2024年北京市大興區(qū)中考一模語文試卷

一、綜合性學習(★★★★)2024年是甲辰龍年，初三年級組織開展“龍行中華，聲嘯九天——探尋龍文化”研學活動。以下是同學們的研學筆記，請你閱讀后修改完善。第一部分千姿百態(tài)，輝耀歷史中國龍的形象在歷史發(fā)展和朝代【甲】更dié中不斷演變。遠古時期龍的形象簡單，但形態(tài)各異。有的身似鱷魚，有的頭部似豬，有的保留了魚的樣貌……文明產(chǎn)生之后，龍的形象更加藝術化。“超級國寶”夏朝晚期綠松石龍形器，龍首隆起，中部出脊，尾部內(nèi)蜷，若游動狀，栩栩如生。商周玉龍、夔龍紋在祭儀中與玉器、青銅器碰撞出神圣而莊嚴的火花。戰(zhàn)國玉龍珮【乙】掙脫穿系它的繩索，容光煥發(fā)，從兩千三百多年前那個自由浪漫、充滿想象的時代飛身而來，充滿張力。當歷史邁進開放【丙】dǐng盛的大唐，奔放灑脫的鎏金走龍流光溢彩，再現(xiàn)了最耀眼的大唐風華。清代故宮九龍壁以不同方式蘊含多重九五之數(shù)：壁頂正脊飾九龍，壁上九條蟠龍分隔于五個空間，壁面二百七十塊塑塊也是九五的倍數(shù)……將象征天子之尊的九五之制發(fā)揮到了極致！千姿百態(tài)的龍形象，或古樸【丁】稚拙，或婉轉(zhuǎn)靈動，或奔放張揚，或高貴威嚴……不僅生動地反映各個時代的文化面貌，更在風云變幻中承載著中華民族奮發(fā)開拓、自強不息的文化精神。1．請你對文段【甲】【乙】【丙】【丁】四處的字音或字形作出判斷，不正確的一項是（）

A．【甲】處“更dié”是“輪流更替”的意思，“迭”的字義為“輪流、替換”，應為“更迭”。B．【乙】處“掙”是多音字，讀一聲或四聲，讀四聲意思“用力使自己擺脫束縛”，應讀四聲。C．【丙】處“dǐng盛”意為“正當興盛”，“鼎”曾用作國家禮器，可代表國家，應為“鼎盛”。D．【丁】處“稚拙”有“稚樸拙笨”的意思，“拙”為形聲字，“出”為聲旁，應讀“zhuó”。2．你檢查文段中使用的成語后，下列成語使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．栩栩如生B．容光煥發(fā)C．流光溢彩D．千姿百態(tài)3．為了豐富筆記內(nèi)容，你承擔了為清代九龍壁配一幅“龍”字書法圖片的任務。請根據(jù)第一部分相關內(nèi)容及書體特點作出選擇，并說明理由。（1）（2）（3）我選擇第______幅，理由是____________。第二部分吉祥瑞獸，龍降人間古老的神話中，龍為靈獸之尊，飛天潛淵，興云致雨，溝通天地。它因神秘變幻而深入人心，被賦予強大的力量、尊貴的地位，成為祥瑞的象征。龍的寓意美好與秦漢皇城有著不解之緣，在室內(nèi)、房頂、廊柱、照壁等隨處可見龍的身影。它既是古建筑的重要保護神，又增添了古建筑的藝術性。秦漢以青龍為尊的四神瓦當，將蒼穹星象匯集成紋刻于瓦當之上，鎮(zhèn)守著巍巍皇城，美化著宮城華宇，成為“秦磚漢瓦”里獨特的氣象。明清宮殿的屋頂因添加了以龍為主角的神獸，對整個建筑的加固、防水、防火起到了強化作用，也增加了美感。林徽因先生曾對此評價說：“使本來極無趣笨拙的實際部分，成為整個建筑物美麗的冠冕。”龍的身影還活躍在我們生活的各個方面，寄托著勞動人民對于幸福生活的美好祈愿和無限向往。走進煙火人間，是“”的金榜題名，是“”的美滿婚姻，是“”的節(jié)日風俗，是“”的太平繁華……4．文中畫線部分有兩處存在問題，請你加以修改并抄寫在橫線上。5．有同學對文段中“冠冕”一詞的理解有疑惑。查《現(xiàn)代漢語詞典》，“冠冕”的義項有：①名詞，古代帝王、官員戴的帽子；②形容詞，體面。根據(jù)詞典釋義及文段內(nèi)容，下列對“冠冕”的理解正確的一項是（）

