第第頁(yè)四川省遂寧市2025年高三下學(xué)期語(yǔ)文二模考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們?cè)诎渡峡捶傧胱约涸诖吓鲋切┪ｋU(xiǎn)的境遇，心中是如何惶恐、焦急、絕望、悲痛。人類都有這種情感，將己心比人心，人的痛苦就變成自己的痛苦。痛苦的程度也許隨人而異，而心中總不免有一點(diǎn)不安，一點(diǎn)感動(dòng)，和一點(diǎn)援助的動(dòng)機(jī)。這就是孟子所謂的“惻隱之心”。人有惻隱之心只因?yàn)槿耸侨耍墙M成人性的基本要素。人遇著旁人受苦難時(shí)，心中或是幸災(zāi)樂(lè)禍，或是惻隱，全在一念之差。一念向此或向彼，都很自然，但在動(dòng)念的關(guān)頭，差以毫厘便謬以千里。念頭轉(zhuǎn)向幸災(zāi)樂(lè)禍，便欺詐凌虐，睜眼看旁人受苦不伸手援助；念頭轉(zhuǎn)向惻隱，則四海兄弟，守望相助。野蠻與文化，惡與善，禍與福，生存與死滅的歧路全在這一轉(zhuǎn)念上面，所以這一轉(zhuǎn)念是不能茍且的。這一轉(zhuǎn)念關(guān)頭關(guān)系如許重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都緊握住這個(gè)關(guān)頭。各派倫理思想盡管在側(cè)輕側(cè)重上有差別，各派宗教盡管在信條儀式上明顯不同，但都著重一個(gè)基本德行。孔孟所謂“仁”，釋氏所謂“慈悲”，耶穌所謂“愛(ài)”，都全從人類固有的一點(diǎn)惻隱之心出發(fā)。他們都看出在臨到同類受苦受難的關(guān)頭上，一著走錯(cuò)，全盤(pán)皆輸，丟開(kāi)那一點(diǎn)惻隱之心不去培養(yǎng)，一切道德都無(wú)基礎(chǔ)，人類社會(huì)無(wú)法維持，而人也就喪失其所以為人的本性。這是人類智慧的一個(gè)極平凡而亦極偉大的發(fā)現(xiàn)，一切倫理思想，一切宗教，都基于這點(diǎn)發(fā)現(xiàn)。這也就是說(shuō)，惻隱之心是人類文化的泉源。如果幸災(zāi)樂(lè)禍的心理起于人我的比較，惻隱之心更是如此。儒家所謂“推己及物”“舉斯心加諸彼”“己所不欲，勿施于人”，都是指這種比較。所以“仁”與“恕”是一貫的，不能“恕”絕不能“仁”。“恕”須假定知己知彼，假定對(duì)于人性的了解。小孩虐待弱小動(dòng)物，說(shuō)他們殘酷，不如說(shuō)他們無(wú)知，他們根本沒(méi)有動(dòng)物能痛苦的觀念。許多成人殘酷，則大半由于感覺(jué)遲鈍，想象平凡，心眼窄。這固然要?dú)w咎于天性薄，但與風(fēng)俗習(xí)慣的濡染等也有關(guān)系。函人（造鎧甲的人）惟恐傷人，矢人（造箭的人）惟恐不傷人，職業(yè)習(xí)慣的影響于此可見(jiàn)。希臘盛行奴隸制度，大哲學(xué)家如柏拉圖、亞里斯多德都不以為非；在戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱中，耶穌教徒禱祝上帝殲滅同奉耶教的敵國(guó)。風(fēng)氣的影響于此可見(jiàn)，若習(xí)慣與風(fēng)俗既成，要有很大的教育力量才可挽回轉(zhuǎn)來(lái)。在近代生活競(jìng)爭(zhēng)劇烈，戰(zhàn)爭(zhēng)為解決糾紛的主要途徑，而道德與宗教的勢(shì)力日就衰頹的情況之下，惻隱之心被摧殘比被培養(yǎng)的機(jī)會(huì)更多。人們?nèi)绻环词⊥锤模祟惽巴緦⑷遮呌诤诎担@是一個(gè)極可危懼的現(xiàn)象。（摘編自朱光潛《談惻隱之心》，有刪改）材料二：中國(guó)古代儒家對(duì)道德情感的培養(yǎng)有很多深刻的論述，孟子便對(duì)道德情感，尤其是惻隱之心作了細(xì)致的闡述。他認(rèn)為人皆有惻隱之心，并以“孺子將入于井”為例，說(shuō)明任何一個(gè)路遇此事的人都會(huì)對(duì)將要掉入井里的孩子產(chǎn)生同情，這種同情并非為了結(jié)交孩子父母，也不是為了邀譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友。由此看來(lái)，惻隱之心是純?nèi)坏纳疲菬o(wú)條件地具有道德價(jià)值的。這意味著，儒家學(xué)者不會(huì)同意盧梭認(rèn)為同情心源于自愛(ài)的觀點(diǎn)。按儒家的觀點(diǎn)，惻隱與自愛(ài)截然不同，兩者之間沒(méi)有因果或源流的關(guān)系。