所以第一空應(yīng)選“融合”。爭先恐后：意思是爭著向前，唯恐落后，側(cè)重于描述一種競爭的狀態(tài)或行為，更強調(diào)動作上的積極爭取。敢為人先：突出的是敢于走在他人前面，勇于創(chuàng)新、敢于嘗試新事物的精神品質(zhì)。第②段中描述鶴舞所傳遞的“開放包容”的精神品格，“敢為人先”更能體現(xiàn)出這種勇于開拓、創(chuàng)新進取的內(nèi)涵，而“爭先恐后”無法準(zhǔn)確傳達(dá)這種精神特質(zhì)，所以第二空應(yīng)選“敢為人先”；詮釋：指說明、解釋，側(cè)重于用語言文字等方式對事物的含義、道理進行闡釋；演繹：指展現(xiàn)、表現(xiàn)，通過某種形式（如表演、展示等）將事物的特點、內(nèi)涵生動地呈現(xiàn)出來。根據(jù)第③段“如今在港珠澳大橋畔，古老鶴舞正……著新時代傳奇”，這里強調(diào)鶴舞以舞蹈表演等形式展現(xiàn)新時代的故事，用“演繹”更符合語境，所以第三空選“演繹”。故選B。【4題詳解】本題考查修改病句。原句中，“不是……更是……”關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，應(yīng)改為“不僅是……更是……”，表示遞進關(guān)系，強調(diào)這既是嶺南文化的當(dāng)代傳承，更是文化自信的時代注腳。正確修改為：這不僅是嶺南文化的當(dāng)代傳承，更是文化自信在灣區(qū)熱土寫就的時代注腳。故選C。學(xué)校舉辦“探尋身邊的非遺寶藏”主題活動，你所在的班級選擇了三灶鶴舞，請完成下面小題。任務(wù)一：辨析標(biāo)點5.課堂上，老師帶著同學(xué)們?yōu)榈冖诙萎嫏M線的句子□處補充標(biāo)點，小金認(rèn)為該處應(yīng)該用“___”(標(biāo)點符號)因為：__________________。任務(wù)二：解讀圖標(biāo)6.班級選定以下設(shè)計圖作為三灶鶴舞的宣傳標(biāo)志，請結(jié)合選文《嶺南文化的當(dāng)代傳承》說說它的寓意。中國/珠海/三灶【答案】5.①.“——”（破折號）②.因為它是對前文“新內(nèi)涵”的解釋說明6.示例：“中國/珠海/三灶”明確了地點，突出了地域歸屬，傳達(dá)出一種地域自豪感和認(rèn)同感；宣傳標(biāo)志主體圖形是一只振翅云霄的仙鶴，象征著勇立潮頭（積極向上、奮發(fā)進取）的灣區(qū)兒女（金灣人民、三灶人民）。【解析】【5題詳解】本題考查標(biāo)點符號。“振翅云霄的仙鶴化作灣區(qū)兒女勇立潮頭的象征”是對“這種源自生命本真的藝術(shù)形式被賦予新內(nèi)涵”中“新內(nèi)涵”的具體解釋說明，破折號在這里起到解釋說明的作用，用以引出對“新內(nèi)涵”具體內(nèi)容的闡述。【6題詳解】本題考查圖文轉(zhuǎn)換。解讀三灶鶴舞宣傳標(biāo)志的寓意。需結(jié)合給定的選文《嶺南文化的當(dāng)代傳承》來分析。宣傳標(biāo)志圖案（是一只具有藝術(shù)化造型的鶴）以及標(biāo)志下方文字“中國/珠海/三灶”；選文中三灶鶴舞相關(guān)信息，如起源于宋元時期沿海先民漁獵生活，近代被賦予新內(nèi)涵（灣區(qū)兒女勇立潮頭象征、開放包容精神品格），在當(dāng)代的傳承（年輕舞者融合街舞、數(shù)字光影運用）等內(nèi)容。從標(biāo)志圖案入手，分析鶴的造型與三灶鶴舞本身的聯(lián)系，比如鶴是鶴舞模仿的對象，體現(xiàn)鶴舞的藝術(shù)特色。結(jié)合標(biāo)志文字信息，考慮其與地域文化的關(guān)聯(lián)，突出三灶鶴舞的地域?qū)傩浴Ｂ?lián)系選文中三灶鶴舞的文化內(nèi)涵和時代意義，如勇立潮頭精神、當(dāng)代傳承等，闡述標(biāo)志所承載的深層寓意。示例：標(biāo)志中“中國/珠海/三灶”標(biāo)識了三灶鶴舞的發(fā)源地，凸顯文化根源。主體仙鶴造型，既呼應(yīng)鶴舞藝術(shù)，體現(xiàn)其傳統(tǒng)韻味；又寓意著三灶鶴舞在新時代，如仙鶴展翅，帶著嶺南文化開放包容的精神，不斷傳承創(chuàng)新、蓬勃發(fā)展。二、閱讀(49分)(一)閱讀下面的文字，完成下面小題。【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。(節(jié)選自《孟子·告子下》)【乙】吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思置膽于坐坐臥即仰膽飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會稽①之恥邪？”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)②下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同其勞。欲使范蠡③治國政，蠡對曰：“兵甲之事，種④不如蠡；填撫國家，親附百姓，蠡不如種。”于是舉國政屬大夫種，而使范蠡與大夫柘稽⑤行成，為質(zhì)于吳。二歲而吳歸蠡。(節(jié)選自《史記·越王勾踐世家》，有刪減。)[注]①會稽：會稽山，地名。②折節(jié)：屈己從人。③范蠡(lí)：人名。④種：文種，主持國家內(nèi)政改革，發(fā)展生產(chǎn)。⑤柘稽(zhèjī)：人名，越國重要大臣。7.