A．宮殿的屋頂，如帽子一般，對宮殿既有保護作用，又有裝飾效果。B．宮殿的屋頂有龍等神獸,能夠充分展現(xiàn)皇家的體面，皇城的威嚴。C．龍等神獸，如帽子一般，對宮殿既有保護作用，又有裝飾效果。6．根據(jù)語境，依次在橫線處填入短語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．魚躍龍門車水馬龍龍舟競渡龍鳳呈祥B．龍鳳呈祥車水馬龍魚躍龍門龍舟競渡C．魚躍龍門龍鳳呈祥龍舟競渡車水馬龍D．龍舟競渡龍鳳呈祥魚躍龍門車水馬龍第三部分龍耀中華，生生不息龍的精神經(jīng)過幾千年的歷史積淀，已成為我們民族文化的重要組成部分。它是“虎嘯龍吟”的勇毅剛勁，是“矯若游龍”的自由灑脫，是“麟鳳龜龍”的高雅脫俗。奔流不息的長江黃河是盤亙在中華大地上的龍形，連綿不斷的崇山峻嶺是撐起中華民族脊梁的龍脈，澤被四方的“一帶一路”是龍的傳人在時代潮頭開創(chuàng)未來的龍風……龍是凝聚中華民族集體記憶的符號，更是華夏兒女血脈相連的精神信仰。作為龍的傳人，讓我們講述神奇的龍傳說，做中華文化的詮釋者；讓我們，。7．請你結(jié)合研學內(nèi)容，在結(jié)尾橫線處補寫一句話，使之連貫。二、名句名篇默寫(★★)8.古詩文默寫。（1）________，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）（2）三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，________。（諸葛亮《出師表》）（3）中國古代仁人志士往往具有強烈的責任感和擔當精神。你積累的古詩文中，能直接表達這種情感的句子是“________，________”。（本試卷中已出現(xiàn)的句子除外）三、詩歌鑒賞(★★★)江城子·密州出獵蘇軾老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。滿江紅秋瑾小住京華，早又是中秋佳節(jié)。為籬下黃花開遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風味徒思浙。苦將儂強派作蛾眉，殊未屑！身不得，男兒列；心卻比，男兒烈。算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰識我？英雄末路當磨折。莽紅塵何處覓知音？青衫濕！9．用典是古詩詞中常用的一種寫作手法，委婉表意，增強詩詞的表現(xiàn)力。《江城子·密州出獵》中蘇軾借“遣馮唐”的典故，自比魏尚，委婉表達______①。《滿江紅》中______②的典故喻指國破，孤立無援，蘊含著秋瑾深切的憂思。10．兩首詞的畫線句都體現(xiàn)詞人心中的豪情，請簡要分析。四、文言文閱讀(★★★)你所在的班級開展“文言文中的勸說技巧”專題學習活動，請你完成各題。11．勸說類文言文中，有些詞語暗含勸說之意。請你對下列表述作出判斷，全都正確的一項是（）

