人教版初中語文古詩文翻譯全集及作者簡介

七年級上冊的古詩文

1.童趣（清、沈復）

沈復（1763年一1826年），字三白，號梅逸，清乾隆二十八年生

于長洲（今江蘇蘇州）。清代文學家。著有《浮生六記》。工詩

畫、散文。據《浮生六記》來看，他出身于幕僚家庭，沒有參加

過科舉考試，曾以賣畫維持生計。

求學

乾隆四十二年（公元1777年）隨父親到浙江紹興求學。乾隆

四十九年（公元1784年）,乾隆皇帝巡江南,沈復隨父親恭迎圣

駕。后來到蘇州從事酒業。他與妻子陳蕓感情甚好，因遭家庭變

故，夫妻曾旅居外地，歷經坎坷。妻子死后，他去四川充當幕僚。

此后情況不明。沈復既非秀才舉人，也非文人墨客，他出身于“衣

冠之家”，師讀書，但后習幕經商，后又賣畫為生，浪跡四海。

《浮生六記》

是他的一部自傳體作品。書共六篇，故名“六記”。今已

逸其二，書中記閨房之樂，見琴瑟相和、繾綣情深；記閑情雅趣，

見貧士心性、喜惡愛憎；記人生坎坷，見困頓離合、人情世態；

記各地浪游，見山水名勝、奇聞趣觀。中國現代文學大師林語堂

曾將《浮生六記》翻譯成英文介紹到美國，也得到如俞平伯等名

家的贊譽。道光二十九年(1849)王韜曾為此書作跋，稱贊此書

“筆墨之間，纏綿哀感，一往情深。”《浮生六記》以及別的書

正是采用“前序后跋”的手法。

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，

故時有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴

也；昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而

飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細

視，以叢草為林，以蟲蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其

中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而

來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀

然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

譯文：

我回想自己在年幼的時候，能睜大眼睛直視太陽，視力好極了，每

遇見細小的東西，一定要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫

事物本身的樂趣。

夏夜里，蚊群發出雷鳴似的叫聲，我心里把它們比作群鶴在空中飛

舞，這么一想，眼前果真就出現了千百只白鶴；抬頭看著它們，連脖

子也變得僵硬了。我又留兒只蚊子在白色帳子里，慢慢地用煙噴它們，

使它們沖著煙邊飛邊叫，構成一幅青云白鶴圖，果真像鶴群在青云邊

上發出叫聲一樣，這使我感到高興極了。

我常在土墻高低不平的地方，在花臺上雜草叢生的地方,蹲下身子，

使身子跟臺子一般高，把叢草當成樹林，把蟲子、蚊子當成野獸，把

土塊凸出部分當成丘陵，低陷部分當成山溝，我便憑著假想在這個境

界中游覽，愉快而又滿足。

有一天，我看見兩只小蟲在草間相斗，（便蹲下來）觀察，興味正濃

厚，忽然有個極大極大的獸拔由倒樹而來，原來是一只癩蝦蟆，舌頭

一吐，兩只小蟲全被它吃掉。我那時年紀很小，正看得出神，不禁哇

的一聲驚叫起來。待到神智恢復，捉住癩蝦蟆，抽了它兒十鞭子，把

它趕到別的院子去。

2.《論語》十則（春秋、必背）

《論語》是儒家學派的經典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編

撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集

中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大

學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四

書五經T通行本《論語》共二十篇。

《論語》首創語錄之體。漢語文章的典范性也發源于此。《論語》

一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行,也比較集中地反映

了孔子的思想。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”

和“史震”。

《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻，其中有許多言論至今仍

被世人視為至理。

《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，

經典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言。《論

語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門

以外的人，但以孔門弟子為主.《論語》是記錄孔子和他的弟子言

行的書。

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而

不悅，不亦君子乎?”

2.曾子曰:"吾日三省（xing）吾身:為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳

不習乎”

3.子曰:"溫故而知新，可以為師矣J（成語：溫故知新）

4.子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆.（成語）”

5子曰:"由,誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也

6.子曰:"見賢思齊（成語）焉，見不賢而內自省也

7.子曰:“三人行，必有我師（成語）焉;擇其善者而從之,其不善者而改

之."（成語：擇善而從）

8.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎死而后

已，不亦遠乎”（成語：任重道遠）

9.子曰:"歲寒，然后知松柏之后凋也」

10.子貢問曰:”有一言而可以終身行之者乎"子曰:"其恕乎！己所不欲,

勿施于人（成語）

譯文：

1.孔子說：“學習了（知識），然后按一定的時間去實習（溫習）它，不也

高興嗎?有志同道合的人從遠處（到這里）來，不也快樂嗎?人家不了解

我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”

2.曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?

跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是復習過呢?”

3.孔子說：“在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師

了。”

4.孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀

書，就有（陷入邪說的）危險。”

5.孔子說：“由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不

知道就是不知道一這就是聰明智慧。”

6.孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有

沒有跟他相似的毛病。”

7.孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們

的長處來學習，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。”

8.曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著重大

的使命，路程又很遙遠。把實現，仁，的理想看作自己的使命，不也很

重大嗎?到死為止，不也很遙遠嗎?”

9.孔子說：”（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。”

10.子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話?”孔子說：“那大概是，恕

（道），吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”

3.古代詩歌五首

一、《觀滄海》（東臨碣石）必背

作者：曹操

曹操，字孟德，小字阿瞞，一名吉利，沛國譙（今安徽省亳州市）人。

中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人

和主要締造者，后為魏王。其子曹丕稱帝后，追尊他為魏武帝。曹操

一生征戰，為全國盡快統一，在北方廣泛屯田，興修水利，對當時的

農業生產恢復有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族門第觀念，

抑制豪強，所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。此外，他還精于

兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。作為一代

梟雄，他精通音律，善作詩歌，抒發政治抱負，并反映漢末人民苦難

生活，慷慨悲涼。

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

譯文：

東行登上碣石山，來觀賞大海。

海水多么寬闊浩蕩，碣石山高高聳立在海邊。

碣石山上樹木叢生，各種草長得很繁茂。

秋風颯颯，海上涌起巨大的波濤。

日月的運行，好象是從這浩淼的海洋中出發的。

銀河星光燦爛，好象是從這浩淼的海洋中產生出來的。

真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。

二、《次北固山下》必背

作者：唐.王灣

王灣（公元693年~751年），唐代詩人。字號不詳。洛陽（今屬

河南）人。玄宗先天年間（712年?713年）進士及第，授滎陽縣主

簿。開元五年（717年）唐朝政府編次官府所藏圖書，9年書成,共

200卷，名為《群書四部錄》。王灣由滎陽主簿受薦編書，參與集

部的編撰輯集工作，書成之后，因功授任洛陽尉。約在開元十七

年,他曾作詩贈當時宰相蕭嵩和裴光庭，后來不幸去世。

王灣〃詞翰早著〃。現存詩10首。其中最出名的是《次北固山

工》：〃客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海

日生殘夜,江春入舊年。鄉書何處達？歸雁洛陽邊。〃這首詩詞已

被選入了初一人教版教科書中，深受讀者的喜愛。《河岳英靈集》

題作《江南意》,字句頗有不同。這首詩是王灣在先天年間或開

元初年游歷江南時所作，格調壯美，意境開闊，預示了盛唐詩歌

健康發展的前景。據說開元中，宰相張說曾親自將這首詩題寫于

政事堂，〃每示能文，令為楷式“。明代胡應麟認為詩中的〃海日生

殘夜，江春入舊年〃二句，是區別盛唐與初唐、中唐詩界限的標志

（《詩藪》）。可見這首詩在當時及后世受到普遍重視。

其詩《全唐詩》有收錄。事跡見《唐才子傳》O

客路青山下，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書何處達，歸雁洛陽邊。

譯文：

旅客要走的道路呀，正從青青北固山向遠方伸展。江上碧波蕩漾,

我正好乘船向前。

潮水上漲，與岸齊平，江面變得開闊無邊。和風吹拂，風向不偏,

一葉白帆好像懸掛在高遠江天。

紅日從東海上誕生了，沖破殘夜，驅盡大地的黑暗。大江彌漫著溫

煦的氣息，春天提早進入了舊年。

我多么思念親愛的故鄉，書信早已寫好，如何寄回家園？掠過晴空

的北歸鴻雁啊，拜托你們，把信捎到洛陽那邊。

三、《錢塘湖春行》必背

作者：唐、白居易

白居易（772年?846年），漢族，字樂天,晚年又號香山居士，

河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現實主義詩人，中國文

學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家，他的詩歌題材廣泛,形

式多樣，語言平易通俗，有“詩麾”和“詩王”之稱。官至翰林學士、

左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣

炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀念館座落于洛陽市郊。白園（白

居易墓）坐落在洛陽城南琵琶峰。

祖籍山西太谷縣，后遷下畫（今天的陜西省渭南市臨渭區）。白

居易的祖父后來在河南鞏縣當縣令，和當時鄰居新鄭縣令是好友，

見新鄭山清水秀，就舉家搬遷到了新鄭，唐代宗大歷七年（公元

772年）正月二十日白居易出生于新鄭縣（今河南新鄭）東郭宅，

白居易出生不久，河南一帶便發生了戰事。蒲鎮李正己割據河南

十余州，戰火燒得民不聊生。白居易二歲時，任鞏縣令的祖父卒

于長安，緊接他的祖母又病故。白居易的父親白季庚先由宋州司

戶參軍授徐州彭城縣彭城縣令（公元780年），一年后因白季庚與

徐州刺史李滴堅守徐州有功，升任徐州別駕，為躲避徐州戰亂，

他把家居送往宿州符離安居。白居易得以在符離度過了童年時光。

