教學目標：1.誦讀全詩，感受四言詩的魅力；結合注釋，理解詩歌內涵。2.走進文本，探尋詩境，賞析營造詩境的寫作手法。3.把握詩情，體會作者心懷天下、積極進取的精神風貌。作者簡介155－220，字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡人，東漢末年的政治家、軍事家、文學家。建安元年“挾天子以令諸侯”，封為丞相、魏王。曹丕稱帝后追尊為“武皇帝”，世稱“魏武帝”。在文學上的成就：建安文學的開創者和組織者。詩歌風格：慷慨悲涼詩歌分類：①反映漢末動亂的現實

如：《蒿里行》②抒發個人政治理想和抱負。《龜雖壽》、《觀滄海》“曹操之最”政治上最得意的一筆是:挾天子以令諸侯；軍事上最成功的一仗是:官渡之戰；失敗得最慘的一次是:赤壁之戰；最受肯定的是:他的才略；最受指責的是:他的人品；最有爭議的是:他的歷史功過；最沒有爭議的是:他的文學成就。解題漢樂府曲調名。本詩用的是漢樂府的舊題，即運用樂府舊曲來補作新詞。“樂府”有“長歌”“短歌”之分，其長短的區別不在于篇幅的長短，也不在于句式的長短，而在于歌聲的長短。本詩是曹操用舊題寫的新詞。“短歌行”與“長歌行”的區別——長歌的特點：熱烈奔放。短歌的特點：節奏短促，低音短唱，抒發內心憂愁苦悶。文學知識之“建安文學與建安風骨”建安文學指漢末建安至魏初的文學，以詩歌成就最高。代表作家:“三曹”“建安七子”和蔡琰。“三曹”(曹操、曹丕、曹植)“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉禎)上聯:三國三曹三父子 下聯:一歌一賦一詩書橫批：建安風骨 （歌：曹操的《短歌行》，賦：曹植的《洛神賦》，詩：曹植的《七步詩》，書：曹丕的《與吳質書》）

建安詩人大都經歷了漢末的離亂，所作詩歌主要是因事而發，悲壯慷慨，具有鮮明的時代特征。繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，內容或反映社會的動亂，或抒發國家統一及個人建功立業的抱負，具有“雄健深沉”“慷慨悲涼”的獨特風格。這一獨特的風格使得它被后世稱為“建安風骨”或“漢魏風骨”，在中國文學史上產生了重要影響。寫作背景

建安十三年，曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術等豪強集團，又在官渡之戰一舉消滅了強大的袁紹勢力，并征服烏桓，統一了北方。這年冬天，親率八十三萬大軍，兵臨赤壁城下，想要一舉掃平“孫劉聯盟”，統一天下。當時曹操已經５４歲，面對戰亂連年，統一中國的事業仍未完成的社會現實，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。在大戰前夕，酒宴眾文武，飲至半夜，忽聞鴉聲往南飛鳴而去，感此情景，慷慨而歌，作此《短歌行》。1.朗讀全詩，用“/”劃分朗讀節奏，用“---”標出這首詩的韻腳，并說說這首詩的押韻特點。

短歌行(其一)曹操對酒/當歌，人生/幾何?譬如/朝露，去日/苦多。慨當/以慷，憂思/難忘。何以/解憂?唯有/杜康。

青青/子衿，悠悠/我心。但為/君故，沉吟/至今。呦呦/鹿鳴，食野/之蘋。我有/嘉賓，鼓瑟/吹笙。明明/如月，何時/可掇?憂從/中來，不可/斷絕。越陌/度阡，枉用/相存。契闊/談讌，心念/舊恩。月明/星稀，烏鵲/南飛。繞樹/三匝，何枝/可依?山不/厭高，海不/厭深。周公/吐哺，天下/歸心。

明確

——四言詩朗誦節奏：四言詩一般采用“二二拍”的節奏，兩兩組合，在中間停頓。押韻特點：①不是一韻到底，而是以四句為一組，每四句一換韻；②每一組基本上第一、二、四句押相同或相似的韻，第三句不押。整體感知，正音通義：梳理文意，掌握重要的文言詞語：文言實詞“當”（1）當其南北分者，古長城也。（姚鼐《登泰山記》）（2）前有大蛇當徑。《漢書·高帝紀上》（3）匈奴使來，漢亦留之以相當。（班固《蘇武傳》）（4）漢使張勝謀殺單于近臣，當死。（班固《蘇武傳》）（5）猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。（李密《陳情表》）

人君當神器之重，居域中之大。（魏征《諫太宗十思疏》）（6）前辟四窗，垣墻周庭，以當南日。（歸有光《項脊軒志》）（7）身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。

（高適《燕歌行》）（8）料大王士卒足以當項王乎？（司馬遷《鴻門宴》）（9）甚善。名我固當（dàng）。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）另有“應該、應當”“當作”“典當”等意思。（1）在（某處，某時）（2）<動>擋住（3）<動>相抵，相當（4）<動>判罪，判處（5）<動>主持，掌管，擔當，承擔，率領（6）<名>對著，向（7）<動>承受（8）<動>對等，比得上（9）恰當，合適文言實詞“相”：（1）相與枕藉乎舟中。（蘇軾《赤壁賦》）（2）使子嬰為相，珍寶盡有之。（司馬遷《鴻門宴》）（3）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。（屈原《離騷》）（4）便可白公姥，及時相遣歸。（《孔雀東南飛》）（5）兒已薄祿相，幸復得此婦。（《孔雀東南飛》）（6）吾觀晉公子之從者，皆足以相國。（《左傳·晉公子重耳之亡》）（互相）（丞相、宰相）（觀察）（動作偏指一方）（相貌）（輔佐、輔助）通讀全文思考：詩人為何而憂？短歌行(其一)曹操對酒/當歌，人生/幾何?譬如/朝露，去日/苦多。慨當/以慷，憂思/難忘。何以/解憂?唯有/杜康。