A．《誡子書》“學須靜也”中“須”是“必須”的意思，諸葛亮對兒子的諄諄教誨與殷殷期望盡在此文中。“才須學也”“須發(fā)皆白”中的“須”都是這個意思。B．《孫權勸學》“孤常讀書”中“孤”是謙稱“我”的意思，孫權以身作則，經(jīng)常讀書從而受益很多。“孤陋寡聞”“一意孤行”中的“孤”都是這個意思。C．《送東陽馬生序》“嘗驅(qū)百里外”中“嘗”是“曾經(jīng)”的意思，宋濂以自身勤勉求學的經(jīng)歷勉勵馬生。“嘗射于家圃”“備嘗艱苦”中的“嘗”都是這個意思。D．《出師表》“不宜異同”中“宜”是“應該”的意思，諸葛亮情辭懇切，誠心向后主建議要賞罰公正。“亦宜自謀”“事不宜遲”中的“宜”都是這個意思。12．不同句式有不同的勸說效果。請你仿照【甲】句提供的示例，從【乙】【丙】兩句中任選一句，分析其是如何達到勸說目的的。

相關語句分析【甲】愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。——《出師表》翻譯：希望陛下親近他們，信任他們，那么漢王室的興盛，時間就不遠了。

我的理解：這是諸葛亮勸諫劉禪的至誠之言。陳述句式語氣肯定，諸葛亮讓劉禪堅信，只要親賢遠佞，就一定能興復漢室。【乙】卿今當涂掌事，不可不學！——《孫權勸學》翻譯：你如今當權掌管事務，不可以不學習！

我的理解：這是孫權對下屬呂蒙的要求。________【丙】其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？——《送東陽馬生序》翻譯：如果他們的學業(yè)還有不精通，品德還沒有養(yǎng)成的，不是天資低下，就是用心不像我那樣專一罷了，哪里是別人的過失呢？

我的理解：這是宋濂在勉勵馬生。________13．為了勸說小文同學勤奮學習，同學們設計了一份勸說方案，并從《顏氏家訓》中搜集了下列材料作為佐證。請你分別為三個勸說要點選擇最恰當?shù)淖糇C材料。【佐證材料】A．夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳。B．人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。C．古人勤學，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡，亦為勤篤。D．及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。(1)______(2)______(3)______(4)______五、名著閱讀(★★★)14.學校電子圖書館對名著中的典型人物進行了如下的分類。請你選擇一類，從下列備選名著中任選兩部，并分別從中選取一個典型人物，結(jié)合原著內(nèi)容說明你歸類的依據(jù)。（100字左右）①《朝花夕拾》②《西游記》③《海底兩萬里》④《紅星照耀中國》⑤《鋼鐵是怎樣煉成的》⑥《水滸傳》⑦《儒林外史》⑧《簡·愛》六、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面三則材料，回答各題。材料一作為古人宴會時的一種游戲，投壺這種活動來源于周禮中的“君子六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中“射”就是射箭，因其場地要求高、殺傷力強，便逐漸被投壺這一玩法有趣的“平替”所取代。所謂的“壺”，是一個細頸的花瓶，瓶底裝有少量的紅豆，能夠起緩沖作用，讓箭矢進去后不會再彈出來。而“矢”，通常是用柘木的枝條制成，一頭削尖但不配箭頭，另一頭不加裝尾羽。玩家要在規(guī)定距離之外，依靠腕力，把“矢”投進壺中，以“籌”計數(shù)，得籌多者勝，輸者罰酒。這個有趣的游戲是對玩家的耐心、力量、眼力的綜合考驗。北宋宰相司馬光寫過一本很有意思的小冊子——《投壺新格》，規(guī)定了投壺的各種投法：第一箭正中壺口，叫“有初”，得十籌；第一箭沒中，后面正中壺口的都叫“散箭”，得一籌；連續(xù)兩支箭矢正中壺口，稱為“連中”，得五籌；箭矢不是投入瓶口，而是投入了壺耳，叫作“貫耳”，得十籌；第一箭就投中了壺耳，叫“有初貫耳”，得二十籌；箭斜倚在壺口處，而不是掉入壺底部，叫“倚桿”，得十五籌；最后一支箭正中壺口，則叫作“有終”，得十五籌；如果一支箭都沒進，叫“敗壺”；若是所投之箭都中了，叫“全壺”，不管得籌多少都算最終的贏家，如果雙方都是全壺，再來計算各方的得籌數(shù)目……諸多有趣的玩法，使投壺這種活動成為古代熱門游戲之一。材料二投壺具有上千年的歷史傳統(tǒng)，是中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它最早產(chǎn)生于春秋時期，這是投壺的禮節(jié)性游戲階段。戰(zhàn)國末期，投壺已顯露出突破禮儀限制的趨勢。而到了兩漢至隋唐五代，投壺逐漸突破了禮儀藩籬，娛樂性逐漸增強。宋元明清時期，投壺發(fā)展最盛。一方面，它的娛樂性繼續(xù)增強，花樣頻出；另一方面，投壺在此一時期進一步通俗化，不僅繼續(xù)受到士大夫階層的喜愛，還進入普通民眾的生活中，成為大眾喜聞樂見的游戲方式。清代后期，投壺游戲走向衰落。

