2024-2025學(xué)年湖北省恩施州高中教育聯(lián)盟高三最后一模語(yǔ)文試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、閱讀下面的文字，完成后面各題歷史是對(duì)過(guò)去的認(rèn)知，這是一條再簡(jiǎn)單不過(guò)的常識(shí)。然而問(wèn)題在于:什么是“過(guò)去”?我認(rèn)知的又是“過(guò)去”的“什么”?是行動(dòng)，還是思想?對(duì)于克羅齊來(lái)說(shuō)，“一切歷史都是當(dāng)代史，“過(guò)去”和“現(xiàn)在”再無(wú)法脫開(kāi)干系；而對(duì)于柯林武德來(lái)說(shuō)，“一切歷史都是思想史”，歷史和哲學(xué)要實(shí)現(xiàn)同一。第一個(gè)問(wèn)題是，什么是“過(guò)去”？“過(guò)去”是指剛剛過(guò)去的“過(guò)去”，還是已過(guò)去久遠(yuǎn)的“過(guò)去”?對(duì)前者的意識(shí)可稱“當(dāng)代史”，而對(duì)后者的意識(shí)則是“過(guò)去史”。我們對(duì)當(dāng)代史的興趣容易解釋:我們生活在它的巨大影響之下，它鼓舞萬(wàn)物，摩蕩時(shí)世。但我們?yōu)楹螌?duì)遙遠(yuǎn)的古代史充滿興趣?原因仍與上相同，古代未成絕響，它余音繞梁，三日不絕。在人類的精神活動(dòng)中，“現(xiàn)在”并非遺世獨(dú)立，“過(guò)去”保留在“現(xiàn)在”之中。就算我們不談“影響”，僅對(duì)“過(guò)去”的認(rèn)知本身，就說(shuō)明了人類的存在真相:不知道“過(guò)去”，我們無(wú)法安處于“現(xiàn)在”之中。然而我們對(duì)“過(guò)去”的認(rèn)知只能立足于“現(xiàn)在”，在這一點(diǎn)上我們不能錯(cuò)亂，不能自欺我們誠(chéng)然就在“現(xiàn)在”。“當(dāng)代史”固然是今人的產(chǎn)物，“過(guò)去史”亦然:我們帶著我們的眼光我們的思路、我們的建構(gòu)重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知了它們。在此，克羅齊說(shuō)出了他的名言:“一切真歷史都是當(dāng)代史”這條規(guī)律適用于一切歷史的寫(xiě)作。所以，書(shū)寫(xiě)者寫(xiě)下的“過(guò)去”其實(shí)并不真正是“過(guò)去”，而是“現(xiàn)在”眼中的“過(guò)去。第二個(gè)問(wèn)題是，我們認(rèn)知的是“過(guò)去”的“什么”?是行動(dòng)，還是思想?柯林武德認(rèn)為本質(zhì)上是后者，“一切歷史都是思想的歷史”，而行為只是作為思想的外部表現(xiàn)才是可知的。所以歷史學(xué)家不是要知道人們都做了些什么，而是要了解他們都想了些什么。這樣一來(lái)，歷史就成了對(duì)思想的思想，成了一種反思，這就與哲學(xué)達(dá)成了同一。克羅齊也有類似的主張，他說(shuō):“把歷史提高到對(duì)永恒的現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)時(shí)，歷史就凸現(xiàn)出同哲學(xué)一體，而哲學(xué)不過(guò)是永恒的現(xiàn)在的思想。”所有反思都需要目的，目的引導(dǎo)著行動(dòng)。所以，“歷史哲學(xué)靠目的概念活動(dòng)”。而“剪刀加糨糊”式的歷史學(xué)缺乏目的意識(shí)，所以并不是歷史學(xué)。“鴿子籠”式的歷史學(xué)是“剪刀加糨糊”的升級(jí)版，它把歷史事實(shí)貼上各種精心制作的標(biāo)簽，并似乎擁有了一種知識(shí)的體系，但它仍然不太高明。目的決定方法，而非相反。在這個(gè)意義上，哲學(xué)可以只作為歷史學(xué)的方法論存在。不僅如此，哲學(xué)經(jīng)常陷入空談，而歷史卻是實(shí)實(shí)在在的。這樣，歷史學(xué)就完成了對(duì)哲學(xué)的理所當(dāng)然的吞并。歷史學(xué)才是真實(shí)的人類認(rèn)知。(摘編自王小超《“知以藏往”與歷史哲學(xué)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．什么是“過(guò)去”?雖然有兩種不同的解讀，但這兩者在內(nèi)涵上是一致的。B．不論是“過(guò)去史”還是“當(dāng)代史”，都是從今人的角度出發(fā)所書(shū)寫(xiě)的歷史。C．歷史成為一種反思，是因?yàn)閺谋举|(zhì)上，歷史學(xué)家要認(rèn)知“過(guò)去”的思想。D．哲學(xué)是對(duì)永恒的現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，它也可以作為一種方法論，為歷史學(xué)所用。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章先提出問(wèn)題再逐個(gè)論證并得出結(jié)論，是按照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞蚪M織的。B．文章借助學(xué)者的言論從兩方面入手，探討了歷史學(xué)的寫(xiě)作和認(rèn)知等問(wèn)題。C．文章注重辨析具體概念正反兩面之間的區(qū)別及其關(guān)系，具有辯證的意味。D．文章在理論論證的過(guò)程中提及“鴿子籠”式的歷史學(xué)，有其現(xiàn)實(shí)的指向。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．“過(guò)去”影響“現(xiàn)在”，所以認(rèn)知“過(guò)去”的目的是為了讓人們安處于“現(xiàn)在”。B．行為只是思想的外部表現(xiàn)，歷史學(xué)家不用對(duì)人們“過(guò)去”的行為進(jìn)行研究。C．歷史研究“過(guò)去”，哲學(xué)認(rèn)識(shí)“現(xiàn)在”，因此兩門(mén)學(xué)科互為補(bǔ)充，成為一體。D．如果只有行動(dòng)和方法，而缺乏明確目的，歷史學(xué)就無(wú)法產(chǎn)生真實(shí)的人類認(rèn)知。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。留余侯發(fā)山康家的生意越做越大，可是，康百萬(wàn)發(fā)現(xiàn)，康家的攤子大了，利潤(rùn)倒沒(méi)怎么上升。難道是里面有人搗鬼？他通過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大相公以及各個(gè)行當(dāng)?shù)南喙①~房先生及小相公，都是按照他的旨意在循規(guī)蹈矩地做事，并沒(méi)有投機(jī)取巧，更沒(méi)有吃里爬外。原因出在哪里呢？他愁腸百結(jié)，百思不得其解。這天后晌，康百萬(wàn)信步來(lái)到了神都山下，想散散心，排解一下心中的郁悶。黃河黃，河面寬闊，像一幅閃光的黃綢；洛水清，水流平靜，河面如清絨的地毯。如果說(shuō)黃河有男子漢的粗獷，則洛河有女子的婉約。兩條河交匯后，一黃一清界限分明，綿延數(shù)里后形成一個(gè)巨大的旋渦，經(jīng)過(guò)一番激烈“搏斗”，最終洛河融進(jìn)了黃河里。據(jù)說(shuō)，伏羲創(chuàng)造的八卦圖就是根據(jù)這一景象畫(huà)出來(lái)的。