世界古代史題庫

第一章原始社會

一、單項選擇題

1.能夠用兩塊石頭相互碰撞以制造邊緣鋒利的工具，從而變成了人類一一能夠制造工具的人,

大約出現于距今（）

A.380萬年B.290萬年C.250萬年D.180萬年

2.直立人的代表化石有（）

A.原上猿B.臘瑪古猿C.南方古猿D.北京猿人

3.早期智人的代表化石在中國有（）

A.尼安德特人B.圣沙貝爾人C.山頂洞人D.丁村人

4.晚期智人的代表化石在中國有（）

A.克羅馬農人B.塔勃爾人C.塔爾蓋人D.山頂洞人

5.現代人種出現于人類發展過程中的哪一個時期？（）

A.早期猿人B.晚期猿人C.早期智人D.晚期智人

6.原始社會的考古學分期有（）

A.舊石器時代和新石器時代

B.金石并用時代和青銅器時代

C.青銅器時代和鐵器時代

D.石器時代和金屬器時代

7.原始社會的歷史分期是（）

A.母系氏族和父系氏族

B.血緣家族和母系氏族

C.原始群、血緣家族、氏族公社

D.農村公社和軍事民主制

8.原始社會時期，人類婚姻形態的演進是（）

A.望門居、從婦居和從夫居

B.雜婚、走訪婚和單偶婚

C.輩行婚、族外群婚、對偶婚和一夫一妻制

D.搶婚、一夫多妻制和一妻多夫制

9.原始社會時期，社會組織的有機序列機構是（）

A.大家族和個體家庭

B.軍事首領和部落聯盟

C.氏族、胞族、部落和部落聯盟

D.氏族、農村公社和軍事民主制

10.原始農業的三大發源地是（）

A.西亞、東南亞和美洲

B.尼羅河流域、兩河流域和黃河流域

C.尼羅河流域、兩河流域和印度河流域

D.兩河流域、黃河流域和印度河流域

1

二、名詞解釋

1.母系氏族2.農村公社3.軍事民主制

三、問答題

1.簡述新石器時代的主要文化成就。

2.農業革命的中心以及農業革命的影響。

四、史料分析題

(-)阿拉克西曼德關于人類進化論的理論

生物是從太陽所蒸發的濕的元素里產生的。人是從一種動物產生的，實際上就是從魚里

產生的，人在最初的時候很像魚。

阿拉克西曼德說，人最初是從另一種動物產生的，他的理由是別的動物很快就能自己尋

找食物，而只有人需要很長一段的吃奶期；如果人一起初就是像現在這個樣子，那他是不會

存留下來的。

——北京大學哲學系外國哲學史教研室編：《古希臘羅馬哲學》，10頁，北京，商務印

書館,1961o

1.簡明介紹這段史料的作者。

2.這段史料與古代其他有關人類起源論有何不同。

(二)盧克萊修關于人類武器進化的理論

人類古代的武器是手，

爪甲和牙齒，是石頭和樹枝，

從樹林里的樹上折下來的樹枝，

和火焰，當它一被發現的時候。

之后，銅和鐵的力能就被發現了；

而銅的使用是早于鐵的使用，

因為它較為豐富，也交易對付。人們用銅開始從事土地的耕作，

由它激起了戰爭的喧嘩的浪潮，

之后慢慢地鐵的刀劍興起了，

銅制的鐮刀就轉而受人鄙夷。

2

人們開始用鐵去犁耕土地，

在結果難料的戰爭里面，

勝敗的機會就變成相等。

——【古希臘】盧克萊修：《物性論》，340~341頁，北京，商務印書館，1982。

1.簡介盧克萊修。

2.這段史料的中心思想及評價。

（三）塔西佗記載的日耳曼人的社會和政治風俗

日耳曼人中，小事由酋師們商議；大事則由全部落議決。人民雖有最后決議之權，而事

物仍然先由酋師們彼此商議。會議的日期是固定的，或在新月初上的時候，或在月盈的時

候……但若有緊急事務則不在此例……在聚合了相當多的人以后，會議便開始，大家都帶著

武器就座。祭司們宣布肅靜，在這時候，他們有維持秩序的權力。于是在國王或酋師們之中,

或以年齡、或以出身、或以戰爭中得聲望、或以口才為標準，推選一個人出來講話：人們傾

聽著他，倒并非因為他有命令的權力，而是因為他有說服的作用。如果人們不滿意他的意見,

就報之以嘖嘖的嘆息聲；如果大家都很滿意他的意見，就揮舞著他們的矛：這種用武器來表

示同意的方式，乃是最尊敬的贊同方式。

……他們無論在辦理公事或私事時，兵器總不離手。但是，只有在國家認可某人有使用

兵器的資格以后，他才能持有兵器……他們是不以作侍為恥的。侍從之中自有等級之別……

一個酋師如果能羅致為數很多而且孔武有力的侍從，那他不僅在本部落中，并且在鄰近的部

落中都會享有盛名……

在戰場上，酋師的勇敢不如他人，是他的恥辱；侍從們的勇敢不如酋師，也是他們的恥

辱。假使自己的酋師戰死，而自己卻從戰場戰場上生還，這就是畢生的恥辱了酋師們為

勝利而戰斗；侍從們則為酋師而戰斗。如果他們的本土常年安靜無事，那么很多高貴的青年

就會自愿地去尋找那些正在發生戰爭的部落；一則因為他們的天性好動而惡靜；再則因為他

們在危難之中易博得聲譽；三則因為只有在干戈擾攘之中才能維持人數眾多的侍從。侍從從

慷慨的酋師那兒可以得到戰馬和無比鋒利的長矛。筵席飲宴是他們唯一的報酬，飲食雖然粗

陋，但供設卻甚為豐富。這些恩典的財源都是從戰爭和劫掠中得來的。要想勸他們像向敵人

挑戰和贏得創傷那樣地去耕種土地和等待一年的收成，那是很困難的。而且他們還覺得：可

以用流血的方式獲取的東西，如果用流汗的方式得到，未免太文弱無能了。

——【古羅馬】塔西佗：《阿古利可拉傳?日耳曼尼亞志》，60~63頁，北京，商務印書

館，1985,譯文略有改動。

1.簡介塔西陀。

2.分析R段史料所反映的社會制度及特點。

參考答案

一、單項選擇題

3

1-5.CDDDD；6-10.DCCCA

二、名詞解釋

1.母系氏族

原始社會以血緣紐帶和母系血親世系相聯結的社會組織形式，約產生于舊石器時代晚期,

至新石器時代達到全盛。一個氏族就是一個生產、生活單位。在同一氏族內，生產資料、±