白居易與符離山水結下了不解之緣，并和符離人劉翕習、張仲遠、

張美退、賈握中、賈沅犀并稱“符離五子”，他們同泛睥湖，游

流溝寺，登武里山，詩酒盤桓，稱盛會焉。后為躲避中原戰亂轉

移到江南。遷居卒于武宗會昌六年。是另一文學家白行簡的兄長。

白居易自幼聰穎，讀書十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都

磨出了繭，年紀輕輕的，頭發全都白了。至今還有他出生七個月

“略識之無”和初到長安”顧況戲白居易”等如文。他的詩不僅

在中國有巨大影響,在日本和朝鮮等國也有廣泛影響,他還與元

稹共同發起了“新樂府運動”，世稱“元旦”O

白居易晚年長期居住在洛陽香山,故號“香山居士”。武宗

會昌六年（公元846年）八月，白居易去世于洛陽，葬于洛陽香

山，享年75歲。他去世后，唐宣宗李忱寫詩悼念他說:“綴玉聯

珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。

童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，

一度思卿一愴然。”著有《白氏長慶集》，共有七十一卷。

白居易晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。

在文學上積極倡導新樂府運動，主張“文章合為時而著，歌詩合

為事而作”，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對后

世頗有影響，是我國文學史上相當重要的詩人。元和時曾任翰林

學士、左贊善大夫，因得罪權貴，貶為江州司馬,晚年好佛。他

一生作詩很多，以諷喻詩最為有名，語言通俗易懂，被稱為“重

嫗能解”O敘事詩中《琵琶行》《長恨歌》《賣炭翁》等極為有

名。其中《琵琶行》中的“千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮

面。”“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”較為有名。

白居易石像

白居易的詩在當時流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，

其聲名還遠播新疆和朝鮮、日本。白詩對后世文學影響巨大，晚

唐皮日休、宋代陸游及清代吳偉業、黃遵憲等，都受到白居易的

詩的啟示。白居易的詩歌在日本的影響最大，他是日本最喜歡的

唐代詩人，在日本的古典小說中常常可以見到引用他的詩文，可

以說在日本人的心中白居易才是中國唐代詩歌的風云人物。

晚年與“選豪”劉禹錫友善，稱“劉亙”0提倡歌詩發揮美

刺諷喻作用。其詞極有特色，以風格明麗見長，為后世詞人所推

崇。

白居易的主要作品有：《長恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》《賦

得古原草送別》《錢塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》《大林寺

桃花》《同李十一醉憶元九》《直中書省》《長相思》《題岳陽

摟》《觀刈麥》《宮詞》《問劉十九》

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

兒處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

譯文：

從孤山寺的北面到賈亭的西面，湖面春水剛與堤平，白云重重疊疊,

同湖面上的波瀾連成一片。

兒處早出的黃鶯爭著飛向向陽的樹木，誰家新來的燕子銜著春泥

在筑巢。

繁多而多彩繽紛的春花漸漸要迷住人的眼睛，淺淺的春草剛剛能

夠遮沒馬蹄。

我最喜愛西湖東邊的美景，游覽不夠，尤其是綠色楊柳蔭下的白

沙堤。

四、西江月.必背

作者；宋.辛棄疾

辛棄疾(1140.5.18-1207.10.3),南宋愛國詞人。原字坦夫，改

字幼安,中年名所居曰稼軒，因此自號“稼軒居士”。漢族,歷城(今

山東省濟南市歷城區遙墻鎮四風閘村)人。辛棄疾存詞600多首。強

烈的愛國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容。他是我國歷史

上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。

舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。

稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。

譯文：

明亮的月光驚起了枝頭的喜鵲，清爽的夜風吹來了蟬兒的鳴叫。

稻花飄香談論著豐收的年景，耳聽得陣陣田蛙歌唱。

稀疏的星星剛還遠掛天邊，轉眼滴滴細雨酒落山前。

過去的小客店還在村廟的樹林旁，道路轉過溪水的源頭，它（指茅

店）便忽然出現在眼前。

五、《天凈沙?秋思》.必背

作者：元.馬致遠

馬致遠（1250-1321）,號“東籬”,元大都（今北京）人。另據考

證，馬致遠是河北省東光縣馬祠堂村人,東光縣志和東光馬氏族

譜都有記載。元代著名戲曲作家、散曲家。所做雜劇今知有15

種，《漢宮秋》是其代表作；散曲120多首，有輯本《東籬樂府》。

青年時期仕途坎坷，中年中進士，曾任江浙行省官吏，后在大都

（今北京）任工部主事。馬致遠晚年不滿時政，隱居田園，以銜

杯擊缶自娛，死后葬于祖至。

從他的散曲作品中，約略可以知道，他年輕時熱衷功名，有

“佐國心，拿云手”的政治抱負，但一直沒能實現，在經過了“二

十年漂泊生涯”之后，他看透了人生的恥辱，遂有退隱林泉的念

頭，晚年過著“林間友”、“世外客”的閑適生活。馬致遠早年

即參加了雜劇創作，是“貞元書會”的主要成員，與文士王伯成、

李時中，藝人花李郎、紅字李二都有交往,也是當時最著名的“四

大家”之一。馬致遠從事雜劇創作的時間很長，名氣也很大，有

“曲狀元”之譽。他的作品見于著錄的有16種，今存《漢宮秋》、

《薦福碑》、《岳陽樓》、《青衫淚》、《陳技高臥》、《任風

王》6種，另有《黃粱夢》,是他和兒位藝人合作的。以《漢宮

秋》最著名。散曲有《東籬樂府》。小令《天凈沙?秋思》膾炙

人口，匠心獨運，自然天成，絲毫不見雕琢痕跡，被譽為“秋思之祖”,

已被載入蘇教版語文初二課本。有名家評語：“一切景語皆情語。”

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人

在天涯。

譯文：

枯藤纏繞著老樹，樹枝上棲息著黃昏時歸巢的烏鴉，小橋下，流水

潺潺，旁邊有兒戶人家，在古老荒涼的道路上，秋風蕭瑟，一匹疲憊

的瘦馬馱著我蹣跚前行。夕陽向西緩緩落下，悲傷斷腸的人還漂泊在

天涯。

4.山市(清、蒲松齡)