黃河里走著不少大大小小的船只，船工的號(hào)子抑揚(yáng)頓挫，此起彼伏……一個(gè)頭戴草帽的老漢，站在河邊的樹(shù)下，拿著一個(gè)大舀子——漏水的勺子，一動(dòng)不動(dòng)地盯著水面。康百萬(wàn)來(lái)到老漢身邊，順勢(shì)坐在河岸上，觀看老漢撈魚(yú)。老漢看了康百萬(wàn)一眼，沒(méi)有說(shuō)話，轉(zhuǎn)眼盯著水面。康百萬(wàn)瞅了瞅老漢身邊的魚(yú)簍，發(fā)現(xiàn)魚(yú)簍里只有兩條二斤左右的黃河鯉魚(yú)，皺著眉頭問(wèn)道，大叔，您啥時(shí)候來(lái)的？老漢說(shuō)，大清早就來(lái)了。康百萬(wàn)不禁驚訝地問(wèn)，大叔，大半天您就弄到這兩條啊？黃河里的鯉魚(yú)不是也不少嗎？你是說(shuō)我撈魚(yú)的水平很臭嗎？老漢似乎不高興了。康百萬(wàn)忙說(shuō)，大叔，沒(méi)有，我沒(méi)有那個(gè)意思。忽然，老漢猛地一甩胳膊，舀子劃了一個(gè)優(yōu)美的弧線，似乎瞬間完成了下水和出水的過(guò)程。一條魚(yú)被舀子撈著了，這條魚(yú)不小，有三斤多重。老漢把魚(yú)丟進(jìn)了魚(yú)簍。康百萬(wàn)發(fā)現(xiàn)了秘密所在，忽然笑了，快嘴快舌地說(shuō)，大叔，您的舀子的洞太大了，只能撈到大魚(yú)，一斤以下的小魚(yú)都撈不到啊。老漢氣呼呼地說(shuō)，如果舀子底部沒(méi)有窟窿，想“一網(wǎng)打盡”，大魚(yú)小魚(yú)都不放過(guò)，怕是一條魚(yú)也撈不到。為什么？康百萬(wàn)順嘴問(wèn)道。老漢說(shuō)，有句古話叫做“漏水的勺子才能舀到大魚(yú)”。這是為啥？因?yàn)槁┧哪切┛祝坏珱](méi)有影響俺們捕魚(yú)，反倒如漁網(wǎng)一般，減輕了水的沖擊力，捕大魚(yú)如探囊取物。大叔，您說(shuō)的好像有一些道理。可是，像您這種撈法啥時(shí)候才能把魚(yú)簍撈滿呀？康百萬(wàn)感到不可思議。老漢瞪了康百萬(wàn)一眼，惡狠狠地說(shuō)，我不稀罕小魚(yú)！康百萬(wàn)鬧了個(gè)大紅臉，不明白老漢為何會(huì)發(fā)這么大的火。話不投機(jī)，好半天兩人都沒(méi)有說(shuō)話。康百萬(wàn)覺(jué)得無(wú)趣，準(zhǔn)備起身離去。老漢瞄了康百萬(wàn)一眼，像是自言自語(yǔ)，又像是對(duì)康百萬(wàn)說(shuō)，如果連小魚(yú)也不放過(guò)，天長(zhǎng)日久，河里還會(huì)有魚(yú)嗎？不留魚(yú)，俺們漁民日后咋生活？后世子孫咋生存？趕盡殺絕那是自掘墳?zāi)梗　啊笨蛋偃f(wàn)張嘴說(shuō)不出話來(lái)。仔細(xì)琢磨老漢的話，不禁對(duì)老漢肅然起敬，他的話太有哲理了。當(dāng)天晚上，康百萬(wàn)失眠了。留魚(yú)？留魚(yú)？留余？康百萬(wàn)如醍醐灌頂，豁然開(kāi)朗，心里一下子亮堂了，興奮得差點(diǎn)叫起來(lái)。不久后，康百萬(wàn)召集家族會(huì)議，大刀闊斧地改變經(jīng)商策略，其中最主要一條就是，做生意只賺取利潤(rùn)的百分之六十，要實(shí)現(xiàn)一定程度上的利益均衡，保持人與社會(huì)、自然各種關(guān)系的和諧，相伴相生，正常謀利，謀正當(dāng)利，適可而止。他說(shuō)，留余忌盡，忌盈忌滿，福不可享盡，勢(shì)不可使盡，心機(jī)不可用盡，留余不但是昌家之道，也是做人之則。隨后，他讓當(dāng)朝文狀元牛瑄雕刻“留余匾”掛在客廳，作為家訓(xùn)讓后世子孫銘記。此后，康家世世代代秉承留余思想，一直富裕了四百多年。（原載《天池小小說(shuō)》，有刪改）1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．本文故事情節(jié)雖然談不上緊張激烈，但布局謀篇的技巧純熟，例如開(kāi)頭寫(xiě)康百萬(wàn)找不出生意利潤(rùn)無(wú)法提高的原因，巧設(shè)懸念，吸引了讀者。B．作者善用動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)塑造人物形象，例如寫(xiě)康百萬(wàn)“忽然笑了，快嘴快舌地說(shuō)”表現(xiàn)了他對(duì)老漢的不屑與嘲弄，為老漢生氣做鋪墊。C．小說(shuō)的語(yǔ)言應(yīng)該與文章的內(nèi)容相貼合，為內(nèi)容服務(wù)，例如本文人物對(duì)話語(yǔ)言十分契合人物身份和性格，具有明顯的生活化、個(gè)性化的特點(diǎn)。D．作者擅長(zhǎng)借故事說(shuō)道理，雖然只敘述了一件平常無(wú)奇的小事，卻蘊(yùn)含著深刻的道理哲思，在當(dāng)代社會(huì)也頗有現(xiàn)實(shí)意義，讓人讀來(lái)深受啟發(fā)。2．文中第二自然段的環(huán)境描寫(xiě)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．本文標(biāo)題“留余”有哪些深刻內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?、閱讀下面的文字，完成下面小題詩(shī)說(shuō)人情，最好的詩(shī)乃是說(shuō)人人欲說(shuō)的情，不限于一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。賀知章詩(shī)，里面的情景，千萬(wàn)人都可以領(lǐng)略，沒(méi)有這種經(jīng)驗(yàn)的人，可以想象得到，有這種經(jīng)驗(yàn)的人，更其能夠體驗(yàn)。凡于文學(xué)家詩(shī)人，就是深刻地體驗(yàn)人生的滋味的人。詩(shī)人的作品是從人生的經(jīng)驗(yàn)中間提出來(lái)的精華，好比化學(xué)家提煉化學(xué)原質(zhì)，營(yíng)養(yǎng)學(xué)家提煉維他命似的。科學(xué)研究物理，文學(xué)研究人生。詩(shī)的入情入理，在感覺(jué)及感情方面，不是理智的、科學(xué)的。例如寫(xiě)距離之遠(yuǎn)，必說(shuō)萬(wàn)里。古詩(shī)“相去萬(wàn)余里，各在天一涯”。寫(xiě)樓之高，“上與浮云齊”，“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流”。李白有首詞，詞里說(shuō)“暝色入高樓，有人樓上愁”。暝色就是暮色，根本是不可捉摸的東西，無(wú)所謂入，也無(wú)所謂出，只是樓中人感覺(jué)四圍暝色，漸漸侵入到樓中來(lái)，從白天到了黃昏。這是完全感官作用。用科學(xué)的頭腦，就不容易了解詩(shī)詞了。近代科學(xué)發(fā)達(dá)，人的思想都漸漸科學(xué)化，把宇宙看成唯物的，因此現(xiàn)代的詩(shī)不得不轉(zhuǎn)移方向。想象力減少了。象蘇東坡“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今夕是何年”那樣的詞也就作不出了。天文家可以算出月球的年齡，也可以證明天上沒(méi)有宮闕。植物學(xué)家把花草分類研究，辨別雌蕊雄蕊，詩(shī)人不管這些，說(shuō)了“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”著重在因?yàn)轼B(niǎo)啼花落，使人感覺(jué)到春光老去，有“傷春”的情緒。似乎花的生命同人的生命打成一片，花并不單是一種不相干的外物。在中國(guó)詩(shī)詞中，尤其把草木鳥(niǎo)獸賦予一種人格化。