春秋陶投壺戰(zhàn)國中山王墓銅投壺投壺漢畫像石（局部）南北朝黑釉龜形雙投壺唐有耳投壺宋-金磁州窯黑花投壺明朱瞻基行樂圖（局部）清乾隆銅投壺表1歷代投壺相關文物簡表材料三在古人眼中，投壺也是一種修身養(yǎng)性的活動。儒家認為，投壺可以治心，修身，為國，觀人。首先，投壺是“君子之爭”的典型代表。它要求在比賽中通過自己的努力來爭取勝利，同時也要給予對手足夠的尊重，將道德修養(yǎng)放在第一位。《論語·八佾》中說：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”大意是說，君子不會輕易與人一爭高低，如果有，一定是比射箭了。比賽時，相互作揖謙讓后上場。射完后，登堂喝酒。這是一種君子之爭。在孔子看來，真正的君子應是胸襟開闊之人，對自己有著很強的自控力，若是非要分出高下的話，他們也會光明正大地與對方展開公平競爭，絕不會在暗地里給人“下絆子”。其次，投壺講究的是心平氣和，如果沒有擊中，不能自暴自棄，更不能怨天尤人，而是需要冷靜地反思。這種反求諸己同樣是儒家文化有關于修身養(yǎng)性的重要內(nèi)容。再次，投射的動作即是尋求，射者的身份雖然不同，但都需要在投射過程中尋求“壺”這一目標來進行瞄準，“壺”也就成為“明志”所在，這恰好與傳統(tǒng)文化對“立志”的要求相一致。由此看來，投壺可以培養(yǎng)人的中正之心、正直之氣、禮儀之風和雅致之情。15．下圖為某玩家在一次投壺比賽中前四箭所投結(jié)果，依據(jù)材料一可推算出該玩家目前的得分為（）第一箭第二箭第三箭第四箭