下列各組詞語中，加點詞語意思相同的一項是（）A.所以動心忍性/此臣所以報先帝而忠陛下 B.曾益其所不能/香遠(yuǎn)益清C.吳既赦越/既出，得其船 D.身自耕作/自三峽七百里中8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)然后知生于憂患而死于安樂也。(2)食不加肉，衣不重采。9.請用三條“/”給文中畫波浪線的句子斷句。乃苦身焦思置膽于坐坐臥即仰膽飲食亦嘗膽也10.【乙】文中越王勾踐“臥薪嘗膽”的行為與文天祥《過零丁洋》“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”在精神內(nèi)涵上有何異同？請簡要概括。11.【乙】文中勾踐的哪些行為體現(xiàn)了【甲】文中“生于憂患而死于安樂”這一觀點？請結(jié)合選文用自己的話加以分析。【答案】7.C8.（1）了解到這一切之后，就會明白常處于憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡的道理了。（2）飲食不加葷腥，衣著不飾紋彩（不吃葷腥的食物，不穿顏色鮮艷的衣服）。9.乃苦身焦思/置膽于坐/坐臥即仰膽/飲食亦嘗膽也。10.同：均體現(xiàn)出堅忍不屈精神；異：越王勾踐重行動雪恥，文天祥重堅守信念（堅守氣節(jié)）。11.乙文中勾踐臥薪嘗膽、親身耕作、簡樸生活、禮賢下士、與民同勞、任用賢才，這些都是在憂患環(huán)境中奮發(fā)圖強的體現(xiàn)。通過自我磨煉和勵精圖治，他最終實現(xiàn)了越國的復(fù)興，戰(zhàn)勝吳國，體現(xiàn)了“生于憂患死于安樂”的道理。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料通過對比《孟子》與《史記》的選段，構(gòu)建了“逆境成長”的經(jīng)典命題。甲文以排比句式列舉歷史人物，論證“生于憂患”的普遍性；乙文聚焦勾踐個案，通過“臥薪嘗膽”等細(xì)節(jié)描寫，具象化呈現(xiàn)逆境中的奮發(fā)。兩文形成“普遍原理、具體案例”的互文結(jié)構(gòu)，既展現(xiàn)儒家“憂患意識”的思想傳承，又體現(xiàn)史傳文學(xué)“以事證理”的敘事智慧。選文組合巧妙，既考察文言基礎(chǔ)，又引導(dǎo)學(xué)生思考逆境與成長的人生哲理。【7題詳解】本題考查一詞多義。A.用來（通過那樣的途徑來……）/……的原因；B.增加/更加；C.都是“已經(jīng)”的意思；D.親自/在；故選C。【8題詳解】本題考查翻譯語句。注意關(guān)鍵詞：（1）然后：這樣以后；生：生存、存活；憂患：憂愁禍患；安樂：安逸快樂。（2）食：飲食；加肉：添加葷腥的食物；衣：衣著；重采：顏色鮮艷的衣服、華麗的衣服；“采”通“彩”。【9題詳解】本題考查斷句。這句話意思是：于是深思熟慮，苦心經(jīng)營，把苦膽掛到座位上，坐臥即能仰頭嘗嘗苦膽，飲食也嘗嘗苦膽。“乃苦身焦思”表達(dá)越王勾踐使自己的身體勞苦，內(nèi)心焦慮，是一個完整的表述，其后應(yīng)斷開；“置膽于坐”說的是把苦膽放置在座位上，“坐”通“座”，這是一個獨立的動作行為，表達(dá)完整，其后應(yīng)斷開；“坐臥即仰膽”描述他無論坐下還是躺下都能看到苦膽，語義連貫，表達(dá)完整，其后應(yīng)斷開；“飲食亦嘗膽也”表示吃飯喝水的時候也品嘗苦膽，是一個完整的描述。所以斷句為：乃苦身焦思/置膽于坐/坐臥即仰膽/飲食亦嘗膽也。【10題詳解】本題考查理解內(nèi)容、分析人物。相同點：越王勾踐“臥薪嘗膽”，忍受著亡國的恥辱，時刻激勵自己要復(fù)國雪恥，這種堅韌不拔、不屈不撓的精神和文天祥在《過零丁洋》中“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”所體現(xiàn)出的面對敵人的威逼利誘，堅守自己的信念和氣節(jié)，寧死不屈的精神，都展現(xiàn)出了堅忍不屈的品質(zhì)，所以二者均體現(xiàn)出堅忍不屈的精神。不同點：越王勾踐“臥薪嘗膽”主要側(cè)重于通過實際行動，如“身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同其勞”等一系列行為，來激勵自己，發(fā)憤圖強，最終實現(xiàn)復(fù)國雪恥的目標(biāo)，更注重實際行動上的雪恥；而文天祥“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”更強調(diào)的是在面對生死抉擇時，堅守自己的信念和高尚的氣節(jié)，不向敵人屈服，更側(cè)重于精神信念上的堅守。【11題詳解】本題考查理解內(nèi)容。臥薪嘗膽：根據(jù)乙文“乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：‘女忘會稽之恥邪？’”可知，勾踐通過臥薪嘗膽的方式，時刻提醒自己不忘會稽之恥，讓自己處于一種憂患的狀態(tài)中，激勵自己奮發(fā)圖強，避免安逸懈怠，這是他在憂患中激勵自己的表現(xiàn)。親身耕作、簡樸生活：從“身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采”可以看出，勾踐以身作則，親自參與勞作，生活簡樸，不貪圖安逸享受，這種生活方式體現(xiàn)了他在憂患中保持艱苦奮斗的精神，避免陷入安樂之中。