上海市6校2025年高考適應性考試語文試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監考員收回。1、閱讀下面的文言文，完成下面小題。沈有容，字士弘，宣城人。幼走馬擊劍，好兵略。舉萬歷七年武鄉試。薊遼總督梁夢龍見而異之，用為昌平千總。復受知總督張佳胤，調薊鎮東路，轄南兵后營。十二年秋，朵顏長昂以三千騎犯劉家口。有容夜半率健卒二十九人迎擊，身中二矢，斬首六級，寇退乃還，由是知名。十四年從李成梁出塞，抵可可毋林，斬馘多。明年再出，亦有功。成梁攻北關，有容陷陣，馬再易再斃，卒拔其城。從宋應昌援朝鮮，乞歸。日本封事壞，福建巡撫金學曾欲用奇搗其穴，起有容守浯嶼、銅山。二十九年，倭掠諸寨，有容擊敗之。倭據東番。有容守石湖，謀盡殲之，以二十一舟出海，遇風，存十四舟。過彭湖，與倭遇，格殺數人，縱火沉其六舟，斬首十五級，奪還男婦三百七十余人。倭遂去東番，海上息肩者十年。捷聞，文武將吏悉敘功，有容賚白金而已。三十二年七月，西洋紅毛番長韋麻郎駕三大艘至彭湖，求互市，稅使高寀召之也。有容白當事自請往諭見麻郎指陳利害麻郎悟呼寀使者索還所賂寀金揚帆去由浙江游擊調天津，遷溫處參將，罷歸。四十四年，倭犯福建。巡撫黃承元請特設水師，起有容統之，擒倭東沙。泰昌元年，遼事棘，始設山東副總兵，駐登州，以命有容。八月，毛文龍有鎮江之捷。詔有容統水師萬，偕天津水師直抵鎮江策應。有容嘆曰：“率一旅之師，當方張之敵，吾知其不克濟也。”無何，鎮江果失，水師遂不進。明年，廣寧覆，遼民走避諸島，日望登師救援。朗先下令，敢渡一人者斬。有容爭之，立命數十艘往，獲濟者數萬人。時金、復、蓋三衛俱空無人，有欲據守金州者。有容言金州孤懸海外，登州、皮島俱遠隔大洋，聲援不及，不可守。迨文龍取金州，未幾復失。四年，有容以年老乞骸骨，歸，卒。（節選自《明史·沈有容傳》，有刪節）1．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．有容白當事/自請往諭/見麻郎/指陳利害/麻郎悟/呼寀使者/索還所賂寀金/揚帆去/B．有容白/當事自請往諭見麻郎/指陳利害/麻郎悟/呼寀使者索/還所賂寀金/揚帆去/C．有容白當事/自請往諭/見麻郎/指陳利害/麻郎悟呼/寀使者索還所賂寀金/揚帆去/D．有容白當事/自請往諭見麻郎/指陳利害/麻郎悟/呼寀使者索還所賂/寀金揚帆去/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．“鄉試”是古代科舉考試中的地方考試，稱“大比”。一般在八月舉行，又稱“秋闈”。B．“倭”古稱日本。中國于漢、魏、晉、南北朝時稱日本為倭，唐、宋及以后稱為日本。C．“海外”與古代的“海內”相對，“海內”指國內，“海外”則古今同義，指外國。D．“乞骸骨”意為請求使骸骨歸葬故鄉，指古代官吏因年老請求退職，回家安度晚年。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．沈有容愛好軍事。他從小就會騎馬擊劍，后考中武試鄉試，梁夢龍、張佳胤都賞識器重他，讓他擔任要職。B．沈有容作戰勇猛。在奪取劉家口的戰斗中，他身先士卒，雖身中兩箭，但仍斬首六級，等敵人退走了才回來。C．沈有容有計謀。他曾想用奇兵攻打倭寇的巢穴，可惜福建巡撫金學曾不按他的計劃行事，導致部隊攻打失敗。D．沈有容愛護百姓。郎先發布禁令不讓人去救百姓時，他表示反對并下令幾十艘船開往各島，使數萬人獲救。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）倭遂去東番，海上息肩者十年。捷聞，文武將吏悉敘功，有容賚白金而已。（2）無何，鎮江果失，水師遂不進。明年，廣寧覆，遼民走避諸島，日望登師救援。2、對下面一段文字主要意思的提煉，最準確的一項是近一時期，關于我國東北和東北亞幾個國家古文化的比較研究，越來越引起各國學者的注意，中國東北與各國邊境接壤最多的的是黑龍江省，因此各國學者研究的焦點，往往也就集中在這里。我國東北從石器時代到青銅時代的確有許多文化因素與東北亞的考古發現有相似之處，反映出這兩個相鄰的地區在古代的美系異常密切，然而我們在全面考證這種關系的前因后果時，卻發現東北亞古文化中明顯受到中國文化影響的某些因素，其發源地或表現得很集中的地區，并不是黑龍江，而是遼寧。A．我國古代的東北地區與東北亞國家關系密切B．東北亞古文化被各個國家學者密切關注C．東北亞古文化研究需要開啟新的視角D．歷史上，東北亞文化的發源地可能是遼寧3、閱讀下面的文字，完成下面小題。長期以來，一些傳統人士認為網絡交流的碎片化太不嚴肅，不值一提。一些新潮青年則認為傳統表達太過_________不好玩。兩個文化場域雖并行于世，卻_________，在一些問題上還互不買賬。（）同一個科學現象，用_________的相對論、量子力學理論去推導，用密密麻麻的公式去_________是一種方式，用輕松活潑的生活體驗去解釋，用有些俏皮的搞怪話語去通俗解答也是一種方式。“青絲與白發共勉，春華與秋實交輝。”學術研究上講究新老相繼、取長補短，文化交流上也應注重相互了解、交流互鑒。從這個意義上說，中科院物理所的年輕人和網民以網紅身份一起認真討論“如何炸掉月球”之類的荒誕問題，既有意義又好玩。1．橫線上依次填入的成語最恰當的一項是（）A．老氣橫秋涇渭分明高深莫測推演B．委靡不振大相徑庭高深莫測演繹C．委靡不振涇渭分明諱莫如深推演D．老氣橫秋大相徑庭諱莫如深演繹2．下列填人文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A．“老派和潮流的沖突”往往只是一種表達方式的差異，很多時候看起來尖銳。B．“老派和潮流的沖突”很多時候看起來尖銳，往往只是一種表達方式的差異。C．“老派和潮流的沖突”看起來尖銳，很多時候往往只是一種表達方式的差異。D．“老派和潮流的沖突”很多時候只是一種表達方式的差異，看起來尖銳。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A．中科院物理所的年輕人和網民以網紅身份一起認真討論“如何炸掉月球”之類的荒誕問題，既好玩又有意義。B．中科院物理所的年輕人以網紅身份和網民一起認真討論“如何炸掉月球”之類的荒誕問題，既好玩又有意義。C．中科院物理所的年輕人和網民以網紅身份一起認真討論“如何炸掉月球”之類的荒誕問題，既有意義又好玩。D．中科院物理所的年輕人以網紅身份和網民一起認真討論“如何炸掉月球”之類的荒誕問題，既有意義又好玩。4、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是王羲之不會想到，他的《蘭亭序》，居然引發了一場浩浩蕩蕩的臨摹和刻拓運動，貫穿了其后一千六百多年的漫長歲月。。，，，，，但那條河仍在，帶著酒香，流淌到我們面前，