我們談到比興。觸物起興，以物擬人。《詩(shī)經(jīng)》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，雎鳩不管是那一種鳥(niǎo)，或者是黃鳥(niǎo)或者是鴛鴦鸂鶒之類。雌雄和鳴，比擬男女配偶。詩(shī)詞里面最多比興。比興是一句老話，現(xiàn)在新文學(xué)里稱為比喻、聯(lián)想、象征。例如從雎鳩聯(lián)想到男女，以雎鳩比喻男女，雎鳩是男女配偶的象征等等。唐以前的詩(shī)比興最多。因?yàn)樘埔郧暗脑?shī)多樂(lè)府，接近歌曲，杜甫以后詩(shī)，用賦的筆墨，直敘其事及描寫(xiě)筆墨多了。例如杜詩(shī)《佳人》，開(kāi)始即直敘“絕代有佳人，幽居在空谷”，好像完全是敘事；接敘此佳人乃是良家之女，因?yàn)殛P(guān)中喪亂，兄弟遭殺戮，又被輕薄的夫婿所棄，如何傷心。到了后面“合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿”，“在山泉水清，出山泉水濁”用比興語(yǔ)。此詩(shī)是賦比興三種筆墨互用的例。最后“摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹”。從表面看，但說(shuō)花柏修竹等，實(shí)則以竹柏比擬此婦人之貞潔的節(jié)操。所以不是泛泛的敘事寫(xiě)景。在這里，我們知道中國(guó)文人喜歡以人格賦予給生物。畫(huà)家畫(huà)梅蘭竹菊，乃是欣賞其貞潔的品格，以幽蘭修竹等等比擬君子美人的品格。這一個(gè)傳統(tǒng)很遠(yuǎn)，老早從《詩(shī)經(jīng)》楚辭里來(lái)。單是看杜甫《佳人》一首，作為描寫(xiě)敘述一個(gè)女子的看法，還是很浮淺的。曾國(guó)藩看這首詩(shī)，認(rèn)為“前后皆以美人喻賢者”，是賢人不得志，被棄在野，而幽貞自賞的意思，所謂怨而不怒是也。這也等于西洋詩(shī)里所謂象征的一種藝術(shù)。中國(guó)人稱為“寄托”。唐人朱慶余《近試上張水部籍》，“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”表面是寫(xiě)新媳婦閨房中的私談，實(shí)際是新進(jìn)士問(wèn)問(wèn)老輩，自己的詩(shī)文好不好，合格不合格。詩(shī)的真意在文章的背面，要讀者去探索岀來(lái)。(節(jié)選自《浦江清文史雜文集》，清華大學(xué)出版社1993年版)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．一般來(lái)說(shuō)文學(xué)描寫(xiě)的內(nèi)容多是感官的東西，用科學(xué)的頭腦是無(wú)法理解的。B．現(xiàn)代的詩(shī)不得不轉(zhuǎn)移方向是因?yàn)殡S著科學(xué)的發(fā)展人們的思想越來(lái)越科學(xué)化。C．詩(shī)人作品中鳥(niǎo)啼花落所傳達(dá)出的傷春情緒，其實(shí)正是詩(shī)人生命情緒的外化。D．中國(guó)文人總喜歡以人格賦予自然萬(wàn)物，這一傳統(tǒng)最早可以追溯到西周時(shí)期。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首段采用化學(xué)家和營(yíng)養(yǎng)學(xué)家的例子來(lái)類比證明詩(shī)人作品是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的提取。B．第二段用對(duì)比論證方法意在突出科學(xué)的理智和客觀不同于文學(xué)的感官和主觀。C．第三段在前一段的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述中國(guó)文人喜歡將外物人格化的具體表現(xiàn)。D．文章以大量的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)例從多個(gè)角度證明了文學(xué)就是作家人生體驗(yàn)的反映。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．凡是能夠創(chuàng)作出或能夠深入體驗(yàn)經(jīng)典作品的人不一定有對(duì)生活的深刻感受和體驗(yàn)。B．隨著科技的深入發(fā)展，人們的想象力也會(huì)逐漸減少，像蘇軾那樣的詩(shī)作也會(huì)消失。C．隨著科學(xué)的發(fā)展，外在萬(wàn)物對(duì)于逐漸科學(xué)化的思想來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為不相干的外物。D．中國(guó)文學(xué)中被稱為“寄托”的藝術(shù)其實(shí)和西洋詩(shī)中所謂的象征在一定程度上相同。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。呂希純字子進(jìn)，登第，為太常博士。元祜祀明堂，將用皇祐故事，并饗天地百神，皆以祖宗配。希純言：“皇祐之禮，事不經(jīng)見(jiàn)，嘉祐既已厘正。至元豐中，但以英宗配上帝，悉罷從祀群神，得嚴(yán)父之義，請(qǐng)循其式。”從之。歷宗正、太常、秘書(shū)丞。哲宗議納后，希純請(qǐng)考三代昏禮，參祖宗之制，博訪令族，參求德配。凡世俗所謂勘婚之書(shū)，淺陋不經(jīng)，且一切屏絕，以防附會(huì)。遷著作郎，以父諱不拜。擢起居舍人，權(quán)太常少卿。宣仁太后崩，希純慮奸人乘間進(jìn)說(shuō)搖主聽(tīng)，即上疏曰：“自元祜初年，太皇聽(tīng)斷，所用之人皆宿有時(shí)望，所行之事皆人所愿行。唯是過(guò)惡得罪之徒，日伺變故，捭闔規(guī)利，今必以更改神宗法度為說(shuō)。臣以為先帝之功烈，萬(wàn)世莫掩。間有數(shù)事，為小人所誤，勢(shì)雖頗有損益，在于圣德，固無(wú)所虧。且英宗、神宗何嘗不改真宗、仁宗之政，亦豈盡用太祖、太宗之法乎?小人既誤先帝，復(fù)欲誤陛下，不可不察。”未幾，拜中書(shū)舍人、同修國(guó)史。內(nèi)侍梁從政、劉惟簡(jiǎn)除內(nèi)省押班，希純以親政之始，首錄二人，無(wú)以示天下，持不行。由是閣寺側(cè)目，或于庭中指以相示日：“此繳還二押班詞頭者也。”章惇既相，出為寶文閣待制、知亳州。諫官?gòu)埳逃⒑断＜儯ブΑＳ忠酝庥H嫌，連徙睦州、歸州。自京東而之浙西，自浙西而上三峽，名為易地，實(shí)困之也。公著追貶，希純亦以屯田員外郎分司南京，居金州。又責(zé)舒州團(tuán)練副使道州安置建中靖國(guó)元年還為待制知瀛州徽宗聞其名數(shù)稱之曾布忌希純因其請(qǐng)覲未及見(jiàn)亟以邊遽趣遣之俄改潁州，入崇寧黨籍。卒，年六十。(節(jié)選自《宋史卷三百三十六列傳第九十五·呂希純傳》)1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．又責(zé)舒州團(tuán)練副使/道州安置/建中靖國(guó)元年/還為待制/知瀛州/徽宗聞其名/數(shù)稱之/曾布忌希純/因其請(qǐng)覲/未及見(jiàn)/亟以邊/遽趣遣之B．又責(zé)舒州團(tuán)練副使/道州安置/建中靖國(guó)元年/還為待制/知瀛州/徽宗聞其名數(shù)/稱之/曾布忌希純/因其請(qǐng)覲/未及見(jiàn)/亟以邊/遽趣遣之C．