PAGEPAGE12第9課山中與裴秀才迪書1.通假字無忽同“毋”，不要。2.古今異義(1)景氣和暢。古義：氣候。今義：指生產增長、失業削減、信用活躍等經濟旺盛現象，也指興盛，旺盛。(2)僮仆靜默。古義：指已休息。今義：寧靜，沒有聲音；肅立不做聲，表示悼念。(3)因馱黃檗人往，不一。古義：不一一詳述，古人書信結尾常用的套語。今義：不相同(只做謂語，不做定語)。(4)非子天機清妙者。古義：天性。今義：①比方自然界的隱私，也泛指重要而不行泄露的隱私。②神奇的天意。

3.一詞多義(1)過eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(故山殊可過：過訪，巡游,秦師將襲鄭，過周北門：經過,都城過百雉，國之害也：超過,人誰無過？過而能改，善莫大焉：過錯,聞將軍有意督過之，脫身獨去：責怪))(2)方eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(足下方溫經：當，正在,太行、王屋二山，高萬仞，方七百里：方圓,在位以貞白稱，時人方之前朝貢禹：比方,如此天下知方，而獄無怨濫矣：道理,比及三年，可使有勇，且知方也：道理))(3)因eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(因馱黃檗人往：憑借,沃野千里，高祖因之以成帝業：依靠,更延英俊，因力授爵：依據,批大郤，導大窾，因其當然：順著,太倉之粟，陳陳相因：覆壓，繼承,愿見相君，無因：機會))4.詞類活用(1)名詞作動詞與山僧飯訖而去：吃飯。(2)名詞作狀語夜登華子岡：在夜里。(3)形容詞作動詞①露濕青皋：打濕。②王維白：說。5.文言句式(1)憩感配寺：省略了介詞“于”，省略句、狀語后置句。(2)明滅林外：(于)林外明滅，省略句、狀語后置句。(3)步仄徑：(于)仄徑步，省略句、狀語后置句。(4)攜手賦詩：(我們)攜手賦詩，省略句。(5)倘能從我游乎：倘(你)能從我游乎，省略句。(6)非子天機清妙者：推斷句。6.翻譯下列句子(1)輒便獨往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。譯文：就獨自一人去山中，在感配寺休息，同山僧一起吃過齋飯后才離去。(2)村墟夜舂，復與疏鐘相間。譯文：村中晚上舂米的聲音，又與廟宇中傳來的稀疏的鐘聲相互交織。(3)非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀？譯文：如不是你這樣天性高潔超塵的人，我哪能用這沒關系的事邀你呢？一、結構圖解山中與裴秀才迪書eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(總述游山經過\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(故山殊可過,獨往山中)),描繪山中冬夜清麗美麗的景色\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(描繪景色,多思曩昔)),描繪山中朝氣勃發的景象\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(描繪景色,發出邀請))))二、中心主旨本文通過對詳細景物顯明如畫的描繪，表現作者在觀照自然時所領會到的一種得意忘“言”的“深趣”，一種對自然界詩意美的發覺的喜悅和對美妙生活的憧憬。1.作為一篇書信，本文在內容上有什么體現？答：________________________________________________________________________答案書信是干脆與收信者對話的，其所敘之事、所寫之景、所抒之情都應與收信人有親密關聯。作者正是做到了以二人相處的往事、以二人共賞的風景和二人相同的志趣，來吸引、勸服對方。在這封信中，雖然寫景占有很大的比重，但是敘友情卻是貫穿始終的線索。像第一段記游的索然無味，其次段對往昔的回憶，第三段向裴迪發出的熱忱邀請，總是在不斷地向裴迪表達自己對對方的思念之情。