站名：站名：年級(jí)專(zhuān)業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)：凡年級(jí)專(zhuān)業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)錯(cuò)寫(xiě)、漏寫(xiě)或字跡不清者，成績(jī)按零分記。…………密………………封………………線…………第1頁(yè)，共1頁(yè)內(nèi)蒙古科技大學(xué)

《美學(xué)原理》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共30個(gè)小題，每小題1分，共30分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在研究哲學(xué)中的意識(shí)哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，以下哪種學(xué)說(shuō)試圖解釋意識(shí)的產(chǎn)生和本質(zhì)，認(rèn)為意識(shí)是大腦神經(jīng)活動(dòng)的產(chǎn)物？（）A.神經(jīng)科學(xué)的意識(shí)理論B.現(xiàn)象學(xué)的意識(shí)理論C.心靈哲學(xué)的意識(shí)理論D.以上都是2、在西方哲學(xué)中，存在主義哲學(xué)關(guān)注個(gè)體的存在和自由選擇。薩特認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”，以下哪個(gè)例子最能說(shuō)明這一觀點(diǎn)？（）A.一個(gè)畫(huà)家的作品決定了他的本質(zhì)B.一個(gè)人的職業(yè)在出生時(shí)就已注定C.一個(gè)人通過(guò)自己的選擇和行動(dòng)來(lái)塑造自身的本質(zhì)D.一個(gè)人的性格是由遺傳因素決定的3、中國(guó)哲學(xué)中，儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任。在《論語(yǔ)》中，“仁”是一個(gè)核心概念，以下哪種對(duì)“仁”的解釋最能反映孔子的原意？（）A.仁是一種無(wú)私的愛(ài)，對(duì)所有人都一視同仁B.仁是遵守社會(huì)規(guī)范和禮儀，克己復(fù)禮C.仁是一種內(nèi)在的道德自覺(jué)，推己及人D.仁是追求個(gè)人的功名利祿，出人頭地4、在存在主義哲學(xué)中，薩特強(qiáng)調(diào)了“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)。對(duì)于這一觀點(diǎn)的理解，以下哪項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.人的本質(zhì)是在其存在過(guò)程中逐步形成的B.人首先存在，然后通過(guò)自己的選擇和行動(dòng)來(lái)確定自己的本質(zhì)C.人的存在是自由的，不受任何限制D.人的存在具有主觀性和不確定性5、中國(guó)哲學(xué)中的陽(yáng)明心學(xué)主張“致良知”，以下哪種理解最能體現(xiàn)陽(yáng)明心學(xué)中“良知”的含義？（）A.先天具有的道德意識(shí)和判斷力B.通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得的知識(shí)和技能C.對(duì)自然界規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握D.個(gè)人的欲望和情感6、在哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域，胡塞爾和海德格爾的思想具有重要影響。以下關(guān)于他們?cè)诂F(xiàn)象的本質(zhì)和存在方式上的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)方法的不同？（）A.對(duì)意識(shí)結(jié)構(gòu)的分析B.對(duì)存在意義的追問(wèn)C.現(xiàn)象還原的途徑D.對(duì)主體與客體關(guān)系的理解7、對(duì)于哲學(xué)中的美學(xué)范疇，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為美是事物的一種客觀屬性，獨(dú)立于人的主觀感受而存在？（）A.客觀論B.主觀論C.主客統(tǒng)一論D.社會(huì)論8、在西方哲學(xué)史上，古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出了著名的理念論，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿。那么，以下對(duì)于柏拉圖理念論的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？