地以及勞動產品，均屬全體氏族成員共有，共有勞動、共同消費。實行族外群婚，互通婚姻

的氏族組成早期部落。

2.農村公社

原始社會生產資料公有制向私有制過渡階段的社會組織。產生于父系氏族公社后期。它

具有兩重性。在村社范圍內、森林、荒地、牧場、耕地等屬村社公有，但耕地定期分配給村

社成員使用；生產工具、牲畜、房屋及宅旁園地等為村社成員所有。它隨私有制和階級的成

長而解體。

3.軍事民主制

原始社會瓦解時的政治組織形式。由于既存在著軍事首領的個人權力，又存在著氏族民

主制的因素，故稱軍事民主制。這種制度的基本機構包括全部落成年男子組成的民眾會、氏

族貴族組成的議事會和軍事首領三個部分。軍事首領往往由議事會推薦提名，民眾會選舉任

命。軍事首領的職位一般既非終身也不世襲。當軍事首領的權力膨脹時，國家就開始產生。

三、問答題

1.簡述新石器時代的主要文化成就。

新石器時代的主要文化成就主要表現在：

(1)磨制石器的廣泛流行。磨制石器大多是精細、規整、光滑的石器，也可以是鑲嵌在

復合工具上使用。

(2)陶器的制造。出現了陶器與生產陶器的機械裝置一一陶輪。

(3)弓箭的使用。

(4)動物的馴養。主要是馴養與人類生活關系密切的動物，如：羊、豬、狗等。

(5)原始農業的出現。原始農業出現于三個地帶一一西亞、東亞、中南美洲I。西亞地區

的主要農作物是大麥、小麥等，東亞地區的主要農作物是稻、粟、高粱、大豆等，中美洲的

農作物主要是玉米等。

2.農業革命的中心以及農業革命的影響。

農業的產生是人類歷史上一次偉大的經濟革命。這場革命被稱為農業革命。新石器時代

農業革命的中心有三個地區：西亞、東亞和中南美洲I。西亞是最早的農業發源地，主要農作

物是大麥、小麥等；東亞地區的農業中心主要分布在中國、印度和泰國等地，主要農作物是

稻、粟、高粱、大豆等；中南美洲的墨西哥、秘魯等地的農作物主要是玉米等。

新石器時代的農業革命具有十分深遠的影響。第一，它使人類從食物的采集者轉變為食物的

生產者。第二，它使人類從舊石器時代游蕩不定的遷徙生活逐漸轉變為定居生活。第三，它

導致了人口的急劇增長。第四，它極大地促進了人類文明的誕生。世界早期文明就是在農業

革命的基礎上產生的。

四、史料分析題

答案略……

4

第二章古代西亞諸文明

一、單項選擇題

1.古代兩河流域最突出的文化成就是什么人發明的楔形文字。（）

A.阿卡德人B.阿摩利人C.蘇美爾人D.腓尼基人

2.古代兩河流域最具有代表性的文學作品是（）

A.《摩訶婆羅多》B.《羅摩衍那》C.《荷馬史詩》D.《吉爾伽美什史詩》

3.阿卡德王國的創建者是誰？（）

A.薩爾貢B.烏魯卡基那C.里木什D.納拉姆?辛

4.目前所知世界歷史上最早的一次社會改革是（）

A.烏魯卡基那改革B.漢莫拉比改革C.烏爾那姆改革D.薩爾貢改革

5.目前所知世界歷史上最早的法典是（）

A.《漢謨拉比法典》B.《烏爾納姆法典》C.《赫梯法典》D.《亞述法典》

6.第一次統一兩河流域的是（）.

A.漢謨拉比B.烏爾納姆C.薩爾貢D.盧伽爾

7.把亞述帝國一味屠殺和掠奪政策改革為分散安置移民政策的國王是（）

A.薩爾貢二世B.提格拉特帕拉薩爾三世C.辛那赫里布D.亞述巴尼拔

8.新巴比倫王國哪位國王攻陷耶路撒冷后將大批工匠和猶太貴族擄到巴比倫，史稱“巴比倫

之囚”。（）

A.波帕拉沙爾B.尼布甲尼撒二世C.齊德啟亞D.那波尼德

9.腓尼基人對古代世界文明最大的貢獻是公元前13世紀（）

A.創造了楔形文字B.創造了腓尼基字母文字

C.發明了世界上最早的冶鐵術D.用雪松制造船只的技術

10.猶太教經典是《圣經》，即基督教《圣經》的《舊約全書》，大體劃分為（）

A.律法書、歷史書、先知書和智慧書幾部分

B.《摩西五經》、《歷代志》、《阿摩司書》和《雅歌》幾部分

C.《摩西五經》、《歷代志》、《耶利米哀歌》和《雅歌》幾部分

D.《出埃及記》、歷史書、先知書和智慧書幾部分

11.所羅門死后不久，以色列猶太王國遂分裂為北方的以色列王國和南方的猶太王國。后來,

兩國分別為哪兩個國家所滅？（）

A.亞述帝國和古巴比倫B.亞述帝國和新巴比倫

C.古巴比倫和亞述帝國D.新巴比倫和亞述帝國

12.波斯帝國的四個都城是（）

A.帕塞波里斯、蘇撒、埃克巴坦那和巴比倫

B.薩爾貢堡、蘇撒、埃克巴坦那和巴比倫

C.尼尼微、蘇撒、埃克巴坦那和巴比倫

D.帕塞波里斯、以弗所、埃克巴坦那和巴比倫

13.波斯帝國最長的驛道是（）

A.巴比倫到蘇薩的驛道

B.埃克巴坦那到蘇薩的驛道

C.以弗所到蘇薩的驛道

D.以弗所到帕塞波里斯的驛道

二、名詞解釋

1.亞述學2.薩爾貢3.烏爾第三王朝4.《烏爾納姆法典》

5

5.《漢謨拉比法典》6.尼布甲尼撒二世7.腓尼基字母8.猶太教

9.《貝希斯敦銘文》

三、史料分析題

（-）吉爾伽美什

恩米巴拉格西之子阿伽派遣使者

由基什往見再埃勒克（即烏魯克）的吉爾伽美什

首領吉爾伽美什在他的城市的長老之前

說出事由，覓取［他們的］答話

“……我們不要向基什的家族投降，我們要用武器打他。”

那已經召開了他的城市的長老會議

答復吉爾伽美什：

“……我們要向基什的家族投降，我們不要用武器打他。”

庫拉布（烏魯爾鄰近的地區）的首領吉爾伽美什，

他正在為伊蘭娜（蘇美爾女神）干一番英雄事業，

并不把的城市長老的話考慮在心。

第二次，庫拉布的首領吉爾伽美什，

在他的城市的民眾面前，說出事由，覓取他們的答話：

“……不要向基什的家族投降，我們要用武器打他。”

