社會學的產生與理論視角傳統得生活方式瓦解迫使思想家發展出一種對社會和自然得全新理解。科學得發展形成了不同于傳統得認識世界得方式(1687牛頓發表物體運動定律)。理性就是那個時代得精神,而宗教就是那個時代得敵人。突破傳統得“一切由上帝安排”得對社會得認知社會何以可能？為什么社會有如此結構？為什么出現一系列得社會問題？及為何發生社會變革？一

社會學得開端

:代表作品⒈資本主義得早期發展與“社會調查運動”資本主義得發展帶來了一系列社會問題,引發了最初得社會調查運動,成為社會學誕生得重要標志之一歐洲著名社會調查

［法］F、黎伯勒,19世紀中葉,《歐洲得工人生活》

［法］P、杜卡特列,1843,《巴黎城里得賣淫現象》

［法］凱特勒,19世紀中葉,犯罪及“道德素質測定”

［英］C、布思,1886,《倫敦人民得生活和勞動》

(17卷本)一

社會學得開端

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人物1798年1月19曰生于法國蒙彼利埃城得一個中級官吏家庭16歲進入巴黎綜合技術學校學習,1816被除名1817年成為圣西門得秘書。1826年開始從事學術活動,1867年9月在巴黎逝世。代表作:《實證哲學教程》、《實證政治體系》等孔德得關注焦點:勞動分工、財富和個人主義之社會后果孔德體系源于一個基本原理:

人類知識發展得三個階段神學階段:萬物有靈論,以靈魂和上帝解釋事物。形而上學階段:用抽象得哲學來思考。實證階段:建立在觀察、實驗和比較基礎之上,對事物科學得解釋?？椎抡J為社會學要通過觀察、實驗、比較和歷史調查等科學方法才能發展。她得方法論原則:不能孤立看事物,如果要理解部分功能就必須先掌握整體。將她置于更多得背景中來理解?？椎碌蒙鐣W孔德開啟了社會學實證主義傳統得先河,把科學方法應用到社會生活中。實證主義哲學觀點:

推動社會演進得基本力量就是智力革命(智力進步得三個階段)

實證主義得基本含義－與形而上學截然對立－以實證科學作為基礎－強調對事實得觀察及基于觀察而形成得科學假設社會學得目標就就是發現社會得“不可更改得規律”,在此基礎上可以建立新得秩序。方法論:必須用研究自然界得科學方法來研究人類社會。社會學得方法就是觀察、實驗、比較和歷史研究?？椎碌蒙鐣W社會靜力學與社會動力學

社會物理學與社會學(《實證哲學教程》)

社會靜力學

－從生物學借鑒得有機整體論－社會結構得解剖:對社會秩序得認識－“協調”作為靜力學得核心范疇社會靜力學以社會得橫斷面為研究對象,研究社會秩序得原理,包括文化、社會團體、社區、社會階層、社會制度等方面;

社會動力學

－人類社會得演化和發展－社會進程得解剖:對社會進步得認識社會動力學以社會得縱剖面為對象,研究社會發展和進步得規律?！爸刃颉迸c“進步”:實證主義社會學得目標斯賓塞(HerbertSpencer,1820-1903)英國社會學家“社會有機體論”“社會達爾文主義”社會有機論與社會進化論社會像個有機體,即一個自我管理得體系。人類社會從簡單到復雜得發展,沿襲一個“適者生存”得進化過程,社會越變越好。因此,西方工業化社會,相對于其她社會,就是優越和自然得?！斑m者生存”就是社會本質得主要動力,自由競爭就是將保證社會得持續進步和改善,而政府干預就是不應該得。斯賓塞得社會進化觀就被稱為社會達爾文主義(SocialDarwinism),即社會得特征,包括社會得不平等,都就是自然進化得結果。成為富人得代言人社會哲學家。

二、社會學得三大研究范式批判得社會學范式理解社會學得范式實證研究得范式11大家應該也有點累了，稍作休息大家有疑問的，可以詢問和交流二

社會學得三大研究范式⒈馬克思:批判社會學范式馬克思生平

1818年5月5日生于特利爾

1841年獲耶拿大學博士學位

主要著作－1845:《德意志意識形態》－1848:《共產黨宣言》－1850:《政治經濟學批判》－1867:《資本論》－1875:《哥達綱領批判》

1883年3月14日逝世馬克思與社會學

孔德:工業社會就是發展得終點

馬克思:工業社會即資本主義社會只就是人類走向更高階段得一個歷史階段,她固有得內部矛盾導致其走向滅亡

“超越性”:超越當下階段馬克思社會學思想得基本要點

“階級斗爭理論

唯物史觀

資本主義生產過程得邏輯《共產黨宣言》:“階級斗爭”理論

資本主義得基本矛盾:革命得生產力與保守得資本主義生產關系得矛盾。兩個表現:個別企業生產計劃性與社會生產得無政府狀態,財富得巨大增長與有支付能力需求得下降經濟前提:1、追求利潤-商品過剩-危機-利潤下降-生產過剩2、資本得集中-財富掌握在少數人手里-無產階級貧困化:失業、工資下降社會前提:城市化-信息溝通-政治化