①永和九年暮春之初的那個晴日，就這樣在歷史的長河中被放大了②但這已經不重要了③面對著這些接力似的摹本，我們已無法辨識究竟哪一張更接近它原初的形跡④幾乎書法史上所有重要的書法家都臨摹過《蘭亭序》⑤它容納了一千多年的風雨歲月，變得浩蕩無邊⑥一代又一代的藝術家把個人的生命投入進去，轉眼就沒了蹤影A．①⑤④⑥③② B．①⑥②④③⑤C．④①⑥③②⑤ D．④③②①⑤⑥5、閱讀下面的詩歌，完成下面小題。金黃的稻束鄭敏金黃的稻束站在割過的秋天的田里，我想起無數個疲倦的母親，黃昏的路上我看見那皺了的美麗的臉，收獲日的滿月在高聳的樹巔上，暮色里，遠山是圍著我們的心邊沒有一個雕像能比這更靜默。肩荷著那偉大的疲倦，你們在這伸向遠遠的一片秋天的田里低首沉思，靜默。靜默。歷史也不過是腳下一條流去的小河，而你們，站在那兒，將成為人類的一個思想1．下列對這首詩的解說不恰當的一項是A．“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里”一句涉及的時間，從全詩看，除了“秋天”外，還隱指“暮色”降臨之前。B．“黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”，把“皺”與“美麗”并列，富有謳歌母親的勞動和感嘆時光流逝之意。C．“你們/在這伸向遠遠地一片……”的詩句中，“你們”指詩歌的主要形象“金黃的稻束”。D．“歷史也不過是/腳下一條流去的小河”，這實際上就是稻束“低首沉思”的內容。2．下列對這首詩的賞析不恰當的一項是A．詩歌以“金黃的稻束”為中心形象展開聯想，通過稻田、路上、天空、遠山等空間性的位移，傳達一時間性的主題——對勞動中生命力的消逝的沉思。B．詩歌賦予“金黃的稻束”以積極、強烈的視覺印象和消極、“靜默”無言的聽覺感受，意在利用兩者的不協調，把關注點從外在畫面轉向內在的生命感受。C．“金黃的稻束”“收獲日的滿月”等形象都具有圓滿意味，但詩歌未寫收獲日的快慰和滿足，卻引人思考勞動者母親的“疲倦”。D．“肩荷著那偉大的疲倦”一句中主體，應該是美麗的母親，而不是如雕像一樣站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。3．“金黃的稻束”具有怎樣的象征意義？4．如何理解“靜默。靜默。歷史也不過是腳下一條流去的小河。而你們，站在那兒，將成為人類的一個思想”？6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（1）夫子循循然善誘人，_____________，_________________，欲罷不能。（《論語》）（2）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，______________，_____________。（莊子《逍遙游》）（3）黃鶴之飛尚不得過，______________。青泥何盤盤！_____________。（李白《蜀道難》）（4）執手相看淚眼，____________。念去去、千里煙波，___________。（柳永《雨霖鈴》）（5）________________，______________。但為君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》）7、閱讀下面的作品，完成下列小題。散落在鄉間的詩人劉星元他姓關，是我的語文老師，也是我們這里的小學校長。學校的教師都是清一色本鄉本土的農人，閑時教書，忙時兼顧農活。而關校長卻是我們這所小學唯一的外來人。關校長來我們這做校長那年，我恰好上一年級。他頂替因病退休的老校長，擔任我們的語文老師。第一節課，他并不講授書本上的內容，而是帶著我們參觀校園。我們像一個個威武的士兵，在關校長的帶領下，仰著頭，挺著胸，把整個校園一處不落地走了一圈。操場、廁所、辦公室、教室門前的小花園……每到一處，他就蹲下身子，告訴我們這個地方應該注意一些什么。學校里有十多個教師呢，從沒有一個人像他這么做過，我覺得他真了不起。讓我覺得關校長更為了不起的地方是，他還能寫一手好字。某個周末，恰逢本村老教師的兒子結婚，母親拉著我去吃喜席。先去封禮，禮桌烏壓壓圍了一圈人，時而傳出叫好聲。小孩子淘氣，好奇心重，從大人們的身體間擠進腦袋向里看，只見那禮桌后面端坐著關校長。關校長在寫喜聯，喜聯上寫的什么，不認識。只見關校長提筆運腕，一個個方方正正的漢字就跑到了喜慶的紅紙上面。那些字端端正正的，行距、尺寸、字體，都那么有條不紊，仿佛那些字本來就躺在那個位置，關校長只是用筆一點，就都蹦了出來。那些蹦出的字，似乎比躲在課本田字格里的字要好看，也似乎比在課堂上他寫在黑板上的板書要好看。每寫一個字，圍在四周的人就叫上一陣好。關校長微微笑了笑，并不說話，繼續寫字。顯然，我比關校長更為興奮。一聽誰再叫好，我就趕忙補一句，他是我們的校長，他是我們的老師。那些大人看著我笑了笑，我似乎感覺他們是在贊賞我呢。那時候，我們鄉把教書的先生放在高高的位置上，誰家不過年不過節就布置下一桌好菜，必定是請學校的老師去家中做客。關校長家在別鎮，向來都吃住在學校里，一個月回一次家，每次都帶些糧食、煎餅和咸菜回來。我們鄉日子過得苦，卻見不得教書的先生過得苦，于是總有人家按照舊例，請關校長去家中做客，但似乎沒有一家請得動關校長。我們家也請過關校長。從我們村到學校，兩里路，往返就是四里。父親派我去請關校長，往返三次，每一次關校長都有理由拒絕。直到飯菜涼了，父親才決定放棄。父親感慨說，真是個好先生。請不來關校長，我覺得很委屈。我們當時的學制是五年，關校長教了我們五年語文。在他那里，我知道了“床前明月光”，知道了“春眠不覺曉”，知道了“二月春風似剪刀”，知道了“映日荷花別樣紅”。我懂得了表達喜悅不必非用“喜悅”這個詞，也可以是一朵盛開的花，一樹搖曳的葉，一曲動人的歌；我懂得了描寫時間不只非得用“光陰似箭”，還可以是學校斑駁的舊墻，去年脫掉的衣裳，家中懸掛的照片，爺爺臉上的皺紋。我于無意之中得到一位高明的老師在文學上的點撥，這種點撥日后讓我受用一生。有一次，我在縣城的舊書攤上淘到一本詩歌集。那是三十多年前本地的幾個文學愛好者編印的一本手寫蠟刻小書，已經泛黃得有些發黑。在目錄的后半部分，我驚奇地發現了關校長的名字。我的手哆哆嗦嗦地打開印有他名字和作品的那一頁，看到了他的簡介和詩作。簡介簡單得不能再簡單了，上面印著：關未山，筆名微草，小學教師，視詩歌如命，視學生為歌。下面是一首小詩，題目叫“鄉間的孩子”。他說，每一縷風只圍著孩子繞。他說，每一朵花只迎著孩子開。他說，每一只鳥只向著孩子唱。這么多年，我從不知道他竟然還是一位散落鄉間的詩人，也從未把他視為園丁或者蠟燭。沒錯，他注定不是園丁或蠟燭，正如他在詩中吟唱的那般，他是一縷風，一朵花，一只鳥。除此之外，我想不出更為確切的詞語表達。有一年在曲阜，我去拜訪古代最偉大的教育家。在明清走廊，處處可見諸如“仁者愛人”“有教無類”“逝者如斯”之類的漢字，那些漢字湊在一起，就像一張巨大的網，把我擒了進去。仿佛我就是老夫子那三千弟子中的一個，即便逃離了三千年之久，還是要規規矩矩地回來，聆聽自上而下的教誨。我想起了關校長，想起在鄉間小學，他曾手把手教我在田字格上寫下橫豎撇捺，教授我那些絕妙詩文。他走路時的步伐，他誦讀時的聲調，似乎就在眼前耳畔。于混沌中，我發現，不期而至的關校長的影像，竟與三千年前的先師重合到了一起。我無意拿古代最偉大的教育家與關校長作比較，我只是想說，無論我們去往何方，遇見怎樣卓越的人物，我們內心深處與之產生共鳴的，往往來源于故鄉所賜。也就是說，鄉間的關校長，才是我對于教師和教育的終極理解。即便如此，作為一位散落鄉間的詩人，他視之如歌、視之如命的學生又能對他了解多少呢？這個問題，我不敢回答。（有刪改）1．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．關校長的語文第一課，是帶一年級學生一處不落地參觀校園，他寓教其中，平等待人，給孩子留下美好的印象。B．圍觀寫喜聯一段的描寫，突出了旁觀者對關校長一手好字的欣賞嘆服，也體現了關校長與鄉人之間關系融洽。C．文章先用大段筆墨描述關校長精心育人的師者形象，后面寫他是“散落在鄉間的詩人”，豐富了其形象內涵。D．作者將關校長比喻為“一縷風、一朵花、一只鳥”，是對他詩人特征的發現，也是對他詩歌教育價值的肯定。2．理解文章畫線句子的含義。3．請探究文題“散落在鄉間的詩人”的意蘊。8、閱讀下文，完成下面小題。①在所謂文學邊緣化的時代，韓寒，這個戲謔、調侃的高中輟學青年，這個以賽車手為職業的業余作家，像這個戲劇性時代的一個戲劇性神話：他的博客點擊率，已經超過4.5億人次；在2009年，他被多家媒體選為“年度人物”；在2010年，他被《時代周刊》選為“全球最具影響力100人”，被《外交政策》選為“全球百大思想家”。有人據此認為，。②和郭敬明相比，韓寒展示了“80后寫作”另一種可能性。在韓寒戲謔、尖刻的追問中，郭敬明營造的“幻城”⑴煙消云散，逐漸展現出冰冷的真相——“80后”一代依然生活在歷史之中。如果說，郭敬明的寫作是“小時代”寫作，那么韓寒的寫作則是對抗“小時代”的“大時代”寫作，通過對于一系列熱點新聞事件反諷式的解讀，重新建立歷史與個人的關聯，自由、公正等一系列“大詞”，以及在“90年代”的范疇里被視為妨害“日常生活”的政治言說，在韓寒的雜文中被再次激活。