那已召開的他的城市的民眾會答復吉爾伽美什：

“……不要向基什的家族投降，我們要用武器打它……”

于是——吉爾伽美什，庫拉布的首領——

聽他的城市民眾的話，他的衷心喜悅，他的精神興奮；

他告訴他的仆人恩奇都：

“所以，為了猛烈的戰斗，且把蘇卡拉工具放在一邊，

讓戰斗的武器回到你們身旁”

——林志純主編：《世界通史資料選輯》，上古部分，31?34頁，北京，商務印

書館,1997。

1.這篇史料反映了烏魯克城邦什么情況？

（二）阿卡德的薩爾貢

薩爾貢，阿卡德之王，伊斯塔爾之監督，基什之王，安努神的涂油祭司，全國之王，恩

利爾的偉大恩西，他打敗了烏魯克，并拆毀了他的城墻；在同烏魯克居民的戰斗中，他是勝

利者。在這次戰斗中，他俘虜了烏魯克之王盧加爾扎吉西，他將他套在一個（狗）圈里帶回

到恩利爾的大門前。薩爾貢，阿卡德之王，在同烏爾居民的戰斗中他是勝利者，他打敗了他

們的城鎮，并拆毀了它的城墻。他打敗了艾-寧馬爾（城）并摧毀了它的城墻，還打敗了從拉

伽什以至于海的它的整個地區。而后他洗他的武器于海。在同溫馬居民的戰斗中他是勝利者，

他打敗了他（他們）城鎮并拆毀了它的城墻。

恩利爾不許任何人反對全國之王薩爾貢。恩利爾把（從）上海（到）下海的（地區）給

了他。自下海以往，阿卡德的土著擔當起地方長官的職務。馬里和埃蘭正順從地站在全國之

王薩爾貢面前。薩爾貢，全國之王，恢復了基什，他命令他們（重新）占有他（們的）城市。

6

——北京師范大學歷史系世界古代史教研室編：《世界古代及中古史資料選集》，第2版，

57頁，北京，北京師范大學出版社，1999.