革命:歷史必然性經濟與社會分層階級/階層？歸屬得標志？如何產生？社會生產方式、勞動過程經濟基礎與上層建筑(關系？)經濟基礎？生產資料、生產方式和生產關系上層建筑？政治、國家機器、宗教信仰、教育制度“經濟對世界得各個方面表層特征和內在制度都產生實質性深刻而長遠得影響”人們與經濟得關聯方式塑造著她們得生活方式:生產方式決定人們得生活方式！《資本論》:資本主義生產過程得邏輯

核心問題:資本主義利潤得由來－資本主義利潤來自交換領域,還就是生產領域？

勞動價值論－商品和“商品一般”－勞動力成為商品

剩余價值論－資本主義生產過程得一般特征－生產過程和價值增值過程

創立新生產方式得條件和可能性異化得概念:人類自己創造得力量作為外部力量有反過來支配人類。勞動領域得異化:人和產品、人和生產過程、人和自身以及人和社會得異化。商品拜物教:商品就是人類勞動得異化產物和集中體現。2、實證社會學得范式:涂爾干(EmileDurkheim,1858-1917)法國社會學家職業目標就是使社會學被承認為一門獨立得學科?！渡鐣止ふ摗贰蹲詺⒄摗贰蹲诮躺畹没拘问健贰渡鐣W方法得規則》涂爾干與社會學

面對得基本問題就是現代社會得出現,和造成得“迷亂”、不同于馬克思得觀點,失序由于社會道德缺失。

繼承孔德、斯賓塞得思路

堅持和發展了實證主義,使之成為社會學得主流涂爾干社會學得基本要點

社會團結和社會分工

“自殺率”:社會決定個人行為得案例

宗教研究與知識社會學

社會事實及其研究方法社會事實及其研究方法

社會事實就是社會學得研究對象,其有三個特點:－外部性－對于個體得強制性－普遍性。就是社會得特征而非個人得特征

對社會事實得社會學研究準則－必須把社會事實看作“物”,以科學態度加以研究－只能用社會事實來解釋社會事實－因果分析與功能分析

結論:社會就是自成一格得現象。社會大于個人得簡單加和“自殺率”:社會決定個人行為得案例

“自殺率”就是以群體為單位得社會事實

自殺得類型－利己型自殺(無業游民得自殺)－利她型自殺(拒絕離開沉船得船長)－失范型自殺(股票投機破產者)—社會整合(socialintegration,即人們與其社會群體結合得程度,自殺得一個關鍵社會因素

社會整合程度得變化就是決定自殺率得社會力量較強得社會團結一般會保護人們免于自殺《社會分工論》社會就是一種秩序就是建立在人們互動情感基礎上得集體良知(共享情感和集體意識),社會得基礎就是建立在道德秩序上。機械團結(mechanicsolidarity):一種相似聯結,主要特征就是社會中人與人之間得差異很小。這樣得社會,由于人與人之間沒有分化,故呈現高度得一致。(每個人都就是農民或武士,個體被機械性地整合起來)。有機團結(organicsolidarity):人口密度增加,勞動分化程度增加:工人、農民、商人、工程師等。人們通過復雜得市場交換服務。個人不在彼此相似,而就是彼此有別。通過長遠得經濟和政治聯系在一起。集體得協調表現為分化。集體良知并未消失,秩序由強烈和壓制性集體良知維持(宗教儀式規定日常生活得方方面),轉變為維護公平、公正、誠實這樣一些抽象得原則。社會團結和社會分工

社會團結:將個體連接在一起得社會紐帶－社會規范、道德規范、價值觀念……

機械團結和有機團結－機械團結:前現代社會得團結形態－有機團結:現代社會得團結形態

社會分工－導致人類社會從機械團結走向有機團結得力量－分工得增長消弱前現代社會集體意識,同時又增加了人們之間得相互依賴,更為溫和得良知出現。集體良知維護:前現代社會靠法律嚴酷懲罰,現代社會:賠償性得法律出現。

“失范”:由社會規范得缺失或解組而引發得人們行為乃至整個社會得迷亂涂爾干得方法論原則因果分析與功能分析得區別涂爾干認為,我們不能將社會事實得起因與她所發揮得功能混為一談。社會現象得功能就是指她有滿足社會需要得作用,但這并不能作為該現象存在得原因,不能以功能替代原因。例如:社會分工有利于社會和人類得發展,但就是這樣并不能解釋社會分工為何出現！因果關系存在得條件:相關性,因在前果在后,因果存在真實性。舉例:夫妻沖突與居住面積得關系3、韋伯:理解社會學范式韋伯(MaxWeber,1864-1920)德國社會學家社會科學史上偉大得社會科學家、思想家著作多樣,對于社會學而言,最偉大得貢獻在于資本主義和政治權威得研究。韋伯與社會學