又責(zé)舒州團(tuán)練副使/道州安置/建中靖國(guó)元年/還為待制/知瀛州/徽宗聞其名/數(shù)稱之曾布/忌希純/因其請(qǐng)覲/未及見(jiàn)/亟以邊/遽趣遣之/D．又責(zé)舒州團(tuán)練副使/道州安置/建中靖國(guó)元年/還為待制/知瀛州/徽宗聞其名/數(shù)稱之/曾布忌/希純因其請(qǐng)覲/未及見(jiàn)/亟以邊/遽趣遣之2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．登第，即“登科”，科舉時(shí)代應(yīng)考人被錄取。第，指科舉考試錄取列榜的甲乙次第。B．英宗，古代皇帝年號(hào)，此指宋英宗，“英”代表著出類拔萃、聰明智慧，屬于美謚。C．諱，對(duì)帝王、長(zhǎng)官、父母、祖父母以及其他尊者的名字，避免直接說(shuō)出來(lái)或?qū)懗鰜?lái)。D．黨，指因政見(jiàn)不同而形成的相互傾軋的宗派，多為爭(zhēng)奪權(quán)力、排斥異己互相勾結(jié)而成。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．呂希純改進(jìn)禮法，建議中肯。元佑年間祭祀明堂時(shí)，他建議沿用元豐年間的禮制;哲宗皇帝迎娶皇后時(shí)，他建議依三代婚禮，參祖宗之制，選望族中有德之女。B．呂希純憂心國(guó)事，上疏言政。太皇太后駕前后，他擔(dān)憂有人向皇帝進(jìn)言變革，實(shí)行神宗皇帝的法度，故向皇帝上疏闡明變易之理，不可讓小人既誤先帝又誤陛下。C．呂希純堅(jiān)持原則，得罪宦官。皇帝親政之始，授任宦官梁從政、劉惟簡(jiǎn)內(nèi)省押班，他以為首先用這二人，無(wú)法宜示天下，堅(jiān)持不同意這一任命，宦官們很恨他。D．呂希純?cè)馊思珊蓿送静豁槨Ｋ獾郊珊匏闹G官?gòu)埳逃⒌拿土夜簦B續(xù)移任睦州、歸州，從京東到浙西，又從浙西去三峽，名為更換地點(diǎn)，實(shí)被變相折磨。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)間有數(shù)事，為小人所誤，勢(shì)雖頗有損益，在于圣德，固無(wú)所虧。(2)由是閹寺側(cè)目，或于庭中指以相示曰：“此繳還二押班詞頭者也。”5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。史將軍①二首(其二)杜牧壯氣蓋燕趙②，耽耽③魁杰人。彎弧五百步，長(zhǎng)戟八十斤。河湟④非內(nèi)地，安史有遺塵。何日武臺(tái)坐，兵符授虎臣?（注）①史將軍，生平不詳。②古稱燕趙多慷慨之士。③耽耽：形容神態(tài)威武。④河湟：現(xiàn)今的甘肅、青海地區(qū)。唐肅宗時(shí)，吐蕃乘安史之亂占領(lǐng)其地。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌的前兩聯(lián)塑造了史將軍的形象。用“蓋燕趙”襯托出史將軍的豪壯之氣；“耽耽魁杰人”直接寫(xiě)出了史將軍的威武之氣。B．詩(shī)歌虛實(shí)結(jié)合，“五百步”、“八十斤”運(yùn)用夸張的手法極力展示史將軍的用力。C．第三聯(lián)通過(guò)對(duì)往事的感嘆懷古傷今，表達(dá)了史將軍渴望收復(fù)失地的心愿。D．全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)史將軍的豪壯氣概和高超的武藝的贊揚(yáng)之情，以及希望朝廷重用像史將軍這樣的人才，早日收復(fù)國(guó)土的愛(ài)國(guó)情懷。2．詩(shī)人運(yùn)用了哪些手法來(lái)刻畫(huà)“史將軍”這個(gè)形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。⑴_(tái)_________,以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）⑵不過(guò)數(shù)仞而下，__________,此亦飛之至也。（（莊子《逍遙游》）⑶誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，__________。（諸葛亮《出師表》）⑷__________，初為《霓裳》后《六幺》。（白居易《琵琶行》）⑸__________,燕然未勒歸無(wú)計(jì)。（范仲淹《漁家傲》）⑹西望夏口，東望武昌，__________,郁乎蒼蒼。（蘇軾《赤壁賦》）⑺__________,譬如北辰,居其所而眾星共之。（《論語(yǔ)?為政》）⑻一萬(wàn)年太久，__________。（毛澤東《滿江紅?和郭沫若同志》）7、微寫(xiě)作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。①在塑造人物形象時(shí)，作家都會(huì)精心構(gòu)建人物的社會(huì)生活環(huán)境。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對(duì)作品中的社會(huì)生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個(gè)篇章，其中有一個(gè)篇章專門(mén)用來(lái)謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請(qǐng)你為這個(gè)篇章確定一個(gè)篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫(xiě)一首現(xiàn)代詩(shī)或一段抒情文字。要求：寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)，用對(duì)比的方法；寫(xiě)抒情文字，用直接抒情的方法。8、當(dāng)學(xué)習(xí)《祝福》中有關(guān)魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一則寓言故事，請(qǐng)你讀了這則故事后，寫(xiě)出老師通過(guò)這則故事所闡明的觀點(diǎn)。(不超過(guò)50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說(shuō)：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。”豬聽(tīng)了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”9、閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。看完這幅漫畫(huà)，你有怎樣的感悟？請(qǐng)結(jié)合你的聯(lián)想和思考，請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以青年學(xué)生當(dāng)事人的身份完成寫(xiě)作。①你的好朋友向你抱怨父母管束過(guò)于嚴(yán)格。寫(xiě)一封信對(duì)他(她)進(jìn)行安慰、勸解。②在你父親(母親)生日之際送上這幅畫(huà)，并給他(她)寫(xiě)一封信，交流你對(duì)于家庭教育問(wèn)題的看法；③貴校(騰飛中學(xué))“中學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃課程啟動(dòng)儀式”，邀請(qǐng)了400余位家長(zhǎng)出席，請(qǐng)你作為學(xué)生代表進(jìn)行一次演講；④學(xué)校以這幅漫畫(huà)為話題組織辯論賽。