1.該史料反映了薩爾貢與阿卡德王國什么情況？

（三）漢謨拉比法典有關奴隸的部分條文

第十五條自由民將宮廷之奴或婢，或穆什欽努之奴或婢，帶出城門外者，應處死。

第十六條自由民藏匿宮廷所有或穆什欽努所有之逃奴于其家，而不依傳令者之命令將

其交出者，此家家主應處死。

第十七條自由民于原野捕到逃亡之奴婢而交還其主人者，奴主應以銀二舍克勒酬之。

第十九條倘藏匿此奴隸于其家而后來奴隸被破獲，則此自由民應處死。

第一一七條倘自由民因負有債務，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴，則他

們在其買者或債奴者之家服役應為三年；至第四年應恢復其自由。

第一七。條倘自由民之配偶為之生有子女，其女奴亦為之生有子女，而父在之日，稱女

奴所生之子女為“我之子女”，視之與配偶之子女同列，則父死之后，配偶之子女與女奴之

子女應均分父之家產；當分產時，配偶之子得優先選取其應得之份。

第一七六條倘宮廷之奴隸或穆什欽努之奴隸娶自由民之女，當他娶她時，她曾由其父家

帶來嫁妝以入于宮廷奴隸或穆什欽努奴隸之家，后來他們同居之后，既成家，且有動產，而

后宮廷之奴隸或穆什欽努之奴隸死亡，則自由民之女應得自己之嫁妝，而所有從同居后由其

夫及她自己所得之物，應分為兩份，奴隸之主人得其半，自由民之女為其子女亦得其半。倘

自由民之女未得嫁妝，則所有自同居后由其夫及她自己所得之物，應分為兩份，奴隸之主人

得其半，自由民之女為其子女亦得一半。

第二二六條倘理發師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標識者，則此理發師應斷

指。

第二八。條倘自由民在敵國買到自由民之奴婢，回國之時，奴婢為其原主所辨識，如此

奴婢為本國子女，則應無償而予以解放。

——林志純主編：《世界通史資料選輯》，上古部分，64-90頁。

1.依據這個史料簡述古巴比倫王國的階級關系特征及奴隸制。

2.簡述《漢謨拉比法典》。

（四）亞述國王辛那赫里布關于其戰爭的銘文

（我是）辛那赫里布，偉大的王、威武之王、世界之王、亞書城之王、四方之王，睿智的

牧羊人，大神們的喜愛者，酷愛公正者，行善之人，貧民的同情者，德政的追隨者，完美之

年輕人，英勇的男子，所有王公中的第一人，駕馭桀鰲不馴者之韁繩，用雷電轟擊敵頑之人，

大神阿叔爾授予我無敵的王權，并使我的武器比所有的王位占據者更強大。從太陽落下的上

海（地中海）到太陽升起的下海（波斯灣），他使所有的黔首臣服于我的腳下，頑強的君主

畏懼我的戰爭，他們放棄了他們的領土，如同山洞之鳥蝙蝠一樣獨自的飛往無人能及之地…

我高興地進入了巴比倫城內的他的宮殿并打開了他的寶庫，我把金子、銀子、金銀器皿、各

種各樣的寶石，無數物資、貴重的貢品，以及后宮婦女、朝臣、侍衛、奴仆、男女優伶、所

有的工匠、全部的他的在公眾服務的奴仆帶出來，并把他們算作戰利品…在我返回的途中，

我一個接一個地征服了從未屈服過的阿拉美亞人…我把208000人民，男女老少，和無數的馬

7

匹、騾子、駱駝、牛群、羊群作為大量戰利品運到了亞述的國土中…我用武器殺戮了邪惡的

敵人黑瑞美城的戰士們，沒有留下一個人。我把他們的尸體掛在柱子上并使其繞城一周（示

眾）。

——吳宇虹：《古代兩河流域楔形文字經典舉要》，344~345頁，哈爾濱，黑龍江人民出

版社，2006,譯文略有改動。

1.這段史料反映了亞述什么時期什么情況？

（五）《圣經?舊約全書》以西結書有關腓尼基人城市推羅商業活動的記載

他施人因你多有各類的財物，就做你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物。雅完人、

士巴人、米設人都與你交易；他們用人口和銅器兌換你的貨物。陀迦瑪族用馬和戰馬并騾子

兌換你的貨物。底但人與你交易，許多海島做你的碼頭；他們拿象牙、烏木與你兌換。亞蘭

人因你的工作很多就作你的客商；他們用綠寶石、紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石兌換

你的貨物。有大河以色列地的人都與你交易；他們用米匿的麥子、餅、蜜、油、白羊毛與你

交易。威但人和雅完人拿紡成的線、亮鐵、桂皮、菖蒲兌換你的貨物。底但人用高貴的建子、

鞍、屜與你交易。阿拉伯人和基達的一切首領都做你的客商，用羊羔、公綿羊、公山羊與你

交易。示巴和拉瑪的商人與你交易，他們用各類上好的香料、各類的寶石和黃金兌換你的貨

物。哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人，和亞述人、基抹人與你交易。這些商人以美好

的貨物包在繡花藍色包袱內，又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子里，用繩捆著與你交易。他

拖的船只接連成幫為你運貨，你便在海中豐富極其榮華。

——中國基督教協會：《圣經》，1303-1304頁，新標點和合本。

1.用這段史料概述推羅城的商業活動及特征。

（六）巴比倫編年史關于攻占耶路撒冷的記載

第七年（公元前598/597年）的基斯利福月（11/12月）：阿卡德國王聚集起軍隊向哈

圖（敘利亞）進軍。他在猶太城外扎營，于阿達月的第二天（公元前597年3月16日）占領

了該城，俘虜了（它的）國王。他指定自己的人任該城的國王（并）把從哪里獲得的大量貢

品帶到了巴比倫。

----AmeIieKuhrt,TheAncientNearEast,Vol,II,p.591,London:Routlege,1995

（七）《圣經》關于耶路撒冷陷落的記載

巴比倫王將耶和華殿和王宮里的寶物都拿去了，將以色列王所羅門所造耶和華殿里的金

器都毀壞了，正如耶和華多說的；有獎耶路撒冷的眾民和眾首領，并所有大能的勇士，共10000

人，連一切木匠、鐵匠都擄了去；除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的；并將約雅金和王

母、后妃、太監，與國中的大官，都從耶和華擄到巴比倫去了；又將勇士7000人和木匠、鐵

匠1000人，都是能上陣的勇士，全擄到巴比倫去了。巴比倫王立的雅斤的叔叔瑪探雅代替他

做王，給瑪探雅改名叫西底家。

——中國基督教協會：《圣經》之《列王記》下，602-603頁

1.六和七這兩段史料反映的是什么歷史事件?