對于“80后”一代，韓寒的寫作提醒了一點，個人的體驗與命運，終究和具體的歷史情境相關——而這是郭敬明高度抽象化的寫作所努力抹去的。③韓寒提供了一種新的“形式”來回應作為“內容”的當下中國。“80后”是在“80年代”歷史終結后開始寫作的。韓寒式的“大時代”寫作，是“大時代”終結之后的“大時代”寫作，以往回應“大時代”的藝術形式，比如充滿悲劇意味的“吶喊”，已然被歷史所摧毀，我們所面對的不過是偉大的遺骸。韓寒有意或無意地體悟到這一點，“大時代”終結之后的“大時代”寫作，是一場文化游擊戰，不再是“子夜”時分的“吶喊”，而是歷史盡頭的“故事新編”，在囚籠般的歷史內部——這是王小波作品中的核心意象——的戲仿、消解與顛覆。其實又何止韓寒，“90年代”以來的有重大影響力的作品，比如《大史記》系列、《網癮戰爭》等等，莫不如此。從“90年代”以來，一種抵抗性的新文藝思潮正在興起，影響巨大，卻長期缺乏必要的研究或命名，筆者在此姑且稱其為“戲謔美學”，和我們所熟知的“五四”以來感時憂國、涕淚飄零的悲劇傳統相對應。且容筆者下個大膽的斷言，在當下中國，真正革命性的藝術形式，不是悲劇，而是喜劇。④在一個確定性可疑的世界里，以不確定的方式游弋，韓寒的雜文寫作，正是一場屬于這個時代的文化游擊戰。他的每一篇雜文，其精彩之處，都需要與戲謔的對象互文理解，這類似魯迅曾經設想過的“速朽”的寫作，不能也不屑留下“完美”的藝術形式供后世賞鑒。而且，在這場文化游擊戰中，由于父輩甚或祖輩們的文化烏托邦紛紛潰敗，無家可歸又不放棄抵抗——拒絕被吸納到“幻城”⑵之中——的“80后”一代，注定是孤獨的抵抗，這是真正歷史性的“一個人的戰爭”。⑤因此，韓寒的文學世界中，主人公只能到處游蕩，不斷地和世界的碎片相遇，并且對這一切予以譏諷。在《一座城池》、《光榮日》、《他的國》、《1988——我要和這個世界談談》中，主角注定是一個孤獨的個人，一個無家可歸的遠游者。⑥然而，韓寒的致命之處也在這里。眾所周知，梁文道等學者贊譽韓寒為“當代魯迅”，這種說法在多家報刊和網絡上很受支持。但是，魯迅無疑要比韓寒復雜、深刻得多。和魯迅“橫站”的思想立場相比，韓寒信仰的基于“自由主義”立場的“普世價值觀”，雖有值得尊重的現實指向，但老實說過于簡單。“價值觀應該是差不多的”這種結論明顯非歷史化。無需諱言，包括韓寒對于“東方/西方”的理解在內，不過是一種通俗化的“自由主義”論述。這是另一座需要破卻的“幻城”⑶，人的本性是自由的，但未必是自由主義的。毫無疑問，自由主義提供了諸多寶貴的思想啟示，但任何一種理論都同樣值得警惕將自己視為“常識”與“真理”。⑦如果不正視這一點，不必考慮其他原因，韓寒的寫作恐怕也難以持久，他的博客會更新得越來越慢，直到退出歷史舞臺。魯迅孤絕徹底、無所依傍的思想態度，讓“速朽”的雜文變得不朽，而韓寒所憑借的通俗化的自由主義思想資源，將迅速耗盡他的想象。畢竟，他的想象，就其根本而言，是“歷史的終結”的想象，就此自由主義已經提供了一個完整的故事——因其過于完整反而更像是一個神話。當“在路上”的韓寒停下來的那一刻，韓寒就不再是韓寒，而是另一個郭敬明。——選自2011.3《南方文壇》1．在第①段橫線上填入適當的語句。2．根據第②段內容，指出韓寒和郭敬明在寫作上的不同點。3．根據第③段內容，請舉一例屬于“戲謔美學”的文藝作品并作闡釋。4．解釋文中②④⑥段三處“幻城”的含義。5．理解最后一段畫線句的含義6．下列最適合做本文題目的一項是A．“大時代”與“小時代”B．“大時代”的文化游擊戰C．韓寒、郭敬明與“80后寫作”D．80后的“一個人的戰爭”9、閱讀下面的文字。完成下面小題。材料一全庸武俠被奉為文學經典是一個重構經典的過程。想要重構經典，文學作品本身必須擁有極高的藝術魅力。但凡在文學創作，傳播和接受的任何一個環節出現問題，都難以實現“經典化”。金庸武俠小說無疑在這幾個方面都達到了相當高的標準。尤其在文學創作這一環節中，金庸投入了極大的心血，在思想內容和藝術特色上都對傳統武俠小說有著極高的超越，加之故事情節跌宕起伏，把故事巧妙地融入歷史背景中去，給人以真實感。其塑造的人物形象鮮活、多樣、有個性、讀之令人愛戀，掩卷叫人流連。這樣的武俠小說，怎能不打動人心。一旦打動人心，大家就會爭相傳閱，這就為其成為經典提供了良好的群眾基礎。只有大家都認可的優秀文學作品，才配得上經典的稱號，金庸武俠小說無論從情節，人物還是藝術手法上來看，都是大手筆。經過幾十年的沉淀與洗禮、成為經典是其發展的必然。除此之外，金庸的武俠小說還帶有中西合璧的性質。首先、其武俠小說具有濃厚的中國傳統文化氣息。從思想內容來看，金庸的小說往往在主題上流露出家國情懷，小說中塑造的一系列正面人物形象往往都是俠肝義膽、胸懷天下的英雄。這樣的英雄人物十分符合中國傳統儒家文化中的君子標準，而金庸也有意將儒俠奉為真正的大俠，所謂“為國為民，俠之大者”，這正是對傳統儒家文化的極大肯定。此外，金庸本人的古典文化功底也十分深厚、這在他的小說中不難發現。比如，金庸作品中的人名多是有典故出處的，像穆念慈、任盈盈、苗若蘭、木婉清、余滄海、岳不群等等，看似信手拈來，實則都能從中國古典文獻中找到出處。這樣的好名字在金庸作品中比比皆是，無形中提升了作品的意境，讓人覺得韻味無窮。其次，金庸的武俠小說很好地借鑒了西方現代寫作中常用的寫作技法，比如變形手法的使用，通過大膽的夸張與想象，對作品情節進行突破常規的創造，例如郭靖這位大俠在與敵軍交戰時使用的“降龍十八掌”就是作者的有意夸張。金庸作品中類似的描寫還有很多，大家耳熟能詳的“化骨綿掌”“辟邪劍法”“鷹爪擒拿功”等都是作家的有意創作，這種夸張與變形不僅增強了閱讀趣味，也給讀者留下了想象的空間。變形技法的使用，可能和金庸受到過西方文化的影響有關。與金庸同時期的武俠作家梁羽生就曾在他的《金庸梁羽生合論》中提到：“金庸是‘洋才子’，他的作品很大程度上受到西方電影的影響，畫面感較強。”但正是因為金庸武俠的中西合璧，才滿足了不同讀者的審美趣味。無形中也豐富了讀者的審美感受，這也是金庸武俠持續受到不同年齡層次讀者喜愛的關鍵原因。（摘編自田莉莉《金庸與全民閱讀——談金庸小說對大眾文化的傳播與影響》）材料二中國傳統的章回小說能否寫出“人的文學”來．張恨水已經用《啼笑因緣》等小說實踐做了圓滿的回答。章回小說寫“人的文學”，既有精彩的故事，也有個性鮮明的人物形象，如果說張恨水小說還是一種嘗試，金庸小說已經形成了一種觀念；以人的成長為中心，說故事、寫人物。更有價值的是，怎樣在章回小說的文體模式中寫“人的文學”，金庸有著不同于張恨水等人的獨特貢獻。張恨水的《啼笑因緣》等小說中的人性張揚是將人物置于與傳統文化的對抗中完成。寫人性的多面性和人生的困頓，要求的是人性的發展和創造，是外國的人道主義觀念的張揚；受到的是當時文壇新文學的影響。金庸是在中國傳統文化體系中闡釋人性，是在中國世俗文化中闡釋政治文化與國民文化。寫人性的規范性的光彩和對人生規律性的思考，金庸小說中的“人性”更具有中國特色。從這個意義上說，金庸小說顯然將中國傳統章回小說寫“人的文學”推到了一個新的境界。傳統世俗文化是恒定的規范，現代文化視角卻是多面與靈活。在我看來。金庸小說的現代文化視角突出地表現為三個方面。一是西方文學藝術。例如在韋小寶的身上，我們可以看到莎士比亞宮廷戲中的弄臣形象的影子。法國作家大仲馬的那些復仇小說、俠士小說對金庸小說也有明顯的影響。雖然這些外國小說的人物也還是類型人物，但是異樣的影響給金庸小說人物帶來了異樣的色彩。二是電影藝術。電影的特寫鏡頭突出的是畫面感。在金庸小說中比比皆是，稍微回味一下。那些畫面就會在你的腦海中停留，揮之不去。三是接受中國魯迅等人的新小說的影響。魯迅等人的新小說善于用細節刻畫性格，塑造形象；金庸小說同樣做得相當到位。（摘編自湯哲聲《金庸小說的文化解讀與文化人格的建構》）材料三金庸筆下的文化，寬廣深厚。他調動自己的豐富學養．從傳統文化的思想大河中打撈寶貴的生存智慧和豐富的精神資源．作為自己塑造人物，設計武功，提煉主題，思考人生的重要參照思考，使武俠小說呈現出很高的文化層次。