惻隱固然也需要有對(duì)自身感受的關(guān)切，因?yàn)閻烹[之心是經(jīng)由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自愛(ài)卻無(wú)法解釋一個(gè)人為什么一定要從自己推及他人，同情他人的痛苦，更無(wú)法解釋那種自我奉獻(xiàn)的意愿和行為。那么，惻隱是人類道德的源頭嗎？完整意義上的道德包括三種現(xiàn)象——道德心理、道德行為、道德知識(shí)。對(duì)道德心理而言，惻隱之心無(wú)疑是其原始的最重要的組成部分，并推動(dòng)著其擴(kuò)展和深化；對(duì)道德行為而言，惻隱只是一種最初的動(dòng)力，且不一定是最主要的動(dòng)力；對(duì)于道德知識(shí)來(lái)說(shuō)，惻隱則是形成它們的最原始也最微弱的動(dòng)力，必須經(jīng)過(guò)理性的中介才能起作用。惻隱之心是道德最初的涓涓細(xì)流，雖不洶涌澎湃，但卻源源不斷。人類歷史上雖不乏以所謂“原則”“主義”扼制甚至消滅惻隱之心的企圖，但最終都?xì)w于失敗。在一個(gè)基本的底線上，我們甚至可以說(shuō)惻隱之心絕對(duì)無(wú)誤。“原則”“主義”可能會(huì)出錯(cuò)，會(huì)忘記生命的根本，而惻隱之心對(duì)待生命的基本狀態(tài)卻不會(huì)出錯(cuò)，它是人類道德乃至全部文明的最后一道防線。如果連這一防線也守不住，如果連起碼的惻隱之心也喪失殆盡，那就很難想象人類會(huì)成為什么樣子。當(dāng)然，作為源頭，惻隱之心還有必要發(fā)展，它不能滿足和停留于自身。它最主要的發(fā)展當(dāng)然是和理性結(jié)合，使單純的個(gè)人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀的道德理性，使人治轉(zhuǎn)向法治。在當(dāng)今的社會(huì)，理性規(guī)則、道德義務(wù)都是必要的，但規(guī)則和義務(wù)并不是道德的全部，道德并不僅僅是規(guī)則和義務(wù)的普遍履行，我們還需要人與人之間的一種深厚同情。它會(huì)讓規(guī)則與義務(wù)不至于硬化干枯，會(huì)提醒我們道德與生命的深刻聯(lián)系。道德也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，只要人類還有惻隱之心，我們就可以對(duì)它的變化基本放心。（摘編自何懷宏《道德情感》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．惻隱是一種基本的人類情感，失去它就等于喪失了人性，孟子認(rèn)為人的同情不是為了讓自己達(dá)成某種目的。B．惻隱是中外一些思想家和宗教家學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)，是倫理思想和宗教的基礎(chǔ)，也是人類文明的最后一道防線。C．“恕”須假定對(duì)人性的了解，不能“恕”就不能“仁”，成人的殘酷除了后天因素，也源于無(wú)知、天性薄。D．人們用“原則”“主義”扼制惻隱之心的企圖不會(huì)成功，因?yàn)樵趯?duì)待生命的基本狀態(tài)上，惻隱之心不會(huì)出錯(cuò)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．幸災(zāi)樂(lè)禍和惻隱只是一念之差，卻會(huì)帶來(lái)完全不同的結(jié)果，這說(shuō)明人的轉(zhuǎn)念不容忽視。B．自愛(ài)關(guān)注自身感受，惻隱強(qiáng)調(diào)推己及人，因此從人類生存角度看，自愛(ài)不如惻隱重要。C．惻隱對(duì)道德心理、道德行為、道德知識(shí)的推動(dòng)作用不一致，但從中可看出道德源于惻隱。D．道德會(huì)隨社會(huì)的發(fā)展而不斷變化，如果缺少了惻隱之心，它的演變可能會(huì)違反人性。3．下列選項(xiàng)體現(xiàn)兩則材料中所說(shuō)的“惻隱之心”的一項(xiàng)是（）A．她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一聲，滿足的去了……（《祝福》）B．格里高爾……頓時(shí)鮮血淋漓，父親順手用手杖一鉤，關(guān)上了門(mén)。（《變形記》）C．我的處境這樣孤苦伶仃，也就對(duì)這家人產(chǎn)生了深厚的感情。（《大衛(wèi)·科波菲爾》）D．四十多個(gè)青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸視聽(tīng)。