A．十六籌B．二十六籌C．三十一籌D．五十籌16．根據(jù)以上三則材料，下列說法不符合文意的是（）

A．投壺是從射箭演變而來。B．可以從文物中研究投壺。C．君子之爭就是依禮而爭。D．投壺前必須要冷靜反思。17．從上述三則材料可以看出，投壺活動主要有以下特點：①____、②___、③___。（每空不超過6個字）(★★★)閱讀《黃河，讓我好好看看你》，回答各題。黃河，讓我好好看看你①傍晚，車子經(jīng)過蘭州臨河的帶狀公園時，友人說那條河就是黃河。“啊，黃河！……”我吃驚地重復著，忙叫友人停下車，讓我看看黃河——這是我夢寐中的河啊！②在剛開始認識漢字的時候，我就知道了“黃河”。后來，我總是以文人的童心，想象著黃河的壯觀與獨特，想象著她咆哮、搏擊，如萬馬奔騰。③記得從前，老師曾以一種低沉憂郁的語氣給我們講述黃河的故事。歷史上黃河流域頻繁地暴發(fā)洪水，相傳最早與洪水作斗爭的是共工氏族，他們靠木、石、蚌器從山丘取土填充低洼，抵擋水浸。堯當部落聯(lián)盟首領時，鯀借鑒共工氏族的治水經(jīng)驗將填充低地改為筑土圍墻。舜為首領時不滿意洪水浸泡即潰的土墻，任命鯀的兒子禹治水。禹“居外十三年，過家門不敢入”，幾經(jīng)考察，采取以鑿山辟谷疏導為主的治水法，從而減少了洪水災患。④人們沒有怨恨“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”，而是在黃河的水患中看到了禹的力量、禹的精神。后人冠之為“大禹”，因為禹是一個大寫的人，寫在中華民族不屈不撓地戰(zhàn)勝艱難險阻的史書上，也印記在后人的腦際里。⑤黃河啊，正因你有那么久遠而滄桑的歷史，所以成為我夢中的神往之地。⑥我從小生長在東海岸旁的海濱古屋里，黃河于我既熟悉又遙遠。后來，我離開了那片960萬平方公里的土地，一直未能親見黃河成了我心中的一樁憾事。⑦現(xiàn)在，我站在蘭州濱河中路黃河南岸，夜幕即將降臨。趁著夕陽未落，黃河，讓我好好地看看你——你靜靜地橫臥在我面前，東臨中山橋、黃河索道，西連《黃河母親》雕塑，南依小西湖公園，北與“白馬浪”為鄰。⑧你安詳如雕塑中的母親，以你的乳汁，哺育了一代代子孫。如今，當周遭的世界變得五光十色，你仍然是那么樸素，保持著你的端莊與寧靜。我凝視著你，想象自己依偎在你的臂膀之上，感受著你的溫暖，傾聽你那輕柔的細語……⑨岸邊矗立著著名的蘭州水車，那是蘭州段家人留下的文化遺產(chǎn)。明嘉靖年間，蘭州人段續(xù)任云南道御史時見到當?shù)赜猛曹嚬喔绒r(nóng)田，于是繪成圖樣保存在身邊。晚年，他回到故里，仿制出水車。⑩友人說，四十多年前，有252輪水車林立在蘭州黃河的兩岸。那是何等壯觀、獨特的景觀！水車源自人類的智慧，像一件藝術品，又灌溉了農(nóng)田，養(yǎng)育了子孫。它們咿咿呀呀，日夜歡唱著，歌唱著人與自然的和諧共生，歌唱著人們辛勞而又快樂的生活。今天的水車固然是濱河中路帶狀公園里的點綴品，但它留給后人的是無盡的深思與啟迪。?沿著帶狀公園的南岸，我來到了黃河鐵橋下，這里是古代通羊皮筏子和木舟的渡口，也是明洪武年間被稱為“天下黃河第一橋”的浮橋遺址。眼前的鐵橋則是光緒年間清政府請德國人建成的。?站在鐵橋上，望著橋下平靜無波的黃河水，想象著黃河水上漲時羊皮筏子在滾滾波濤中漂流的畫面。是不是像漓江上的木筏一樣，上面站著一位艄公，他握著一根長竿，在水上悠哉滑行？其實，羊皮筏子比木筏更輕便。將幾塊羊皮綁在一起，吹足氣，即成黃河上來去自如的筏子，即使水流湍急，也能橫渡激流。?艄公如何能在羊皮筏上點篙自若，順水勢顛簸而去？難道不是他們的機智鎮(zhèn)靜制服了波濤？難道不是他們在黃河面前自有無畏與淡定？?正流連忘返時，最后一朵晚霞漸漸隱去。?夜色深沉，北岸白塔山上寺院的燈火亮了起來，蘭山索道閃著彩色的光。