你方抽到的辯題是《有一種愛(ài)叫保護(hù)(或放手)》。請(qǐng)你作為本方一辯進(jìn)行開(kāi)篇立論。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不得抄襲、套作；不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、1．A2．C3．D【解析】1．試題分析：本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，A項(xiàng)，“但這兩者在內(nèi)涵上是一致的”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，第一段說(shuō)“對(duì)于克羅齊來(lái)說(shuō)，‘一切歷史都是當(dāng)代史’，‘過(guò)去’和‘現(xiàn)在’再無(wú)法脫開(kāi)干系；而對(duì)于柯林武德來(lái)說(shuō)，‘一切歷史都是思想史’，歷史和哲學(xué)要實(shí)現(xiàn)同一”，第二段說(shuō)“‘過(guò)去’是指剛剛過(guò)去的‘過(guò)去’，還是已過(guò)去久遠(yuǎn)的‘過(guò)去’?對(duì)前者的意識(shí)可稱‘當(dāng)代史’，而對(duì)后者的意識(shí)則是‘過(guò)去史’”，由此可知，文中對(duì)“過(guò)去”兩種解讀的內(nèi)涵不一致。故選A項(xiàng)。2．試題分析：本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，C項(xiàng)，“文章注重辨析具體概念正反兩面……”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，沒(méi)有具體辨析概念的正反兩面，如對(duì)于“過(guò)去”這一概念的解讀，文中是對(duì)“過(guò)去”兩種不同的解讀，但并非“正反兩面”，故選C項(xiàng)。3．試題分析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，A項(xiàng)，“……，所以認(rèn)知‘過(guò)去’的目的是……”錯(cuò)誤，選項(xiàng)前后因果邏輯不成立，從文中來(lái)看，文中第二段說(shuō)“不知道‘過(guò)去’，我們無(wú)法安處于‘現(xiàn)在’之中”，由此可知，認(rèn)知“過(guò)去”的目的是為了讓人們安處于“現(xiàn)在”，但其原因不是“過(guò)去”影響“現(xiàn)在”。B項(xiàng)，“行為只是思想的外部表現(xiàn)，歷史學(xué)家不用對(duì)人們‘過(guò)去’的行為進(jìn)行研究”錯(cuò)誤，“行為只是思想的外部表現(xiàn)”不能推斷出“歷史學(xué)家不用對(duì)人們‘過(guò)去’的行為進(jìn)行研究”。C項(xiàng)，“……，因此兩門(mén)學(xué)科互為補(bǔ)充，成為一體”錯(cuò)誤，選項(xiàng)因果不當(dāng)，從文章最后兩段來(lái)看，“歷史”和“哲學(xué)”這二者無(wú)法“互為補(bǔ)充，成為一體”。故選D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。2、1．B2．①?gòu)娜宋镄蜗笊峡矗渣S河、洛水的瑰奇景象為捕魚(yú)老漢的出場(chǎng)做鋪墊，并襯托了老漢看似普通平凡，實(shí)則有大智慧的形象。②從思想主旨上看，以黃河渾濁、洛水清澈交匯融合，暗示凡事皆應(yīng)有所調(diào)和，有助于下文謀利亦須留余的主旨的傳達(dá)。③從表達(dá)效果上看，此段描寫(xiě)生動(dòng)形象而富有文化氣息，營(yíng)造了歷史文化的背景，調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏，豐富了文章內(nèi)容。3．①“留余”是做事之法。無(wú)論捕魚(yú)還是做生意，都不可過(guò)于貪婪，只圖眼前利益，而要適可而止，從長(zhǎng)計(jì)議。②“留余”是發(fā)展之道。家族的昌盛，社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，都要考慮人與自然等各方面的和諧關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的道路。③“留余”是做人之則。為人處世要修身養(yǎng)德，留有余地，福不可享盡，勢(shì)不可使盡，心機(jī)不可用盡，這是中華民族應(yīng)該世代傳承的美德。【解析】1．試題分析：本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。B項(xiàng)，“表現(xiàn)了他對(duì)老漢的不屑與嘲弄”錯(cuò)誤。結(jié)合“康百萬(wàn)發(fā)現(xiàn)了秘密所在，忽然笑了，快嘴快舌地說(shuō)，大叔，您的舀子的洞太大了，只能撈到大魚(yú)，一斤以下的小魚(yú)都撈不到啊”分析，康百萬(wàn)笑是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了大叔的秘密所在，并不是對(duì)老漢的不屑與嘲弄。故選B。點(diǎn)睛：這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究，還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語(yǔ)言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。2．試題分析：本題主要考查分析小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)作用的能力。解答此類試題，答題時(shí)注意首先概括該語(yǔ)段的主要內(nèi)容，然后分析和上下文之間的關(guān)系，在表達(dá)主旨和人物性格塑造方面的作用，還要注意結(jié)合語(yǔ)段在文章中所處的位置進(jìn)行分析。語(yǔ)段主要寫(xiě)黃河、洛水的景物及特點(diǎn)，描寫(xiě)生動(dòng)形象。結(jié)合“兩條河交匯后，一黃一清界限分明，綿延數(shù)里后形成一個(gè)巨大的旋渦，經(jīng)過(guò)一番激烈‘搏斗’，最終洛河融進(jìn)了黃河里。據(jù)說(shuō)，伏羲創(chuàng)造的八卦圖就是根據(jù)這一景象畫(huà)出來(lái)的”分析，營(yíng)造了歷史文化的背景，豐富了文章內(nèi)容。結(jié)合“黃河里走著不少大大小小的船只，船工的號(hào)子抑揚(yáng)頓挫，此起彼伏……一個(gè)頭戴草帽的老漢，站在河邊的樹(shù)下，拿著一個(gè)大舀子——漏水的勺子，一動(dòng)不動(dòng)地盯著水面”分析，寫(xiě)黃河和洛水的特點(diǎn)，以黃河、洛水的景象為捕魚(yú)老漢的出場(chǎng)做鋪墊，并襯托了老漢的形象。結(jié)合“黃河黃，河面寬闊，像一幅閃光的黃綢；洛水清，水流平靜，河面如清絨的地毯”“兩條河交匯后，一黃一清界限分明，綿延數(shù)里后形成一個(gè)巨大的旋渦，經(jīng)過(guò)一番激烈‘搏斗’，最終洛河融進(jìn)了黃河里”“要實(shí)現(xiàn)一定程度上的利益均衡，保持人與社會(huì)、自然各種關(guān)系的和諧，相伴相生，正常謀利，謀正當(dāng)利，適可而止”分析，以黃河渾濁、洛水清澈交匯融合，暗示凡事皆應(yīng)有所調(diào)和，有助于下文主旨的表達(dá)。