（《記念劉和珍君》）4．論述文講求邏輯嚴(yán)密，思路清晰，請(qǐng)結(jié)合材料二將下列思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整。5．通過(guò)上面的材料，對(duì)當(dāng)今社會(huì)培養(yǎng)人們惻隱之心的途徑，讀者可以獲得哪些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)分析概括。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：許是不至于罷（節(jié)選）王魯彥風(fēng)在四處巡游，低聲打著呼哨。屋子懼怯地屏了息，斂了光伏著。岸上的樹(shù)戰(zhàn)栗著，不時(shí)發(fā)出低微的凄涼的嘆息；河中的水慌張地?fù)頂D著，帶著一種幾乎聽(tīng)不見(jiàn)的嗚咽。一切，地球上的一切仿佛往下地，往下地沉了下去。突然一種慌亂的鑼聲被風(fēng)吹遍了村上的各處，驚醒了人們的歡樂(lè)的夢(mèng)，憂郁的夢(mèng)，悲哀的夢(mèng)，駭怖的夢(mèng)，以及一切的夢(mèng)。王家橋的人都在朦朧中驚愕地翻起身來(lái)。“亂鑼！火！火！……“是什么銅鑼？大的，小的？”“大的！是住家銅鑼！火在屋前屋后！水龍銅鑼還沒(méi)有敲！——快！”王家橋的人慌張地起了床，都怕火在自己的屋前屋后。他們開(kāi)了門(mén)出去四面地望屋前屋后的紅光。——但是沒(méi)有，沒(méi)有紅光！屋上的天墨一般黑。細(xì)聽(tīng)聲音，他們知道是在財(cái)主王阿虞屋的那一帶。但是那邊也沒(méi)有紅光。自然，這不是更鑼，不是喜鑼，也不是喪鑼，一聽(tīng)了接連而慌張的鑼聲，王家橋的三歲小孩也知道。他們連忙倒退轉(zhuǎn)來(lái)，關(guān)上了門(mén)。在房?jī)?nèi)，他們屏息地聽(tīng)著。“這鑼不是報(bào)火！”他們都曉得。“這一定是哪一家被搶劫！”并非報(bào)火報(bào)搶的鑼有大小的分別，或敲法的不同，這是經(jīng)驗(yàn)和揣想告訴他們的。他們看不見(jiàn)火光，聽(tīng)不見(jiàn)大路上的腳步聲，也聽(tīng)不見(jiàn)街上的水龍銅鑼來(lái)接。那么到底是哪一家被搶了呢？不消說(shuō)他們立刻知道是財(cái)主王阿虞的家了。試想：有什么愚蠢的強(qiáng)盜會(huì)不搶財(cái)主去搶窮主嗎？他們恨強(qiáng)盜，他們怕強(qiáng)盜，一百個(gè)里面九十九個(gè)半想要做財(cái)主。那么他們?yōu)槭裁床蝗ヲ?qū)逐強(qiáng)盜呢？甚至大家不集合起來(lái)大聲地恐嚇強(qiáng)盜呢？他們和財(cái)主有什么冤恨嗎？沒(méi)有！他們尊敬財(cái)主，他們中有不必向財(cái)主借錢(qián)的人，也都和財(cái)主要好！他們只是保守著一個(gè)原則：“管自己！”第二天，財(cái)主失竊后的第一天，曙光才從東邊射出來(lái)的時(shí)候，有許多人向財(cái)主的屋內(nèi)先后地走了進(jìn)去。他們，都是財(cái)主的本村人，和財(cái)主很要好。他們痛恨盜賊，他們都代財(cái)主可惜，他們沒(méi)有吃過(guò)早飯僅僅洗了臉便從財(cái)主的屋前屋后走了出來(lái)。他們這次去并不是想去吃財(cái)主的早飯，他們沒(méi)有這希望，他們是去“慰問(wèn)”財(cái)主——僅僅是慰問(wèn)一下。“昨晚受驚了，阿哥。”“沒(méi)有什么。”財(cái)主泰然地回答說(shuō)。“這真真想不到！——我們昨夜以為是哪里起了火，起來(lái)一看，四面沒(méi)有火光，過(guò)一會(huì)鑼也不敲了，我們猜想火沒(méi)有穿屋，當(dāng)時(shí)救滅了，我們就睡了……”“哦，哦！……”財(cái)主笑著說(shuō)。“我們也是這樣想！”別一個(gè)人插入說(shuō)。“我們倒疑是搶劫，只是想不到是你的家里……”又一個(gè)人說(shuō)。“是哪，銅鑼多敲幾下，我們也許聽(tīng)清楚了……”又一個(gè)人說(shuō)。“真是，——只敲一會(huì)兒。我們又都是朦朦朧朧的。”又一個(gè)人說(shuō)。“如果聽(tīng)出是你家里敲亂鑼，我們?cè)缇湍弥鈸?dān)、門(mén)閂來(lái)了。”又一個(gè)人說(shuō)。“哦，哦！哈哈！”財(cái)主笑著說(shuō)，表示感謝的樣子。“這還會(huì)不來(lái)！