（）A.理念是永恒不變的B.理念是先于具體事物而存在的C.理念只能通過(guò)理性思維把握D.現(xiàn)實(shí)世界中的事物完全等同于理念9、在哲學(xué)的道德相對(duì)主義和道德絕對(duì)主義的爭(zhēng)論中，以下關(guān)于它們?cè)诘赖聵?biāo)準(zhǔn)的確定性和普遍性問(wèn)題上的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能揭示其根本分歧？（）A.不同文化中的道德差異B.道德判斷的依據(jù)和原則C.道德隨時(shí)代變化的程度D.個(gè)體在道德選擇中的自主性10、對(duì)于哲學(xué)中的社會(huì)哲學(xué)范疇，以下哪種理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度對(duì)個(gè)體行為和思想的決定性影響？（）A.結(jié)構(gòu)主義B.功能主義C.沖突理論D.以上都是11、在中世紀(jì)哲學(xué)里，關(guān)于托馬斯·阿奎那對(duì)上帝存在的五路證明，以下關(guān)于其論證邏輯和有效性的分析，哪一個(gè)是恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.五路證明基于嚴(yán)密的邏輯推理和經(jīng)驗(yàn)觀察，無(wú)可辯駁地證明了上帝的存在B.五路證明存在諸多漏洞和不合理之處，完全不能作為上帝存在的有效論證C.五路證明在當(dāng)時(shí)的歷史背景下有一定的合理性，但在現(xiàn)代哲學(xué)的審視下存在諸多問(wèn)題D.五路證明只是一種宗教信仰的表達(dá)，不具備任何理性論證的價(jià)值12、在哲學(xué)的時(shí)間哲學(xué)中，對(duì)于時(shí)間的本質(zhì)和特性有著不同的思考。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的時(shí)間哲學(xué)理論？（）A.時(shí)間是一種客觀的存在，獨(dú)立于人的意識(shí)B.時(shí)間是人類(lèi)感知和經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，具有主觀性C.時(shí)間具有單向性，不可逆轉(zhuǎn)D.時(shí)間是一種虛幻的概念，不存在真實(shí)的時(shí)間13、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，義務(wù)論強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)的絕對(duì)性，而后果論關(guān)注行為的后果。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)這兩種道德理論在面對(duì)道德困境時(shí)的不同應(yīng)對(duì)策略？（）A.道德選擇的依據(jù)B.對(duì)道德責(zé)任的認(rèn)定C.對(duì)道德風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估D.對(duì)道德原則的靈活性14、在哲學(xué)的存在主義思潮中，薩特強(qiáng)調(diào)“存在先于本質(zhì)”，而加繆則關(guān)注“荒謬與反抗”。以下關(guān)于他們?cè)趥€(gè)體存在意義和價(jià)值問(wèn)題上的觀點(diǎn)差異，哪一項(xiàng)更能反映其哲學(xué)思考的深度？（）A.對(duì)自由的理解和追求B.對(duì)命運(yùn)的態(tài)度C.對(duì)人生苦難的看法D.對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知15、在中國(guó)哲學(xué)的思想體系中，儒家的“中庸之道”和墨家的“兼愛(ài)非攻”在處理人際關(guān)系和社會(huì)和諧方面有著不同的理念。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)這兩種思想在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧目標(biāo)上的途徑差異？（）A.對(duì)個(gè)體道德修養(yǎng)的要求B.對(duì)社會(huì)等級(jí)制度的看法C.對(duì)利益分配的原則D.對(duì)沖突解決16、關(guān)于哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論懷疑主義，以下哪種說(shuō)法反映了其基本立場(chǎng)？對(duì)人類(lèi)獲取知識(shí)的能力和知識(shí)的確定性表示懷疑。A.堅(jiān)信人類(lèi)能夠獲得絕對(duì)真理B.認(rèn)為知識(shí)是通過(guò)直覺(jué)直接把握的C.主張對(duì)一切知識(shí)進(jìn)行批判性反思D.