8

四、問答題

1.蘇美爾城邦的特征。

2.漢謨拉比統治時期的措施。

3.提格拉特?帕拉沙爾三世改革的主要內容及其結果。

4.大流士改革的主要內容及其重要意義。

參考答案

一、單項選擇題

1-5.CDAAB6-10.CBBBA11-13.BAC

二、名詞解釋

1.亞述學

研究古代兩河流域及其附近地區使用楔形文字各族（蘇美爾人、巴比倫人、亞述人、波

斯人、赫梯人等）語言、文字、社會和歷史的學科。因起始于對亞述文字的研究而得名。亞

述學以楔形文字的釋讀為重要研究手段，在立足于文字材料和考古材料的基礎上，同時采用

人類學、社會學等多種學科的研究方法。

2.薩爾貢

阿卡德王國的創建者。出身卑微，曾為基什國王幕僚，乘基什被烏瑪王盧伽爾扎吉希打

敗之機奪取政權并稱王，建都于阿卡德城。他組建了一支五千多人的常備軍，先后進行了34

次勝利的軍事遠征，結束了巴比倫尼亞地區近千年來的分立局面，第一次統一了南部兩河流

域。他還興修水利，發展農業生產，統一度量衡，發展對外貿易，增設新官職，打擊并削弱

各地舊貴族勢力，建立了一個中央政府，實行集權統治。但是，統一過程中由于薩爾貢不斷

毀滅城市，屠殺人民，所以晚年時各地不斷起義反對他的殘暴統治。

3.烏爾第三王朝

烏爾是兩河流域南部一個著名的城邦，它歷經三個王朝。烏爾第一、二王朝屬于城邦政

權，烏爾第三王朝時期，烏爾重新統一了蘇美爾和阿卡德，建立了一個王國。烏爾第三王朝

時期，中央集權制得以確立和加強，國王們集軍、政、司法大權于一身；制定了世界歷史上

第一部成文法典《烏爾納姆法典》；王室經濟空前發展。烏爾第三王朝經歷了五王，末王伊

比辛時期，國王們遭到東南部埃蘭人和西部阿摩利人的侵襲。約公元前2006年，伊比辛被埃

蘭人俘獲，烏爾第三王朝遂亡。

4.《烏爾納姆法典》

《烏爾納姆法典》是烏爾第三王朝的第一位國王烏爾納姆制定的，是迄今所知世界上第

一部成文法典。基本內容為不準非法占用他人的田地；不準女奴擅居其女主人的地位和對女

主人出言不遜；反對行巫術；對逮住逃奴的人，主人要給予一定報酬等。

第296頁

5.《漢謨拉比法典》

《漢謨拉比法典》是古代社會第一部比較完整的法典，是漢謨拉比在位時期制定并頒布

的。法典原文用阿德楔形文字刻在一個黑色玄武巖石柱上，石柱上部是浮雕，下部是法典銘

文，由引言、正文和結語組成。正文共282條，內容廣泛，比較全面地反映了古巴比倫王國

時期的社會等級制度、奴隸制度、土地制度、租賃制度、雇用制度、財產繼承制度以及婚姻

與家庭制度等。《漢謨拉比法典》展示了古巴比倫社會復雜的政治經濟生活情景，至今仍是

研究古巴比倫王國史的基本文獻。

9

6.尼布甲尼撒二世

尼布甲尼撒二世（前605-前562年）是新巴比倫王國著名的國王。他曾于公元前586年攻

陷耶路撒冷，滅亡猶太王國，并將該城大部分居民擄至巴比倫，史稱“巴比倫之囚”。他統

治時期，修復加高了巴比倫城內著名的馬都克神廟寺塔，擴建巴比倫城，使巴比倫成為當時

世界上最繁華的城市。為取悅其米底籍的皇后，以解她思鄉之情，他下令筑起高達25米的人

工梯形山丘，其上遍植奇花異木，被譽為“空中花園”。尼布甲尼撒二世時期是新巴比倫的

繁盛時代。

7、腓尼基字母

是腓尼基人對古代世界文明所做出的巨大貢獻，腓尼基字母文字創造于公元前13世紀。這套

字母共22個，是線性符號，沒有元音，只有輔音。腓尼基字母因簡便易懂，后來便向東西方

傳播開來。腓尼基字母是現今世界各國字母文字的淵源。

8、猶太教

猶太教是以色列猶太人信奉的民族宗教。猶太教的教義如下：只崇拜上帝耶和華，認為他是

宇宙間唯一全知全能、創造世界、決定禍福的主宰；堅信猶太人是上帝的“選民”；信仰救

世主，即相信上帝將派來救星使選民脫離苦難。基督教興起以后，接受了猶太教的經典《圣

經》，但認為它是上帝與猶太人訂立的生源，已經陳舊，因此將它稱之為《舊約全書》.猶太

教的《圣經》共39卷，希伯來人一般將其內容分為律法、先知書和詩文集三部分。它實際上

是希伯來人的文學和歷史作品的總集，具有很高的研究價值。

9、《貝希斯敦銘文》

公元前522年9月，大流士殺死高墨達，取得波斯王權，并在兩年內鎮壓了波斯國內各

地的暴動。后來，他將平息政變、鎮壓暴動的經過用波斯、埃蘭、巴比倫三種文字刻在從巴

比倫到愛克巴坦那大陸中途的貝希斯敦山崖，故稱《貝希斯敦銘文》。這個銘文是現在所知

道的波斯王國所有銘刻中最重要的一個，是研究波斯歷史的珍貴史料。

三、史料分析題

答案略...

四、問答題

1、蘇美爾城邦的特征

（1）蘇美爾城邦在兩河流域南部星羅棋布，他們都是由一個位于中心位置的城市和圍繞

這個城市的若干村鎮構成，具有小國寡民的特點。蘇美爾城邦具有濃厚的宗教特色。蘇美爾

城都有神廟，神廟不僅是城邦的經濟中心，也是城邦的政治中心。

（2）蘇美爾城邦的社會經濟狀況。

神廟是蘇美爾城邦的經濟中心。王朝后期，據估計拉伽什城邦的神廟占有全國土地的1/4

到1/3。神廟土地分為三類：一是祭田，由奴隸和依附于神廟的自由民耕種，收入供神廟公

用；二是口糧田，分給神廟管理人員、手工業者和依附于神廟的自由民耕種，以維持生計，

不能繼承和轉讓；三是佃耕田，即佃農耕種的土地。神廟土地是不能買賣的。但是到早王朝

后期，城邦首領化公為私，逐漸將神廟土地據為己有。除神廟占有土地外，農村公社也占有

土地，這類土地分配給各個家族，他們必須向國家繳納賦稅、服勞役。村社的土地可以買賣,

土地兼并現象也很嚴重，迫使大量的公社成員失去份地，失去公民身份，淪為依附者。

（3）蘇美爾城邦的政治制度。

蘇美爾城邦在形成初期還存在著史前社會末期的軍事民主制的殘余。一般認為，城邦有

三個政治機構：城邦首領、貴族會議和人民大會。城邦首領（恩、恩西和盧加爾）兼有宗教

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和世俗兩重職能。在宗教方面，他是城邦主神的最高祭司，主持本邦的祭祀活動，掌握神廟

經濟和神廟的修建，代神理財，在世俗方面，他主管本邦水利工程的建設，戰時統率軍隊，

平時參加本邦政權管理。貴族會議和人民大會在蘇美爾語有一個共同的名稱叫“溫肯”，意

為“人民組織”，即城邦會議。一般來說，人民大會在城邦政治生活中已經起不了重要作用。

貴族會議的權力很大，祭司貴族在這個會議中起著很重要的作用。城邦官吏大多由祭司或神

廟人員擔任。

(4)蘇美爾城邦的階級和社會結構。

城邦居民包括：

第一，奴隸主貴族，其中包括世俗貴族和神廟高級祭司，他們擁有大塊地產，剝削奴隸

和失去公社份地的自由民的勞動，神廟土地也在他們控制之下，不過逐漸被王室所壟斷。

第二，公社成員，按家族占有小塊份地，他們有公民權，也有服勞役和兵役的義務。

第三，失去公民身份的自由民，按其具體情況又可分為：①依附神廟而生活小康的人，

如神廟管理人員。②依附于神廟的一般勞動者，他們從神廟領取小塊份地，有些只能領取一

定數量的糧食和羊毛。③依附于世俗貴族的勞動者。④奴隸，包括神廟奴隸和私有奴隸，他

們從事各種勞動，但只能領取一些最起碼的生活資料。

2.漢謨拉比統治時期的措施

政治上，建立了中央集權的專制制度。國王總攬一切大權。他直接掌管軍隊的調動、對

官員的任免、法律的制定、運河的開鑿及神廟經濟的管理等等，對地方政權也進行了嚴密的

監督和控制，并隨意逮捕各種官吏。

經濟上，重視灌溉農業的發展和水利工程的管理。水利是農業的命脈，因此，漢謨拉比

運用法律手段保護灌溉系統。

軍隊建設方面，保護士兵的經濟利益，把從王室占有的土地里分出份地給士兵，作為服

兵役的報酬。士兵的份地不能買賣和轉讓。若士兵在戰爭中被俘，其子代替其父服兵役，其

份地可以繼承下來。若士兵之子年幼，則由其妻領回份地的1/3,撫養孩子。若放棄土地，

不再服兵役，就不能領取份地。

限制債務奴隸制，自由民因欠債淪為奴隸的，在債主家勞動三年，第四年便將其釋放。

宗教方面，加強王權的統治，宣揚君權神授，為自己的統治蒙上了神圣的靈光。

總之，經過漢謨拉比的改革措施，王權得到了加強，王國勢力也得到了加強。

3.提格拉特?帕拉沙爾三世改革的主要內容及其結果

亞述帝國的創建者是公元前8世紀后期的提格拉特?帕拉沙爾三世。他執政期間進行了

多方面的改革。

第一，軍事改革。

實行募兵制；把常備軍劃分為許多兵種：戰車兵、騎兵、重裝步兵、攻城兵、輜重兵、

工兵等；改善武器裝備，給軍隊配備鐵制的刀槍、弓箭、盔甲、護甲、戰馬等，制造并使用

沖城器、云梯和投石機等。軍事改革后，亞述軍隊成了當時西亞、北非最強大的軍隊。提格

拉特?帕拉沙爾三世利用這支裝備精良、戰斗力極強的軍隊，打敗了北部勁敵烏拉爾圖，征

服了小亞細亞東部和敘利亞地區，迫使腓尼基境內的一些城市稱臣納貢，并南下控制了巴比

倫尼亞。提格拉特?帕拉沙爾三世軍事改革的結果使亞述確立了在西亞的霸主地位，使亞述

帝國迅速成為一個地跨西亞北非的鐵器時代的第一帝國。

第二.強制移民。

提格拉特?帕拉沙爾三世出于緩和征服者和被征服者的矛盾、穩定被征服地區社會秩序、

發展經濟以維護帝國統治的目的，改變了過去對被征服地區實行的搶光和屠殺政策，采用了

一種強制移民的奴役形式。即把大批的被征服居民從一地遷移到另一地，以家庭為單位分散

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安置在不同地區、不同民族、不同語言的新環境中。這些被遷民被統治者視為奴隸，或屬于