儒、釋、道、墨諸家精神的積極內涵都在其作品中有豐沛的體現。儒家積極入世、經世濟民的思想，成就了金庸筆下的“為國為民，俠之大者”、如郭靖、喬峰。他們憂慮眾生，為善除惡，知其不可為而為之，有著闊大的胸懷。道家隨心任性、率性而為的思想，成就了金庸筆下的經典角色張三豐、令狐沖、周伯通等。他們曠達超脫，不為外物所拘，獨行于天地之間．崇尚精神人格的自由。同時，金庸還善于用佛性和佛理架構故事，如《天龍八部》中段譽、蕭峰、蕭遠山、虛竹、慕容博、鳩摩智等人的命運敘事。儒重義務使命，道重自然天性，佛重救苦救難。金庸的小說，深深地烙印著傳統文化的印跡。他將儒家的責任與道家的釋放等有機融合在江湖的意境中，體現出對宇宙和人生的獨特體悟和認識。金庸對武功的命名，不少取材于道家、佛家、儒家的修身養性智慧，比如太極拳、凌波微步、太玄神功、芙蓉金針、追風劍法、九陰真經、神行百變術、避邪劍法、玉女素心劍、黯然銷魂掌、長拳八段錦、庖丁解牛掌、獨孤九劍、左右互搏術、倚天屠龍功、四象六合刀、雨打飛花劍、華山伏虎拳、泰山十八盤等，凝聚著“天人合一”為核心的中國傳統文化。同時，他還將詩詞歌賦、琴棋書畫、醫卜星相、陰陽八卦、音樂舞蹈等元素糅合在武功招式的創造中，于是有了“詩化武功”“音樂武功”“書法武功”“舞蹈武功”等等。比如《笑傲江湖》中，莫大以胡琴彈奏《瀟湘夜雨》，“琴中藏劍，劍發琴音”，七只茶杯應聲而斷；《書劍恩仇錄》中，金笛秀才余魚同的金笛，時而做鞭，時而做筆，時而做暗器；《射雕英雄傳》中，黃藥師演繹簫樂碧海潮生曲，以樂為武對戰老頑童周伯通。《俠客行》中，一壁書法，一撇一捺、動靜疾徐中都蘊含著劍術玄機。《倚天屠龍記》中，張三豐得知愛徒俞岱巖慘遭劫難后滿腹悲情難自抑，深夜憑空書寫王右軍的《喪亂貼》，無意中創造出曠世書法武術。金庸以詩性的想象將武俠與音樂、書法、詩詞等融會貫通，增強了小說的審美性和文化內涵。（摘編自鹿義霞《俠義道·文化根·世情劫·家國夢——金庸武俠小說的多重維度》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．金庸的武俠小說帶有中西合璧的性質，所以他的小說既有濃烈的中國傳統文化氣息，也能從中找到西方文化的影子。B．金庸作品中的好名字比比皆是，像穆念慈、任盈盈、苗若蘭、木婉清、余滄海、岳不群等等，看上去像是隨性為之，其實都能在文獻里找到影子。C．材料二中提到電影藝術的運用是金庸現代文化視角中重要的一環，其中讓人印象深刻的畫面感源自材料一中所提及的西方電影的影響。D．材料三認為金庸的作品中融合了儒、釋、道、墨諸家的精神內涵，它也可以用來解釋材料二中論及的金庸小說中的人性更具有中國特色。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A．金庸武俠是一個重構經典的過程，只要創作，傳播和接受的任何一個環節出現問題，就難以實現文學作品的“經典化”。B．金庸的武俠作品在主題上都能體現出家國情懷，俠肝義膽、胸懷天下的正面人物形象比比皆是。C．張恨水的章回體小說里既有精彩的故事，也有個性鮮明的人物形象，只是他的作品對人性的詮釋與金庸相比有較大的不同。D．金庸小說的現代文化視角突破傳統世俗文化恒定的規范。這其中借鑒了西方文學藝術的特長。3．下列說法中，對金庸作品中武學內容的闡釋，不正確的一項是（）A．金庸設計的武功有很高的文化層次，除了自身豐厚的學養，還在傳統文化龐大的寶庫里取材。B．金庸對武功的命名。有一部分學習了西方的變形手法，也有不少取材于儒道釋的修身養性智慧。C．中國傳統文化中“天人合一”的思想在太極拳，凌波微步、玉女素心劍、鷹爪擒拿功、長拳八段錦、華山伏虎拳、泰山十八盤等武學名稱里都有體現。D．在《射雕英雄傳》中黃藥師演繹簫樂《碧海潮生曲》對戰老頑童周伯通，是金庸以詩性的想象把武俠與音樂融為一體的表現。4．材料一引用了武俠作家梁羽生在《金庸梁羽生合論》的言論，這樣寫有什么作用?5．優秀的武俠作品應該具備哪些特質?結合本文談談你的理解。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王右丞集箋注（清）趙殿成傳稱詩以道性情，人之性情不一，以是發于謳吟歌詠之間，亦遂參差其不同，蓋有不知所以然而然者。唐之詩，傳者幾百家，其善為行樂之詞，與工為愁苦之什相半。雖于性情各得所肖，而求其不悖夫溫柔敦厚之教者，未易數數覯也。右丞崛起開元、天寶之間，才華炳煥，籠罩一時；而又天機清妙，與物無競，舉人事之升沉得失，不以膠滯其中。故其為詩，真趣洋溢，脫棄凡近，麗而不失之浮，樂而不流于蕩。即有送人遠適之篇、懷古悲歌之作，亦復渾厚大雅，怨尤不露。茍非實有得于古者詩教之旨，焉能至是乎？乃論者以其不能死祿山之難，而遽譏議其詩，以為萎弱而少氣骨：抑思右丞之服藥取痢，與甄濟之陽為歐①血，苦節何殊？而一則竟脫于樊籠，一則不免于維縶者，遇之有幸有不幸也。普施拘禁②，凝碧③悲歌，君子讀其辭而原其志，深足哀矣。即謂揆之致身④之義，尚少一死，至于辭章之得失何與，而亦波及以微辭焉。毋乃過歟？又古今來推許其詩者，或稱趣味澄復，若清流貫達；或稱如秋水芙蕖，倚風自笑；或稱出語妙處，與造物相表里之類：揚詡⑤亦為曲當。若其詩之溫柔敦厚，獨有得于詩人性情之美，惜前人未有發明之者。詩注雖有數家，頗多舛鑿；至于文筆，類皆闕如。鄙心有所未盡，爰是校理舊文，芟柞浮蔓⑥，搜遺補逸，不欲為空謬之談，亦不敢為深文之說，總期無失作者本來之旨而已。獨是能薄材谫讀書未廣縱有一隅之見譬之管窺筐舉所得幾何幸而生逢圣世文教誕敷炳炳麟麟典籍于今大備。而博物洽聞之彥，接武于蘭臺麟閣⑦之間，可以折中而問難。行將訪其所未知，訂其所未合，以定斯編之闕失。其或有雌霓謬呼⑧，金根妄易⑨者，茍有見聞，克以應時改定，是固區區之志焉矣。乾隆元年，歲在丙辰正月望日，仁和趙殿成松谷氏漫題于書圃之目耕堂。（注）①歐：通“嘔”。②普施拘禁：安祿山叛軍攻陷長安洛陽，皇帝出逃，王維隨從護駕，行程中掉隊，被叛軍擒獲。他服藥自取痢疾，又假裝不能說話，但安祿山愛惜他的才華，他仍被逼迫至兩京之一的東都洛陽任原來的職務，并被拘禁在普施寺。③凝碧：王維被俘后曾寫《凝碧詩》明志。④致身：出仕獻身君王。⑤揚詡：贊揚。⑥芟柞浮蔓：比喻刪改文字。⑦蘭臺麟閣：借代朝中、宮中。⑧雌霓謬呼：比喻荒謬、錯誤。⑨金根妄易：比喻亂改文字。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．未易數數覯也數數：經常B．與甄濟之陽為歐血陽為：假裝C．君子讀其辭而原其志原：復原D．而博物洽聞之彥彥：人才2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．蓋有不知所以然而然者君子博學而日參省乎己B．乃論者以其不能死祿山之難今君乃亡趙走燕C．而亦波及以微辭焉若亡鄭有益于君，敢以煩執事D．若其詩之溫柔敦厚君子哉若人3．下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是A．詩是用來表達詩人的性情的，唐朝傳世的詩人有幾百人，寫樂的詩作和寫愁的詩作平分秋色。B．王維性情高遠，與世無爭，詩才卓著，無論是寫送人遠行的詩篇，還是寫懷古悲歌的詩作，都是渾厚高雅，不會流露怨恨之情。C．對于王維的詩，古往今來，有人評價它趣味純凈，有人稱之為如秋水芙蕖，有人稱之為出語精妙，作者認為這些評價并不恰當，王維的詩最大的特點是溫柔敦厚。D．全文敘議結合，而以議為主。敘事簡練，議論深刻、全面，既肯定了王維的為人氣節，又高度評價了王維的詩作，指出了王維的詩作特點與其為人性情密切相關。4．用“/”給文中劃波浪線的部分斷句。獨是能薄材谫讀書未廣縱有一隅之見譬之管窺筐舉所得幾何幸而生逢圣世文教誕敷炳炳麟麟典籍于今大備5．把文中畫線的句子譯成現代漢語。（1）故其為詩，真趣洋溢，脫棄凡近，麗而不失之浮，樂而不流于蕩。（2）詩注雖有數家，頗多舛鑿；至于文筆，類皆闕如。11、閱讀下文，完成各題。彭淵材初見范文正畫像，驚喜再拜。前磬折稱：“新昌布衣彭幾，幸獲拜謁。”