禮賢下士、與民同勞：“折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同其勞”表明勾踐禮賢下士，尊重人才，并且關(guān)心百姓生活，與百姓同甘共苦，這樣能贏得民心，增強國家的凝聚力和戰(zhàn)斗力，在憂患中努力發(fā)展國家，避免因不關(guān)心百姓、脫離群眾而導(dǎo)致國家滅亡，是“生于憂患”的體現(xiàn)。任用賢才：“于是舉國政屬大夫種，而使范蠡與大夫柘稽行成，為質(zhì)于吳”說明勾踐善于發(fā)現(xiàn)和任用賢才，根據(jù)不同人的才能分配不同的任務(wù)，讓文種治理國家內(nèi)政，范蠡和柘稽去吳國周旋，為越國的復(fù)興做準(zhǔn)備，這是他在憂患中積極采取措施，勵精圖治，避免國家滅亡的表現(xiàn)。綜上，勾踐的這些行為都是在憂患環(huán)境中奮發(fā)圖強的體現(xiàn)，通過自我磨煉和勵精圖治，最終實現(xiàn)了越國的復(fù)興，戰(zhàn)勝吳國，體現(xiàn)了“生于憂患死于安樂”的道理。【點睛】參考譯文：【甲】舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾是從獄官手里被釋放并加以任用的，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他身處貧困之中，使他做事不順，通過那樣的途徑來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅韌起來，增加他所不具備的能力。人常常犯錯，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個國家，在內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。這樣，就知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡的道理了。【乙】吳王赦免了越王，越王勾踐回國后，于是深思熟慮，苦心經(jīng)營，把苦膽掛到座位上，坐臥即能仰頭嘗嘗苦膽，飲食也嘗嘗苦膽。還說：“你忘記會稽的恥辱了嗎？”越王勾踐親自參加田間勞動，他的夫人親自織布，吃飯時也不加肉，穿衣也不要多種顏色的華美衣服。屈尊放下架子，禮待那些地位不如自己的但有才能的人，熱情款待來訪的賓客，救濟貧窮的人，慰問死者家屬，與老百姓共同勞作。越王想讓范蠡管理國家政務(wù)，范蠡回答說：“用兵打仗之事，種不如我；鎮(zhèn)定安撫國家，讓百姓親近歸附，我不如種。”于是把國家政務(wù)委托給大夫種，讓范蠡和大夫柘稽求和，到吳國作人質(zhì)。兩年后吳國才讓范蠡回國。(二)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一“西風(fēng)吹落葉，秋色滿江城。”“紅日生于東方，華夏展露鋒芒。”……這一句句對仗工整、格律整齊的詩詞，其實是一群十二三歲的七年級學(xué)生利用AI寫成。在中國教育科學(xué)研究院荔灣實驗學(xué)校新學(xué)期的第一堂人工智能課上，七年級的學(xué)生們借助AI程序，創(chuàng)作出了一首首近體詩、現(xiàn)代詩作品。(摘編自《央廣網(wǎng)》2022年9月24日報道)材料二年份中國AI專利數(shù)(萬件)AI企業(yè)數(shù)量(家)20205.83200202318.68500(摘編自《2024中國人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書》)材料三①被視為人工智能(AI)之父的杰弗里·欣頓博士和他在加拿大多倫多大學(xué)的兩名研究生在2012年創(chuàng)造了一項技術(shù)，該技術(shù)成為人工智能系統(tǒng)的奠基石，而人工智能現(xiàn)在被科技大企業(yè)視為未來的關(guān)鍵。②欣頓周一正式加入到人工智能批評者的行列。批評者們認(rèn)為，那些積極開發(fā)基于人工智能的產(chǎn)品的企業(yè)是在加速走向危險。③欣頓從人工智能奠基人到末日預(yù)言者的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著科技產(chǎn)業(yè)的一個關(guān)鍵時刻，該行業(yè)正處于幾十年來最重要的轉(zhuǎn)折點。業(yè)界領(lǐng)袖認(rèn)為，人工智能系統(tǒng)的重要性可與上世紀(jì)90年代初引入網(wǎng)絡(luò)瀏覽器媲美，并可能給從制藥到教育等一系列領(lǐng)域帶來突破。④這有可能是一項危險的技術(shù)。⑤人工智能已經(jīng)成為生成錯誤信息的工具。很快，它就會帶來就業(yè)風(fēng)險。對人工智能感到最不放心的業(yè)界人士甚至認(rèn)為，人工智能可能對人類構(gòu)成威脅。⑥隨著企業(yè)逐漸升級人工智能系統(tǒng)，它們將變得越來越危險。互聯(lián)網(wǎng)上將充斥著各種虛假照片、虛假視頻和文字，普通人“再也無法知道什么是真的了”。此外，由于它具有自然語言生成和理解能力，也能被用來編寫惡意代碼、垃圾郵件等，帶來的網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)安全問題不容小覷。人工智能會顛覆就業(yè)市場。目前，ChatGPT這樣的聊天機器人還是人類的助手，但它們已經(jīng)可以勝任一些死記硬背的工作。這就意味著不僅會奪走工作機會，它會奪走更多。