國家，或被贈與神廟、官員，或賣給亞述奴隸主。但他們可以分得一塊土地，以家庭為單位

耕種或放牧，向主人交納租稅或服勞役。這種比較溫和的統治形式較前是進步的，有利于社

會經濟的發展。

4.大流士改革的主要內容及其重要意義

為了鞏固專制主義中央集權，擺脫氏族貴族和部落制度的影響，促進農業、手工業和商

業的發展，增強帝國的經濟力量，鎮壓人民的反抗，大流士一世在總結西亞各國統治經驗的

基礎上，參照各國統治的方法，從公元前518年進行了一系列改革。其主要內容是：

（1）建立了一套完備的軍政分權的地方行政制度。把帝國分管20多個行省，實行軍政

分權的統治，即每省設置總督，掌管行政、司法和財政大權；另設一名軍事長官，統率該省

駐軍。總督和軍事長官互不統屬，各自聽命于國王。

（2）制定統一的貢賦制度。廢除以前對征服地區的貢賦無定額的做法，明確規定各行省

納稅的項目和數目，并采取都由各地商業高利貸者承包的制度。

（3）實行軍事改革。將全國劃分為五大軍區，每個軍區長官統轄幾個行省的駐軍，并直

接對國王負責；改革軍隊建制，把全國軍隊編制為萬人團、千人團、百人隊、十人隊等組織;