3．試題分析：本題主要考查理解文本標(biāo)題內(nèi)涵的能力。解答此類試題，題目是文章的眼睛，分析文章的標(biāo)題注意從字面和深層兩個(gè)角度進(jìn)行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結(jié)合文章的主旨進(jìn)行分析，注意是對(duì)某事物的贊美，或是對(duì)某種人的鞭撻等。作用是注意結(jié)合內(nèi)容和形式作答，內(nèi)容上就答上面的含義，形式上主要回答是否是文章的線索，或是運(yùn)用什么特殊的手法等。“留余”，結(jié)合“如果舀子底部沒(méi)有窟窿，想‘一網(wǎng)打盡’，大魚(yú)小魚(yú)都不放過(guò)，怕是一條魚(yú)也撈不到”“如果連小魚(yú)也不放過(guò)，天長(zhǎng)日久，河里還會(huì)有魚(yú)嗎？不留魚(yú)，俺們漁民日后咋生活？后世子孫咋生存？趕盡殺絕那是自掘墳?zāi)埂薄白錾庵毁嵢±麧?rùn)的百分之六十”分析，是做事之法，無(wú)論做什么事情，都不可過(guò)于貪婪，要適可而止，從長(zhǎng)計(jì)議。結(jié)合“要實(shí)現(xiàn)一定程度上的利益均衡，保持人與社會(huì)、自然各種關(guān)系的和諧，相伴相生，正常謀利，謀正當(dāng)利，適可而止”分析，開(kāi)頭說(shuō)康家所有人員都“尋求利潤(rùn)最大化”，結(jié)構(gòu)利潤(rùn)不升；結(jié)尾說(shuō)康百萬(wàn)改變策略，“只賺取利潤(rùn)的百分之六十，要實(shí)現(xiàn)一定程度上的利益均衡，保持人與社會(huì)、自然各種關(guān)系的和諧，相伴相生，正常謀利，謀正當(dāng)利，適可而止”，結(jié)果康家“一直富裕了四百多年”，對(duì)比之中就可以知道“留余”是發(fā)展之道。結(jié)合“留余忌盡，忌盈忌滿，福不可享盡，勢(shì)不可使盡，心機(jī)不可用盡，留余不但是昌家之道，也是做人之則”分析，“留余”是做人之則。3、1．A2．B3．D【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“用科學(xué)的頭腦是無(wú)法理解的”以偏概全，原文說(shuō)“用科學(xué)的頭腦，就不容易了解詩(shī)詞了”。故選A。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“用對(duì)比論證方法意在突出科學(xué)的理智和客觀不同于文學(xué)的感官和主觀”錯(cuò)誤。結(jié)合“科學(xué)研究物理，文學(xué)研究人生。詩(shī)的入情入理，在感覺(jué)及感情方面，不是理智的、科學(xué)的”“用科學(xué)的頭腦，就不容易了解詩(shī)詞了。近代科學(xué)發(fā)達(dá)，人的思想都漸漸科學(xué)化，把宇宙看成唯物的，因此現(xiàn)代的詩(shī)不得不轉(zhuǎn)移方向。想象力減少了”等分析，采用對(duì)比論證意在突出文學(xué)的感官和主觀不同于科學(xué)的理智與客觀，二者位置顛倒，指向不同。故選B。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，“不一定”這一說(shuō)法不正確。原文說(shuō)“有這種經(jīng)驗(yàn)的人，更是能夠體驗(yàn)。凡是文學(xué)家詩(shī)人，就是深刻地體驗(yàn)人生的滋味的人”。B項(xiàng)，“隨著科技的深入發(fā)展，人們的想象力也會(huì)逐漸減少”錯(cuò)誤。科技的發(fā)展并不會(huì)導(dǎo)致想象力減少，蘇軾那樣的詩(shī)作也不會(huì)受到這些因素的影響。C項(xiàng)，“外在萬(wàn)物對(duì)于逐漸科學(xué)化的思想來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為不相干的外物”錯(cuò)誤。原文雖然說(shuō)詩(shī)人不管科學(xué)家那種科學(xué)理智的分析，即“詩(shī)人不管這些”，但是也并沒(méi)有說(shuō)：對(duì)于逐漸科學(xué)化的思想來(lái)說(shuō)，外界萬(wàn)物已經(jīng)成為和人的生命不相干的外物。故選D。【點(diǎn)睛】解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。4、1．A2．B3．D4．（1）偶然有幾件事，被小人迷惑所誤，其形勢(shì)雖有所改變，但對(duì)先帝的圣德來(lái)說(shuō)，本來(lái)沒(méi)有什么損害。（2）因此宦官們很恨他，有人在庭院中指著他說(shuō):“這就是繳還兩個(gè)押班任命文書(shū)的人。”【解析】

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。“數(shù)”是“多次”的意思，修飾“稱”，“數(shù)稱”不能拆開(kāi)，排除B項(xiàng)；“曾布”是“忌希純”的主語(yǔ)，若在“曾布”后斷開(kāi)，“忌希純”的主語(yǔ)就成了“徽宗”，不合情理，排除C項(xiàng)；“曾布”“忌”的賓語(yǔ)是“希純”，而非“數(shù)稱之”這件事，“請(qǐng)覲”的是“希純”而非“曾布”，故應(yīng)在“希純”后斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。故選A。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。B項(xiàng)，“英宗，古代皇帝年號(hào)”錯(cuò)誤，英宗是廟號(hào)而非年號(hào)。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“他遭到忌恨他的諫官?gòu)埳逃⒌拿土夜簦B續(xù)移任睦州、歸州，從京東到浙西，又從浙西去三峽”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，他“連續(xù)移任睦州、歸州，從京東到浙西，又從浙西去三峽”原因，不僅是諫官?gòu)埳逃⒐舻脑颍€因外親的嫌疑。故選D。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“間”，偶然；“數(shù)”，幾；“為……所”，表被動(dòng)，被；“雖”，雖然；“損益”，改變；“虧”，損害。（2）中，“由是”，因此；“側(cè)目”，表憎恨；“或”，有人；“此繳還二押班詞頭者也”，判斷句，這就是繳還兩個(gè)押班任命文書(shū)的人。【點(diǎn)睛】可以借助如下特點(diǎn)進(jìn)行斷句，借古代文化常識(shí)斷句。要給文言斷句，常常需借助古代的文化常識(shí)，如天文、歷法、地理、歷史、官職、科舉、姓名等。根據(jù)互文、對(duì)偶、排比等斷句，文言中常有對(duì)偶句、互文句、排比句，抓住這個(gè)特點(diǎn)斷句，常能收到斷開(kāi)一處，接著斷開(kāi)幾處的效果。根據(jù)前后相承關(guān)系斷句，文言文多寫(xiě)得緊湊嚴(yán)密，行文中多使用前后相承句。根據(jù)總說(shuō)分承或分說(shuō)總承關(guān)系斷句，文言文中常用總說(shuō)分承或分說(shuō)總承的寫(xiě)法。掌握了這個(gè)寫(xiě)法，對(duì)斷句定有幫助。根據(jù)韻文的特點(diǎn)斷句，有的文言文是韻文，韻文有一定的用韻規(guī)律。按照這個(gè)規(guī)律去斷句，常常能取得很好的效果。