2.作者為什么稱自己為“山中人”？而在“非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀”中的“天機清妙”是什么意思？為何這樣說？答：________________________________________________________________________答案既指出作者所在位置在山中，又說明自己的隱居生活，自己住在山中。而“天機清妙”指的是裴迪天性高潔超塵，這也是對摯友的高度贊許，是因為他想提示摯友春游的趣味。這將加重懇切相邀之情和真誠相知之意。3.作為一封書信，為什么把主要篇幅放在景物描寫上？答：________________________________________________________________________答案作者在這短短篇幅中，濃墨重彩地描寫冬日景色，遙想描繪春天的美景，與本文的寫作意圖有關，這封信既是用來敘述摯友情意，同時也是與友人相約共賞，向友人發出邀請。作者把冬景寫得詩情畫意、生趣盎然，既表達了作者對“山中”美景和美妙生活的觀賞，同時也暗含著對摯友的勸誘和邀請。要留意的是，本文的寫景特殊富有生活情趣，這也表現了作者期望在閑適山水之中追求田園生活的心理。這種借景傳情、借景寄意的寫法是值得我們學習和琢磨的。1.下列句子中，加點詞語的說明正確的一項是()A.故山殊可過 殊：特殊B.足下方溫經 方：正在C.村墟夜舂，復與疏鐘相間 疏：疏遠D.輕鯈出水，白鷗矯翼 矯：矯捷答案B解析A項殊：很，非常。C項間：稀疏的。D項矯：舉，張開。2.下列各句中，加點字的意義和用法與例句相同的一項是()例句：故山殊可過A.孤之過也B.不宜有所過，今公子故過之C.一日，大母過余曰D.是誰之過與答案B解析B項與例句均為“探望”。A、D兩項均為“過錯”。C項為“探望”。3.下列各句中加點詞語的含義，與現代漢語相同的一項是()A.近臘月下，景氣和暢。B.此時獨坐，僮仆靜默。C.足下方溫經，猥不敢相煩。D.非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀？答案C解析C項敬辭，相當于“您”。A項氣候/生產增長、失業削減、信用活躍等經濟旺盛現象，也指興盛，旺盛。B項已入睡/寧靜，沒有聲音；肅立不做聲，表示悼念。D項天性/比方自然界的隱私，也泛指重要而不行泄露的隱私，神奇的天意。4.下列各組句子中，加點虛詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(與山僧飯訖而去,冰，水為之，而寒于水))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(豈能以此不急之務相邀,臣以供給無主，辭不赴命))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(然是中有深趣矣,然視其左右，來而記之者已少))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(斯之不遠,豈能以此不急之務相邀))答案C解析C項均為轉折連詞，然而，但是。A項連詞，表承接/連詞，表轉折。B項介詞，用/介詞，表緣由。D項用于主謂之間，不譯/助詞，的。課內閱讀閱讀下面的文段，完成5～8題。近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經，猥不敢相煩，輒便獨往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。比涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鯈出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，斯之不遠，倘能從我游乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀？然是中有深趣矣！