既罷，熟視曰：“有奇德者，必有奇形。”乃引鏡自照，又捋其須曰：“大略似之矣，但只無耳毫數莖耳。年大，當十相具足也。”又至廬山太平觀，見狄梁公像，眉目入鬢。又前再拜，贊曰：“有宋進士彭幾謹拜謁。”又熟視久之，呼刀鑷者，使剃其眉毛，令作卓枝入鬢之狀。家人輩望見驚笑。淵材怒曰：“何笑!吾前見范文正公，恨無耳毫；今見狄梁公，不敢不剃眉；何笑之乎?耳毫未至，天也。剃眉，人也。君子修人事以應天，奈何兒女子以為笑乎?吾每欲行古道，而不見知于人。所謂傷古人之不見，嗟吾道之難行也。”（注）①范文正公：且¨范仲淹。②鵝折：形容畢恭畢敬。③狄梁公：即狄仁杰。1．寫出下列加點詞在句中的意思。(1)熟視曰()(2)乃引鏡自照()(3)當十相具足也()(4)奈何兒女子以為笑乎（）2．下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是()A．有奇德者師者，所以傳道受業解惑也B．君子修人事以應天前辟四窗，垣墻周庭，以當南日C．而不見知于人夫禍患常積于忽微D．所謂傷古人之不見項伯乃夜馳之沛公軍3．把下列句子譯成現代漢語。(1)呼刀鑷者，使剃其眉毛。(2)吾每欲行古道，而不見知于人。4．彭淵材“剃眉”，是因為。5．用兩個成語概括彭淵材的性格特點：，。12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。文學家羅曼·羅蘭說過，世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相后依然熱愛生活。對此你有何理解？請寫一篇文章談談你的看法。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．A2．C3．C4．（1）倭寇于是離開東番，海上平息了十年。捷報上達，文武將吏們都論功受賞，有容只是受賞賜白銀罷了。（2）沒有多久，鎮江果然丟失，水師就不再前進。次年，廣寧失守，那里的百姓逃往各島避難，每日盼望登州的部隊救援。【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環節，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“有容告訴當權的人，自己請求前往勸說他們。見到麻郎，指明陳述利害關系。麻郞醒悟，叫來高寀的使者，討回賄賂高寀的金錢，揚帆而去。”“有容白當事”一句中，“當事”作“白”的對象，中間不能斷開，排除B；“麻郎悟”“呼寀使者”“悟”與“呼”表示兩種行為，前者是“麻郎醒悟”，后者則是“叫來高寀的使者”，故中間要斷開，排除C；“寀金”是指“賄賂高寀的金錢”，中間不能斷開，排除D。故選A。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節，注意構建完整的知識網絡和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。C項，“古今同義”錯誤，文中的“海外”指遠離內陸的地方，不是指國外。如李商隱《馬嵬》中“海外徒聞更九州”中所述。故選C。3．本題考查把握文章內容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當等問題，在此基礎上判斷正誤。C項，“他曾想用奇兵攻打倭寇的巢穴，可惜福建巡撫金學曾不按他的計劃行事”錯誤，“想用奇兵”的是福建巡撫金學曾，對象有誤；且不是福建巡撫金學曾不按他的計劃。故選C。4．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規范清楚。在確定文言句子中的語法現象全部落實到位后，做到書寫規范清晰。本題，（1）“遂”，于是；“去”，離開；“息肩”，平息；“敘功”，論功行賞；“賚”，賞賜。（2）“無何”，沒有多久；“明年”，古今異義，第二年；“走避”，逃走躲避；“日”，名詞用作狀語，每天。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：沈有容，字士弘，宣城人。幼時就會騎馬擊劍，愛好用兵的謀略。考中萬歷七年的武試鄉試。薊遼總督梁夢龍看見他感到不平凡，任用他為昌平的千總。又受到總督張佳胤的賞識，調到薊鎮的東路軍，管轄南方士兵的后營。十二年秋天，朵顏長昂帶領三千騎兵侵犯劉家口。有容半夜率領二十九名勇猛的士兵迎擊，身中兩箭，斬首六級，賊寇退走了才回來，由此知名。十四年跟隨李成梁出塞，抵達可可毋林，斬首很多。次年再次出塞，也有功勞。成梁攻打北關，有容沖入敵陣，坐騎一再更換一再死去，最后攻下了那座城。隨從宋應昌支援朝鮮，要求回來，分封日本的事情失敗，福建巡撫金學曾想用奇兵攻打他們的巢穴，起用有容防守浯嶼、銅山。二十九年，倭寇劫掠各村寨，有容打敗了他們。倭寇占據東番。有容防守石湖，計劃全部殲滅他們，帶了二十一條船出海，遇到風，存下十四條船。經過彭湖，與倭寇相遇，打死數人，放火燒沉他們六條船，斬首十五級，奪回男女三百七十多人。倭寇于是離開東番，海上平息了十年。捷報上達，文武將吏們都論功受賞，有容只是受賞賜白銀罷了。三十二年七月，西洋的紅毛番酋長韋麻郞駕駛三艘大船到彭湖，要求互通貿易，他們是征收商稅的使臣高寀召來的。有容告訴當權的人，自己請求前往勸說他們。見到麻郎，指明陳述利害關系。麻郞醒悟，叫來高寀的使者，討回賄賂高寀的金錢，揚帆而去。從浙江游擊將軍任上調到天津，又調任溫處參將，被罷免回家。四十四年，倭寇侵犯福建。巡撫黃承元請求特別設立水師，起用有容統領，在東沙擒獲倭寇。泰昌元年，遼東事務棘手，朝廷開始設立山東副總兵，駐守登州，就把這個職務任命有容。八月，毛文龍在鎮江打了勝仗。詔令有容統率水師萬人，偕同天津的水師直達鎮江策應。有容嘆息說：“率領一支部隊，去抵抗正囂張的敵人，我知道那是不能成功的。”沒有多久，鎮江果然丟失，水師就不再前進。次年，廣寧失守，那里的百姓逃往各島避難，每日盼望登州的部隊救援。朗先下令，敢擺渡一個人過來的斬首。有容反對，立即命令幾十艘船開往各島，幾萬人獲到了救援。當時金、復、蓋三衛都空虛沒有人，有人要據守金州。有容說金州孤立地遠處海外，登州、皮島都與它遠隔大海，聲援不到，不可據守。等到文龍取得金州，沒有多久又丟失了。四年，有容因為年老請求退休，回到家中，去世。2、D【解析】

本題考查提煉語意的能力。“提煉語意”就是將內容豐富的長語段或圖表，按要求濃縮成語言簡潔、意思明了的短語或句子。本題要求解析語段，弄清語段結構，理清語段層次，提取語段的中心。本題，關注最后一句關聯詞“卻”，主旨句為“發現東北亞古文化中明顯受到中國文化影響的某些因素，其發源地或表現得很集中的地區，并不是黑龍江，而是遼寧。”主旨句強調文化發源地”和“遼寧”。故選D。【點睛】提煉語意的方法如下：1．分層取舍法。這是提煉語意中廣泛應用的一種方法。這種方法的步驟是：首先給段落劃分層次，概括層意；然后辨別主次，留主舍次；最后連綴語句。2．歸納主干法。每一個語段都應該是圍繞一個中心內容展開的，這就是語段的“向心性”。準確把握語段有這樣幾種途徑：①找中心句，一般情況下，中心句會出現在段首或段尾，如果是新聞，則導語往往就是中心句；②組合關鍵句或短語；③用自己的話提煉概括中心意思。概括內容、主旨，常運用此法。3．定義歸納法。善于用最簡潔的語言對事物的本質特征按一定的格式作概括說明。4．提取關鍵詞法。所謂“關鍵詞”是指一段文字中能展現文段主體內容的“詞眼”，提取關鍵詞就是找出主體內容的“詞眼”，即善于提取“核心信息”。提取關鍵詞也要通過壓縮來完成。3、1．A2．C3．B【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此題，首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。委靡不振：形容精神不振，意志消沉。用于人。老氣橫秋：形容自高自大，擺老資格。也形容缺乏朝氣。語句是說“傳統表達”缺乏朝氣，故用“老氣橫秋”。涇渭分明：比喻界限清楚或是非分明。