借助對(duì)話的標(biāo)志斷句，文言對(duì)話常用“日”、“云”等字，根據(jù)這些有標(biāo)志的詞去斷句，也能收到好的效果。根據(jù)反復(fù)結(jié)構(gòu)斷句，文言文中常有些反復(fù)的句子結(jié)構(gòu)，根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)去斷句，也能收到事半功倍的效果。借助文言虛詞斷句，文言行文，多用虛詞來(lái)表達(dá)語(yǔ)氣或感情。如句首就常用如下語(yǔ)氣助詞：夫、蓋、盍、若夫、嗟夫等，句末常用如下語(yǔ)氣助詞：者、也、矣、乎、哉、耶、耳、而已、歟（與）等，借助這些文言虛詞，就可幫助斷句。借助誤法結(jié)構(gòu)斷句，文言語(yǔ)法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者……也”、“不亦……科”、“何……之有”，“孰與……乎”“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。參考譯文：呂希純字子進(jìn)，考中進(jìn)士，任太常博士。元佑年間祭祀明堂，將沿用皇佑舊例，一并祭祀天地百神，都用祖宗配享。昌希純說(shuō):“皇佑年間的禮制，在經(jīng)書(shū)上并未講到，嘉佑年間已經(jīng)加以改正。到元豐年間，僅以英宗配享上帝，把跟著一起祭享的群神都取消，得嚴(yán)父之理，請(qǐng)求沿用這禮法。”朝廷聽(tīng)從了他的建議。他歷任宗正、太常、秘書(shū)丞。朝廷討論哲宗迎娶皇后，呂希純請(qǐng)求考查三代的婚禮，參考祖宗的制度，廣泛地察考有名望的家族，以求有道德足以為皇帝配偶的女子。凡是世俗所謂合婚的書(shū)，都淺陋而荒唐，應(yīng)一切屏棄，以防出差錯(cuò)。后升局著作郎，因“著”字犯了父親名諱不受這一官職。升任起居舍人，代理太常少卿。宣仁太后去世，呂希純考慮到奸惡的人會(huì)乘機(jī)向皇帝進(jìn)讒言動(dòng)搖視聽(tīng)，就上疏說(shuō):“自從元佑初年，太皇太后垂簾聽(tīng)政，所用的人都是老成而有名望的，所做的事都是人們所愿意實(shí)行的。惟有那些因過(guò)失和罪惡而得罪的人，每天窺伺變故，使用手腕以求私利，現(xiàn)在一定會(huì)以更改神宗的法度作為口實(shí)。我認(rèn)為先帝的功績(jī)，萬(wàn)世都無(wú)法掩蓋。偶然有幾件事，被小人迷惑所誤，其勢(shì)雖有所改變，但對(duì)先帝的圣德來(lái)說(shuō)，本來(lái)沒(méi)有什么損害。而且英宗、神宗何嘗不改變真宗、仁宗的政令，難道完全用太祖、太宗的法令嗎?小人既然迷誤先帝，又想迷誤陛下，不可不明察。”不久，任中書(shū)舍人、同修國(guó)史。宦官梁從政、劉惟簡(jiǎn)被任內(nèi)省押班，呂希純以為皇帝親政之始，首先用這二人，無(wú)法宜示天下，堅(jiān)持不同意這一任命。因此宦官們很恨他，有人在庭院中指著他說(shuō):“這就是繳還兩個(gè)押班任命文書(shū)的人。”章惇既任宰相，呂希純出京任寶文閣待制、亳州知州。諫官?gòu)埳逃⒑薏＜儯羲芗ち摇Ｓ忠驗(yàn)橥庥H的嫌疑，連續(xù)移任睦州、歸州。從京東到浙西，又從浙西去三峽，名義上是更換地點(diǎn)，實(shí)際是折磨他。呂公著被追貶，呂希純也以屯田員外郎分司南京，住在金州。又貶為舒州團(tuán)練副使，道州安置。建中靖國(guó)元年，回朝擔(dān)任待制、瀛州知州。徽宗聽(tīng)到他的名聲，多次稱贊他。曾布猜忌呂希純，呂希純求見(jiàn)皇帝，未及見(jiàn)到，趕快叫他去邊境做官，很快催他走。不久改為潁州知州，被編入崇寧黨籍。去世，享年六十歲。5、1．C2．先用襯托的手法，用慷慨的燕趙之士，襯托史將軍的豪邁壯氣，威風(fēng)凜凜。然后用正面描寫(xiě)的手法，寫(xiě)史將軍彎弓射箭可達(dá)五百步之遠(yuǎn)，所用的長(zhǎng)戟重達(dá)八十斤，突出他武藝的高超。【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。C項(xiàng)，“表達(dá)了史將軍渴望收復(fù)失地的心愿”錯(cuò)，第三聯(lián)的意思是河湟已被吐蕃占領(lǐng)，不屬于大唐了，那是安史之亂留下的后果，聯(lián)系下聯(lián)“何日武臺(tái)坐，兵符授虎臣”，借漢武帝武臺(tái)召李陵受命的典故，來(lái)感嘆不知何時(shí)才會(huì)有君主召見(jiàn)史將軍，將兵符授予他，讓他來(lái)收復(fù)失地，可知是表達(dá)作者希望朝廷重用史將軍這樣的人才，早日收復(fù)國(guó)土的愛(ài)國(guó)情懷。故選C。2．本題考查鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，指出運(yùn)用了哪種手法。第二步，分析怎樣運(yùn)用了這種手法。第三步，簡(jiǎn)析這種手法在塑造形象和表情達(dá)意中作用。此題可結(jié)合詞的注釋，抓住關(guān)鍵詞，通過(guò)聯(lián)想來(lái)體會(huì)其表達(dá)的情感。詩(shī)歌的前兩聯(lián)塑造了史將軍的形象，首聯(lián)中“蓋”的意思是“蓋過(guò)，超過(guò)”，結(jié)合注釋“古稱燕趙多慷慨之士”，“蓋燕趙”運(yùn)用比較的手法，以慷慨的燕趙之士來(lái)襯托史將軍的豪壯英武形象，“耽耽魁杰人”直接寫(xiě)出了史將軍的威武之氣；頷聯(lián)運(yùn)用正面描寫(xiě)的手法，用他使用的兵器來(lái)寫(xiě)史將軍的孔武有力，“彎弧”意思是“拉弓”，拉弓射箭可達(dá)五百步之遠(yuǎn)和使用的“長(zhǎng)戟八十斤”都展示了史將軍的勇力及武藝高強(qiáng)。【點(diǎn)睛】綜合考查對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力的題目，涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、內(nèi)容、情感、主題的鑒賞。這類題目解答時(shí)一般首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，領(lǐng)悟思想情感，思考表現(xiàn)手法。6、乘彼垝垣翱翔蓬蒿之間恢弘志士之氣輕攏慢捻抹復(fù)挑濁酒一杯家萬(wàn)里山川相繆為政以德只爭(zhēng)朝夕【解析】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí)，如果是情境默寫(xiě)，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：垝垣，翱翔，蓬蒿，恢弘，攏，捻，繆，政。7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會(huì)為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對(duì)象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致。《邊城》描寫(xiě)的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。這樣的生活環(huán)境對(duì)刻畫(huà)翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國(guó)救民為己任。