王家橋的男子又多！”又一個(gè)人說(shuō)。“昨夜到底有幾個(gè)強(qiáng)盜？”一個(gè)人問(wèn)。“一個(gè)。不是強(qiáng)盜，是賊！”“呀，還是賊嗎？偷去什么？”“偷去八只皮箱。”“貴重不貴重？”“還好，只值一二百元。”“是怎樣走進(jìn)來(lái)的，請(qǐng)你詳細(xì)講給我們聽(tīng)聽(tīng)。”“好的。”于是財(cái)主便開(kāi)始敘述昨夜的事情了。下午，在人客繁雜間，來(lái)了一個(gè)新聞?dòng)浾摺＿@個(gè)新聞?dòng)浾呤菍幉⊿報(bào)的特約通訊員，他在小碶頭的一個(gè)小學(xué)校當(dāng)教員。財(cái)主照前詳細(xì)講給他聽(tīng)。“那么，先生對(duì)于本村人，就是說(shuō)對(duì)于王家橋人，滿意不滿意，他們昨夜聽(tīng)見(jiàn)鑼聲不來(lái)援助你？”新聞?dòng)浾呗?tīng)了財(cái)主的詳細(xì)的敘述以后，問(wèn)。“沒(méi)有什么不滿意。他們雖然沒(méi)有來(lái)援助我，但是他們現(xiàn)在并不來(lái)破壞我。失竊是小事。”財(cái)主回答說(shuō)。“有些人又以為本村人對(duì)于有錢(qián)可借有勢(shì)可靠的財(cái)主尚不肯幫助，對(duì)于無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)的人家一定要更進(jìn)一步而至于欺侮了。——但不知他們對(duì)于一般無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)的人怎么樣？先生系本地人，必所深識(shí)，請(qǐng)勿厭啰唆，給我一個(gè)最后的回答。”“唔，唔，本村人許是不至于罷！”財(cái)主想了一會(huì)，微笑著回答說(shuō)。于是新聞?dòng)浾弑愀孓o退了出來(lái)。慰問(wèn)的客踏穿了財(cái)主的門(mén)檻，直至三日五日后，尚有不少的人在財(cái)主的屋中進(jìn)出。聽(tīng)說(shuō)一禮拜后，財(cái)主吃了一斤十全大補(bǔ)丸。（有刪改）文本二：王魯彥描寫(xiě)家鄉(xiāng)的風(fēng)俗民情，一方面對(duì)那片土地有深刻的眷戀，“用人道主義的情感去撫摸農(nóng)民的累累傷痕，去舔干農(nóng)人傷口的積血，另一方面，用無(wú)情的筆尖去挑開(kāi)農(nóng)人心靈創(chuàng)口上的紗布，用批判嘲諷的目光來(lái)藐視國(guó)民的劣根性”，表現(xiàn)出深刻的文化反思和文化批判精神。符合茅盾所言：“關(guān)于‘鄉(xiāng)土文學(xué)’，我以為單有了特殊的風(fēng)土人情的描寫(xiě)，只不過(guò)像看一幅異域圖畫(huà)，雖能引起我們的驚異，然而給我們的，只是好奇性的饜足。因此在特殊的風(fēng)土人情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們的共同的對(duì)于命運(yùn)的掙扎”的要求。（摘編自周春英《論王魯彥鄉(xiāng)土小說(shuō)的地域文化特色》）6．下列對(duì)兩則文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．王家橋村中的鑼聲，不同的節(jié)奏有著不同的內(nèi)涵，這已經(jīng)成為村民們約定俗成的傳統(tǒng)。B．最后的“財(cái)主吃了一斤十全大補(bǔ)丸”言簡(jiǎn)意豐，突出了財(cái)主表面鎮(zhèn)靜實(shí)則內(nèi)心驚恐的狀態(tài)。C．王家橋村所呈現(xiàn)的社會(huì)氛圍與魯迅小說(shuō)《祝福》中的魯鎮(zhèn)所呈現(xiàn)的特點(diǎn)有著某些相似性。D．在茅盾看來(lái)，鄉(xiāng)土文學(xué)中那種特殊的風(fēng)土人情除了能夠滿足人們的好奇心，幾乎沒(méi)有太大用處。7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．開(kāi)頭有關(guān)風(fēng)、樹(shù)、屋子等的描寫(xiě)，渲染出村莊沉悶的氛圍，為故事的發(fā)展奠定了情感基調(diào)。B．作者通過(guò)語(yǔ)言、心理以及動(dòng)作描寫(xiě)形象地刻畫(huà)出王家橋人從聽(tīng)到鑼聲的驚慌到各行其是的過(guò)程。C．“慰問(wèn)的客踏穿了財(cái)主的門(mén)檻”極具諷刺意味，與前面的“聽(tīng)不見(jiàn)大路上的腳步聲”形成對(duì)比。