一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。你是一團火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一團火，照明了黑暗；引領著國人，危難里挺直胸膛。你是一團火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼里爆出個新中國！

——朱自清寫在聞一多追悼會上導

入紅燭聞一多語言建構與運用：了解聞一多和詩歌創作背景;了解新詩發展歷程。思維發展與提升：把握詩歌的意象，領悟紅燭的象征意義。審美鑒賞與創造：品味本詩的語言，領悟作品豐富的內涵。文化傳承與理解:學習詩人獻身祖國，甘愿自我犧牲的愛國精神學習目標走進作者作者簡介聞一多(1899—1946)，原名聞家，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。現代愛國詩人，學者，戰士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運動后開始發表新詩。曾留學美國。先后在中山大學、武漢大學、青島大學、清華大學西南聯大任教。聞一多(1899—1946)作者簡介1922年赴美國芝加哥美術學院學習，后來研究文學。1925年5月回國后，歷任青島大學、清華大學教授。1937年抗戰開始，他在昆明西南聯大任教。1943年后，因目睹蔣介石反動政府的腐敗，于是憤然而起，積極參加反對獨裁、爭取民主的斗爭。1946年7月15日即發表了《最后一次講演》，當天被特務暗殺。文體知識-新月派音樂美：繪畫美：建筑美：指的是音節和旋律的美指的是詞藻的運用，要體現出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）指詩的對稱和句的整齊“三美”"三美"主張是針對當時的新詩形式過分散體化而提出來的。文體知識-新月派

新月派又被稱為“新格律詩派”，是現代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響。成立于1923年，活躍于二十世紀二十年代中后期。新月派提倡新格律詩，主張“理性節制情感”的美學原則與詩的形式格律化，反對濫情主義和詩的散文化傾向。

聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，

音樂美，表現為詩歌的韻腳嚴整、節奏鮮明、旋律和諧，讀起來朗朗上口、悅耳動聽；

繪畫美，表現為詩人注意詩的畫面感，用詞講究色彩運用和搭配，詩的每一節幾乎都可以看作一幅色彩鮮明的圖畫；

建筑美，表現在詩節和詩行的排列組合上，每節詩的行數相同，每行詩的字數基本相等。寫作背景1922年聞一多赴美留學，先是專心作畫，已初有成就。然而，寂寞的異國生活加上不堪忍受身為中國人受到的歧視，激發了他的創作沖動，創作了大量愛國詩篇。1923年，聞一多第一部詩集《紅燭》經郭沫若、成仿吾介紹，由泰東書局出版。初步感知題目解讀紅色象征：紅心、赤誠、

熱烈、忠誠。光象征犧牲自我、拯救世人的理想信念。流淚、成灰象征獻身祖國、勇于犧牲。色光淚、灰象征手法一，開頭引用李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”有什么效果？明確：“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創作宗旨的求索過程和結果。紅燭為什么要流淚？二，詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？紅燭為什么這樣紅？紅燭為什么要自焚？三問：賞析探究在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比/可是一般顏色？”詩人的心應該也這樣的紅，否則就不配做詩人。詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格化身。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個“吐”字逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態。第一節紅燭啊! 這樣紅的燭! 詩人啊! 吐出你的心來比比，可是一般顏色?

比喻，把蠟比作軀體，把火比做靈魂。對紅燭自我犧牲精神的謳歌

這兩節詩用設問手法，自問自答，生動的表現了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，同時也更有力的表現了紅燭精神的可貴。

起初覺得大惑不解，認為紅燭自己“一誤再誤”。但詩人最終理解了紅燭，對先前的認識來了一個徹底的自我否定，由衷的贊美紅燭的奉獻精神。詩人的思考，實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。第二，三節紅燭啊!是誰制的蠟--給你軀體?是誰點的火--點著靈魂?為何更須燒蠟成灰，然后才放光出?一誤再誤;矛盾!沖突!紅燭啊!不誤，不誤!原是要"燒"出你的光來--這正是自然的方法。對紅燭自我犧牲精神的謳歌第二，三節紅燭啊!不誤，不誤!原是要"燒"出你的光來--這正是自然的方法。“不誤，不誤”運用了什么手法?表達了什么情感？運用了反復手法，對先前的認識進行了徹底的自我否定。表明了詩人的醒悟：光是要“燒”出來的，只有燃燒自我，無私奉獻，才能放出光芒。詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵，表達自己的信念和心愿

詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運聯系在一起。第四節紅燭啊!既制了，便燒著!燒罷!燒罷!燒破世人的夢，燒沸世人的血--也救出他們的靈魂，也搗破他們的監獄!如何理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血--也救出他們的靈魂，也搗破他們的監獄!”當時，民眾深受封建主義、帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認為，自己的職責就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂，使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設置的精神監獄中解放出來。詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰第五節擬人，呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。第五節紅燭啊!你心火發光之期，正是淚流開始之日詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰第六節紅燭啊!匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚?哦!我知道了!是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩時，才著急得流淚!“侵”象征邪惡的行徑，殘風象征邪惡的勢力。紅燭創造光明，殘風卻容不得這片光明。“著急”表現了紅燭唯恐不能為人世間創造光明的焦急心理，塑造了紅燭一心為人世間創造光明，無私奉獻的高尚靈魂。“淚”象征著因拯救祖國、拯救世人的理想受到阻礙而產生的著急焦慮之情。體現了詩人懷著拯救祖國的美好愿望，因受到反動勢力的阻撓，感到壯志難酬，故而痛苦流淚。詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰此節托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。第七節紅燭啊!流罷!你怎能不流呢?請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結成快樂的果子!紅燭的“灰”象征著為了拯救世人，而主動自我犧牲后還能培育出花果的脂膏。詩人勉勵紅燭流淚，并培出花兒，結成果子，實際是勉勵自己為爭取人民的幸福快樂無私奉獻深情呼喚

一聲是同情的呼喚，一聲是勸導鼓勵的呼喚。第八節紅燭啊!你流一滴淚，灰一分心。灰心流淚你的果，創造光明你的因。如何理解“灰心流淚你的果，創造光明你的因”？因為要“創造光明”，所以紅燭“灰心流淚”。這種因果關系是不公平、不合理的，但這是社會使然，表現出詩人既看清現實，又甘于奉獻的崇高精神。深情呼喚詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭啊！‘莫問收獲，但問耕耘’。”卒章顯志，收束得精警有力，詩情得到了凝聚與升華。

人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當然的。但是，在不合理的社會里，耕耘者需要更高的思想品格，只要創造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻身精神。第九節紅燭啊!“莫問收獲，但問耕耘。”綜合探究1、紅燭象征著獻身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰，為創造光明而徹底犧牲自我；紅燭傷心落淚，為創造光明而忍受被摧殘的痛苦；紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創造光明。這些都象征拯救祖國的愛國精神。一，結合全詩分析，“紅燭”象征著什么？2、紅燭象征著詩人這個愛國者形象。詩人赤誠地熱愛祖國，熱愛人民。拯救世人的靈魂，結成快樂的果子，表明詩人的創作一開始就有嚴肅的社會責任感。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。在詩中，紅燭就是詩人，詩人就是紅燭。四揚三抑第1節：贊嘆紅燭的“紅”——揚二，梳理詩人情感的變化過程第2節：困惑于紅燭的自焚——抑第3節：振奮于紅燭的創造能量——揚第4節：追問紅燭的傷心流淚——抑第5-7節：欣喜于紅燭的偉績——揚第8節：掂量灰心與創造的份量——抑第9節：紅燭精神的總結——揚詩人