李子柒：歸故里的詩(shī)意人生

“仿若一幅自如閑適的山水畫(huà)，激發(fā)著人們返璞歸真的情感共鳴，帶有明顯的李子柒的個(gè)性符號(hào)，是她不忘初心、追求美好的真實(shí)寫(xiě)照。”中國(guó)日?qǐng)?bào)這樣評(píng)價(jià)她。

恰如千年以前的陶淵明，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭部編教材高中語(yǔ)文

選擇性必修（下冊(cè)）

第三單元回去助詞語(yǔ)氣助詞一種文體《歸去來(lái)兮辭》中的“歸去來(lái)”寫(xiě)詩(shī)人辭官歸隱，現(xiàn)今一般說(shuō)法認(rèn)為“來(lái)”是助詞或理解為偏義復(fù)詞，兮，語(yǔ)氣詞。歸去來(lái)兮，類(lèi)似現(xiàn)代漢語(yǔ)“歸去吧”“歸去啊”之類(lèi)。解題這個(gè)標(biāo)題矛盾嗎？“辭”是介于散文和詩(shī)歌之間的一種文體，比詩(shī)自由，比散文整齊，是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，也稱(chēng)楚辭。

特點(diǎn)：①語(yǔ)句上以四六字句為主，并追求駢偶；

②語(yǔ)音上要求聲律（聲調(diào)、音韻、格律等）和諧協(xié)調(diào)；

③文辭上講究藻飾（指文辭豐富華麗）和用典；④內(nèi)容上側(cè)重于寫(xiě)景（鋪排渲染，精于雕飾）和借景抒情。漢代常把辭與賦合稱(chēng)為辭賦。辭和賦的區(qū)別:

辭，更接近于詩(shī)，重在抒情，形式上后來(lái)也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來(lái)。

賦，是有韻的散文,常用關(guān)聯(lián)詞,長(zhǎng)短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說(shuō)理為主,寫(xiě)法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”。文體知識(shí)Generaldemonstrationtemplateoffreshwatercolor姓名：陶淵明，又名陶潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)先生”職業(yè)：愛(ài)好：貢獻(xiàn)：主要作品：作品風(fēng)格：后世評(píng)價(jià)：做過(guò)官（五仕五隱）；后為農(nóng)民種菊、飲酒、種田開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派《飲酒》(20首)、《歸園田居》(5首)、《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》等質(zhì)樸、平實(shí)、清新、自然百世田園之主

千古隱逸之宗第一任:在王凝之手下做江州祭酒。“不堪吏職”請(qǐng)辭。第二任:在桓玄門(mén)下做屬吏。發(fā)現(xiàn)桓玄企圖篡奪帝位，不愿同流合污請(qǐng)辭。第三任:在劉裕麾下做鎮(zhèn)軍參軍。劉裕企圖討伐桓玄剪除異己的做法讓陶淵明倍感失望請(qǐng)辭。第四任:劉敬宣門(mén)下做參軍。劉自己先不打了，三個(gè)月便草草離職。第五任：叔父做太守，引薦陶擔(dān)任彭澤縣令。不肯穿上官服迎接郡里巡視的督郵，“不為五斗米折腰”。即日掛冠去職。五斗米：微薄俸祿的代稱(chēng)五次為官寫(xiě)作背景義熙元年（405年）。41歲的陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，最后一次出仕，做了85天的彭澤縣令。到任81天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以?xún)春葚澙愤h(yuǎn)近聞名，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害。縣吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之。”就是應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。說(shuō)完，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。此后，他一面讀書(shū)為文，一面躬耕隴畝。《晉書(shū)·陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。”恭恭敬敬情境思考做一個(gè)小縣令1歸隱田園2如果給你以下兩條路，你會(huì)選擇哪一條？選擇題：解讀小序1.陶淵明從何歸去？2.請(qǐng)你從小序中找出陶淵明辭官原因?3.陶淵明既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？解讀小序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，