D．小說(shuō)基本按照故事發(fā)生發(fā)展的順序展開(kāi)，中間借助王阿虞之口插敘了被盜的具體過(guò)程，使得故事更加完整。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中“記者”的作用。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．請(qǐng)結(jié)合文本一的具體內(nèi)容闡釋你對(duì)文本二的理解。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：武王問(wèn)太公曰：“敵人深入長(zhǎng)驅(qū)，侵掠我地，驅(qū)我牛馬；其三軍大至，薄我城下。吾士卒大恐，人民系累，為敵所虜。吾欲以守則固，以戰(zhàn)則勝。為之奈何？”太公曰：“如此者，謂之突兵。其牛馬必不得食，士卒絕糧，暴擊而前。令我遠(yuǎn)邑別軍，選其銳士，疾擊其后。審其期日，必會(huì)于晦。三軍疾戰(zhàn)，敵人雖眾，其將可虜。”武王曰：“敵人分為三四，或戰(zhàn)而侵掠我地，或止而收我牛馬。其大軍未盡至，而使寇薄我城下，致吾三軍恐懼。為之奈何？”太公曰：“謹(jǐn)候敵人，未盡至，則設(shè)備而待之。去城四里而為壘，金鼓旌旗，皆列而張。別隊(duì)為伏兵。令我壘上多積強(qiáng)弩，百步一突門(mén)，門(mén)有行馬。車騎居外，勇力銳士隱伏而處。敵人若至使我輕卒合戰(zhàn)而佯走令我城上立旌旗完為守備。敵人以我為守城，必薄我城下。發(fā)吾伏兵，以沖其內(nèi)，或擊其外。三軍疾戰(zhàn)，或擊其前，或擊其后。勇者不得斗，輕者不及走，名曰突戰(zhàn)。敵人雖眾，其將必走。”武王曰：“善哉。”（節(jié)選自《六韜·突戰(zhàn)》，標(biāo)點(diǎn)有改動(dòng)）材料二：凡與敵戰(zhàn)，若便利之地，敵先結(jié)陣而據(jù)之，我后去趨戰(zhàn)，則我勞而為敵所勝。法曰：“后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。”晉司空劉琨遣將軍姬澹率兵十余萬(wàn)討石勒。勒將拒之，或諫曰：“澹兵馬精盛，其鋒不可當(dāng)，且深溝高壘以挫其銳，攻守勢(shì)異，必獲萬(wàn)全。”勒曰：“澹軍遠(yuǎn)來(lái)，體疲力竭，犬馬烏合，號(hào)令不齊，一戰(zhàn)可擒也，何強(qiáng)之有！寇已垂至，胡可舍去，大軍一動(dòng)，豈易中還！若澹乘我之退，顧乃無(wú)暇，焉得深溝高壘乎！此謂不戰(zhàn)而自取滅亡之道。”遂斬諫者。以孔萇為前鋒都督，令三軍后出者斬。設(shè)疑兵于山下，分為二伏。勒率兵與澹戰(zhàn)，偽收眾而北。澹縱兵追之，勒前后伏發(fā)，夾擊，澹大敗而退。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·勞戰(zhàn)》）10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。敵人若至A使B我輕卒合C戰(zhàn)而佯走D令我E城上立F旌旗G完H為守備。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．令，指命令，與《陳涉世家》“藉第令毋斬”中的“令”詞性和意思均不同。B．犬馬，文中指像狗和馬一樣，與成語(yǔ)“聲色犬馬”中的“犬馬”意思不同。C．都督，是中國(guó)古代軍事長(zhǎng)官的一種，興于三國(guó)時(shí)期，周瑜就曾任都督。D．北，指敗逃，與《過(guò)秦論》“追亡逐北，伏尸百萬(wàn)”中的“北”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．周武王請(qǐng)教姜太公，在大軍突至、軍心不穩(wěn)等不利條件下應(yīng)如何應(yīng)戰(zhàn)，姜太公認(rèn)為這種是突兵，應(yīng)采取突戰(zhàn)策略。B．姜太公認(rèn)為如果敵軍先分派兵力攻城，我方可以在城邑外設(shè)防抵御以迷惑敵軍，讓其認(rèn)為我軍主力在防守城邑。C．石勒即將率軍抵抗姬澹時(shí)，有人進(jìn)言說(shuō)姬澹的兵馬精銳，應(yīng)該先修建深溝高壘，石勒認(rèn)為這樣反而會(huì)自取滅亡。D．石勒主張主動(dòng)迎擊來(lái)犯之?dāng)常蚊兹O為前鋒都督，甚至下令處斬后出戰(zhàn)者，最終使得姬澹軍隊(duì)大敗而逃。