無忽。因馱黃檗人往，不一。山中人王維白。5.說明下列加點字詞的意思。(1)足下方溫經：當，正在。(2)與山僧飯訖而去：終止，完畢。(3)多思曩昔，攜手賦詩：從前，往昔。(4)然是中有深趣矣！無忽：是中：這中間，其中。忽：忽視，遺忘。6.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(猥不敢相煩，輒便獨往山中,豈能以此不急之務相邀))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(當待春中，草木蔓發,是故草木之發，如蒸氣))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(步仄徑，臨清流也,據億丈之城，臨不測之淵，以為固))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(因馱黃檗人往,踐華為城，因河為池))答案C解析C項接近，走近/從高處往低處看。A項表示動作偏指一方。B項草和樹木。D項憑借。7.下列對本文的賞析，不恰當的一項是()A.作者描繪了自己晚年所居“輞川別業”四周的山水景物，實寫了冬日的清麗和春天的明媚，語言質樸，文筆淡雅，達到了極高的藝術境界。B.第一段“故山殊可過”句埋下一條伏線，暗暗點出自己隱居的山村實在值得一游。C.其次段用歡快流暢之筆，寫色調明快之圖畫，把春日山中萬物勃發、朝氣盎然的景象描寫得清爽朗秀，令人不勝憧憬。D.第三段中，作者顯示了他寫信的意圖，他與裴迪之間的深厚情意是以“深趣”為基礎的。答案A解析虛寫春天的明媚。8.將下列句子翻譯成現代漢語。(1)足下方溫經，猥不敢相煩，輒便獨往山中。譯文：您正在溫習經書，我不敢輕易打攪(您)，就獨自一人去山中。(2)此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。譯文：此時只有我獨自靜坐，僮仆都已休息，經常回憶起往昔(同你在一起的日子)，(我們)攜手賦詩，在小徑間閑逛，在清流旁佇立。(3)然是中有深趣矣！無忽。譯文：然而，這其中有著濃郁的情趣啊！千萬不要忽視錯過。文外閱讀閱讀下面的文言文，完成9～13題。與衛中行書(唐)韓愈大受足下：辱書，為賜甚大。然所稱道過盛，豈所謂誘之而欲其至于是歟？不敢當，不敢當！其中擇其一二近似者而竊取之，則于交友忠而不反于背面者，少似近焉。亦其心之所好耳，行之不倦，則未敢自謂能爾也。不敢當，不敢當！至于汲汲于富貴以救世為事者，皆圣賢之事業，知其智能謀力能任者也。如愈者又焉能之？始相識時，方甚貧，衣食于人。其后相見于汴、徐二州，仆皆為之從事，日月有所入，比之前時豐約百倍，足下視吾飲食衣服亦有異乎？然則仆之心或不為此汲汲也，其所不忘于仕進者，亦將小行乎其志耳。此未易遽言也。凡禍福吉兇之來，似不在我。惟君子得禍為不幸，而小人得禍為恒；君子得福為恒，而小人得福為幸，以其所為似有以取之也。必曰“君子則吉，小人則兇”者，不行也。賢不肖存乎己，貴與賤、禍與福存乎天，名聲之善惡存乎人。存乎己者，吾將勉之；存乎天、存乎人者，吾將任彼而不用吾力焉，其所守者豈不約而易行哉！足下曰：“命之窮通，自我為之。”吾恐未合于道。足下征前世而言之，則知矣；若曰：“以道德為己任，窮通之來，不接吾心。”則可也。窮居荒蕪出無驢馬因與人絕一室之內有以自娛足下喜吾復脫禍亂不當安安而居遲遲而來也！(有刪改)9.對下列句子中加點詞語的說明，不正確的一項是()A.豈所謂誘之而欲其至于是歟 誘：誘導、引導B.少似近焉 少：略微C.此未易遽言也 遽：倉促D.足下征前世而言之 征：探求答案D解析征：用……來證明。10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(則未敢自謂能爾也,臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其所不忘于仕進者,其所以摧敗零落者))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(賢不肖存乎己,其聞道也固先乎吾))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(存乎己者,誰為大王為此計者))答案A解析A項均為連詞，表轉折。