足以為酒。故便求之。耕田種植供給小孩,孩童adj.→v.充滿動(dòng)+名,維持生活方法、本領(lǐng)親戚朋友動(dòng)詞,擔(dān)任憂慮解除而放松的樣子沒(méi)有門(mén)路恰逢,恰巧遇上掌握軍政大權(quán)的地方長(zhǎng)官仁愛(ài)因?yàn)楸还偬锸斋@的糧食戰(zhàn)亂害怕形作狀,到遠(yuǎn)方距離釀酒憑借役：①n.指需要出勞力的事。

②v.役使。

③n.舊時(shí)指供使喚的人。④n.戰(zhàn)爭(zhēng)；戰(zhàn)役。

⑤n.兵役。去往解讀小序及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。

乙巳歲十一月也。思念的樣子本性造作勉強(qiáng)迫切身心都感到痛苦都做官為了謀生糊口而役使自己悵然:因不如意而感到不痛快慷慨：感嘆,感慨稔,谷物成熟,引申為一年收拾名作狀,在夜里離開(kāi)不久名作狀,像駿馬一樣農(nóng)歷八月因?yàn)棰賤.如同；好比

猶如②adv.表示情況尚未改變，相當(dāng)于“仍、還”士之耽兮，猶可說(shuō)也。③adv.表示程度，相當(dāng)于“太、過(guò)”過(guò)猶不及④adv.尚且。多與“況"配合使用，表示反問(wèn)。猶且從師而問(wèn)焉。①v.收起；收住。收斂整頓衣裳起斂容

②v.約束，檢束。③v.

聚集；征收。橫征暴斂

斂財(cái)

④v.整理。思考閱讀小序，回答：陶淵明面臨怎樣的選擇？他選擇了什么?為什么？

繼續(xù)做官歸隱1.陶淵明從何歸去？2.請(qǐng)你從小序中找出陶淵明辭官原因?質(zhì)性自然，非矯厲所得。于是悵然慷慨，深愧平生之志。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。違背本性深愧于志為妹奔喪身心痛苦饑凍雖切，違己交病。表層原因根本原因“妹喪固是實(shí)情,然亦去志久決,故藉此急求自免”——朱自清《陶淵明年譜之問(wèn)題》3.陶淵明既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？陶淵明既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？原因維持生計(jì)親故勸說(shuō)施展抱負(fù)地點(diǎn)合適滿足嗜好原文“家貧”“幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟”親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德彭澤去家百余里公田之利，足以為酒大濟(jì)蒼生《五柳先生傳》：“性嗜酒”“造飲輒盡，期在必醉”“質(zhì)性”，是指人與生俱來(lái)的本性，正如詩(shī)人在《歸園田居》中所說(shuō)：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，他的這種天然的本性并非勉強(qiáng)造作所能改變、拘束的。“矯厲”造作勉強(qiáng)，指通過(guò)外力強(qiáng)行改變事物原本的形狀，性質(zhì)。“非矯厲所得”，是詩(shī)人說(shuō)自己熱愛(ài)自然的本性，絕非外在力量所能夠改變，這是一種倔強(qiáng)和堅(jiān)定。一方面是可以養(yǎng)活家庭的并不如意的職位，一方面是順從天性聽(tīng)從內(nèi)心的自由，二者要如何選擇？在現(xiàn)實(shí)中，多少人是為了碎銀幾兩，為了沉重的肉身而委屈內(nèi)心，低三下四，四處奔波。正如南唐后主李煜所感慨的那樣：天教心愿與身違。也如魯迅先生所言：自由固不是錢(qián)所買(mǎi)到的，但能夠?yàn)殄X(qián)而賣(mài)掉。小序總結(jié)序言第1層：出仕原因：第2層：辭官原因第3層：交代寫(xiě)作的時(shí)間和緣由質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌

質(zhì)性

自然

任性

隨情家貧子多、生生無(wú)術(shù)、親故勸告、家屬引薦諸侯惠愛(ài)、彭澤不遠(yuǎn)、公田有利、足以為酒敘述了作者離家出仕、棄官歸田以及寫(xiě)作本文的緣由。輕飏

yáng

熹微

xī

乃瞻zhān衡宇

載欣載奔zài

眄

miàn

庭柯

kē流憩qì

出岫xiù

景翳翳

yì

盤(pán)桓

huán樂(lè)琴書(shū)lè

西疇

chóu

棹孤舟zhào

窈窕yǎotiǎo遑遑huáng曷不hé

耘耔yúnzǐ

東皋gāo

乘化chéng

讀準(zhǔn)字音疏通文意歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？//悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。//舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。為什么被讓,使為什么糾正,挽回主謂取獨(dú)補(bǔ)救確實(shí)表推測(cè),大概覺(jué)悟,明白連詞,表并列修船緩緩前進(jìn)修行人介詞,拿,用主謂取獨(dú)

歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然自己使精神受到形體的役使，為什么還要惆悵而獨(dú)自傷悲？我認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。我確實(shí)迷了路，大概走得還不太遠(yuǎn)，（如今）覺(jué)悟到今日（歸田）是正確的，以往（出仕）是錯(cuò)誤的。船在水面上輕輕地?fù)u蕩著前進(jìn)，微風(fēng)飄飄地吹動(dòng)著我的衣襟。向行人問(wèn)前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱（耽誤行程）。連詞,表并列一、決意歸去文本解讀1.開(kāi)篇連用兩個(gè)反問(wèn)句，有何作用?①“田園將蕪胡不歸?”以喟嘆開(kāi)篇，直抒胸臆。引出下文，寫(xiě)出對(duì)辜負(fù)田園的自責(zé)，表達(dá)了自己歸田之志的堅(jiān)決。②“奚惆悵而獨(dú)悲?”回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，反問(wèn)句表達(dá)痛苦之強(qiáng)烈。直抒胸臆文本解讀

2.法國(guó)著名雕塑家羅丹說(shuō)：“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)美來(lái)。”陶淵明就是這樣的藝術(shù)大師。試賞析下列句子。悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。①點(diǎn)明手法②句子翻譯③解析手法分析效果①用典

化用《論語(yǔ)·微子》中“往者不可諫，來(lái)者猶可追”之語(yǔ)，這是作者沉痛的自白、決絕的宣言，對(duì)過(guò)去選擇(出仕)的懊悔。②對(duì)比“今是”和“昨非”前后對(duì)比，鮮明有力，“迷途其未遠(yuǎn)”，悔悟與慶幸之情溢于言表，對(duì)未來(lái)生活(歸隱)的自恕自慰。文本解讀3.“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”用了什么手法，體現(xiàn)作者什么樣的心情?(1)“遙遙”和“飄飄”兩個(gè)疊詞，表現(xiàn)出作者擺脫“樊籠”復(fù)返自然的舒暢。(2)對(duì)偶、寓情于景、情景交融的手法；(3)用舟輕快、風(fēng)吹衣的飄逸來(lái)表現(xiàn)自己歸居田園的輕松愉快，形象而富有情趣，有很強(qiáng)的感染力。表現(xiàn)了作者乘舟返家途中輕松愉快的心情。文本解讀①歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？②既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？③悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。④舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。4.陶淵明辭官歸田的原因是什么？從中看出詩(shī)人怎樣的心情變化？①歸隱之志的堅(jiān)決、辜負(fù)田園的自責(zé)②回顧為謀生而出仕，感到痛苦后悔出仕：“已往”“昨非”歸隱：“來(lái)者”“今是”③對(duì)過(guò)去的醒悟，對(duì)未來(lái)的期待④作者乘舟歸家的輕松愉快，歸家的迫不及待自責(zé)自悔自醒自恕保潔守志的倔強(qiáng)對(duì)官場(chǎng)的厭惡歸途的歡快與急切歸去之因自責(zé)自悔輕松愜意急切渴望歸程圖文本解讀