被稱為“不死隊”的1萬多人的精銳常備軍是波斯軍隊的核心，有皇帝親自指定將領，直接

控制。

（4）制定統一的貨幣制度。中央鑄造的金幣稱為“大流克”，可通行全國；行省鑄造的

銀幣，一般只能在省內流通；自治城市鑄造的銅幣，限城內使用。

（5）修筑四通八達的驛道。為了加強對全帝國的控制，大流士下令設有驛站的大路，其

中最重要的一條為從首都蘇撒一直到小亞的以佛所，全程2400公里。驛道沿途設有驛站、客

棧，重要的邊界和渡口都筑有工事，設置駐軍。

（6）為維持帝國統一，大流士將波斯的索羅亞斯德教定為國教，作為中央集權君主專制

統治的精神支柱。

（7）為了便于指揮、控制和同帝國各地保持密切聯系，大流士一世設置了四大京城：蘇

撒、愛克巴坦那、巴比倫、波塞波里斯。大流士一世及其宮廷官員一年四季輪流于每個城市。

大流士的改革，使波斯帝國建立起一套中央集權的官僚行政制度，行省、軍區的設置有利于

帝國中央集權統治，也有利于社會經濟的發展；驛道的修筑有利于帝國境內各地之間的經濟

和文化的交流；幣制改革有利于商品經濟的發展。但是，他的改革以維護奴隸主階級的利益

為目的，對被壓迫階級和被征服地區的人民則意味著更加殘酷的統治和剝削。

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第三章古代埃及

-單項選擇題

1.埃及早王朝時期完成上、下埃及的統一的是（）

A哈謝海姆威B納爾邁C胡夫D哈佛拉

2.埃及最早的國家被希臘人稱為（）

A.斯帕特B城邦C諾姆D外|

3.埃及帝國形成于（）

A早王國時期B古王國時期C中王國時期D新王國時期

4.古埃及中王國時期出現了一個新興的手工業部門，對世界文明做出了巨大貢獻。這一新興

的手工業部門是（）

A紡織業B玻璃制造業C青銅冶煉業D造船業

5.埃及新王國時期進行改革的法老是（）

A阿蒙霍特普四世B圖特摩斯四世C拉美西斯二世D圖坦卡蒙

二名詞解釋

1.紙草2.蝎王權標頭3.納爾邁調色板和納爾邁權標頭4.金字塔

5.埃赫那吞6.《赫梯國王哈吐什爾和埃及法老拉美西斯二世的和平條約》

7.圖特摩斯三世8.象形文字9.埃及學

三、史料分析題

（一）埃及父親給兒子的規勸（公元前3千紀，可能屬古王國時期）

學習寫字栗用心，學會了什么重活都可以甩得遠遠的，還能當名氣很大的官。書更是不

用干體力活的，卻能指揮別人。……你不是有書吏寫字用的玩意兒嗎？就是那玩意兒，能把

你和劃槳搖櫓的區分開來。

我親眼見過在爐子口干活的金屬制造工，十個手指就像鱷魚爪子，身上的臭味比魚卵還

難聞。……石匠的活兒是對付各種堅硬的石頭，干完活時胳膊都累得抬不起來，晚上睡覺時

還酸痛，只好整夜蜷縮著身子睡，太陽一出來，又得干活。他的膝蓋和脊柱骨都快碎了。……

理發匠從早到晚給人剃頭修面，除了吃飯，連坐的功夫都沒有。他匆匆地從這家轉到那家，

兜攬活兒。就像蜜蜂吃自己釀的蜜那樣，他累斷了雙臂只是為了填飽肚子。……種田的一年

四季只有一套衣服，嗓子粗啞的像老鴉叫，十個指頭從來不得閑，兩天胳膊叫風吹得干瘦如

柴。他休息的地方——如果他真能休息的話，是爛泥地。他不生病時，和牲畜一起分享他的

健康；得病了，就在牲畜中擠塊地皮躺下。

——轉引自［美］斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，143頁，上海，

上海社會科學院出版社，1988。

1.這段史料反映了古埃及什么社會情況？

（二）涅西石碑銘文有關驅逐希克索斯人之戰的部分記載

（1）卡美斯（即卡莫斯）致希克索斯國王書有關你的城市里情況惡化的消息。你同自己的軍

隊分離。你想將我變成一個官吏，但你的口過于狹窄，因為你——（只是）有求于你的那些統

治者。你將要被送上斷頭臺（？），你將要退卻。對追蹤著你的我的軍隊來說你將是不走運的。

阿瓦利斯的婦女將不會妊娠。她們的心將不會再她們的胸中跳動，（因為）她們聽到了我的軍

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隊的戰斗吼聲。

（2）進攻阿瓦利斯

我靠近了別爾捷德肯，心中充滿了喜悅……我到達南方的伊尼特，我因它們（惡毒的計謀）

而過了河，以便報復他們。我將船只彼此連在一起。我將我的前衛隊猶如蒼鷹一般沿河疾馳。

我的金制的大船出現在她們面前，而我像［神鷹一樣］站在他們前頭。我……在阿瓦利斯登了

陸。我看見了他（希克索斯王）那在家中閣樓上的妻子們，她們正從他家中的窗戶往外看。……

看啊，我來到了！我親手成功地實現了我的事業……看啊，我喝著你園中的葡萄酒，這

是亞西亞人因我奪取了園子而為我釀制的。我搗毀你的住處，我砍去了你的樹木。而后我把

你的妻子們抓進來船艙。我捕獲了你的戰車部隊。我連一片小劈柴也沒留下，而后用300艘

幼雪松制作的“巴舞”穿裝載了無數黃金、天藍石、白銀、藍寶石、銅斧，還不算橄欖油、

神香、油、蜂蜜、伊特利樹、舍舍吉樹和舍普尼樹，以及所有她們珍貴的樹木。列騰努各種

極好的貢獻——我奪走了（？）它的一切。由于它的惡毒（？）我什么也沒給阿瓦利斯留下……

我說：“我就是統治者，從赫爾摩波里到‘哈托爾之家'沒有別的任何人。”因為（？）阿瓦

利斯變成了一條河。由于他們在埃及作出的傷害，將阿瓦利斯置于（某種壞的境地中了），那

里沒有人了，我摧毀了他們的城市，我燒毀了他們的城市，我燒毀了他們的住處，使其永遠

變為廢墟。

1.根據這段史料概述卡美斯驅逐希克索斯人之戰。

（=.）阿吞頌詩

當東方天際泛起朱霞，我們便知道您已到來。

啊，偉大的阿吞，一切生命的源頭，

東方，由于您的升起，顯得光芒萬丈。

世界，經您略加裝點，立刻容光煥發。

在宇宙間，您就是美麗，您就是光輝，您就是偉大。

您，光明的化身，大地的情人，萬物的創造者，

用您的力，扶持著軟弱的：用你的愛，凝結著渙散的。

神啊，當您沒入西邊天際，大地即陷入黑暗與死寂。

但當您從從東方升起，世界有重見光明。

黑暗見您而遠遁，罪惡見您而匿跡。

——轉引自［美］威爾?杜蘭：《東方的遺產》，107頁，北京，東方出版社,

2003,譯文略有改動。

1.簡述這段史料的含義及所反映的歷史事件。

四、問答題

1、古埃及文學方面的成就。

2、古埃及在科學方面的成就。

參考答案

單項選擇題

1?5、ACDBA

二、名詞解釋

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1、紙草

紙草（Papvr）是古埃及的一種植物，高約3米。古埃及將紙草的莖切成薄片，壓平后當

做書寫的紙來用，叫紙草紙。紙草紙有一片一頁的，也有數片粘在一起的長幅。卷在木桿上

形成卷軸。以紙草紙寫成的文獻稱為“紙草書”。從埃及古王朝后期開始，紙草紙作為書寫

材料流行，到新王國時期成為主要書寫材料。著名的紙草書文獻有“伊浦味箴言”、“哈里

斯大紙草”等，傳世的紙草紙絕大多數來自埃及。古希臘人和古羅馬人也曾使用過紙草紙。

今英文Paper（紙）源于古埃及的紙草（Paprug）。

2、蝎王權標頭

蝎王權標頭是在埃及希拉康波里發現的文物，屬于涅伽達文化n時期。該圖刻有三個欄

目，中間一欄刻有頭蝎白色王冠的蝎王，形象突出；下欄刻有奴隸在尼羅河河心島勞動的場

景；上欄有以田鳧為形象的平民，這幅畫面深刻地反映了當時埃及的階級關系：已經有貴族

與平民，奴隸主與奴隸的階級對立。該文物顯示古埃及已形成，已進入階級社會。

3、納爾邁調色板和納爾邁權標頭

這兩件文物都是在埃及希拉康波里發現的，屬于早王第朝時期。納爾邁調色板和納爾邁權標

頭上的納爾邁國王對三角洲進行的戰爭獲得勝利，掠回大批戰俘和其他虜獲物。在納爾邁調

色板的正面，納爾邁王頭戴象征上埃及王權的白冠，在調色板反面，他又戴著象征下埃及王

權的紅冠。有些學者認為納爾邁就是埃及第一王朝的建立者美尼斯。畫面刻畫了他為統一上

下埃及而進行的戰爭。

4、金字塔

金字塔是古埃及法老和王后的陵墓。陵墓是用巨大石塊修砌的方錐形建筑，因形似漢字

“金”字，故譯作“金字塔”。在古王國時期金字塔的建筑達到鼎盛。埃及迄今已發現大大

小小的金字塔110座，大多建于埃及古王朝時期。在埃及已發現的金字塔中，最大最有名的

是位于開羅西南的吉薩高地上的祖孫三代金字塔。它們是大金字塔（也稱胡夫金字塔），哈

夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔，與其周圍眾多的小金字塔形成金字塔群，為埃及金字塔建筑

藝術的頂峰，其中胡夫金字塔高達146.6米，是法國埃菲爾鐵塔建成之前世界上最高大的人

工建筑。

5、埃赫那吞

埃赫那吞是古埃及新王國第十八王朝的一位國王，原名叫阿蒙霍特普四世。在位期間他

進行過著名的改革：宣布只有太陽神阿吞才是全埃及唯一應該崇拜的神，取消對阿蒙神其他

神的信仰；封閉阿蒙神廟和其他神廟，驅逐其祭司，沒收其財產；下令除掉公共場所和神廟

墻壁上的“阿蒙”字樣；建阿吞神廟，并奉獻田產、牲畜和其他財物；將其名字中的“阿蒙”

改為“阿吞”，改名為“埃赫那吞”，意為“阿吞的服侍者”：在底比斯以北建新都；編寫

了許多歌頌阿吞的詩歌和創作了許多具有現實主義的藝術作品。埃赫那吞改革遭到了阿蒙神

廟祭司集團和地方勢力的強烈反對。死后其改革被取消。

6.《赫梯國王哈吐什爾和埃及法老拉美西斯二世的和平條約》

該條約是傳世最早的一部國際條約，簽訂于公元前1284年，是古埃及及新國王第十九王朝法

老拉美西斯二世在敘利亞的卡疊什城與南下擴張的赫梯進行決戰之后簽訂的。這個條約是用

犧牲小民族敘利亞的利益來換取的大國之間的“和平”。條約規定了互不侵犯和軍事互助義

務、雙方結盟共同對抗外來的和內部的威脅，商定了雙方互不接納和引渡對方的“亡命者”，

瓜分了敘利亞的領土。

7.象形文字

是古埃及人大約公元前3000年發明的文字，由圖畫文字演變而來。古埃及象形文字的基

本字約有700個。象形文字由三部分符號組成：表意符號、表音符號和限定符號。這種文字

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刻在石碑、石柱、墓碑、金屬器和木器上或寫在神廟墻壁和紙草上。到古王國時這種文字演

