《莊子》尊生1/19身處亂世善待生命

莊子所處戰國時代，群雄競起、弱肉強食,百姓家破人亡、妻離子散,權臣卿相也難逃無妄之災。在這么一個人性被扭曲、生命被踐踏亂世中，莊子以仁愛之心觀照生命，開拓了生命新空間，今天我們就再一次來感受莊子尊生之道。2/19學習目標1、掌握文中重點字詞，能翻譯重點語句，能疏通文章大意。2、真正了解莊子“尊生”思想，學會珍愛自己生命和尊重他人生命。3/19一、導入新課，解讀“尊生”在生活中，有些人認識到了生命主要性，把健康和財富關系比喻成“1”和“0”關系——只有表示健康“1”存在，表示財富“0”才會有存在意義；也有些人忽略生命主要性，拿健康去換取微不足道身外之物——上網聊天方興未艾，有些人選擇了賣血上網；蘋果手機風靡一時，有些人選擇了賣腎買手機……那么，莊子又有什么樣生命觀呢？他將生命抬到了一個什么樣高度？

尊生以……為尊即生命4/191、生僻字音、義葛絺大王亶父居邠棺槨蠹果蓏（chī細葛布）(dǎn人名bīn同“豳”，地名）（guǒ套于棺外大棺）（dù蛀蝕，被蛀蟲咬壞）（luǒ在地面生長瓜類植物果實統稱蓏）二、預習檢驗，落實基礎5/19（通“忘”，忘記）（通“方”，快要、大約）（通“饜”，滿足）（通“汝”，你）（通“撲”，擊打）（通“抴”，拖，用力拉）(通“楂”，山楂）（通“爾”，你）2、通假字⑴見利輕亡其身⑵其能夠為舟者旁十數⑶弟子厭觀之⑷女將惡乎比予哉⑸實熟則剝⑹大枝折，小枝泄⑺夫夫柤梨橘柚果蓏之屬(8)而幾死之散人6/193、詞類活用冬日衣皮毛事之以皮帛而不受與人之兄居而殺其弟杖策而去之雖貧賤不以利累形且得有此大也邪（名作動，穿）（名作動，侍奉）（使動，使……被殺）（名意動，以……為杖）（使動，使……勞累）（形作名，大用）7/194、古今異義⑴故天下大器也⑵秋收斂，身足以休食⑶至于曲轅⑷匠伯不顧（最寶貴器物）（收獲斂藏）（抵達）（不看）8/195、特殊句式⑴逍遙于天地之間⑵吾何以天下為哉⑶與人之兄居而殺其弟⑷今世之人居高官尊爵者（狀語后置）（賓語前置）（被動句）（定語后置）9/191.1堯讓天下堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父，子州支父曰：“以我為天子，猶之可也。即使，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下為者，能夠托天下也。堯把天下讓給許由，許由不接收。又讓給子州支父，子州支父說：“讓我做天子，那還是能夠。即使這么，我恰巧有很厲害很頑固病，正將治療它，沒空兒治理天下啊。”天下是最珍貴，卻不因為它而傷害了自己生命，更何況其它東西呢！只有那些不把天下當回事忘懷天下人，才能夠把天下托付給他。10/191.2舜讓天下舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以異乎俗者也。舜讓天下給子州支伯。子州支伯說：“我恰巧有很厲害很頑固病，正將治療它，沒空兒來治理天下啊。”所以天下是最寶貴器物，卻不拿它來交換生命。這就是有道人跟普通人不一樣原因。11/191.3舜讓天下舜以天下讓善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其處。舜又把天下讓給善卷。善卷說：“我站在宇宙之中，冬天穿用帶毛獸皮做衣服，夏天穿葛布衣服。春天耕種，身體足以勞動；秋天收獲斂藏，身子骨足能得到休息安養。太陽出來時候起來勞動，太陽落山以后就休息，在天地間自由自在，而自以為意開心。我要天下做什么呢！可悲啊，你不了解我！”最終沒有接收。于是善卷離開舜而隱入深山，沒有誰知道他居所。12/191.4亶父遷岐山大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之：不以所用養害所養。”因杖策而去之。太王亶父居住在邠地，狄族人進攻他。拿獸皮絲織品來供奉他們，他們不接收；拿狗和馬來供奉他們，他們也不接收；拿珠寶玉器來供奉他們，他們也不接收。狄族人所希望得到，是邠地土地。太王亶父說：“跟人哥哥住在一起卻讓他弟弟被殺害，跟人父親住在一起卻讓他兒子被殺害，我不忍心這么。你們都盡力住在這兒吧！做我臣民和做狄人臣民有什么不一樣呢！而且我聽說過這話：不要因為用來養活百姓土地害所養活百姓。”于是他以策為杖離開了邠地。13/191.4亶父遷岐山民相連而從之，遂成國于岐山之下。夫大王亶父可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！人們絡繹不絕地跟著他，最終在岐山之下建立起一個新國家。太王亶父能夠說是能尊重生命了。能夠尊重生命人，即使地位高財物多也不因用來養生物品傷害身體，即使財物少地位低也不因追逐利益而拖累禍患身體。現在世上做高官有尊貴爵位人，都嚴重違反了這一點，見到利祿就輕易忘記了自己身家性命，這莫非不是很糊涂嗎！14/19櫟社樹見夢

匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹，其大蔽數千牛，絜之百圍，其高臨山，十仞而后有枝，其能夠為舟者旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：'自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不愿視，行不輟，何邪？'

匠人石去齊國，來到曲轅這個地方，看見一棵被世人看成神社櫟樹。這棵櫟樹樹冠大到能夠遮蔽數千頭牛，用繩子繞著量一量樹干，足有頭十丈粗，樹梢高臨山巔，離地面八十尺處方才分枝，用它來造船可造大約十余艘。觀賞人群像趕集似地涌來涌去，而這位匠人連瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。他徒弟站在樹旁看了個夠，跑著趕上了匠人石，說：“自我拿起刀斧跟隨先生，從不曾見過這么壯美樹木。可是先生卻不愿看一眼，不住腳地往前走，為何呢？”15/19曰：'已矣，勿言之矣！散木也，認為舟則沈，認為棺槨則速腐，認為器則速毀，認為門戶則液樠，認為柱則蠹，是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。櫟社樹見夢匠人石回答說：“算了，不要再說它了！這是一棵什么用處也沒有樹，用它做成船定會淹沒，用它做成棺槨定會很快朽爛，用它做成器皿定會很快毀壞，用它做成屋門定會流脂而不合縫，用它做成屋柱定會被蟲蛀蝕。這是不能取材樹。沒有什么用處，所以它才能有如此長壽。”16/19櫟社樹見夢

匠石歸，櫟社見夢曰：“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏（音luǒ）之屬，實熟則剝，剝則辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。物莫不若是。匠人石回到家里，夢見社樹對他說：“你將用什么東西跟我相提并論呢？你打算拿可用之木來跟我相比嗎？那楂、梨、橘、柚都屬于果樹，果實成熟就會被打落在地，打落果子以后枝干也就會遭受摧殘，大枝干被折斷，小枝丫被拽下來。這就是因為它們能結出鮮美果實才苦了自己一生，所以經常不能終享天年而中途夭折，本身被世俗之人所打擊。各種事物莫不如此。17/19櫟社樹見夢

且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用，使予也