青青/子衿，悠悠/我心。但為/君故，沉吟/至今。呦呦/鹿鳴，食野/之蘋。我有/嘉賓，鼓瑟/吹笙。明明/如月，何時/可掇?憂從/中來，不可/斷絕。越陌/度阡，枉用/相存。契闊/談讌，心念/舊恩。月明/星稀，烏鵲/南飛。繞樹/三匝，何枝/可依?山不/厭高，海不/厭深。周公/吐哺，天下/歸心。

對酒當歌,人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷,憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

運用了哪些藝術手法？①設問開頭，破空而來，表達詩人對人生的思考。

②比喻，用“朝露”為喻，表達年華易逝的感慨。③借代，以造酒的杜康代酒，形象突出，引人聯想。

一憂人生苦短一邊喝酒一邊聽歌，人生的歲月能有多少！好比晨露轉瞬即逝，可悲的是逝去的日子實在太多了！宴會上歌聲激昂慷慨，心中的憂思難以忘懷。靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。詩人如何表達對人才的渴盼的？

①用典。兩次引用《詩經》②興。用“子衿”、“鹿鳴”比興，表達作者求賢若渴的心情，

說明賢才若來投奔于己，必將極盡禮節招待他。二憂那些有學識的人，使我心中的思慮連綿不斷。只是為了您的緣故，我沉思吟味到如今。群鹿呦呦鳴叫，呼喚同伴來共食艾蒿。我如果得到了嘉賓，定當奏樂設宴隆重款待。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心

以“烏鵲”無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從，表達出對人才的渴望。三憂明月當空，星星稀少，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了幾周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？“月明”一句本為景物描寫，正是這樣的景象觸動了詩人的愁思。那本句還有什么更深刻的內涵呢？（1）何以解憂？唯有長壽。人生如朝露般短暫，如果能長壽，在一定程度上可以拉長時間的跨度，更有可能實現一些夢想。但“神龜雖壽，猶有竟時”。（2）何以解憂？唯有人才。對于提出過“唯才是舉”主張、發布過“求賢令”“求逸才令”的曹操來說，得到人才確實能解心頭之憂。（3）何以解憂？唯有天下。一統天下是曹操畢生的奮斗目標，但是現在，赤壁之戰前途未卜，作為一個深謀遠慮、渴望建功立業的將領來說，他能不產生憂思嗎？由此我們可以歸納得出，作者到底在“憂”什么呢？一憂人生苦短；二憂賢才難得；三憂功業未就。——————————————————————————————————人生短暫功業未成賢才難得一統天下全文基調憂憂憂志先抑后揚悲涼慷慨思考：本詩寫了哪些意象？酒：中國是詩的國度，亦是酒的故鄉。古人飲酒賦詩，詩情酒意，從來都是相應相隨。朝露：是一個充滿詩意的意象，它不僅僅是自然界中的一個小小存在，更是詩人們寄托情感、表達思想的載體。在古詩中，露珠常常被用來比喻人生的短暫和無常。它如同人的生命一樣，短暫而珍貴。明月：是中國古詩詞中最具代表性的意象之一，因詩人心境的千差萬別，詩人筆下的月亮也呈現出千般氣象、萬種風情。烏鵲：一說指烏鴉，一說指烏鴉和喜鵲。喜鵲的象征義沒有爭議。烏鴉在古代被認為是一種神鳥，吉祥鳥，慈鳥、孝鳥。中國神話傳說中，太陽里有金黃色的三足烏鴉，后羿射日故事里的十日是帝俊與羲和的兒子，便是金烏的化身。所以在古代，太陽又稱作“金烏”。成語“烏鴉反哺”的故事也讓烏鴉稱為古代孝德的體現。《短歌行》中的烏鴉喻指流離失所的人才。唐宋以后，烏鴉在中國人心目中的地位急轉直下，從原來的神鳥，變成了令人討厭的災星。意象賞析：營造出一種深沉、雄渾又略帶惆悵的詩境。文章用了哪些典故，意圖是什么？用典語句原典出處用典翻譯用典意圖青青子衿，悠悠我心。《詩經·鄭風·子衿》

呦呦鹿鳴，食野之蘋。《詩經·小雅·鹿鳴》山不厭高，海不厭深。《管子·形勢解》

周公吐哺《史記·魯周公世家》穿著青色交領的衣服的人啊，我對你的思念連綿不斷。表達了作者對賢才的思念和傾慕。

鹿在悠閑地吃草，發出呦呦之叫，彼此應和。我在宴請賓客，鼓瑟吹笙。表達作者對招賢納士的熱情。 山不會滿足自己的高度，海不會滿足自己的深度。希望盡可能多地接納人才。周公正吃飯時，聽到門外有士子求見，來不及咽下嘴里的食物，把食物一吐就趕緊去接見。表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才。上面四個典故的順序可以調換嗎？為什么？明確：不可以調換。 理由:①從時間順序看，第一個典故是思慕賢才，賢才還未到來，第二個典故是賓客來了，最后是禮遇。②從情感范圍看，第一個典故是講“戀”人之間的真摯感情，第二個典故是講對朋友的敬重，第三個典故是講君臣之義，情感上是逐漸擴大的。課后作業

德國詩人荷爾德林說：“生命充滿勞績，仍當詩意地棲居在大地上。”處在亂世的曹操在54歲高齡仍然渴望建功立業，作為年輕一代的我們更應樹立遠大抱負，發奮圖強；外