(摘編自參考消息網(wǎng)2023年5月3日報道)材料四①當(dāng)前，AI代筆正以驚人的速度滲透進會議記錄、工作報告等領(lǐng)域。這些“AI制造”不僅成文工整，甚至能兼顧文字美感，從古文創(chuàng)作到網(wǎng)絡(luò)用語都能駕輕就熟。DeepSeek等AI工具展現(xiàn)出的文本生成能力，已遠(yuǎn)超大眾對“語法蹩腳”的刻板印象，引發(fā)人們對語文學(xué)習(xí)價值的深層思考。②技術(shù)層面，現(xiàn)代AI融合了自然語言處理、意圖識別等先進技術(shù)，依托強大的數(shù)據(jù)整合能力實現(xiàn)“秒級創(chuàng)作”。但需清醒認(rèn)識到，AI本質(zhì)仍是人類智慧的產(chǎn)物，《自然》雜志研究揭示其存在致命局限：若長期以AI生成內(nèi)容進行訓(xùn)練，系統(tǒng)將迅速產(chǎn)出無意義文本。在人文創(chuàng)作領(lǐng)域，AI雖能網(wǎng)羅經(jīng)典卻缺乏“落筆封神”的靈感，可產(chǎn)出規(guī)范模板卻無法承載獨特生命體驗。③語文學(xué)習(xí)的深層價值遠(yuǎn)超工具屬性。正如計算器普及仍需數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練，相機盛行不滅手繪藝術(shù)魅力，寫作教育承載著更重要的使命。遣詞造句中蘊含的思想價值、情感意蘊和審美取向，才是人文精神的靈魂所在。AI能生成“合格”文案，卻無法替代《背影》中的父子情深，也難再現(xiàn)《岳陽樓記》的家國情懷。④技術(shù)革新與人文發(fā)展本應(yīng)相輔相成。面對AI浪潮，關(guān)鍵不在于抗拒技術(shù)進步，而需警惕思考惰性。當(dāng)我們將情感表達(dá)和思維過程過度“外包”，實則是在自我閹割人類特有的創(chuàng)造力。保持獨立思考和情感共鳴能力，才能讓技術(shù)真正服務(wù)于人文理想的延續(xù)。⑤在AI可能反芻人類討論成果的未來，唯有堅守思考的主動權(quán)，保持對世界的敏銳感知，我們方能始終走在“人文黃昏”之前，讓技術(shù)真正成為照亮文明前路的火炬而非遮蔽星光的陰云。這或許正是人文學(xué)科在智能時代不可替代的核心價值。(摘編自騰訊網(wǎng)·奔流新聞公眾號2025年2月7日發(fā)布)12.下列是對材料的理解與分析，請選出不正確的一項（）A.材料一中七年級學(xué)生創(chuàng)作的詩詞有對仗工整、格律整齊等特點。B.材料二顯示中國AI產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出快速增長、規(guī)模擴大的趨勢。C.杰弗里·欣頓博士由“AI奠基人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳┤疹A(yù)言者”。D.AI在文字生成領(lǐng)域能完全替代人類進行會議記錄等標(biāo)準(zhǔn)化文本寫作。13.人工智能技術(shù)發(fā)展帶來了哪些積極影響？請結(jié)合材料簡要概括。14.有人說：“在AI迅速發(fā)展的時代，AI會替代語文學(xué)習(xí)。”請結(jié)合材料四，談?wù)勀銓Υ说目捶ā！敬鸢浮?2.D13.①推動課堂學(xué)習(xí)形式的創(chuàng)新。②促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展。③帶來多領(lǐng)域技術(shù)的突破。④提升文本生成效率與規(guī)范性。14.示例：我認(rèn)為AI不會替代語文學(xué)習(xí)。AI本質(zhì)是人類智慧的產(chǎn)物，雖在文本生成等方面有優(yōu)勢，但存在致命局限，無法承載獨特的生命體驗。語文學(xué)習(xí)的深層價值遠(yuǎn)超工具屬性，寫作教育承載著重要使命，是人文精神的靈魂所在。所以我認(rèn)為AI不會替代語文學(xué)習(xí)。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料通過四則選文，從不同維度展現(xiàn)了AI技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀與思考。材料一展示AI在教育領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用，材料二用數(shù)據(jù)呈現(xiàn)產(chǎn)業(yè)規(guī)模擴張，材料三通過“AI之父”的轉(zhuǎn)變警示技術(shù)風(fēng)險，材料四則深入探討AI與人文精神的辯證關(guān)系。四則材料形成遞進式結(jié)構(gòu)：從技術(shù)表象到深層思考，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展到人文反思，體現(xiàn)了對技術(shù)發(fā)展的多維審視。選材兼顧新聞報道的時效性與評論文章的思辨性，引導(dǎo)讀者在驚嘆技術(shù)突破的同時保持理性思考。【12題詳解】不同課程理解材料內(nèi)容。D.根據(jù)材料四第②段“在人文創(chuàng)作領(lǐng)域，AI雖能網(wǎng)羅經(jīng)典卻缺乏‘落筆封神’的靈感，可產(chǎn)出規(guī)范模板卻無法承載獨特生命體驗”以及第③段“AI能生成‘合格’文案，卻無法替代《背影》中的父子情深，也難再現(xiàn)《岳陽樓記》的家國情懷”可知，AI在文字生成領(lǐng)域不能完全替代人類進行會議記錄等標(biāo)準(zhǔn)化文本寫作，它存在諸多局限性，選項錯誤。