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其大軍未盡至，而使寇薄我城下，致吾三軍恐懼。為之奈何？__________________________________________________________________________________________②若澹乘我之退，顧乃無(wú)暇，焉得深溝高壘乎！__________________________________________________________________________________________14．姜太公與石勒的應(yīng)敵之策有什么相同之處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。次韻潘先生暮春感懷見(jiàn)寄王十朋緬想長(zhǎng)安覺(jué)夜長(zhǎng)，先生投老困文場(chǎng)。幾吟白雪眠蕭寺①，誰(shuí)薦凌云達(dá)未央②。鼠目獐頭多富貴，兔葵燕麥自悲傷。感春情思如云亂，排悶題詩(shī)寄草堂。【注】①蕭寺：佛寺。②凌云：指《大人賦》。據(jù)史料記載，漢武帝讀了司馬相如的《大人賦》，飄飄然有凌云之氣，而司馬相如之所以能被漢武帝知曉是因?yàn)橄嗳绲睦相l(xiāng)楊得意的推薦。未央：漢朝的宮殿名。15．下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首句“夜長(zhǎng)”表明詩(shī)人既感傷于自身的仕途不順，又為先生的人生際遇而感到不平。B．頸聯(lián)采用對(duì)比手法，“鼠目”句表達(dá)了作者對(duì)猥瑣鄙俗之人卻地位顯貴的憤慨之情。C．尾聯(lián)回扣詩(shī)題“暮春感懷”，詩(shī)人以詩(shī)排遣郁悶，“寄草堂”暗含持守士人節(jié)操之意。D．這首詩(shī)跟陸游的《臨安春雨初霽》同為南宋詩(shī)人的感春之作，表達(dá)的主旨基本一致。16．王十朋在《祭潘先生文》中認(rèn)為他的老師“才之豐而命之嗇”（命之嗇：命途不順），請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀銓?duì)這個(gè)評(píng)價(jià)的理解。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。17．《涉江采芙蓉》中，“，”兩句在轉(zhuǎn)換空間的同時(shí)也轉(zhuǎn)換了視角，強(qiáng)化了詩(shī)歌的情感表達(dá)。18．《諫太宗十思疏》中，魏征用比喻推理引出正題“，”，淺顯易懂。19．班級(jí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組準(zhǔn)備就“家書(shū)”這一話題組織一次活動(dòng)，組員們研讀古人作品，發(fā)現(xiàn)“雁”常被用來(lái)傳遞書(shū)信，承載著思念之情，如“， ”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。國(guó)風(fēng)音樂(lè)的旋律都十分好聽(tīng)，有的如泣如訴，有的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，韻味十足，猶如天籟。之所以如此動(dòng)聽(tīng)，是因?yàn)閲?guó)風(fēng)音樂(lè)的旋律多以宮、商、角、徵、羽五音階為基礎(chǔ)而譜就，還有一些國(guó)風(fēng)音樂(lè)的旋律吸收了京腔元素，散發(fā)著濃濃的傳統(tǒng)文化韻味。國(guó)風(fēng)音樂(lè)除了能帶給人聽(tīng)覺(jué)上的享受，還頗有畫(huà)面感。借助漢語(yǔ)表意的特性，國(guó)風(fēng)音樂(lè)的歌詞中往往____大量意象，如小橋、流水、冷月、紅燭、青山、鷓鴣，當(dāng)音樂(lè)響起時(shí)，美妙的樂(lè)聲仿佛是一幅幅美麗的圖畫(huà)，欣賞音樂(lè)時(shí)，人們會(huì)被各種意象帶入一種“古風(fēng)意境”，仿佛____。由于大量使用詩(shī)詞古韻以及古典意象，國(guó)風(fēng)音樂(lè)的總基調(diào)一般是____的、含蓄的，追求的是意境美、朦朧美。這使得國(guó)風(fēng)音樂(lè)在情感表達(dá)上不像西方音樂(lè)那般直白，聽(tīng)眾需要不斷咀嚼歌詞的含義，對(duì)作品進(jìn)行欣賞，才能獲得____的審美體驗(yàn)。