蒲松齡(1640—1715)字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋

先生,自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，漢族。

出生于一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連

考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以后屢試不第,

直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣

孫蕙之請,為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾

師，舌耕筆耘，近42年，直至61歲時方撤帳歸家。1715年正月病

逝，享年76歲。創作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》o

奐由山市，邑八景之一也，然數年恒不一見。孫公子禹年與同人飲

樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院。

無何，見宮殿數十所，碧瓦飛薨，始悟為山市。未兒，高垣睥睨，連

亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，

以億萬計。忽大風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風定天清，

一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五

點明處，樓外天也。

層層指數，樓愈高，則明漸少。數至八層，裁如星點。又其上，則

黯然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。

逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆,

遂不可見。

又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名“鬼市”云。

譯文：

奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經常好兒年也不出現一

次。（有一天）孫禹年公子跟他的同業朋友在樓上喝酒，忽然看見III頭

有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，（大家）你看我，我

看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，（又）看見

兒十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是（出現）

“山市”了。沒多久，（又出現了）高高的城墻，（頂上是）呈凹凸形的短

墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，

有像街坊的，都清晰地呈現在眼前，數也數不過來。忽然刮起大風，

煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風停止，天空

晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，（每層）有

五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。

一層一層地指著數上去，房間越高，亮點越小；數到第八層，亮點

只有星星那么小；再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。

（低層）樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著（欄桿）的，有站

著的，姿態各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓

頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的

平房；突然又縮成拳頭一般大小，（再縮）成為豆粒一般大小，終于完

全消失。

我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵

世上的情形沒有什么區別，所以人們又管它叫“鬼市”。

5.《世說新語》兩則（南朝、劉義慶）

原籍南宋彭城,世居京口。南朝宋武帝劉裕之侄,長沙景王劉道

性之次子，其叔臨川王劉道規無子,即以劉義慶為嗣。劉義慶是

劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。

（一）京尹時期（15-30歲）劉義慶15歲一路來平步青云，

其中任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇

家的典籍，對《世說新語》

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劉義慶像（陳立言繪）

的編撰奠定良好的基礎，17歲升任尚書左仆射（相當于副宰相

），位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風，使得宗室間互相

殘殺。因此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調，解除左仆

射一職。

（二）荊州時期（30-37歲）劉義慶擔任荊州刺史，頗有政

績。荊州地廣兵強，是長江上游的重鎮,在此過了8年安定的生

活。

（三）江南時期（37-42歲）劉義慶擔任江州刺史與南兗州

刺史，38歲開始編撰《世說新語》，與當時的文人、僧人往來頻

繁。于41歲病逝于京師。劉義慶是個“為性簡素，寡嗜欲，愛好

文義”的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績卻

乏善可陳，除了本身個性不熱衷外，最重要的原因就是不愿意卷

入劉宋皇室的權力斗爭。

劉義慶（403—約443）,彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋文

學家。宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政

績頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文

帝，責調回京，改任南京州刺史、都督加開府儀同三司。不久，

以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾,

愛好文學。除《世說新語》外，還有志怪小說《幽明錄》。原

籍南宋彭城，世居京口。南朝宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐

之次子，其叔臨川王劉道規無子，即以劉義慶為嗣。劉義慶是劉

宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。

一、詠雪

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白

雪紛紛何所似？"兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳

絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

譯文：

一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論

文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什

么呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女

兒道鎘說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。

道鎘是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。

二、陳太丘與友期

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方

時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，

已去。“友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君

與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。“友人

慚，下車引之。元方入門，不顧。

譯文：

陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不

見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來。太丘的長

子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：“你爸爸在家

嗎?”元方答道：“等你好久都不來，他已經走了。”那人便發起脾氣來,

罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒

走了。“元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午不到，就是

不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便

從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

6.寓言四則

一、赫耳墨斯和雕像者

譯文：

赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來到一個雕

像者的店里。他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢?”雕像者說：“一

個銀元。”赫耳墨斯又笑著問道：“赫拉的雕像值多少錢?”雕像者說：

“還要貴一點。”后來，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，

又是商人的庇護神，人們對他會更準重些，于是問道：“這個值多少

錢?''雕像者回答說：“假如你買了那兩個，這個算饒頭，白送。

這故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人。

二、蚊子和獅子

譯文：

蚊子飛到獅子面前，對他說：“我不怕你，你并不比我強。要說不

是這樣，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人

打架，也會這么干。我比你強得多。你要是愿意，我們來較量較量吧！”

蚊子吹著喇叭沖過去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用

爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌

飛走，卻被蜘蛛網粘住了。蚊子將要被吃掉時，嘆息說，自己同最強

大的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了。

這故事適用于那些打敗過大人物，卻被小人物打敗的人。

三、智子疑鄰（戰國.韓非子）

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦

云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

譯文：

宋國有個富人，因下大雨，墻坍塌下來。他兒子說：“如果不（趕緊）

修筑它，一定有盜賊進來。”隔壁的老人也這么說。（可富人不聽他們

的話。）這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻

懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。

四、塞翁失馬（漢.劉安）

劉安（公元前179—前122）,漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之

子。文帝8年（公元前172年），劉長被廢王位，在旅途中絕食

而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原來的海南國

劉安

一分為三封給劉安兄弟三人，劉安以長子身份襲封為淮南王，時

年十六歲。他才思敏捷，好讀書，善文辭，樂于鼓琴。他是西漢

知名的思想家、文學家，奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國最

早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作。曾“招致賓客方術之

士數千人”，集體編寫了《鴻烈》（后稱該書為《淮南鴻烈》或

《淮南子》）一書，劉安是世界上最早嘗試熱氣球升空的實踐者，

他將雞蛋去汁，以艾燃燒取熱氣，使蛋殼浮升。劉安是我國豆腐

的創始人。

近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此

何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此

何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，

其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。

近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

譯文：

靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術數的人。一次，他

的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說:

“這怎么就不會是一種福氣呢？“過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良

馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不能是一種

災禍呢？“算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬

上掉下來摔斷了大腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不

能變為一件福事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿

起武器去作戰。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個人惟獨因

為腿痛的緣故免于征戰，父子倆一同保全了性命。

七年級下冊的古詩文

1、傷仲永（宋、王安石）

王安石（1021年1月18日一1086年5月21日），北宋政治家、

思想家、文學家，唐宋八大家之一。字介甫，晚號半山。撫州臨

川（今屬江西）人。仁宗慶歷進士。嘉佑三年（1058）上萬言書，提

出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強兵的政

策，抑制官僚地主的兼并，強化統治力量，以防止大規模的農民

起義，鞏固地主階級的統治。神宗熙寧二年（1069）任參知政事。

次年任宰相，依靠神宗實行變法。并支持五取西河等州，改善對

西夏作戰的形勢。因保守派反對，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。

次年再相；九年再辭，還居江寧（今江蘇南京），封舒國公，改

封荊，世稱荊公。卒謚文。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存

世。官至宰相，主張改革變法。詩作《元日》、《梅花》等最為著名。

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父

異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族

為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑

人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁

于邑人，不使學。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作

詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰："泯

然眾人矣。"