故選D。【13題詳解】本題考查概括。推動課堂學(xué)習(xí)形式的創(chuàng)新：根據(jù)材料一“在中國教育科學(xué)研究院荔灣實驗學(xué)校新學(xué)期的第一堂人工智能課上，七年級的學(xué)生們借助AI程序，創(chuàng)作出了一首首近體詩、現(xiàn)代詩作品”可知，人工智能技術(shù)應(yīng)用于課堂，推動了課堂學(xué)習(xí)形式的創(chuàng)新，讓學(xué)生有了新的學(xué)習(xí)方式和體驗。促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展：由材料二“2020—2023年中國AI專利數(shù)從5.8萬件增長到18.6萬件，AI企業(yè)數(shù)量從3200家增長到8500家”可知，人工智能技術(shù)的發(fā)展帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使專利數(shù)量和企業(yè)數(shù)量大幅增長，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大。帶來多領(lǐng)域技術(shù)的突破：根據(jù)材料三第③段“業(yè)界領(lǐng)袖認(rèn)為，人工智能系統(tǒng)的重要性可與上世紀(jì)90年代初引入網(wǎng)絡(luò)瀏覽器媲美，并可能給從制藥到教育等一系列領(lǐng)域帶來突破”可知，人工智能技術(shù)的發(fā)展有可能在制藥、教育等一系列領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)技術(shù)突破，推動各領(lǐng)域的進步。提升文本生成效率與規(guī)范性：從材料四第①段“當(dāng)前，AI代筆正以驚人的速度滲透進會議記錄、工作報告等領(lǐng)域。這些‘AI制造’不僅成文工整，甚至能兼顧文字美感，從古文創(chuàng)作到網(wǎng)絡(luò)用語都能駕輕就熟”可知，人工智能在文字生成方面能夠提升文本生成的效率，并且使文本更加規(guī)范、工整。【14題詳解】本題考查理解與表達(dá)。觀點：我認(rèn)為AI不會替代語文學(xué)習(xí)。理由：AI存在局限性：根據(jù)材料四第②段“需清醒認(rèn)識到，AI本質(zhì)仍是人類智慧的產(chǎn)物，《自然》雜志研究揭示其存在致命局限：若長期以AI生成內(nèi)容進行訓(xùn)練，系統(tǒng)將迅速產(chǎn)出無意義文本。在人文創(chuàng)作領(lǐng)域，AI雖能網(wǎng)羅經(jīng)典卻缺乏‘落筆封神’的靈感，可產(chǎn)出規(guī)范模板卻無法承載獨特生命體驗”可知，AI本質(zhì)是人類智慧的產(chǎn)物，雖然在文本生成等方面有一定優(yōu)勢，但存在致命局限，無法承載人類獨特的生命體驗和情感。語文學(xué)習(xí)的深層價值不可替代：由材料四第③段“語文學(xué)習(xí)的深層價值遠(yuǎn)超工具屬性。正如計算器普及仍需數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練，相機盛行不滅手繪藝術(shù)魅力，寫作教育承載著更重要的使命。遣詞造句中蘊含的思想價值、情感意蘊和審美取向，才是人文精神的靈魂所在。AI能生成‘合格’文案，卻無法替代《背影》中的父子情深，也難再現(xiàn)《岳陽樓記》的家國情懷”可知，語文學(xué)習(xí)不僅僅是工具性的學(xué)習(xí)，它承載著思想價值、情感意蘊和審美取向等人文精神，寫作教育有著更重要的使命，這些深層價值是AI無法替代的。所以，AI不會替代語文學(xué)習(xí)。(三)閱讀下面的文字，完成下面小題。溫暖的縫補蔡秋川①廣州老城區(qū)麓景路一隅。②在街道拐彎處不顯眼的角落里，有這么一位設(shè)攤干活的補鞋匠，夏天撐傘遮陽，冬日挪凳避風(fēng)，日復(fù)一日守著攤位。③一架用得油光锃亮的老式補鞋機，一個長了包漿的破工具箱，里頭裝有鉗子、小鐵錘、鐵釘?shù)裙ぞ摺@，就是他營生的全部行頭。④從晨曦初露，到夕陽西下，街上行人匆匆。每當(dāng)生意上門時，補鞋匠總是樂呵呵地接過鞋子，先是輕輕撫摸鞋面，半瞇著眼，細(xì)細(xì)地檢查一番。他的眼神瞬間專注、凝重，似乎在與鞋進行一場無聲的對話，用心感受它們的傷痕與故事。⑤補鞋匠每拿到一雙“壞”鞋，憑多年經(jīng)驗，只消目測一下?lián)p壞程度，很快就能報出一個大致準(zhǔn)確的修理時長——經(jīng)常是幾分鐘立等可取，這時，補鞋匠會麻溜地遞來一只供顧客坐著換鞋的小馬扎；若工程量較大，則讓顧客先把鞋放他這兒，到時候再來取。⑥只見他先將線頭捻細(xì)，穿過針眼。這需要高度的專注力和手眼協(xié)調(diào)能力，以確保線頭不會散開或觸彎，但對補鞋匠來說，自然是小菜一碟。待線穿過針眼，補鞋匠便開始修補。他根據(jù)鞋子的破損情況，采用合適的針法進行縫合。每一次精準(zhǔn)而有力的針線穿梭，都像是在給鞋子注入新的靈魂與生命，動作靈巧嫻熟，毫不含糊。偶爾，他會停下手中縫線的操作，執(zhí)起腳邊的小錘子敲擊鞋釘，那清脆的聲響在空氣中回蕩，如同細(xì)雨輕敲窗欞，輕柔而堅定。