以上均不是17、關(guān)于哲學(xué)中的意識(shí)現(xiàn)象學(xué)，以下對(duì)于意識(shí)的意向性結(jié)構(gòu)的理解，錯(cuò)誤的是（）A.意識(shí)總是指向某個(gè)外在對(duì)象B.意向性結(jié)構(gòu)包括意向內(nèi)容和意向活動(dòng)C.意識(shí)的意向性是先天賦予的D.意向性結(jié)構(gòu)是意識(shí)的本質(zhì)特征18、在哲學(xué)的價(jià)值論中，關(guān)于價(jià)值的來(lái)源有不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是由主體的需要和欲望所決定的？（）A.價(jià)值是客觀存在的，獨(dú)立于主體的意識(shí)B.價(jià)值是社會(huì)文化和傳統(tǒng)賦予的C.價(jià)值是主體根據(jù)自身的偏好和評(píng)價(jià)賦予事物的D.價(jià)值是由事物本身的屬性所決定的19、在哲學(xué)的時(shí)間觀念研究中，不同哲學(xué)家對(duì)時(shí)間的本質(zhì)和特性有不同的理解。以下關(guān)于時(shí)間是線性還是循環(huán)的爭(zhēng)論，哪一項(xiàng)更能反映其哲學(xué)思考的方向？（）A.對(duì)歷史發(fā)展的看法B.時(shí)間與空間的關(guān)系C.時(shí)間的可度量性D.時(shí)間的主觀性與客觀性20、在存在主義哲學(xué)中，薩特和加繆的觀點(diǎn)既有相似之處又有不同。關(guān)于他們對(duì)人類(lèi)存在的荒誕性的理解，以下哪種對(duì)比更能揭示其思想的深層差異？（）A.應(yīng)對(duì)荒誕的態(tài)度B.荒誕與自由的關(guān)聯(lián)C.荒誕在人生中的地位D.對(duì)荒誕根源的追溯21、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中，對(duì)于權(quán)力的本質(zhì)和分配有著深入的思考。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的政治哲學(xué)理論？（）A.權(quán)力來(lái)源于人民的授權(quán)和同意B.權(quán)力應(yīng)該受到法律和制度的約束C.權(quán)力的目的是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者的個(gè)人利益D.權(quán)力的分配應(yīng)該遵循公平和正義的原則22、在哲學(xué)的美學(xué)研究中，對(duì)于藝術(shù)作品的價(jià)值和意義的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)各不相同。以下關(guān)于形式主義美學(xué)和表現(xiàn)主義美學(xué)在這一問(wèn)題上的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其理論側(cè)重點(diǎn)的不同？（）A.藝術(shù)形式的重要性B.藝術(shù)家情感的表達(dá)C.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系D.藝術(shù)的社會(huì)功能23、對(duì)于哲學(xué)中的哲學(xué)方法論中的歸納法，以下哪種說(shuō)法準(zhǔn)確地概括了其特點(diǎn)？從個(gè)別事例概括出一般結(jié)論。A.先提出一般性原理，再推導(dǎo)具體結(jié)論B.通過(guò)邏輯推理證明結(jié)論的必然性C.基于觀察和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括總結(jié)D.以上均不是24、在哲學(xué)的自然哲學(xué)中，關(guān)于自然界的整體性和復(fù)雜性，以下觀點(diǎn)不正確的是（）A.自然界是一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體B.自然界的復(fù)雜性超出了人類(lèi)的理解能力C.研究自然界需要綜合運(yùn)用多種學(xué)科方法D.人類(lèi)的活動(dòng)對(duì)自然界的整體性產(chǎn)生了重要影響25、古希臘哲學(xué)家德謨克利特提出了原子論，認(rèn)為世界是由原子和虛空構(gòu)成的。以下哪種現(xiàn)象最能支持原子論的觀點(diǎn)？（）A.物體的熱脹冷縮B.光的折射和反射C.化學(xué)反應(yīng)中的質(zhì)量守恒D.生物的遺傳和變異26、在現(xiàn)代哲學(xué)中，分析哲學(xué)注重對(duì)語(yǔ)言的邏輯分析。對(duì)于一個(gè)語(yǔ)句的意義，以下哪種觀點(diǎn)更符合分析哲學(xué)的立場(chǎng)？（）A.語(yǔ)句的意義在于它所喚起的情感和想象B.語(yǔ)句的意義取決于說(shuō)話者的意圖C.語(yǔ)句的意義由其邏輯結(jié)構(gòu)和真值條件決定D.