《鄉土中國》：差序格局與系維著私人的道德

教學設計

課程基本信息

2020QJ10YWT

課例編號學科語文年級高一學期秋季

B035

課題《鄉土中國》：差序格局與系維著私人的道德

書名：《普通高中教科書語文必修上冊》

教科書

出版社：人民教育出版社出版日期：2019年8月

教學人員

姓名單位

授課教師劉建鈺北京市清華大學附屬中學

指導教師邱道學北京市清華大學附屬中學

教學目標

教學目標：

一．理清每章的邏輯關系。——學術著作

二．搞清關鍵概念和問題。——中西對比

三．建立四章之間的聯系。——融會貫通

四．進行適當拓展和練習。——思考感想

教學重點：

1.搞清關鍵概念和問題。——中西對比

2.建立四章之間的聯系。——融會貫通

教學過程

教

學

時間主要師生活動

環

節

一、導入：

同學們，今天我們一起來學習《鄉土中國》的第4——5章。

二、教師布置任務：

1.學生認真自讀這兩章；

2.讀完后，請梳理本章的邏輯關系。

三、學生暫停播放鍵，獨自完成邏輯關系的書寫。

四、教師回應剛才布置的任務：

第四章《差序格局》

闡明了差序格局這一全新的概念，并與西方的團體格局作比較。

一．本章的邏輯關系【基礎工作，讀書之法】

鄉下人最大的毛病是“私”——其實城里人也是如此——蘇州的

例子可以證明——因此，“私”的毛病在中國最普遍——但這不是個能

力問題（中國人有能力）——得從社會的格局來考慮——對比看，西

洋社會是團體格局——例如家庭，西方的界限分明——而中國的“家”

的范圍可以伸縮自如——因為我們的親屬關系就是同心圓的波紋一樣

的性質——其中最重要的特征是自己是中心——另外，地緣關系也是

如此——總之，這種差序格局具有伸縮能力——儒家人倫就是從自己

推出去的差序——倫的差等次序是最基本的概念——孔孟都注重這個

“推”字——但中心則永遠是“己”，是自我主義——中國傳統的儒家

思想就是典型的以“己”為中心的差序格局——所以“私”的問題就

可以明白了——而且這種差序的推浪形式是有內外（即正反）的方向

——方向不同，公私可逆，因此公私是相對的——因此回到和西洋的

對比，二者不同我們的界限是模糊不清的——所以具體可著手的只有

“己”，故“克己”是最重要的德性——所以，道德只在私人聯系中發

生意義。

五、教師布置新任務，請學生思考：

六、學生暫停播放鍵，思考新任務

七、教師回應新任務：

二．思考題：請閱讀全章，完成以下問題。

1.什么是差序格局？2.什么是團體格局？

3.為什么中國鄉土社會呈現差序格局特點？

①差序格局里指一種以自己為中心，并像波紋一樣向外推出的，

和自己發生親屬、地緣等社會關系的那種有親疏、遠近之別的，并能

夠伸放收縮的中國社會結構的格局。

②團體格局是

指一種由若干人組成

一個個界限分明的團

體，并在團體中講究

人人平等，個人不能

侵犯大家，和憲法觀

念（即團體不能抹殺

個人）的西洋社會結構的格局。

③因為中國的鄉土社會里沒有現代國家觀念，沒有憲法、法律等，

有的只是界限模糊不清的“天下”，國只是皇帝之家，不過是從他自己

這個中心推出的社會勢力的一個圈而已；（上行下效）所以每個人都是

如此，都有一個以自己為中心的網絡，也都屬于另外網絡上的一層而

已，而不屬于某一個界限分明的團體，所以中國鄉土社會呈現差序格

局特點。

八、教師：請提取關鍵詞，可以簡單概括為

學生暫停播放鍵，思考。

九、教師回應：

提取關鍵詞，可以簡單概括為

差序格局：自己中心、波紋外推、親疏遠近、伸放收縮

團體格局：界限分明、平等人人、憲法觀念、不抹個人

為什么中國鄉土社會呈現差序格局特點：沒有現代念、國是皇帝

家、都有一個網、自己在中央

第五章系維著私人的道德

中國差序格局下，缺乏團體道德，難以找到一個籠統的道德觀念，

道德依附于差序的人倫存在。

一．本章的邏輯關系【本章簡單，只列大略】

簡要說明中西社會為什么會產生不同的社會格局——不同的社會

格局引起了不同的道德觀念，用以維持不同社會的生存和綿續——西

方的團體格局的道德體系是這樣的①②③④——介紹西方的團體格局

是陪襯，目的是要闡明中國的差序格局中道德體系的特點，因為很多

地方二者正相反（過渡）——中國的差序格局中道德體系的特點是這

樣的⑴⑵⑶⑷

二．思考題：請閱讀全章，完成以下問題。

1．中西社會為什么會產生不同的社會格局？

⑴西方的團體格局——要先有個共同的架子，如國家，然后每個

人結上這架子，如國家公民的觀念，再互相發生關聯。這很可能來自

于早期部落形態的游牧經濟，個人不能獨存，“團體”是生活的前提。

所以~。

⑵中國的差序格局——鄉土社會是安居的，可以在土地上自食其

力的，偶爾臨時的需要合作，和別人的關系后起和次要，并不顯著的

需要一個“團體”。所以~。

在團體格局和差序格局中，道德體系分別有什么特點？

2．團體格局中道德體系有什么特點？

⑴在團體格局中的道德體系具有如下特點:

①在團體格局中，道德的基本觀念建筑在團體和個人的關系上，

團體超于個人，控制各個人行為，如同神對于信徒的關系。

②團體格局中的道德體系不能離開宗教觀念，宗教虔誠和信賴不

但是道德觀念的來源，而且是支持行為規范的力量，是團體的象征。

③在團體格局中，親子間個別的和私人的聯系被否定，團體的代

表——神必須是無私的。以確保每個人人格的平等，每個分子和團體

的關系是相等的。

④在執行團體的意志時，需要有代理者，如政府。代理者要保障

個人權利，不侵害人民權利，要防止濫用權力，要在公道和愛護的范

圍內行使權力，否則就失去了代理的資格。

3.差序格局中道德體系有什么特點？

⑵在差序格局中的道德體系具有如下特點:

①在差序格局中，道德體系的出發點是作為社會關系網絡中心的

自己。然后從己向外推以構成一根根私人聯系，每根繩子被一種道德

要素維持著。

②在此格局中，并沒有一個像團體格局中超乎私人關系的道德觀

念。“仁”的觀念只是邏輯上的總合，是一切私人關系道德要素的共相，

并不清晰。

③差序格局的道德體系中，沒有不分差序的兼愛觀念，也不容易

找到個人對團體的道德要素，“忠”也不是。總之，找不到一個籠統性

的道德觀念，所有的道德標準不能超脫于差序的人倫而存在。

④差序格局中的道德都因所施的對象和“自己”的關系而加以程

度上的伸縮，普遍的標準并不發生作用。標準會因對象和“自己”的

關系而不同。

提取關鍵詞

1.團體格局中道