一會兒的工夫，原本破損不堪的鞋子，在他的手下恢復(fù)了昔日的神采。完工后，鞋子不僅牢靠結(jié)實，且細(xì)致好看，修補之處更是讓人不易察覺。⑦除此之外，他還為過往客人擦皮鞋，價錢嘛，通常五塊錢一次，對很多廣州老百姓來說，這個要價“濕濕碎”。而經(jīng)補鞋匠精心擦拭后的皮鞋，仿若吸收了陽光最細(xì)膩的一縷，肉眼可見地變得既明亮又柔和，輕輕一觸，能感受到每一寸皮革表面富有彈性的質(zhì)感……⑧一針一線，一釘一鉚，憑著自己實打?qū)嵉睦鲜炙嚕a鞋匠細(xì)細(xì)密密地為老百姓們編織著關(guān)于修補與重生的夢。所謂“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”，他不僅修補了鞋子的破損，更修補了人們對生活的記憶與情感。這也成為他延續(xù)“匠心”的底氣。⑨精湛扎實的手藝和童叟無欺的公道收費，是補鞋匠從業(yè)多年的“生意經(jīng)”。久而久之，大家都喜歡上他那兒補鞋。街坊成了回頭客，慕名者漸多——我也循聲而至。⑩初次見他，給我的第一印象是皮膚黝黑，體格壯實，卻不甚“修邊幅”。一旦埋頭修鞋，補鞋匠滿臉的嚴(yán)肅、滿眼的專注，即便在烈日灼曬下，鼻尖已冒出密密的汗珠子，他也顧不得擦。在他眼中，只要手頭上有修補的鞋，周圍的一切喧囂與浮躁就都被隔絕在外了。?平日里，補鞋匠干活時，他4歲的小孫子就在跟前溜達(dá)。補鞋匠既要顧及生意，又唯恐孫子的一舉一動超出自己的視線范圍。有時兩頭顧不周全，不免著急上火，于是大聲呵斥小孫子“回來”。?等候補鞋時，我和他嘮起嗑來：“師傅，您家人也都從老家跟著過來嗎？”?補鞋匠忽然眼睛一亮，指向不遠(yuǎn)處：“俺老婆女兒現(xiàn)在都在做環(huán)衛(wèi)保潔，平時就是負(fù)責(zé)清掃這條大馬路。政府給政策了，孫子能在廣州讀公立學(xué)校！”?提及家人，補鞋匠饒有興致地將心底的話越挖越深：二十年前，他攜妻帶女從蕪湖來到廣州討生活。憑借補鞋技藝，在異鄉(xiāng)扎根……?不覺間，鞋也補好了。我站起身來。?“試試看，還滿意嗎？走路的時候小心些，可別再讓它受委屈嘍！”此時，補鞋匠眼神中流露出對這份手藝的熱愛與自豪，仿佛每一雙經(jīng)他手的鞋子，都承載著他對生活的理解與感悟。?在熙熙攘攘的麓景路上，這名再平凡不過的補鞋匠也許并不起眼，但他二十年如一日兢兢業(yè)業(yè)、謙遜誠實的勞動，于我們這座城市又是不可或缺的。他，以樸實無華的傳統(tǒng)手藝，默默溫暖著南來北往的人……(選自《羊城晚報》2024年8月22日，有刪改)15.請根據(jù)文本第④~⑥段的內(nèi)容，補全補鞋匠的修鞋過程。（1）___________（2）___________16.請從描寫的角度賞析第⑩段畫橫線的句子。一旦埋頭修鞋，補鞋匠滿臉的嚴(yán)肅、滿眼的專注，即便在烈日灼曬下，鼻尖已冒出密密的汗珠子，他也顧不得擦。17.文中第④段是插敘，請分析其作用。18.語文老師想要把《溫暖的縫補》一文作為七年級下冊第三單元的拓展閱讀材料。請你結(jié)合下面的“單元導(dǎo)讀”，從選文內(nèi)容和主題角度探究老師這樣安排的原因。單元導(dǎo)讀單元目錄豐富多彩的社會是由許許多多普通人構(gòu)成，平凡的生活中也有很多令人感動或啟人深思的故事。本單元課文中的人物雖然平凡，也可能有缺點，但他們身上又常常閃耀著優(yōu)秀品格的光輝，引導(dǎo)人們向善、務(wù)實、求美。《阿長與<山海經(jīng)>》/魯迅《山地回憶》/孫犁《臺階》/李森祥《賣油翁》/歐陽修【答案】15.①.細(xì)細(xì)檢查②.穿針引線16.示例一：運用神態(tài)描寫，“滿臉的嚴(yán)肅、滿眼的專注”生動地描繪了補鞋匠工作時的專注神情，突出了補鞋匠的專注認(rèn)真。示例二：運用細(xì)節(jié)描寫，“鼻尖已冒出密密的汗珠子，他也顧不得擦”生動地寫出了補鞋匠工作時的忘我狀態(tài)，突出了補鞋匠的專注認(rèn)真17.①本段插入補鞋匠二十年前從蕪湖來廣州的經(jīng)歷，補充了其異鄉(xiāng)謀生的背景，解釋了“二十年堅守”的原因。②使文章敘事更有波瀾，避免平鋪直敘。③表達(dá)了對補鞋匠二十年如一日兢兢業(yè)業(yè)、謙遜誠實的勞動精神的敬意和贊美。18.內(nèi)容上，補鞋匠作為平凡人物，憑借補鞋技藝，在異鄉(xiāng)扎根，體現(xiàn)了單元導(dǎo)讀中“平凡的生活中也有很多令人感動或啟人深思的故事”；主題上，它通過贊美補鞋匠二十年如一日兢兢業(yè)業(yè)、謙遜誠實的勞動精神，與單元導(dǎo)讀中“他們身上又常常閃耀著優(yōu)秀品格的光輝，引導(dǎo)人們向善、務(wù)實、求美”高度一致，所以老師選其為七下第三單元的拓展閱讀材料。【解析】【導(dǎo)語】《溫暖的縫補》通過細(xì)膩的筆觸，描繪了一位廣州老城區(qū)的補鞋匠，展現(xiàn)了他精湛的手藝和對生活的熱愛。文章通過細(xì)節(jié)描寫，如補鞋匠專注的眼神、熟練的動作，以及他與顧客的互動，生動地刻畫了一個平凡卻充滿匠心的勞動者形象。補鞋匠不僅修補鞋子，更修補了人們對生活的記憶與情感，體現(xiàn)了平凡生活中的溫暖與力量。文章主題與七年級下冊第三單元的“平凡人物與優(yōu)秀品格”相契合，能夠引導(dǎo)學(xué)生思考普通勞動者的價值與意義，傳遞向善、務(wù)實、求美的精神。【15題詳解】本題考查梳理內(nèi)容。（1）根據(jù)第④段“每當(dāng)生意上門時，補鞋匠總是樂呵呵地接過鞋子，先是輕輕撫摸鞋面，半瞇著眼，細(xì)細(xì)地檢查一番。