語(yǔ)句的意義是任意賦予的，沒(méi)有固定標(biāo)準(zhǔn)27、在哲學(xué)的知識(shí)論探討中，對(duì)于知識(shí)的增長(zhǎng)和創(chuàng)新機(jī)制，不同的哲學(xué)觀點(diǎn)提供了多樣的解釋。以下哪一項(xiàng)更能反映建構(gòu)主義和傳統(tǒng)實(shí)在論在這方面的本質(zhì)區(qū)別？（）A.知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系B.個(gè)體在知識(shí)構(gòu)建中的作用C.新知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程D.對(duì)既有知識(shí)體系的態(tài)度28、中國(guó)哲學(xué)中的道家主張順應(yīng)自然、無(wú)為而治。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)道家“無(wú)為”思想的內(nèi)涵？（）A.積極參與社會(huì)改革，努力改變現(xiàn)狀B.遵循自然規(guī)律，不刻意去干預(yù)事物的發(fā)展C.制定嚴(yán)格的法律和規(guī)則來(lái)規(guī)范人們的行為D.不斷追求科技進(jìn)步，改造自然29、在思考哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論中的經(jīng)驗(yàn)歸納的局限性時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)指出經(jīng)驗(yàn)歸納無(wú)法保證結(jié)論的必然性？（）A.經(jīng)驗(yàn)歸納能得出絕對(duì)可靠的結(jié)論B.經(jīng)驗(yàn)歸納的結(jié)論具有一定的或然性C.經(jīng)驗(yàn)歸納是獲取知識(shí)的唯一可靠方法D.以上均對(duì)不是30、在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中，胡塞爾提出了“回到事物本身”的口號(hào)。對(duì)于這一主張，以下哪項(xiàng)理解不準(zhǔn)確？（）A.要求摒棄先入為主的觀念和理論預(yù)設(shè)，直接面對(duì)現(xiàn)象B.強(qiáng)調(diào)通過(guò)直觀和描述來(lái)把握事物的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)C.意味著完全否定科學(xué)和理性的方法在認(rèn)識(shí)中的作用D.試圖建立一種嚴(yán)格的、科學(xué)的哲學(xué)方法二、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）分析后現(xiàn)代主義哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念和現(xiàn)代社會(huì)的批判，探討其對(duì)文化、知識(shí)和價(jià)值觀念的重新解讀以及所帶來(lái)的影響。2、（本題5分）請(qǐng)?jiān)敿?xì)論述印度哲學(xué)中吠檀多派的“梵我合一”思想，探討其對(duì)個(gè)體解脫和宇宙本質(zhì)的理解以及修行方法。3、（本題5分）分析哲學(xué)中的實(shí)在論與反實(shí)在論的爭(zhēng)論，包括對(duì)物理實(shí)體、數(shù)學(xué)對(duì)象等存在的不同看法，以及這一爭(zhēng)論對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的影響。4、（本題5分）論述現(xiàn)代哲學(xué)中物質(zhì)哲學(xué)的主要問(wèn)題和研究視角，分析其對(duì)物質(zhì)本質(zhì)和存在意義的反思。5、（本題5分）隨著斯多葛學(xué)派的哲學(xué)思想，分析其對(duì)道德倫理、命運(yùn)觀念和內(nèi)心寧?kù)o的追求，以及對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）闡釋維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)，分析其對(duì)哲學(xué)研究方法的變革。2、（本題5分）哲學(xué)中的歷史主義觀點(diǎn)如何看待哲學(xué)思想的發(fā)展和演變？3、（本題5分）義務(wù)論強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)的絕對(duì)性和內(nèi)在價(jià)值，試舉例說(shuō)明義務(wù)論在具體道德情境中的應(yīng)用和可能面臨的困境。4、（本題5分）哲學(xué)中的還原論與整體論在科學(xué)研究和哲學(xué)思考中的爭(zhēng)論焦點(diǎn)是什么？5、（本題5分）哲學(xué)中的先驗(yàn)唯心主義在認(rèn)識(shí)的