《歸園田居》（其一）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。思考5：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。文本解讀在經(jīng)歷五仕五隱的反復(fù)之后，陶淵明經(jīng)歷了自責(zé)、自悔、自醒、自恕，方才找到心靈的圣殿，方才有了今是昨非的明確判斷，方才看清要走的人生之路，方才顯出歸家的堅(jiān)定。這樣的頓悟既指向生命里的重要時(shí)刻——比如陶淵明的辭官，比如愛(ài)情婚姻的選擇，同時(shí)，它也指向一些當(dāng)時(shí)看來(lái)并不重要的小的決斷，比如《項(xiàng)鏈》中的瑪?shù)贍柕率欠褚⒓拥哪菆?chǎng)舞會(huì)；比如臨睡之前的你是繼續(xù)手機(jī)，還是拿起一本書(shū)學(xué)習(xí)。人生之中，頓悟時(shí)刻的到來(lái)，誰(shuí)也無(wú)法提前預(yù)約。我們只能在一次次無(wú)比糾結(jié)、矛盾的選擇中去體驗(yàn)、經(jīng)歷、感受，然后跨越。疏通文意乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。//攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。//園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。“橫”載，文言助詞，一邊幼兒代指隱士住處形作名，兒童滿杯拿來(lái)表目的，來(lái)看樹(shù)連詞，來(lái)使愉快表目的，來(lái)形作名，傲世的情懷審，深知；容膝，動(dòng)作名取獨(dú)連詞，表承接連詞，表轉(zhuǎn)折策，拄著；扶老，拐杖表承接或修飾舉連詞，表修飾連詞，表修飾連詞，表承接日光連詞，表修飾連詞，表修飾于是使...安心每天游玩峰巒接近就1.接近；靠近；趨向。

《勸學(xué)》：“木受繩則直，金就礪則利”（金屬要接近磨刀石才能變得鋒利）。2.上；登上。

《信陵君竊符救趙》“乃謝客就車(chē)”3.就任；就職。《陳情表》：“臣具以表聞，辭不就職”4.參加；參與。《芋老人傳》：“知從郡城就童子試歸”，“就”指的是參加考試。5.擇取；效法。《原君》有言：“去其不如舜者，就其如舜者。”此處的“就”即選擇、效仿之意。6.成就；成功。《荊軻刺秦王》中的“軻自知事不就，倚柱而笑”，“就”都是指事情的成功或完成。7.看；觀賞。《過(guò)故人莊》：“等到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”8.作為介詞時(shí)，可以表示向、從、跟、或者就著、根據(jù)等意思。如《獄中雜記》中有句“余嘗就老胥而求焉”。9.作為連詞，即便、即使等含義。像在《三國(guó)志·蜀書(shū)·法正傳》中出現(xiàn)的句子“就復(fù)東行，必不傾危矣”。10.表示時(shí)間的短暫和迅速，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的"立即、馬上"。此外，"就"字還有其他的用法和含義，需要結(jié)合具體的上下文語(yǔ)境進(jìn)行理解和判斷。文本解讀三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說(shuō)：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開(kāi)了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來(lái)往，后人就以三徑作為隱者居所之稱(chēng)。乃瞻衡宇：衡，通“橫”，衡宇，橫門(mén)，隱士居住的用橫木為門(mén)的簡(jiǎn)陋居室。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》：“衡門(mén)之下，可以棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門(mén)”、“衡宇”指貧賤者的居處。典故文本解讀“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”兩句運(yùn)用何種手法?有何表達(dá)效果?①用典、夸張。“審容膝之易安”用典。晉·皇甫謐《高士傳．陳仲子》：“陳仲子者，齊人也，……楚王聞其賢，欲以為相，妻曰：‘夫子左琴右書(shū)，樂(lè)在其中矣！結(jié)駟連騎，所安不過(guò)容膝，食方丈于前，所甘不過(guò)一肉。’于是出謝使者。遂相與逃去，為人灌園。”后以“容膝”言居室之狹小。②對(duì)比。即“寄傲”精神上的富足、孤高與“審容膝之易安”物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。鮮明的對(duì)比突出傲世的情懷。結(jié)駟列騎：高車(chē)駿馬連接成隊(duì)，形容高貴顯赫。文本解讀

擬人，把云和鳥(niǎo)人格化，用“無(wú)心”形容流云，用“知還”形容倦鳥(niǎo)。以云的無(wú)心出山，象征自己的無(wú)意求富貴而出來(lái)做官，說(shuō)明出仕是無(wú)心的，表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；借鳥(niǎo)的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達(dá)了他對(duì)仕途生活的厭倦之情和對(duì)自由生活的向往。作者觸景生情，形象地表現(xiàn)了“脫離官場(chǎng)”“回歸田園”的心情。結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。詩(shī)人心中真正的意趣心遠(yuǎn)“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”兩句運(yùn)用何種手法?有何表達(dá)效果?文本解讀①三徑就荒，松菊猶存。②倚南窗以寄傲，審容膝之易安。“寄傲”精神上的富足、孤高與“審容膝之易安”物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。鮮明的對(duì)比突出傲世的情懷。