變出一種簡化體一一祭司體。公元前700年前后，從祭司體又演變出了一種世俗體。象形文

字、祭司體和世俗體一直通用到羅馬帝國。

8.埃及學

埃及學是一門研究古代埃及語言文字、文學、藝術、宗教、建筑和科技等內容的綜合性

學科。法國學者商波良以羅塞塔碑文和另一塊方尖碑上的銘文為基礎，于1822年譯解埃及象

形文字成功。1822年，他出版了一部古埃及象形文字的文法和字典，研究古埃及歷史文化的

“埃及學”自此誕生。

三、史料分析題

答案略……

四、問答題

1.古埃及文學方面的成就

古埃及在文學方面所取得的成就可分以下幾類：

⑴傳記：《梅騰自傳銘文》、《大臣烏尼自傳》、《胡夫霍爾自傳》、《要夫長雅赫摩

斯傳》《圖特摩斯三世年代記》。（2）故事：《一個能言善辯的農夫》、《西努海特的故事》、

《船舶遇難記》、《兩兄弟的故事》。（3）箴言：《聶菲爾列胡預言》、《伊普味陳辭》、

《對美里卡拉王的教諭》、《杜阿烏夫之子赫琪給其子柏比的教訓》。（4）旅行記：《烏

奴阿蒙旅行記》。（5）詩歌：《金字塔銘文》、《阿吞頌歌》、《打谷歌》。

2.古埃及在科學方面的成就

古埃及在科學方面所取得的成就就是：

⑴歷法：發明了太陽歷。（2）數學：考古學家發現的古埃及有關數學的紙草文獻有《莫斯科

數學紙草》、《林德紙草》、《阿那斯塔西紙草》。古埃及人能解一次方程：創造了自己的

十進位的計數制度：創造了表示一些數的象形文字符號：會計算矩形、三角形和梯形的面積。

（3）醫學：醫學文獻有《史密特醫學紙草》、《艾貝爾斯紙草》；制作木乃伊。

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第四章古代印度文明

一、單項選擇題

1、哈拉巴文化是印度河流域的早期文明，屬于什么時代的文明？（）。

A、新石器時代B、金石并用時代C、青銅器時代D、鐵器時代

2、哈拉巴文明是建立在農業基礎上的城市文明，代表哈巴拉文明的典型城市是（）。

A、哈巴拉、摩亨佐?達羅B、哈巴拉、健陀羅

C、健陀羅、摩亨佐?達羅D、健陀羅、摩揭陀

3、從伊朗高原經阿富汗逐漸入侵印度河中上游，創造吠陀時代歷史的是（）。

A、蘇美爾人B、雅利安人C、達羅毗荼人D、安息人

4、《吠陀》共四部，其中最重要、最古老、最具文學價值的是（）。

A、《沙摩吠陀》B、《梨俱吠陀》C、《耶柔吠陀》D、《阿闞婆吠陀》

5、種姓制度和婆羅門教正式形成的時代是（）

A、早期吠陀時代B、后期吠陀時代C、列國時代D、孔雀帝國時代

6、列國時代，逐漸統一了北印度地區，為孔雀帝國的建立打下了基礎的國家是（）。

A、迦尸B、拔祗C、般閻羅D、摩揭陀

7、早期佛教基本教義是（）

A、四諦說B、苦行主義C、因果報應說D、業報輪回

8、印度奴隸制的全盛時期是在（）。

A、早期吠陀時代B、后期吠陀時代C、列國時代D、孔雀帝國時代

9、印度孔雀帝國時代，就土地占有情況而言，占全國土地的絕大部分的是（）。

A、王室農莊B、貴族農莊C、農村公社土地D、自耕農占有土地

10、佛教走出印度，成為世界性宗教是在（）。

A、早期吠陀時代B、后期吠陀時代C、孔雀帝國阿育王時代D、列國時代

二、名詞解釋

1、哈拉巴文化2、《吠陀》34、種姓制度4.婆羅門教5.“四諦說”6.順勢論教

7.孔雀帝國8.阿育王9.大乘佛教

三、史料分析題

（-）《梨俱吠陀》關于種姓制度產生的說法

當諸神以普魯沙行祭時，

他的油化為春天，

貢品化為秋天，

木柴化為夏天。

當他們分割普魯沙時，

使其成為多少部分？

他們稱其口和雙臂為何？

其雙腿和雙腳何名？其口為婆羅門,

由其雙臂造成羅惹尼亞，

其雙腿變成吠舍，

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從其雙腳生出首陀羅。

——崔連仲等選譯《古印度吠陀時代和列國時代史料選輯》，12~14頁，北京，商務

印書館，1998

1.根據這段史料和所學知識簡述種姓制度。

（二）《大史》有關早期摩揭陀歷史的記載

頻毗沙羅和悉達多王子是朋友，他們的父親同樣也是朋友。菩薩比頻毗沙羅大五歲，29

歲出家。當他苦修六年得到真諦后，拜訪了頻毗沙羅，那是菩薩已經35歲了。品德超人的頻

毗沙羅15歲時就被其父指定為國王，當世尊向他傳授教義時，他在位已經16年了。他共統

治了56年；在與世尊會面時他已登基15年了，其后的37年是追隨如來度過的。

頻毗沙羅的兒子，愚蠢的阿者世殺父篡權后統治了32年。阿者世在位第八年時世尊涅槃,

此后他又統治了24年。

——崔連仲等選譯；《古印度吠陀時代和列國時代史料選輯》，101頁

1.結合教材知識簡述這段史料所反映的摩揭陀的情況。

（三）《政事論》有關國王作用和職責的論述

國王勤謹則大臣仿效勤謹，荒淫則大臣仿效荒淫，且敗壞江山，為敵人所控制，因此，

（國王）應使自己振作起來。

……在白天的第一個八分之一時間里，他應聽取防務、財政收支（匯報）。第二個時辰應了

解市民與村民事務。第三個時辰洗澡吃飯和自己學習。第四個時辰接受進貢

的金子，委任各部門主管人。第五個時辰通過書信與大臣會議成員磋商，并了解密探們帶回

來的情報。第六個時辰自己消遣和思考。第七個時辰看象，馬，戰車和步兵（操練）。第八

個時辰與統師一起考慮軍事部署。白天結束時應進行晚祈禱。

晚上第一個時辰接見密探。第二個時辰吃飯洗澡和自己學習。第三個時辰在樂聲中休息。

第四五個時辰睡覺。第六個時辰與大臣議事并派遣密探。第八個時辰接受祭官