我依然癡癡地佇立在黃河岸邊。夜色中的黃河固然另有一番風情，但更讓我留戀的還是黃河本來的面目，那不經(jīng)裝飾的母親般的面容。?黃河，無論我走到哪里，你都在我的心頭！（取材于《光明日報》，有刪改）18．作者圍繞黃河展開回憶和聯(lián)想。作者望著眼前的黃河，先是回憶兒時的經(jīng)歷，內(nèi)心充滿對黃河的向往；接著，作者把視線投到黃河岸邊的___，聯(lián)想到了黃河兩岸的人們辛勞、快樂的生活。最后，作者望著平靜的黃河水，聯(lián)想到了___的情景。19．聯(lián)系上下文，說說你對第⑥段加點詞語“熟悉”和“遙遠”的理解。20．結(jié)合文意，賞析第⑧段畫線語句的表達效果。21．請結(jié)合全文，說說你對文章最后一段中畫線句的理解。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。①扭、轉(zhuǎn)、跳，一串連貫動作做下來，陜北秧歌代表性傳承人魏建明贏得滿堂彩。年逾七旬的他，常在閑暇時來到文化館、廣場、小區(qū)，為鄉(xiāng)親們義務指導秧歌技巧。只要談起秧歌、跳起秧歌，魏建明就精神頭十足：“希望秧歌能融入大家生活，浸到人們心里。”②松散的黃土添加蜂蜜、食用油和棉花，在匠人手中便成了泥塑；普通石頭經(jīng)刀琢斧削，化為姿態(tài)萬千、神情各異的精美石獅；高亢嘹亮的綏米嗩吶繞梁不絕，吹奏出陜北人特有的奔放熱情……漫步于陜西省綏德縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，不僅能夠感受黃土地上民間藝術的活力，而且能夠領略生于斯、長于斯的人們熱烈而質(zhì)樸的精神世界。③陜北粗獷豪邁、關中深沉敦厚、陜南鐘靈毓秀，三秦大地孕育出風格迥異的民間藝術。如何讓融進人民血脈中的民間藝術繼續(xù)滋養(yǎng)群眾的精神文化生活？這是一道現(xiàn)實課題。④民間藝術需要傳播，才能“被看見”。近年來，與搖滾結(jié)合的華陰老腔、融合了VR技術的《唐宮夜宴》國風舞頻頻出圈，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更多關注。在西安易俗社文化街區(qū)，秦腔劇目與說唱、脫口秀等新潮表演同時上演，吸引了眾多年輕群體。在大唐芙蓉園演出17年的東倉鼓樂社，2022年開始在短視頻平臺進行直播，一年多時間有近6000萬人觀看，全網(wǎng)播放達數(shù)億次。因此，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，就能讓傳統(tǒng)的成為時尚的、古老的成為時代的。⑤民間藝術“活”起來，關鍵在傳承。民間藝術的傳承人是“手藝人”，更是“守藝人”。綏德縣為發(fā)掘優(yōu)秀民間藝術傳承人，專門開班教學、輔導培養(yǎng)，還組織非遺項目進校園、進社區(qū)、進景區(qū)、進鄉(xiāng)村。正如魏建明所說：“代代接力，民間藝術才能不斷煥發(fā)光彩。”民間藝術魂在鄉(xiāng)土，根子在人。要不斷融合新的藝術展現(xiàn)形式，提升民間藝術的吸引力和傳播力，進一步夯實其活態(tài)傳承的基礎。（兩段并成一段）與此同時，以民間藝術為載體，帶動文化產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，可以為藝術傳承創(chuàng)造更好條件。近年來，在綏德縣，1200余人從事石雕產(chǎn)業(yè)，群眾增收致富，實現(xiàn)點石成“金”；在漢中市，細細青藤在村民手中百轉(zhuǎn)千回，成為一件件熱銷藤編產(chǎn)品……民間藝術小工坊成了致富大產(chǎn)業(yè)，讓優(yōu)秀的民間藝術融入群眾日常生活