雖是陋室，卻怡然自得，有淡泊明志之意。③云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。

出則無(wú)心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫(xiě)照。“三徑”是隱士住處的代稱(chēng)，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊猶存”喻指自己高潔的品格仍在，未被世俗所染。這兩句話既表達(dá)對(duì)久違的田園生活的向往，又有恨自己不早謀歸的感嘆。④景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，是其隱士情懷之二“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志，喻卓然獨(dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。詩(shī)言志，景寓情。從第2段找出表現(xiàn)作者高尚情操的語(yǔ)句。文本解讀文章第二段作者抵家后有哪些活動(dòng)？體現(xiàn)了作者什么樣的心情?時(shí)間節(jié)點(diǎn)事件心情樂(lè)趣抵家前乃瞻衡宇，載欣載奔。欣喜若狂歸來(lái)之樂(lè)抵家時(shí)僮仆歡迎，稚子候門(mén)。溫馨安慰親情之樂(lè)抵家后有酒盈樽，引壺觴自酌。酣暢快意飲酒之樂(lè)三徑就荒，松菊猶存。淡泊寧?kù)o賞菊之樂(lè)倚南窗寄傲，審容膝易安。舒適安逸居家之樂(lè)策扶老流憩，時(shí)矯首遐觀。流連忘返園游之樂(lè)疏通文意歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。連詞，來(lái)駕車(chē)助詞疑問(wèn)代詞，什么知心話以..感到快樂(lè)名作動(dòng)，彈琴讀書(shū)以...感到喜悅連詞，來(lái)把指耕種之事有時(shí)名作動(dòng)，劃幽深曲折的樣子連詞，表修飾連詞，表修飾形作動(dòng)，羨慕取獨(dú)將要

終結(jié)不相合田地停止斷絕狀語(yǔ)后置句到草木茂盛茂盛

歸去吧，讓我斷絕那世俗的交游。（既然）這塵世和我的情志彼此違背，還要駕車(chē)出去把什么追求？喜愛(ài)親人間的知心話，樂(lè)于彈琴讀書(shū)來(lái)消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春日已至，將要到西邊的田里去耕作奔走。（我）有時(shí)坐著覆帷小車(chē)，有時(shí)劃著一葉孤舟。有時(shí)探尋曲折幽深的溝壑，有時(shí)也經(jīng)過(guò)道路崎嶇的山丘。樹(shù)木欣欣向榮地生長(zhǎng)，泉水涓涓開(kāi)始涌流。（我）羨慕萬(wàn)物恰逢時(shí)令，生機(jī)勃勃，感嘆自己的一生行將終休。文本解讀思考：作者先說(shuō)“請(qǐng)息交以絕游”，而后又說(shuō)“悅親戚之情話”，是不是矛盾？該如何理解？不矛盾。“請(qǐng)息交以絕游”是作者斷絕與官場(chǎng)（小人，行人）的往來(lái)，“悅親戚之情話”是寫(xiě)與親友的交流交往，體現(xiàn)了回歸田園后生活的愜意。大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。