王子曰："仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。

卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不

受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人

而已耶？

譯文：

金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆、

墨、紙、硯，（有一天）忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異,

從鄰近人家借來給他，（仲永）當即寫了四句詩，并且題上自己的名字。

這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。

從此，指定物品讓他作詩，（他能）立即寫好，詩的文采和道理都有值

得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有

的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永

四處拜訪同縣的人，不讓（他）學習。

我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家里

見到他，（他已經）十二三歲了。讓（他）作詩，（寫出來的詩已經）不能與

從前的名聲相稱。又過了七年，（我）從揚州回來，再次到舅舅家，問

起方仲永的情況，回答說：“（他已經）才能完全消失，成為普通人了。”

王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才

能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的

教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，

尚且要成為平凡的人；那么，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的

人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？

2、孫權勸學（宋、司馬光、《資治通鑒》）

司馬光，北宋時期著名史學家、散文家。北宋陜州夏縣流水鄉（今

山西運城地區夏縣）人，漢族。（但宋人袁說友著《成都文類》記，司

馬光是在他父親司馬池任光山知縣時,生于縣衙官舍的，該觀點已為

當今主流，多數專家學者認同），字君實，號迂夫，晚年號迂叟，世

稱深水先生。贈太師、溫國公、謚文正。司馬光自幼嗜學，尤喜《春

秋左氏傳》。司馬光著述頗多。除了《資治通鑒》，還有《通鑒

舉要歷》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。

此外，他在文學、經學、哲學乃至醫學方面都進行過鉆研和著述,

主要代表作有《翰林詩草》、《注古文學經》、《易說》、《注太玄經》、

《注揚子》、《書儀》、《游山行記》、《續詩治》、《醫問》、《深水紀

聞》、《類篇》、《司馬文正公集》等。在歷史上，司馬光曾被奉為

儒家三圣之一（其余兩人是孔子和孟子）。高中課文《訓儉示康》。

司馬光生于天禧三年（1019年），是北宋大臣，主編了

涵芬樓宋刊本資治通鑒

著名的《資治通鑒》。宋哲宗元祐一年（1086年）為相，八個月

后病故，追封為太師溫國公。因而后人稱他為司馬溫公。

初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多條。

權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，

孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。

及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”

蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母,

結友而別。

譯文：

當初，吳王孫權對大將呂蒙說道：“你現在身當要職掌握重權，不

可不進一步去學習！”呂蒙以軍營中事務繁多為理由加以推辭。孫權

說：“我難道是想要你鉆研經史典籍而成為學問淵博的學者嗎？只是

應當廣泛地學習知識而不必去深鉆精通。你說要處理許多事務，哪一

個比得上我處理的事務呢？我常常讀書，自己感到獲得了很大的收

益。“呂蒙于是開始學習。

等到東吳名將魯肅路過尋陽，與呂蒙研討論說天下大事，魯肅聽到

呂蒙的見解后非常驚奇地說：“你如今的才干謀略，已不再是過去的

東吳呂蒙可相比的了！''呂蒙說：“對于有志氣的人，分別了數日后，

就應當擦亮眼睛重新看待他的才一能，老兄你為什么看到事物的變化這

么晚呢！“魯肅于是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為好友，然后告別而

去。

3、口技(清、林嗣環)必讀

張潮，字山來，號心齋居士,歙縣(今屬安徽黃山市轄)人。

原居婺源(今屬江西)，十世祖于北宋天圣六年(1028)遷居歙

之滿田。后有一支移居廣德州建平縣(今安徽郎溪)，自石橋府

君(?-1607)“卜筑”縣南蔣國村(今蔣固村)。府君生二子，

長者復生二子。其子一名習孔(1606—?),一名法孔

(1610—1640),前者即為張潮之父。習孔字念難，號黃岳，十

一歲喪父，忍饑受寒，成人后“貧劇無聊，漫然回徽”。明崇禎

年間為諸生，清順治六年(1649)中進士。從此走上仕途，始家

道中興，歷官刑部郎中、按察使司僉事充任山東提學，時在九年

(1652)。不幸僅數月即丁母憂,“自此見世途喻峨，絕意仕進”，

僑居揚州，一心經營家業。在其四十五歲即順治七年(1650)時，

張潮出生。

張潮成長在“田宅風水、奴婢器什、書籍文物”1一應俱全

的優裕環境里，因著父親嚴格的家教，沒有沾染官宦富貴人家子

弟常見的紈綺習氣。自幼“穎異絕倫，好讀書，博通經史百家言，

弱冠補諸生，以文名大江南北”。他雖出生貴介、富于資財，然

其“性沉靜，寡嗜欲，不愛濃鮮輕肥，惟愛客，客嘗滿座。淮南

富商大賈惟尚豪華，驕縱自處，賢士大夫至，皆傲然拒不見。惟

居士開門延客，四方士至者，必留飲酒賦詩，經年累月無倦色；

貧乏者多資之以往，或囊匱則宛轉以濟：蓋居士未嘗富有也，以

好客，故竭蹶為之耳”。只可惜累試不第，“以費為翰林郎，不

仕，杜門著書”，先后自著詩文、詞曲、筆記、雜著數十卷，輯

成《檀兒叢書》（康熙三十四年刊）、《昭代叢書》（康熙三十

六年刊）等中大型叢書。在康熙中后期，人稱其“著作等身，名

走四海，雖黔、滇、粵、蜀，僻處荒徼之地，皆知江南有心齋居

士矣”2。而給其生前身后帶來海內外聲譽的，則首推《虞初新志》

一書的編纂；此書一出，便奠定了其文言小說編選家和批評家的

歷史地位。

京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北隅，施八尺屏嶂。口

技人坐屏嶂中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已，眾賓團坐。少頃，

但聞屏嶂中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，丈夫吃語。既而兒醒，大啼,

丈夫亦醒。婦撫兒，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。

當是時;婦手拍童聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大

兒聲，一時齊發，眾妙畢備。

滿坐賓客，無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未兒，夫購聲起，婦拍兒，亦漸拍漸止。微聞有鼠，作作索索，盆

器傾側。婦夢中咳嗽。

賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼「火起！」夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄百千