他的眼神瞬間專注、凝重，似乎在與鞋進行一場無聲的對話，用心感受它們的傷痕與故事”可知，補鞋匠在拿到鞋子后，會先對鞋子進行仔細(xì)的檢查，所以第一個空應(yīng)填“細(xì)細(xì)檢查”。（2）根據(jù)第⑥段“只見他先將線頭捻細(xì)，穿過針眼。這需要高度的專注力和手眼協(xié)調(diào)能力，以確保線頭不會散開或觸彎，但對補鞋匠來說，自然是小菜一碟。待線穿過針眼，補鞋匠便開始修補”可知，在檢查完鞋子后，補鞋匠接下來的動作是將線頭捻細(xì)并穿過針眼，即“穿針引線”，所以第二個空應(yīng)填“穿針引線”。【16題詳解】本題考查賞析語句。神態(tài)描寫角度：“一旦埋頭修鞋，補鞋匠滿臉的嚴(yán)肅、滿眼的專注”此句運用了神態(tài)描寫。根據(jù)第⑩段“在他眼中，只要手頭上有修補的鞋，周圍的一切喧囂與浮躁就都被隔絕在外了”可知，“滿臉的嚴(yán)肅、滿眼的專注”生動地描繪出補鞋匠在埋頭修鞋時全神貫注的神情，突出了他對待修鞋工作認(rèn)真專注的態(tài)度，讓讀者能真切感受到他對這份工作的投入。細(xì)節(jié)描寫角度：“即便在烈日灼曬下，鼻尖已冒出密密的汗珠子，他也顧不得擦”運用了細(xì)節(jié)描寫。結(jié)合第⑩段“在他眼中，只要手頭上有修補的鞋，周圍的一切喧囂與浮躁就都被隔絕在外了”可知，“鼻尖已冒出密密的汗珠子，他也顧不得擦”這一細(xì)節(jié)，細(xì)致入微地展現(xiàn)了補鞋匠在烈日下工作時的狀態(tài)，強調(diào)了他為了專注于修鞋，連鼻尖的汗珠都無暇顧及，生動地表現(xiàn)出他工作時的忘我境界，進一步突出了補鞋匠對修鞋工作的認(rèn)真和專注。【17題詳解】本題考查插敘的作用。補充背景信息：根據(jù)第?段“提及家人，補鞋匠饒有興致地將心底的話越挖越深：二十年前，他攜妻帶女從蕪湖來到廣州討生活。憑借補鞋技藝，在異鄉(xiāng)扎根……”可知，此段插入補鞋匠二十年前從蕪湖來廣州的經(jīng)歷，補充了他在異鄉(xiāng)謀生的背景信息，讓讀者明白了他在廣州從事補鞋工作并堅守二十年的緣由，使人物形象更加立體、豐滿，也讓故事的發(fā)展更加合理。避免敘事平淡：從文章整體的敘事結(jié)構(gòu)來看，在敘述補鞋匠當(dāng)下的工作和生活時，插入過去的經(jīng)歷，打破了平鋪直敘的敘事方式，使文章的情節(jié)有了起伏和變化，增加了故事的可讀性和趣味性，避免了敘事的單調(diào)和平淡。表達(dá)情感主旨：根據(jù)第?段“在熙熙攘攘的麓景路上，這名再平凡不過的補鞋匠也許并不起眼，但他二十年如一日兢兢業(yè)業(yè)、謙遜誠實的勞動，于我們這座城市又是不可或缺的。他，以樸實無華的傳統(tǒng)手藝，默默溫暖著南來北往的人……”可知，補鞋匠二十年如一日堅守補鞋工作，這種兢兢業(yè)業(yè)、謙遜誠實的勞動精神令人敬佩，插敘他的經(jīng)歷，更能表達(dá)作者對他的敬意和贊美之情，同時也深化了文章的主旨。【18題詳解】本題考查理解內(nèi)容及主旨。內(nèi)容角度：根據(jù)第②段“在街道拐彎處不顯眼的角落里，有這么一位設(shè)攤干活的補鞋匠，夏天撐傘遮陽，冬日挪凳避風(fēng)，日復(fù)一日守著攤位”和第?段“提及家人，補鞋匠饒有興致地將心底的話越挖越深：二十年前，他攜妻帶女從蕪湖來到廣州討生活。憑借補鞋技藝，在異鄉(xiāng)扎根……”可知，補鞋匠是一個平凡的普通人，他在廣州的老城區(qū)設(shè)攤補鞋，憑借自己的手藝在異鄉(xiāng)艱難地生活并扎根下來，他的經(jīng)歷是平凡生活中的一個縮影，體現(xiàn)了“單元導(dǎo)讀”中“平凡的生活中也有很多令人感動或啟人深思的故事”，與單元內(nèi)容的主題相契合，能讓學(xué)生從補鞋匠的故事中感受到平凡生活的真實與不易。主題角度：根據(jù)第?段“在熙熙攘攘的麓景路上，這名再平凡不過的補鞋匠也許并不起眼，但他二十年如一日兢兢業(yè)業(yè)、謙遜誠實的勞動，于我們這座城市又是不可或缺的。他，以樸實無華的傳統(tǒng)手藝，默默溫暖著南來北往的人……”可知，補鞋匠雖然平凡，卻有著優(yōu)秀的品格，他二十年如一日地堅守補鞋工作，兢兢業(yè)業(yè)、謙遜誠實，用自己的手藝溫暖著他人，這種優(yōu)秀品格的光輝與“單元導(dǎo)讀”中“他們身上又常常閃耀著優(yōu)秀品格的光輝，引導(dǎo)人們向善、務(wù)實、求美”高度一致，能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，向補鞋匠學(xué)習(xí)，追求善良、務(wù)實和美好的品質(zhì)，所以老師選擇《溫暖的縫補》作為七年級下冊第三單元的拓展閱讀材料是合理的。(四)名著閱讀(6分)19.下列《朝花夕拾》篇目，均包含對“封建教育批判”的一項是（）A.《五猖會》《從百草園到三味書屋》B.《阿長與<山海經(jīng)>》《藤野先生》C.《父親的病》《范愛農(nóng)》D.《狗·貓·鼠》《二十四孝圖》【答案】A【解析】【詳解】本題考查名著識記。A.《五猖會》記述了作者兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮心情，卻被父親強迫背誦《鑒略》，批判了封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。