表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心。文本解讀思考：賞析句子“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。”通過(guò)描寫(xiě)草木生機(jī)勃勃、泉水奔流不息來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的無(wú)限熱愛(ài)；觸景生情，以萬(wàn)物能夠順應(yīng)天時(shí)，自在生長(zhǎng)，反襯自己的“不得時(shí)”抒發(fā)自己生不逢時(shí)的傷感；以自然的永恒反襯自己生命的短暫，抒發(fā)人生苦短的惆悵；結(jié)構(gòu)上為下文的抒情做鋪墊，實(shí)現(xiàn)過(guò)渡。文本解讀賞析第三段作者隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出?悅親戚之情話樂(lè)琴書(shū)以消憂農(nóng)人告余以春及將有事于西疇既窈窕以尋壑亦崎嶇而經(jīng)丘家庭之樂(lè)悠閑之樂(lè)鄉(xiāng)鄰之樂(lè)出游之樂(lè)中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴的隱士情懷之表露。文本解讀善萬(wàn)物之得時(shí)感吾生之行休樂(lè)？悲？由物聯(lián)想到人,自然生出人生短暫之傷感;由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇,體會(huì)到大自然的生生不息,同時(shí)想到人生的短暫。但正是因?yàn)樽髡咭庾R(shí)到自然萬(wàn)物之美好與生命之短暫，才會(huì)有后文“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲之”的豁達(dá)慨嘆與清醒認(rèn)知。因此整體的情感是愉悅的。最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論[過(guò)渡]，以“萬(wàn)物”和“吾生”相比，將作者的孤獨(dú)傲岸從超絕塵世之上的高度，推向了品味生命與自然的深度。思考：有人說(shuō)“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂(lè)盡哀來(lái)之悲。你對(duì)這兩句是如何理解的?疏通文意已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！算了吧寄托形體天地之間何從心所欲指生死哪里到，往神仙居住的地方企及留戀愛(ài)惜姑且倚杖，扶杖表修飾耘，除草；籽，培苗目的連詞放聲長(zhǎng)嘯連詞，表承接為什么，賓語(yǔ)前置心神不定懷疑什么造化，指自然到死高地省略句、狀語(yǔ)后置句

算了吧！人寄身于天地間能有多長(zhǎng)時(shí)間？為什么不隨心所愿，生與死都順隨自然？為什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流連？富貴不是我的心愿，仙境也無(wú)法期求。愛(ài)惜那良辰美景（我）獨(dú)自去游賞，有時(shí)倚著棍杖除草培苗。（我）登上向陽(yáng)的高地放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈的溪流吟詠?zhàn)髟?shī)。姑且順隨自然的變化走到生命的盡頭，樂(lè)天安命還有什么可以懷疑？承上而問(wèn)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？——人生短暫曷不委心任去留？——順應(yīng)自然胡為乎遑遑欲何之？——猶豫徘徊自我解答①不求富貴、不求成仙②孤往——不合世俗的孤傲植杖而耘耔——真正勞作卒章顯志樂(lè)天安命掙脫名利的羈絆，擺脫生死的束縛，達(dá)到淡泊、平靜、自由的境界。抒發(fā)對(duì)人生、宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。圓融③舒嘯——疏解心中不平之氣賦詩(shī)——表達(dá)個(gè)人志向農(nóng)耕之樂(lè)山水之樂(lè)嘯歌之樂(lè)賦詩(shī)之樂(lè)文本解讀歸之悟生活追求精神追求悠游山水躬耕田園獨(dú)抒性靈寄情詩(shī)賦懷良辰以孤往或植杖而耘籽登東皋以舒嘯臨清流而賦詩(shī)1.面對(duì)短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過(guò)？此四句是作者理想人生的集中描寫(xiě)。天好則出游，農(nóng)忙則耕種，登高則長(zhǎng)嘯，臨水則賦詩(shī)。勞動(dòng)、自然、人文構(gòu)成作者田園生活的全部元素，表達(dá)了作者高潔的志趣和質(zhì)樸的情懷。文本解讀聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！

陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里有他樂(lè)天安命的思想，遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，是他人性減弱的一種表現(xiàn)。反映了詩(shī)人歸隱田園的復(fù)雜心情在文章最后抒發(fā)情感，點(diǎn)明作者要表達(dá)的主旨的方法叫作——卒章顯志2.面對(duì)如此愜意的生活，作者發(fā)出了什么感嘆？承上而問(wèn)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？——人生短暫曷不委心任去留？——順應(yīng)自然胡為乎遑遑欲何之？——猶豫徘徊自我解答①不求富貴、不求成仙②孤往——不合世俗的孤傲植杖而耘耔——真正勞作卒章顯志樂(lè)天安命掙脫名利的羈絆，擺脫生死的束縛，達(dá)到淡泊、平靜、自由的境界。抒發(fā)對(duì)人生、宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。圓融③舒嘯——疏解心中不平之氣賦詩(shī)——表達(dá)個(gè)人志向農(nóng)耕之樂(lè)山水之樂(lè)嘯歌之樂(lè)賦詩(shī)之樂(lè)文本解讀3.有人認(rèn)為“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”包含著作者消極悲