人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風

聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲：凡

所應有，無所不有；雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百

口，口有百舌，不能名其一處也。

于是無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，欲先走。

忽然撫尺一下，眾響畢絕。撒屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、

一撫尺而已。

譯文：

京城里有一個善于表演口技的人。一天，正好碰上有一家大擺酒席

請客，在客廳的東北角上安放了一個八尺寬的圍幕，這位表演口技的

藝人坐在圍幕中，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊

醒木罷了。客人們圍坐在一起。過了一會兒，只聽得圍幕里醒木一拍,

全場都安靜下來，沒有一個敢大聲說話的。

只聽到遠遠的深巷里一陣狗叫聲，就有一個婦人被驚醒，打著哈欠,

伸著懶腰，她丈夫說著夢話。一會兒小孩子醒了，大聲哭著。丈夫也

被吵醒。婦人拍著孩子，給他喂奶，孩子口里含著乳頭還是哭，婦人

一面拍著孩子，一面嗚嗚地哼唱著哄他睡覺。又一個大孩子也醒了，

嘮嘮叨叨地說個不停。這時候，婦人用手拍孩子的聲音，口中嗚嗚哼

唱的聲音，小孩子含著乳頭啼哭的聲音，大孩剛剛醒來的聲音，丈夫

大聲呵斥大孩子的聲音，同時都響了起來，各種聲音都表演得惟妙惟

肖。全場客人沒有一個不伸長脖子，偏著頭凝神地聽著，微笑著，暗

暗贊嘆著，認為妙極了！

沒隔多久，丈夫的鼾聲響起來了，婦人拍孩子的聲音也漸漸地拍一

會兒停一會兒。隱隱地聽到老鼠悉悉索索的聲音，盆碗等器物打翻的

聲音，婦人在夢中咳嗽的聲音。客人們聽到這里，心情稍微放松了，

身子漸漸坐正了。

突然有一個人大聲喊道：“失火啦！”丈夫起身大叫，妻子也起身大

叫，兩個孩子一齊哭了起來。剎時間，成百上千的人大喊起來，成百

上千的小孩兒哭了起來，成百上千的狗叫了起來。中間夾著劈里啪啦

房屋倒塌的聲音，烈火燃燒而發出的爆烈聲，呼呼的風聲，千百種聲

音一齊響了起來；還夾雜著成百上千人的求救聲，救火的人們拉倒燃

燒著的房子時一齊用力發出的呼喊聲，在火中搶奪物件的聲音，潑水

的聲音。凡是應該有的聲音，沒有一樣沒有。即使一個人有上百只手,

一只手上有上百個指頭，也不能明確指出哪一種聲音來；即使一個人

有上百張嘴，一張嘴有上百條舌頭，也不能說出其中的一個地方來。

在這種情況下，客人們沒有一個不嚇得變了臉色，離開座位，揚起衣

袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾乎都想爭先恐后地逃跑。

忽然醒木一拍，各種聲響全都消失。撤掉圍幕一看里面，仍只有一

個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。

4.短文兩篇

一、夸父逐日（漢、《山海經》）

《山海經》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書。它

主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、

民俗、民族等方面的內容。除此之外，《山海經》還以流水帳方式記

載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。

《山海經》全書18篇，約31000字。共藏山經5篇、海外經4

篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢圍?藝文志》作13篇，未

把大荒經和海內經計算在內。全書內容，以五藏山經5篇和海外

經4篇做為一組；海內經4篇作為一組；而大荒經5篇以及書末

海內經1篇又作為一組。每組的組織結構，自具首尾，前后貫串，

有綱有目。五藏山經的一組，依南一、西、北、東、中的方位次序

分篇，每篇又分若干節，前一節和后一節又用有關聯的語句相承

接，使篇節間的關系表現的非常清楚。

該書按照地區不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部

分由南開始，然后向西，在向北，最后到達大陸（九如［）中部。

九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國也一直把

《山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由于該

書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，

《山海經》所有怪物，余不敢言之也。”對古代歷史、地理、文

化、中外交通、民俗、神話等研究，均有價值參考。

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北

飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

譯文：

夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要

喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖

喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

二、兩小兒辯日（戰國、《列子》）

列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人

物，與鄭繆公同時一。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝

文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》，

（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。漢書《藝文志》著

錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用

上看，可能是后人根據古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、獨

話傳說等134則,是東晉人張湛所輯錄增補的,題材廣泛，有些頗富

教育意義。

列子終生致力于道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、