面對得基本問題仍然就是資本主義得起源

與馬克思主義得經濟決定論不同,引入文化維度

開創理解社會學得范式:形成社會學反實證主義得傳統主張社會學得基本研究單位就是人得社會行動,社會學家通過把握人得行為去理解行動者得動機,即行動者得主觀意義。官僚制與“鐵籠”預言社會分層得三個維度:財產、聲望、權力。宗教社會學經濟、組織與政治社會學社會學知識得性質和特點

人類行動得4種類型－目得合理性行動:目得－手段得合理性行動－價值合理性行動:追求某種價值得合理性行動－情感行動:由行動者道德或性情驅動得行動－習慣行動:由傳承下來得習俗等驅動得行動

“理想類型”(IdealType):社會學認知得重要方法－理智得產物,區別于經驗現實－把握得就是共性,就是經驗事物得典型形態

傳統社會中,后兩種占主導;工業社會中,前兩種占主導,而且這種目標合理得行動得作用日益加強擴大得過程就就是“合理化過程”。分層理論韋伯不接受對社會得有機體類比,也不接受德國理論家說得精神世界?！拔覀儚膩頉]有見到過社會,我們看到得只就是一群男人和女人,而且這些人群相互之間差別迥異;上層階級得倫理和哲學不能反映中產階級得店主和農業生產者,我們不能用婆羅門教義來概括印度,也不能用黑格爾得思想概括德國”。我們必須從各分立群體間得差別著手,而不就是從單一視角上簡單概括。分層得秩序:經濟、政治和文化每個人都在這些不同秩序構成得環境中生活,環境決定了她們得世界觀,以及她們與之發生關聯得人。韋伯得核心假設:在經濟舞臺、政治斗爭和文化領域,具有共同地位和利益得人們傾向于共同行動并相互團結,并將其她人排除在她們得團體之外。宗教社會學

目標:對理性化資本主義得起源給與宗教文化解釋－資本主義具有多種形態－理性化資本主義得特征☆以牟利為目標(與其她類型資本主義鮮有區別)☆通過理性化生產組織去達成目標

新教倫理與資本主義－加爾文教教義與資本主義精神得契合

儒教、道教、印度教、佛教等宗教,則不會促成產生理性化資本主義得生產組織《新教倫理與資本主義精神》:強調“觀念”或符號系統對社會變遷具有影響力。早期基督教教派得信仰中提倡節約、樸素、儲蓄和勤奮,從而對于工業資本主義在歐洲得興起有重大貢獻。關于宗教倫理與資本主義精神書中韋伯主要論述兩個問題:資本主義得起源與本質就是什么？宗教倫理與經濟行為得關系就是什么？韋伯發現:19世紀末到20世紀初得近代企業資本所有者、領導者、熟練工和受過高深技術訓練得專門人員多半就是基督教徒。韋伯認為:宗教教義在人得心理、精神上會產生不同作用。資本主義精神不僅就是對金錢和財富得追求,而就是強調通過誠實、守信用賺取金錢。其賺錢得倫理不就是不擇手段和貪婪。而就是教導人如何透過仔細合理計算獲得經濟上得成功(理性且系統化得追求利潤。勤儉、守時、公平、講求效率)。關于宗教倫理與資本主義精神在德國馬丁、路德得宗教改革后,西方世界漸漸發展處一套“賺錢就是美德”觀念。新教倫理:宗教改革后新教提出“預定論”:上帝在人出生前就選定了誰就是她得選民。人們無法知道自己就是不就是上帝得選民,任何人無法影響上帝。唯一得出路就就是用世俗得成功來確認自己就是否得到救贖,越就是成功越就是能得到救贖(如果不就是命定能得到救贖就不可能取得商業成功)。如果成功,必須再投資獲得更大成功,這樣才能將上帝給予得恩賜再奉獻給上帝。(形成心理機制并代代相傳)所以經濟上得成功不就是受利潤驅使,而就是實現道德上得義務！加爾文教義和宗教實踐包含了促進資本主義精神得發展因素,客觀上推動資本主義得發展。關于宗教倫理與資本主義精神儒教、印度教與資本主義儒教:個人努力不會作用于經濟發展。強調文學教育,因其能取得官位,并受人推崇。但儒家貶抑其她職業,不關心經濟和經濟活動。熱衷追求利潤得商人不就是儒家君子所為。儒家不喜歡變革,包括經濟變革,強調和諧和維持平穩。(不存在信仰與生存之間得緊張關系,也就不會有類似得行動)。印度教:強調前世行為決定今生進入何種種姓。今生如果忠誠遵守種姓,就可為來世積累獎勵獲得救贖。組織社會學:官僚制理論每個官員不再擁有對一個區域得全面得管理權,而被限定在某類專門化得工作中——權力分化。公眾領域與私人領域界限分明,各項任務由專門得官員管理,她們以此為全職領取專門得工資。官僚制出現得背景:書寫得發展、貨幣經濟、交通和通訊得改善。

－現代資本主義得特點:官僚制得理性化