雖然歌詞借鑒了古詩(shī)文，但又不像文言文那樣晦澀難懂：雖然旋律吸收了傳統(tǒng)戲曲元素，但又不像戲曲音樂(lè)那樣拖沓緩慢。正是由于繼承傳統(tǒng)的同時(shí)大膽吸收時(shí)代元素的緣故，國(guó)風(fēng)音樂(lè)才受到越來(lái)越多青少年的喜愛(ài)，呈現(xiàn)出清新的面孔。20．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．包含身臨其境內(nèi)斂與眾不同 B．包涵身臨其境收斂出類拔萃C．包含設(shè)身處地收斂出類拔萃 D．包涵設(shè)身處地內(nèi)斂與眾不同21．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．正是由于國(guó)風(fēng)音樂(lè)繼承傳統(tǒng)的同時(shí)大膽吸收時(shí)代元素的緣故，才呈現(xiàn)出清新的面孔，受到越來(lái)越多青少年的喜愛(ài)。B．國(guó)風(fēng)音樂(lè)正是繼承傳統(tǒng)的同時(shí)大膽吸收時(shí)代元素，才受到越來(lái)越多青少年的喜愛(ài)，呈現(xiàn)出清新的面孔。C．正是國(guó)風(fēng)音樂(lè)繼承傳統(tǒng)的同時(shí)大膽吸收時(shí)代元素的緣故，受到越來(lái)越多青少年的喜愛(ài)，才呈現(xiàn)出清新面孔。D．國(guó)風(fēng)音樂(lè)正是由于繼承傳統(tǒng)的同時(shí)大膽吸收時(shí)代元素，才呈現(xiàn)出清新的面孔，受到越來(lái)越多青少年的喜愛(ài)。22．通感，即將一種感覺(jué)寫(xiě)成另一種感覺(jué)，文中畫(huà)橫線的句子使用了通感的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。大家有沒(méi)有過(guò)這樣的經(jīng)歷：長(zhǎng)時(shí)間盯著一個(gè)字，自己好像就不認(rèn)識(shí)它了，產(chǎn)生了短暫的陌生感。這一現(xiàn)象在心理學(xué)上被稱為“語(yǔ)義飽和”。“語(yǔ)義飽和”到底是如何產(chǎn)生的呢？當(dāng)你仔細(xì)觀察一個(gè)字，你的視覺(jué)系統(tǒng)會(huì)將這個(gè)字的圖像信息傳遞給你的大腦。大腦隨后會(huì)解析這個(gè)圖像，并將其與已存儲(chǔ)的信息進(jìn)行匹配，從而識(shí)別出這個(gè)字的具體含義。所以，我們?cè)诳吹阶值哪且粍x那，A。但是如果我們長(zhǎng)時(shí)間盯著一個(gè)字看，大腦在持續(xù)接受相同信息的刺激后，神經(jīng)元會(huì)感到疲倦，就會(huì)選擇偷懶，甚至直接罷工。此時(shí)，我們看到的字就只有它的形狀，而短暫失去了它的內(nèi)涵。然而，B，當(dāng)我們閉上眼睛適當(dāng)休息下或轉(zhuǎn)頭看一下其他事物，這種陌生感就會(huì)消失。①研究發(fā)現(xiàn)，②一些中性的字詞，③最容易出現(xiàn)語(yǔ)義飽和的情況；④最不易發(fā)生語(yǔ)義飽和現(xiàn)象的，⑤是那些消極情緒的字詞。⑥人對(duì)于中性的字詞來(lái)說(shuō)沒(méi)有很深刻的意義，⑦而消極的詞語(yǔ)可能會(huì)起到警告的作用，⑧出于自我保護(hù)的需要，⑨大腦會(huì)盡量避免出現(xiàn)語(yǔ)義飽和這種現(xiàn)象。23．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________24．文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫(xiě)作25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①未來(lái)的你是想變成一篇小說(shuō)還是一首詩(shī)？②如果讓你選擇一個(gè)跟你同行旅游的人，你會(huì)選誰(shuí)？李白、杜甫、蘇東坡。③一個(gè)文化公司想聘請(qǐng)你做銷售，在《紅樓夢(mèng)》與《西游記》之間，你更愿意選擇哪一本去銷售？④讀完費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》后，你會(huì)變得更謙卑還是更驕傲？在新浪微博的留言區(qū)，作者提出了上述四個(gè)問(wèn)題。