大相徑庭：比喻相差很遠，大不相同。根據后句“二者互不買賬”應選“涇渭分明”。高深莫測：髙深的程度無法揣測。形容使人難以理解。諱莫如深：原意為事件重大，諱而不言。后指把事情隱瞞得很緊。作為定語來修飾“相對論、量子力學理論”明顯應用“高深莫測”。演繹：從一些假設的命題出發，運用邏輯的規則，導出另一命題的過程。推演：推論演繹；推移演變。語句強調根據公式推論，當用“推演”。故選A。2．本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內容的照應。根據“承前啟后”原則來判斷，上文強調二者之間“矛盾”，后文強調二者之間只是表達上的不同，故首先排除A、D。“沖突看起來很尖銳”，不能用“很多時候”來限定，排除B。故選C。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當的一種。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯等。錯誤一般可以分為兩類，凡是違反語法結構規律的叫語法錯誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯誤。解題時先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類病句，常見的邏輯錯誤類病句有語序不當、結構混亂、不合邏輯等。本題中，陳述對象和以“以網紅身份”參與討論的都應該是“中科院物理所的年輕人”，故排除A、C。末句落腳點應為“有意義”，排除D。故選B。4、D【解析】

本題考查語言表達連貫的能力。話題統一是保持語言表達連貫性的首要條件，一般說來，同一主旨的話題，陳述對象是明確集中的，圍繞同一陳述對象所展開的話題，前后銜接緊湊，思維順勢而下。因此解答本題時：一要看幾個句子的主語是否一致，二要看主語不一致的句子是不是從同一陳述對象的角度展開的。當然，有時上下句采用頂真的手法，雖然主語不致，但上下文也是連貫的。③句中的“接力似的摹本”緊承④句中的“都臨摹過《蘭亭序》”,③②句之間是轉折關系，①⑤是解說②中不重要的原因，所以緊跟②后面，⑥句中“轉眼就沒了蹤影”與末句中“但那條河仍在”形成呼應和轉折。所以正常排序為：④③②①⑤⑥。故選D。【點睛】語境式排序題要看陳述對象，考慮話題的一致性。話題統一是保持語言表達連貫性的首要條件，一般說來，同一主旨的話題，陳述對象是明確集中的，圍繞同一陳述對象所展開的話題，前后銜接緊湊，思維順勢而下；轉換了陳述對象，話題的一致性就遭到破壞，語句也就變得不連貫了。命題者往往便會據此出題，或抽去其中一句讓考生選擇，或改變其中一句敘述的對象要考生修改。保持陳述角度的一致性，必然要做到幾個句子的主語一致或圍繞同一對象展開。5、1．D2．D3．“金黃的稻束”是收獲的象征，作者又把它與創造此豐收成果的勞動者的形象聯系起來，作為孕育者和勞動者的母親便是其中的典型，贊美勞動的母親。4．最后幾句，把流逝的歷史比成流淌的小河，把站在田里的稻束比擬成人，進而提升至對人及其精神的贊美與思考。“不過”“而”的語氣表明：稻束的精神超越了歷史，這種堅韌美麗的精神是人類歷史進程中永恒的思想結晶，使得這首詩超越了對母親勞動者的贊頌。【解析】1．本題考查學生分析詩歌內容的基本能力。解答時，要注意了解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，把握詩歌的意象，領悟作者表達了怎么樣的思想情感。A項，“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里”一句，詩人仿佛拍電影一樣，先給“稻束”一個特寫鏡頭，然后又拉開，展現其佇立于秋天田野的背景，以表現“金黃的稻束”作為勞動成果的輝煌和炫耀感，肯定著人類的勞動成就。它給人的印象主要是視覺上的，但聯系全詩看，這兩句詩又居于其蘊含的時間序列“黃昏”“暮色”之始，隱含著時間的意味。由于我們不能確定它寫的就是詩人白天看見的景象，而只能把時間下限確定在暮色降臨之前，因此，A項是恰當的。B項，解說，寓意較明顯，也是恰當的，考生不難作出選擇。C項，詩人是抒情主人公“我”，而“你們”則指詩人借以寓意抒情的主要形象“金黃的稻束”，所以，C項也不能作為選項。D項，把“歷史也不過是/腳下一條流去的小河”解說為稻束“低首深思”的內容則顯然不恰當。整首詩所出現的形象以及有關形象的感受，都是詩人“我”心中所想、眼中所見，C項也不例外。它本是詩人的“旁白”，不能理解為“稻束”沉思的內容。這是詩人在上文描述基礎上的議論，通過句子中的“而”可以讀出前后是“對比”，是詩人對眼前景象思考后揭示詩歌主題的點睛之筆，詩中并沒有點明稻束“低首沉思”的內容，這是詩人留給讀者一個無限想象的空間。故選D。2．本題考查學生賞析詩歌主旨和結構的概括和歸納能力。解答時，要在閱讀全詩的基礎上，對各選項涉及的對詩歌的題目、意象、技巧、主題的鑒賞內容做理解。A項，指明詩歌中心形象“金黃的稻束”引發的聯想由點及面、由空間而時間地形成一個探尋勞動意義的結構：對人類勞動中生命力消逝的沉思，因而它是正確的和恰當的。B項，考查對詩歌表達技巧的把握，也是正確的。C項，在考查考生體味不同詩歌形象所傳達的不同意義的能力基礎上，進入對詩歌深層意義的把握，也是正確和恰當的：說“金黃的稻束”“收獲日的滿月”都具有圓滿意味，不難理解。“金黃”指稻束成熟，指勞動的收獲，而“收獲日的滿月”則傳遞不僅勞動的而且時令的圓滿信息，但與這一切相對照的，卻是詩人想到的“無數個疲倦的母親”和她們“那皺了的美麗的臉”。在這種詩人的“殘酷”中，詩歌所要揭示的東西也就清楚地表現了出來。D項，理解有誤。它對本詩賞析之所以不恰當，是因為其內容完全是錯誤的。“肩荷著那偉大的疲倦”一句中的主體只能是“你們”即“稻束”。雖然那偉大的疲倦的主體是勞動者母親，但“肩荷”了這種“疲倦”的主體，卻只能是勞動的結晶“金黃的稻束”，因此，它應該作為選項。故選D。3．本題考查對詩歌意象內涵的理解能力。解答時，要了解詩文大意，抓住關鍵詞，把握內容間的聯系，體會感情表達。詩歌開篇寫站在秋天田野里的“金黃的稻束”，接著通過“我想起……我看見”，從“稻束”聯想到母親和哪“皺了的美麗的臉”，把秋的收獲與其創造者、孕育者——母親的形象聯系起來，交織著對母親堅韌、偉大、無私的贊揚和對時間流逝的無奈。詩歌將“金黃的稻束”和人物形象相聯系，金黃的稻束是母親的形象，可從“我想起無數個疲倦的母親”“想起無數個疲倦的母親”這些詩句中看出。詩人用金黃的稻束這一形象來表達自己對勞動的母親的贊美。另外，“金黃的稻束”，“金黃”是成熟的稻束的顏色，修飾“稻束”，意味著收獲；同時，金黃又給稻束這一意象增添了一種高貴的美感，觸動人的情思。金黃的稻束，在詩中有深邃的意蘊，它是收獲的象征，它是母親的象征，詩人將收獲與創造豐收成果的勞動者聯系起來，尤其突出了作為孕育者和勞動者的母親的形象，通過意象，詩人啟發人們重新思考平凡與偉大的關系。4．本題考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。語言表達可以從多個角度進行，解題時應當抓住最為鮮明、最具有表現力的語言加以品味。語言品味還離不開上下文，應當在文本語境中體會其獨特的意義。“靜默。靜默。歷史也不過是腳下一條流去的小河。而你們，站在那兒，將成為人類的一個思想。”詩歌的最后幾句，把歷史比做一條長河，而母親就是站在河邊守護小河的保護神，詩人在景象描寫和聯想思索之后，告訴讀者金黃的稻束，是靜默的母親的形象，在秋天的田野里低頭沉思，在這默默承受一切的生命姿態中，進一步提升了對母親的贊美。“歷史也不過是/腳下一條流去的小河”，也就是說，這個肩負著偉大的疲倦和辛勞的母親形象，在一片收割后的田野的映襯下，超越時空超越了歷史的進程而具有了永恒性。而“靜默”是詩人面對自然凝神觀照的狀態，正是在靜默中，詩人回溯了歷史，發現了雕像是人類思想的一個結晶。可以說，最后這一句，使得這首詩超越了對母親勞動者的贊頌，而具有了更深刻廣泛的哲思。6、博我以文約我以禮摶扶搖而上者九萬里去以六月息者也猿猱欲度愁攀緣百步九折縈巖巒竟無語凝噎暮靄沉沉楚天闊青青子衿悠悠我心【解析】