最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護(hù)工作者，寫(xiě)下請(qǐng)戰(zhàn)書(shū),按下鮮紅的手印，主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然奔向這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī)，義無(wú)反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者”，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動(dòng)詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒(méi)去過(guò)高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來(lái)愛(ài)上了廣州健身房和吸氧機(jī)可我不行如你所說(shuō)我愛(ài)這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個(gè)過(guò)來(lái)人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本【解析】

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會(huì)生活環(huán)境。考生要注意不是單純的自然環(huán)境。賞析時(shí)主要要說(shuō)清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點(diǎn)；這樣的環(huán)境對(duì)塑造人物、推動(dòng)情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個(gè)題目既考查考生對(duì)文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對(duì)人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時(shí)要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫(xiě)一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩(shī)歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對(duì)比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實(shí)中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩(shī)的寫(xiě)法，考生平時(shí)要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩(shī)，要會(huì)背誦，學(xué)習(xí)仿寫(xiě)。【點(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫(xiě)作分為六大類：記敘類、描寫(xiě)類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫(xiě)作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫(huà)面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫(xiě)作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫(xiě)作，往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫(xiě)作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。【解析】試題分析：本題要求學(xué)生通過(guò)閱讀老師的寓言故事來(lái)理解他要闡明的觀點(diǎn)。考查學(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過(guò)講寓言故事來(lái)表達(dá)他對(duì)《祝福》中魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，《祝福》中魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過(guò)的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動(dòng)來(lái)聽(tīng)，后聽(tīng)多了，就變得不耐煩地走開(kāi)了。可見(jiàn)他們對(duì)祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對(duì)祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來(lái)表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來(lái)理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說(shuō)，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”可見(jiàn)，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。9、【例文】有一種愛(ài)叫放手有一種愛(ài)是無(wú)形的，它的割舍是因?yàn)橐环N希翼，希翼所愛(ài)的人，擁有比自我更幸福的人生，它的放手是由于一種不舍，因?yàn)閻?ài)的太深，所以選取放手。有一種愛(ài)叫放手，人生沒(méi)有誰(shuí)能為誰(shuí)做好鋪墊。中考，多么熟悉而又令人心驚的字眼，那個(gè)流火的六月，是高堂雙親的殷殷期盼，是滿腔熱血的一張門(mén)票。我有太多的理由要對(duì)你重視，但那并不意味我要一個(gè)絕對(duì)完美的環(huán)境。毒死那鳴歌的蛙，不，我的靈感需要它啟迪。堆起那高高的人墻，不，我畏懼行人憤怒的臉。人生于世但是是適者生存，沒(méi)有誰(shuí)能一向并且有潛力掃出一條路讓你昂首闊步而行。我們?cè)撌鞘治諔?zhàn)劍的勇士，唯有不顧淋漓的鮮血劈開(kāi)路徑才有無(wú)上的榮光。所以請(qǐng)放手，讓我拼搏，看我怎樣勇敢讓荊棘開(kāi)成薔薇。有一種愛(ài)叫放手，總有一種選取需要自我決定才能無(wú)悔。你或許看到了我優(yōu)異的成績(jī)，考重點(diǎn)高中沒(méi)有任何問(wèn)題，甚至以后清華、北大都觸手可及，然而你是否看到了我心底有一道永恒的傷，那樣的遺憾是我一生的榮華也無(wú)法彌補(bǔ)的。他是帶著我?jiàn)檴檶W(xué)步的人，他是馱著我摘下桂花的人，他是送我?guī)桌锷铰范鵁o(wú)怨無(wú)悔的人，他教我堅(jiān)強(qiáng)勇敢卻寵我如珠如寶的人。他是父親，我親愛(ài)的父親，然而因?yàn)橹锌嘉揖篃o(wú)緣見(jiàn)他最后一眼。您幫我做出了選取，做的隱瞞而決絕，是我一生難言的遺憾。有一種愛(ài)叫放手，唯有我自我選取才能無(wú)悔。那是分岔路口我必然要經(jīng)歷的人生，而你卻將它隱瞞，這樣的人生難以完整。有一種