《從百草園到三味書屋》通過對百草園自由歡樂生活和三味書屋枯燥刻板的讀書生活的對比，揭示了封建教育對兒童思想的束縛。所以A選項符合對“封建教育批判”這一要求；B.《阿長與〈山海經(jīng)〉》主要是回憶描寫長媽媽，表達(dá)對她的感激和懷念之情，未涉及對封建教育的批判。《藤野先生》回憶了作者在日本留學(xué)時與藤野先生的交往，贊揚了藤野先生的高尚品質(zhì)，體現(xiàn)作者的愛國情感，和封建教育批判無關(guān)；C.《父親的病》重點批判了庸醫(yī)誤人，揭示了舊中國的黑暗以及對民眾的愚昧和迷信的批判，并非針對封建教育。《范愛農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，表達(dá)對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念，沒有涉及封建教育批判；D.《狗?貓?鼠》追憶童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受，表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨，未批判封建教育。《二十四孝圖》從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，批判了封建孝道的虛偽和殘酷，一定程度涉及封建禮教，但并非主要針對封建教育；故選A20.獨立，是個人成長的重要標(biāo)志。真正的獨立是精神的覺醒與行動的果敢。請參照示例，從沈瓊枝、朱德或簡·愛中任選一位，結(jié)合具體情節(jié)，說說他(她)的“獨立”給了你怎樣的精神引領(lǐng)。示例：《儒林外史》中杜少卿拒絕朝廷征辟，寧可散盡家財、賣文為生，也不愿趨附權(quán)貴。他攜妻游園挑戰(zhàn)封建禮教，當(dāng)眾嘲諷科舉制度。他引領(lǐng)我，真正的獨立是敢于掙脫世俗枷鎖，在渾濁世道中堅守本心。【答案】示例一：《儒林外史》中沈瓊枝被鹽商騙婚為妾后，逃至南京以賣文、刺繡為生，面對權(quán)貴的壓迫和威脅據(jù)理力爭，毫不退縮。她引領(lǐng)我，真正的獨立是對命運和強權(quán)的反抗，用勇氣與才華打破封建牢籠，證明生存不用依附他人，而要自立自強。示例二：《紅星照耀中國》中朱德放棄高官厚祿，踏上尋找新革命的道路；長征中與士兵同甘共苦；喜歡在營地散步，和戰(zhàn)士們打球、講故事；空閑時幫助農(nóng)民種莊稼。他引領(lǐng)我，真正的獨立是敢于打破既得利益的枷鎖，選擇與人民共赴時艱的覺醒。掙脫腐朽體制的勇氣，為人民選擇一條光明的新路。示例三：《簡·愛》中簡·愛幼年時反抗表哥的愚弄和羞辱，反駁舅媽維護自己的尊嚴(yán)，即便被關(guān)進紅房子也不妥協(xié)；在桑菲爾德莊園擔(dān)任家庭教師時，得知羅切斯特已有妻子后毅然選擇離開，寧可流浪也不接受沒有尊嚴(yán)、沒有底線的婚姻。她引領(lǐng)我，真正的獨立是忠于自我，絕不因生存或情感壓力出賣靈魂，唯有精神的平等才能贏得尊嚴(yán)。【解析】【詳解】本題考查名著閱讀。沈瓊枝：在《儒林外史》中，沈瓊枝才貌兼?zhèn)淝腋挥蟹纯咕瘛Ｋl(fā)現(xiàn)自己被鹽商騙婚，并未忍氣吞聲、逆來順受地接受做妾的命運。而是憑借自己的智慧和勇氣，果斷收拾行囊逃離鹽商的家。到了南京后，她充分發(fā)揮自己的才華，靠賣文和刺繡維持生計，展現(xiàn)出了極強的生存能力和獨立意識。當(dāng)鹽商派人來抓捕她時，她毫不畏懼，據(jù)理力爭，敢于與惡勢力作斗爭，在公堂上也能鎮(zhèn)定自若地為自己辯護，努力維護自身的權(quán)益和尊嚴(yán)。示例：《儒林外史》中沈瓊枝得知被鹽商騙婚后，冷靜應(yīng)對，巧妙籌備逃離計劃。抵達(dá)南京后，她憑借自身才藝自力更生，面對他人異樣眼光和不理解，依然堅持自我。面對鹽商的追捕和公堂的審問，她言辭犀利、邏輯清晰地為自己辯解。她引領(lǐng)我，真正的獨立是在困境中保持清醒與果敢，不依賴他人，用智慧和勇氣沖破束縛，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)與自由，書寫屬于自己的人生篇章。朱德：在《紅星照耀中國》里，朱德出身貧苦，早年深受舊軍閥混戰(zhàn)給百姓帶來苦難的觸動。他原本在舊軍隊中有著不錯的地位和待遇，但為了尋求真正能夠拯救中國的道路，毅然決然地放棄了這些，遠(yuǎn)赴歐洲留學(xué)，在那里接觸并學(xué)習(xí)了馬克思主義理論。回國后，他全身心投入到革命事業(yè)中。在革命過程中，他始終與士兵同甘共苦，和士兵們一起吃粗糧、住簡陋的住所，還親自參與勞動。他善于傾聽士兵的心聲，關(guān)心士兵的生活和成長，在軍隊中樹立了極高的威望，帶領(lǐng)著廣大人民群眾為實現(xiàn)民族解放而不懈奮斗。示例：《紅星照耀中國》中朱德出身平凡，卻胸懷大志。他舍棄舊軍隊中的安逸生活，踏上充滿未知與艱辛的革命探索之路。在革命隊伍里，他以身作則，與士兵們一起勞作、戰(zhàn)斗，無論是艱苦的長征途中，還是殘酷的戰(zhàn)爭歲月，他都始終堅守在一線。他與人民同呼吸、共命運，積極發(fā)動群眾，為人民謀福祉。他引領(lǐng)我，真正的獨立是心懷天下，擺脫個人利益的束縛，堅定地為了人民的利益而奮斗，在奉獻中實現(xiàn)自己的人生價值，用實際行動詮釋責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。簡?愛：《簡?愛》中的簡?愛自幼父母雙亡，在舅母家遭