本題考查學生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。考生在默寫的時候要注意如下詞語：博、約、摶、猱、縈、巒、噎、靄、衿、悠。7、1．D2．①傳統教育精神的博大深厚，代代相承；②暗指作者受關校長的教誨，是傳統教育精神的受益者；③體現了作者對這種教育精神的敬畏與熱愛。3．①關校長不僅是良師，也是“視詩歌如命，視學生為歌”的詩人；②關校長的詩作、詩情被埋葬多年；③得到關校長教育和愛的學生，并未真正了解他；④從對教師和教育終極理解的高度，傳達了對關校長的懷念和禮贊之情；⑤隱含了對關校長詩人身份未能被人認識的遺憾之情。【解析】1．該題屬于綜合考查文學類文本的基本體裁特征。考查內容涉及理解散文作品的內容，語言，表現手法，散文主旨等各個方面。做此類題須首先通讀原文，整體理解把握作品內容及主旨。結合選項具體分析。仔細閱讀選項，然后逐一到原文中搜索相關內容。理解后和選項加以比對，看看是否有出入。D項，“也是對他詩歌教育價值的肯定”賞析有誤。文中是說“他注定不是園丁或蠟燭，正如他在詩中吟唱的那般，他是一縷風，一朵花，一只鳥。”只是表達他詩人的特性。故選D項。2．該題考查賞析畫線的句子，答案由三部分組成：內容概括，手法，效果。解答這種題型的通常思路是，首先仔細閱讀畫線句，概括其主要內容，判斷其中是否使用了表現手法，效果作用是什么。能表達什么觀點態度、思想情感。這句話是寫作者在曲阜在明清走廊看到孔子語錄時內心的感受，表達了孔子的教育思想理博大精深，不斷傳承。作者能領悟到這個道理，是因為他是關校長的弟子，也就暗示著，作者因受關校長的教誨，也是傳統教育精神的受益者。在表達情感上，能表現作者對傳統教育精神的敬畏與熱愛。3．該題考查學生探究標題的意蘊。首先，要抓住標題中的關鍵字詞。其次，分別理解關鍵字詞的本義、比喻義（如果有則答，沒有就不需要答）、情感義、主旨義等。當然，有時還需適當考慮標題本身存在的表達技巧。“散落在鄉間的詩人”指的是關老師，關校長。他不僅是老師，是校長，他還是詩人，是“視詩歌如命，視學生為歌”的詩人，這是我偶然在縣城的舊書攤上淘到一本詩歌集中發現的。“散落”表明關校長的詩作、詩情被埋葬多年。隱含了對關校長詩人身份未能被人認識的遺憾之情。“即便如此，作為一位散落鄉間的詩人，他視之如歌、視之如命的學生又能對他了解多少呢？”表達了，得到關校長教育和愛的學生，并未真正了解他。從表達主旨的角度分析，也表達了對關校長的懷念和禮贊之情。【點睛】題目是文章的眼睛，分析文章的標題注意從字面和深層兩個角度進行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結合文章的主旨進行分析，注意是對某事物的贊美，或是對某種人的鞭撻等。作用是注意結合內容和形式作答，內容上就答上面的含義，形式上主要回答收否是文章的線索，或是運用什么特殊的手法等。分析含義注意從字面和深層含義的角度分析，深層含義注意結合文章的主旨；分析作用注意從內容的統領，情感基調的奠定等角度分析，結構上從線索以及手法的角度分析。易錯處，（1）忽略文章的主旨，對深層含義探究不夠。（2）作用分析不全面，容易對其內容。8、1．韓寒可能是目前在世的最受關注的作家（意近即可）2．韓寒的寫作是“大時代”的寫作，通過對于一系列熱點新聞事件反諷式的解讀，重新建立歷史與個人的關聯（或“注重個人的體驗與歷史情境的結合”）；郭敬明的寫作是“小時代”的寫作，個人體驗與歷史是分離的。3．周星馳電影、王小波小說、《一個饅頭引發的血案》等等4．利用郭敬明《幻城》這一作品名，借指與現實社會完全脫離、一切依托個人體驗和幻想而構建出的一個虛幻的世界。與以魯迅為代表的、祖父輩們的文化烏托邦相對立的一種思想觀念。以韓寒自身的通俗化的自由主義為核心的個人化的世界觀和價值觀。5．如果韓寒不正視自己思想價值觀中的致命缺陷，繼續這場“一個人的戰爭”,他的通俗化的自由主義思想資源就會耗盡他的想象，他的寫作也會如郭敬明一樣脫離歷史情境，他的作品就和“幻城”沒有區別，韓寒會徹底失去自己的個性，成為另一個郭敬明。6．B【解析】1．本題考查學生銜接語句的能力。解答此類題型要結合上下文的語境進行具體分析，分析時還可關注該句子在穩重的位置。前文說到“這個以賽車手為職業的業余作家，像這個戲劇性時代的一個戲劇性神話：他的博客點擊率，已經超過4.5億人次；在2009年，他被多家媒體選為‘年度人物’；在2010年，他被《時代周刊》選為‘全球最具影響力100人’，被《外交政策》選為‘全球百大思想’”可知，表明韓寒作為一個作家受到大家的關注，具備最受關注作家的潛質。2．本題考查對文章有關內容的概括和分析能力。解答此類題型時首先要全面準確地把握文章的內容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。結合“韓寒的寫作則是對抗‘時代’的‘大時代’寫作，通過對于一系列熱點新聞事件反諷式的解讀，重新建立歷史與個人的關聯，”“韓寒的寫作提醒了一點，個人的體驗與命運，終究和具體的歷史情境相關”“郭敬明的寫作是‘小時代’寫作”“個人的體驗與命運，終究和具體的歷史情境相關——而這是郭敬明高度抽象化的寫作所努力抹去的”等句子可以具體把握。3．本題考查學生分析文本內容，把握文本要點的基本能力。解答此類題型時要結合文本重要內容以及生活實際進行具體分析作答。作答本題時首先理解所渭的“戲謔美學”是通過喜劇的形式進行表達。對“戲謔美學”的舉例說明，可以結合不同作家或是電影藝術的特點進行說明，比如余華作品，王小波的小說作品，周星馳的影視作品，都是通過戲謔性的表達，突顯出時代的聲音。4．本題考查學生把握文章重要概念含義和篩選整合信息的能力。解答此類題型時學生要在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目中的概念在文章中的對應句子并結合上下文進行分析，最后概括總結。第②段處的“幻城”是郭敬明展現出的一種脫離社會，脫離現實而虛構的一個藝術境界，呈現出的是一種虛假的個人內心生活。第④段處的“幻城”是以魯迅為代表的老一輩文學藝術家通過烏托邦相對獨立的一種藝術形式呈現出的文學思想觀念。第⑥段處的“幻城”是以韓寒為代表的通俗化的文學代表作家，創作出的以個人為核心的世界觀和價值觀的文學藝術形式的呈現。考生可據此分析。5．本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的基本能力。對句子的理解更多的時候，要善于抓住句中的關鍵詞語，結合上下文段、手法，挖掘出它們的語境意義。“當‘在路上’的韓寒停下來的那一刻”指的是前文所說的如果韓寒不正視自己作品中的一種缺陷的話，他的這種通俗的文學作品形式將會耗盡自己的藝術想象。“韓寒就不再是韓寒，而是另一個郭敬明”，是說創作就會像郭敬明一樣呈現出一種虛構的幻城，沒有真實的藝術境界，如若如此，韓寒就會走向郭敬明一樣的歧途，失去自我個性。考生可據上述分析作答。6．本題考查對文章內容的理解并概括文章題目的能力。解答此類題型時要概括文章的內容，概括時要注意作者的感情傾向和側重點。這篇文本主要論述的是“大時代”與“小時代”之間的一種具體關聯，這是一種文化戰爭的具體體現，是以韓寒、郭敬明為代表的80后作家進行的一個人的孤獨戰爭，根據這一點，“大時代”的文化游擊戰可以很好的作為本文的標題。故選B。9、1．D2．B3．C4．（1）增強文章的深度和力度。突出“金庸受到過西方文化的影響”的思想特質。（2）使文章對人物的評述更加客觀，真實可信。（3）為下文金庸小說“中西合璧”提供證據支撐，也可由此生發出對部分讀者審美趣味的滿足。5．（1）思想內容和藝術特色能超越傳統的武俠作品，有跌宕起伏的情節，接近真實的歷史背景，鮮活個性的人物形象，經長期的沉淀和洗禮依舊可以打動讀者：（2）立足傳統文化。融合諸家學派的精神內涵，增強小說的審美趣味和文化內涵；（3）兼容并包-除了傳統文化內部思想的交融還能借鑒西方的寫作技法。