B項代詞，我/代詞，它們。C項介詞，同“于”，引出對象，可不譯/介詞，同“于”，比。D項助詞，……的/句末語助詞，表疑問。11.下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是()A.首段作者先感謝衛中行對自己的贊揚，表示在交友忠誠方面與自己略微接近，并說這是自己仍需不懈努力的目標，受之有愧。B.其次段拿追求富貴以救世的圣賢作比，表明自己求官不只是脫貧，還想濟世救民。只惋惜生不逢時，壯志難酬，苦痛之情溢于言表。C.韓愈把人生的吉兇禍福視為必定。他認為命運的困頓與顯達，不取決于自己；認為一個人有無才能靠自己，名聲好壞靠別人。D.本文以自由多變的散句為主，穿插一些駢文句法，敘議結合，表達了自己簡潔而曠達的人生看法。答案B解析“只惋惜生不逢時，壯志難酬，苦痛之情溢于言表”，這層意思文中未表明。12.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。窮居荒蕪出無驢馬因與人絕一室之內有以自娛足下喜吾復脫禍亂不當安安而居遲遲而來也答案窮居荒蕪/出無驢馬/因與人絕/一室之內/有以自娛/足下喜吾復脫禍亂/不當安安而居/遲遲而來也13.把文中畫線的句子譯成現代漢語。(1)君子得福為恒，而小人得福為幸。譯文：君子得福應是常理，而小人得福應是僥幸。(2)吾將任彼而不用吾力焉，其所守者豈不約而易行哉！譯文：我將聽憑上天、他人而不用力去爭取。這樣，我所堅守的莫非不就簡潔而簡潔實行了嗎？參考譯文大受兄：承蒙來信，賜予我的恩惠甚多。然而你對我的稱道太多，莫非這就是所說的誘導他而想讓他達到這種境界嗎？不敢當，不敢當！從你的稱道中我私下先取一兩條接近我的狀況的，那就是在對交友之道的忠誠而絕不背后另搞一套這一方面，和我的狀況略微接近。這也不過是我內心之所好罷了，我堅持這么做，卻不敢說自己能做到這樣。不敢當，不敢當！至于以急迫追求富貴利達而救世為事業的，那都是圣人賢士的事業，都是知道自己的智謀實力能夠勝任的人。像我韓愈，又怎能做到這一點？與你初相識之時，我正非常貧困，衣食均有求于人。此后又在汴州、徐州相見，當時我都是做幕僚，每月有肯定的俸祿收入，與之前相比，富有了大約百倍，但是您看我的飲食穿戴，有什么不同改變嗎？既然這樣，那么我的志向，或許不是為此而熱衷努力，我之所以記憶猶新求官上進的緣由，也是想將自己的小志向能在圣賢的大志向中實行啊。這不是一下子就能說清晰的。大凡禍福兇吉的到來，好像都不取決于我自己。我想，君子遇禍是其不幸，而小人得禍應是常理；君子得福應是常理，而小人得福應是僥幸，依據他們的實際作為而自取禍福。假如肯定說“君子就是得福，小人就是遇禍”，那是肯定不行以的。賢與不賢取決于自身，而富貴與貧賤、遇禍與得福則存在于上天，名聲之好壞則取決于他人。取決于自身的，我將勉力而行之；取決于上天、取決于他人的，我將聽憑上天、他人而不用力去爭取。這樣，我所堅守的莫非不就簡潔而簡潔實行了嗎？你說：“命運的困頓與顯達，取決于自我。”我認為此說未必合于常理。你用前世的例子做證明來談論此事，那是很明智的；假如說：“以修養道德為自己的責任，禍福的到來，可以不關于心。”這樣說是可以的。我現在居住在窮僻荒蕪之所，出門沒有驢馬可騎，因此與別人多斷絕往來，一室之中，有可以自得其樂之事。你慶幸我又脫離了徐州兵亂之禍，那就不該安穩而居、遲遲不到你那里去！(2015·福建)閱讀下面的文言文，完成14～17題。與王昆繩書①[清]方苞苞頓首：自齋中交手，未得再見。接手書，義篤而辭質。雖古之為交者，豈有過哉！苞從事朋游間近十年，心事臭味相同，知其深處，有如吾兄者乎！出都門，運舟南浮，去離風沙塵埃之苦，耳目開滌。又違膝下色養②久，得歸省視，頗忘其身之賤貧。獨念二三友朋，乖隔異地，會合不行以期。夢中時時見兄與褐甫③輩抵掌今故，酣嬉笑呼，覺而怛然增離索之恨。苞以十月下旬至家，留八日，便饑驅宣、歙，間入涇河。