支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名

責實，無為而治。先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲

尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等

八篇，共成《列子》一書，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如

《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇

珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。后被道教尊奉為“沖

虛真人

孔子東游，見兩小兒辯斗。問其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”

一兒以日初出遠，而日中時近也。

一兒日：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近

者大乎？”

一兒日：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠

者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為當多知乎？”

譯文：

孔子往東方游學時，看到兩個小孩在爭論，孔子問他們爭論的原

因。

一個小孩說:“我認為太陽剛出來時距離人近,而正午時距離人遠。''

另一個小孩認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。

一個小孩說：“太陽剛出來時像個大圓車篷，等到正午時就像個盤

子或盂，這不是遠處的小而近處的大嗎？”

另一個小孩說：“太陽剛出來清涼寒冷，等到了正午，它熱得像把

手伸向熱水里。這不正是近的就覺得熱，距離遠就覺得涼嗎？”

孔子不能夠斷定誰是誰非。

兩個小孩笑著說：“誰說你知道的事情多呢？”

5、狼（清、蒲松齡）

一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從復投之，后狼止而前狼又至。

骨已盡矣。而兩狼之并驅如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。

屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起,

以刀劈狼首，又數刀斃之。才欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將

隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃

悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

譯文：

有個屠戶天晚回家，擔子里的肉已經賣完了，只剩下一些骨頭。路

上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠。

屠戶害怕了，拿起一塊骨頭扔過去。一只狼得到骨頭停下了，另一

只狼仍然跟著。屠戶又拿起一塊骨頭扔過去，后得到骨頭的那只狼停

下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來。骨頭已經扔完了，兩只狼

像原來一樣一起追趕。

屠戶很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。看見野地里有一個打麥

場，場主人把柴草堆在打麥場里，覆蓋成小山似的。屠戶于是奔過去

倚靠在柴草堆下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼都不敢向前，瞪眼朝

著屠戶。

過了一會兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。時

間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來,

用刀劈狼的腦袋，又連砍兒刀把狼殺死。屠戶正要上路，轉到柴草堆

后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠

戶進行攻擊。狼的身子已經鉆進一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠

戶從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前面的那只狼假裝

睡覺，原來是用來誘惑敵方的。

狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有

多少呢？只不過給人增加笑料罷了。

6、《木蘭詩》（南朝、民歌）必背

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息，問女何所思？

問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，

軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，

從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍鞫，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺嫖去,

暮宿黃河邊，不聞爺嫖喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，

暮至黑山頭，不聞爺嫖喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死,

壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲,

木蘭不用尚書郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來,

磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時

裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二

年，不知木蘭是女郎。

雄免腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

譯文：

嘆息聲一聲連著一聲，木蘭姑娘當門在織布。織機停下來機杼不再

作響，只聽見姑娘在嘆息。問問姑娘你這樣嘆息是在思念什么呢？（木

蘭回答道）姑娘我并沒有思念什么。昨