也能從電影或是大師的作品中汲取養分。【解析】1．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項，“金庸的武俠小說帶有中西合璧的性質，所以他的小說……”錯誤，依據材料一第二段“金庸的武俠小說還帶有中西合璧的性質。首先、其武俠小說具有濃厚的中國傳統文化氣息”“其次，金庸的武俠小說很好地借鑒了西方現代寫作中常用的寫作技法”可知，原文中“金庸的武俠小說帶有中西合璧的性質”是結果，“首先”“其次”是表現。故A項因果顛倒。B項，“金庸作品中的好名字比比皆是……其實都能在文獻里找到影子”錯誤，依據材料一第二段“金庸作品中的人名多是有典故出處的，像穆念慈、任盈盈……實則都能從中國古典文獻中找到出處。這樣的好名字在金庸作品中比比皆是”可知，原文是說舉例的那些好名字能從中國古典文獻中找到出處，而B項說金庸作品中的好名字都能從文獻中找到出處，故B項擴大了范圍。C項，“其中讓人印象深刻的畫面感源自材料一中所提及的西方電影的影響”錯誤，依據材料二第二段“二是電影藝術。電影的特寫鏡頭突出的是畫面感。在金庸小說中比比皆是，稍微回味一下。那些畫面就會在你的腦海中停留，揮之不去”，材料一第二段“變形技法的使用，可能和金庸受到過西方文化的影響有關”“他的作品很大程度上受到西方電影的影響，畫面感較強”可知，原文說金庸作品畫面感強是“可能”“很大程度上”受到西方電影的影響，而C項說的是“源自”，故C項于文不符。故選D。2．本題考查對文章有關內容分析和概括能力。關于文章的內容注意找到選項對應的語段進行比對，發現其中的細微差別，看手法概括是否得當、分析是否合理、人物是否錯位、時間地點是否顛倒等。B項，“金庸的武俠作品在主題上都能體現出家國情懷”錯誤，依據材料一第二段“金庸的小說往往在主題上流露出家國情懷，小說中塑造的一系列正面人物形象往往都是俠肝義膽、胸懷天下的英雄”可知，B項將原文的“往往”說成“都能”，擴大了范圍。故選B。3．本題考查理解并分析文中觀點態度的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區間，然后認真比對選項和原文在觀點態度上是否有細微差別，是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。C項，“中國傳統文化中‘天人合一’的思想在太極拳，凌波微步……武學名稱里都有體現”錯誤，依據材料三第二段“金庸對武功的命名，不少取材于道家、佛家、儒家的修身養性智慧，比如太極拳、凌波微步……凝聚著‘天人合一’為核心的中國傳統文化”可知，原文說的是“不少”“‘天人合一’為核心的中國傳統文化”，而C項說的是“天人合一’的思想”“都有體現”，故C項于文不符，且張冠李戴。故選C。4．本題考查分析論據的作用的能力。解答此題，考生要分析題干內容“引用了武俠作家梁羽生在《金庸梁羽生合論》的言論，這樣寫有什么作用”，依據語段上下文，把握相關內容作為引用論證在表達觀點、內容結構、論證效果方面的作用。依據材料一第二段“變形技法的使用，可能和金庸受到過西方文化的影響有關。與金庸同時期的武俠作家梁羽生就曾在他的《金庸梁羽生合論》中提到”可知，引用梁羽生的言論是為了論證“金庸受到過西方文化的影響”這一觀點，且使論證更為可信，更有力度。同時，引出下句“但正是因為金庸武俠的中西合璧，才滿足了不同讀者的審美趣味”，突出金庸武俠“中西合璧”特點的作用和意義。5．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“優秀的武俠作品應該具備哪些特質”，考生應回歸材料，逐一篩選原文的特質、要素、優點等，并整合為條分縷析的要點。解答“優秀的武俠作品應該具備哪些特質”，考生要分析材料中金庸武俠的特點和成功之處，故可篩選到材料一第一段“在思想內容和藝術特色上都對傳統武俠小說有著極高的超越……其塑造的人物形象鮮活、多樣、有個性、讀之令人愛戀，掩卷叫人流連”“金庸武俠小說無論從情節，人物還是藝術手法上來看，都是大手筆。經過幾十年的沉淀與洗禮、成為經典是其發展的必然”，可概括出要點（1）。依據材料一第二段“金庸的武俠小說很好地借鑒了西方現代寫作中常用的寫作技法，比如變形手法的使用”“他的作品很大程度上受到西方電影的影響，畫面感較強”，材料二第二段“例如在韋小寶的身上，我們可以看到莎士比亞宮廷戲中的弄臣形象的影子。法國作家大仲馬的那些復仇小說、俠士小說對金庸小說也有明顯的影響……給金庸小說人物帶來了異樣的色彩”可以概括出要點（2）。依據材料一第二段“其武俠小說具有濃厚的中國傳統文化氣息。從思想內容來看，金庸的小說往往在主題上流露出家國情懷”，材料二第一段“金庸是在中國傳統文化體系中闡釋人性，是在中國世俗文化中闡釋政治文化與國民文化”，材料三第二段“儒、釋、道、墨諸家精神的積極內涵都在其作品中有豐沛的體現”等內容，可概括出要點（3）。【點睛】解答篩選概括文中信息題要遵循三個步驟。①一個原則：忠于原文。簡答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯系觀念。聯系全文，聯系主題。③三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據試題，精讀文章；第三步：根據原文，結合題目，巧妙作答。10、1．C2．B3．C4．獨是能薄材谫/讀書未廣/縱有一隅之見/譬之管窺筐舉/所得幾何/幸而生逢圣世/文教誕敷/炳炳麟麟/典籍于今大備5．（1）所以他寫詩，真情充分流露，脫離了平庸淺薄，清麗卻不失之于浮夸，快樂卻不流于放縱。（2）給王維詩作注的雖然有好幾人，但是多有差錯和牽強之處；至于對他的文筆的評價，大多空缺著。【解析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。學習文言文的根本途徑在于平時大量的誦讀和積累，從而形成良好的語感。常見的文言實詞的義項，平時要多鞏固，多歸納，這樣才能舉一反三。在具體的解答過程中，要善于結合上下文語境去揣摩詞語的意思，也可以根據詞語的偏旁部首和在句子中的位置及所作的句子成分等進行分析。題干要求選擇對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項。C項，“君子讀其辭而原其志”的“原”是“推究”“探究”的意思，而不是“復原”。故選C。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學習和掌握的根本方法在于平時的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養。虛詞題的著眼點主要是從詞性和它在句中的語法功能的角度來考查學生，我們在具體的解答過程中，要善于結合上下文語境去揣摩詞語的意思。下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組A項，第一個“而”，連詞，表轉折，“卻”；第二個“而”。連詞，表并列，“并且”（也可認為表遞進）。B項，兩個“乃”，均為副詞，“竟然、卻”。C，第一個“以”，介詞，表原因，“因為”；第二個“以”，介詞，“用、拿”。D項，第一個“若”，連詞，“至于”；第二個“若”，指示代詞，“這樣”。綜合以上分析：故選B。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細節上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“對原文內容的概括和分析，不正確的一項”。C項，曲解文意。“作者認為這些評價并不恰當”的說法錯誤，原文“揚詡亦為曲當”，其中“曲當”意為“委曲得當，完全恰當”；整句的意思是：這樣的贊揚也是完全恰當的；又“王維的詩最大的特點是溫柔敦厚”這一說法文中無據。故選C。4．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不