路見左右高峰刺天，水清泠見底，崖巖參差萬疊，風云往還，古木、奇藤、修篁郁盤有生氣。聚落居人，貌甚閑暇。因念古者莊周、陶潛之徒，逍遙縱脫，巖居而川觀，無一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此間得一畝之宮、數頃之田，耕且養，窮經而著書，胸中豁然，不為外物侵亂，其所成就，未必遂后于古人。乃終歲仆仆，向人索衣食，或山行水宿，顛頓怵迫，或胥易技系④，束縛于塵事，不能一日寬閑其身心。君子固窮，不畏其身辛苦憔悴，誠恐神智滑昏，學殖荒落，抱無窮之志而卒事不成也。苞之生二十六年矣。使蹉跎昏忽，常如既往，則由此而四十、五十，豈有難哉！無所得于身，無所得于后，是將與眾人同其蔑蔑⑤也。每念茲事，如沉疴之附其身，中夜起立，繞屋彷徨，仆夫童奴怪詫不知所謂。苞之心事，誰可告語哉！吾兄其安以為苞策哉！吾兄得舉，士友間鮮不相慶，而苞竊有懼焉。退之⑥云：“眾人之進，未始不為退。”愿時自覺也。苞邇者欲窮治諸經，破舊說之藩籬，而求其所以云之意。雖冒雪風，入逆旅，不敢一刻自廢。日月迅邁，惟各勖勵，以慰索居。苞頓首。(選自《四部叢刊》本《方望溪先生全集集外文》)注①本文是方苞在科舉受挫后寫給中舉的學友王昆繩的回信。②色養：孝養侍奉父母。③褐甫：方苞的另一位摯友。④胥易技系：形體勞累，心懷憂懼。⑤蔑蔑：藐小，不足稱道。⑥退之：唐代文學家韓愈，字退之。14.對下列句子中加點詞的說明，不正確的一項是()A.義篤而辭質 篤：深厚B.會合不行以期 期：約定C.向人索衣食 索：搜尋D.士友間鮮不相慶 鮮：少答案C解析本題考查理解文言實詞在文中的含義的實力。A項“義篤而辭質”中的“篤”和“質”的位置相同，都是形容詞，把“深厚”代入后很通順，推斷“篤”為“深厚”意，正確。B項“期”可用聯想推斷法來推斷，在成語“不期而遇”中就是“約定”之意。C項“索”，依據語境把單音節詞語譯成雙音節詞語“索取”即可。D項“鮮”，可聯系《陳情表》中的“終鮮兄弟”，意思為“少”。15.下列各組句子中，全都表達方苞愿望的一組是()①運舟南浮，去離風沙塵埃之苦②得一畝之宮、數頃之田，耕且養③胸中豁然，不為外物侵亂④束縛于塵事，不能一日寬閑其身心⑤無所得于身，無所得于后⑥窮治諸經，破舊說之藩籬A.①③⑤ B.①④⑥C.②④⑤ D.②③⑥答案D解析本題考查篩選文中的信息的實力。①“去離風沙塵埃之苦”是方苞自述南下的經驗；④“束縛于塵事，不能一日寬閑其身心”是方苞的生活狀態；⑤“無所得于身，無所得于后”是方苞膽怯 出現的狀況。解除①、④、⑤，所以選擇D項。16.下列對原文內容的概括與分析，不正確的一項是()A.方苞在回信中講解并描述了自己的近況，并自我鞭策，不愿虛度光陰無所作為。B.方苞無法告知童仆的心事，是指沒能過上像莊子、陶淵明那樣的隱居生活。C.信中提示王昆繩中舉后對別人的慶賀要冷靜對待，表達了對他的深厚情意。D.這封信雖然流露出憂慮的心情，但主要是表達了努力治學著書立說的志向。答案B解析本題從曲解文意的角度設誤考查對文章內容的把握。B項無法告知童仆的心事不是“沒能過上像莊子、陶淵明那樣的隱居生活”，而是“無所得于身，無所得于后，是將與眾人同其蔑蔑也”。17.請把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)巖居而川觀，無一事系其心。譯文：在山巖上居住，在河岸邊觀水，沒有一件事能束縛他們的心懷。(2)雖冒雪風，入逆旅，不敢一刻自廢。譯文：即使冒著風雪(趕路)，(或者)入住旅館，一刻都不敢自行荒廢。解析本題考查翻譯句子的實力，涉及重點實、虛詞和詞類活用。(1)“巖”“川”是詞類活用，名詞作狀語，“在山巖上”“在河岸邊”；“系”是實詞，“束縛”。(2)“雖”是“即使”，“入”是“入住”(單音節詞譯成雙音節詞)，“逆旅”是“旅館”，“廢”是“荒廢”。參考譯文方苞頓首：自從那次在書齋中握手(告辭)后，沒能再見面。接到你寫的信，情義深厚而文辭質樸。即使是古代的交好的摯友之間，莫非有超過(這種感情的)嗎？我和摯友們交往已經接近十年，(這期間和我)思想愛好相同、相知很深的摯友，有