如果你是受邀網(wǎng)友，請(qǐng)從上述問(wèn)題中選擇其一，發(fā)表現(xiàn)場(chǎng)演說(shuō)，體現(xiàn)你的選擇與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．B3．D4．①?gòu)拿献拥年U述中提出“惻隱之心是純?nèi)坏纳疲菬o(wú)條件地具有道德價(jià)值的”。②辨析概念，對(duì)儒家的“惻隱”和盧梭的“自愛(ài)”加以辨明區(qū)別。③分析作用，指明惻隱是人類道德的源頭，分析惻隱對(duì)道德心理、行為、知識(shí)等的作用關(guān)系。④指明惻隱之心的發(fā)展方向，（或者：指明惻隱之心要與理性結(jié)合，形成道德理性）并強(qiáng)調(diào)其在當(dāng)今社會(huì)的重要性。5．①形成倡導(dǎo)惻隱之心的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，不斷熏陶人們的日常行為；②以教育的方式培養(yǎng)人們“推己及人”的同理心，面對(duì)他人的痛苦，能予以同情，或加以援助；③社會(huì)治理上加強(qiáng)法治管理，引導(dǎo)人們將惻隱之心與理性相結(jié)合，形成普遍客觀的道德理性。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說(shuō)的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)；注意分析文章先講論點(diǎn)還是論據(jù)，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，進(jìn)而梳理文本論證思路脈絡(luò)。

（5）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力，這是信息性閱讀的重要考查點(diǎn)，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)信息進(jìn)行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。1．C.“成人的殘酷除了后天因素，也源于無(wú)知”分析錯(cuò)誤，張冠李戴。根據(jù)材料一第三段“小孩虐待弱小動(dòng)物，說(shuō)他們殘酷，不如說(shuō)他們無(wú)知，他們根本沒(méi)有動(dòng)物能痛苦的觀念”可知，“無(wú)知”是小孩虐待弱小動(dòng)物的原因。

故答案為：C。2．B.“自愛(ài)不如惻隱重要”說(shuō)法錯(cuò)誤，無(wú)中生有。材料二第二段只比較了惻隱之心與自愛(ài)，并未指出哪一個(gè)更重要，也無(wú)從推斷得出。

故答案為：B。3．根據(jù)原文表述，惻隱之心是“將己心比人心，人的痛苦就變成自己的痛苦”“經(jīng)由自己的痛苦而感知他人的痛苦。”

A.寫(xiě)出了魯鎮(zhèn)上的人們用祥林嫂的悲劇來(lái)滿足自己的獵奇心理，不屬于惻隱之心。

B.寫(xiě)出了格里高爾父親對(duì)兒子苦難的殘酷，不屬于惻隱之心。

C.寫(xiě)出了“我”因自己的孤苦而產(chǎn)生了對(duì)別人的情感依賴，不屬于惻隱之心。

D.寫(xiě)出了魯迅對(duì)于逝去青年的感受，這種同類情感的難受是惻隱之心。

故答案為：D。4．①孟子通過(guò)“孺子將入于井”例子指出，人人都有惻隱之心，當(dāng)看到即將掉入井中的孩子，人們自然會(huì)產(chǎn)生同情，這種惻隱之心并非出于利益考慮，而是發(fā)自內(nèi)心的純?nèi)坏纳疲虼司哂袩o(wú)條件的道德價(jià)值。從孟子的闡述中提出觀點(diǎn)“惻隱之心是純?nèi)坏纳疲菬o(wú)條件地具有道德價(jià)值的”，這一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了惻隱之心是人內(nèi)心深處真實(shí)、天然的道德情感，不以任何外在因素為驅(qū)動(dòng)，表明其自身的獨(dú)立價(jià)值和意義，成為道德行為的起始點(diǎn)。

②材料二進(jìn)一步區(qū)分了儒家的“惻隱”和盧梭的“自愛(ài)”：“惻隱與自愛(ài)截然不同，兩者之間沒(méi)有因果或源流的關(guān)系”，儒家認(rèn)為，惻隱是通過(guò)感知他人的痛苦而生發(fā)的同情，不僅關(guān)心自身。反之，自愛(ài)僅關(guān)注自身感受，不能解釋推己及人的行動(dòng)動(dòng)力。惻隱是無(wú)私的，自愛(ài)則以自我為中心。這樣區(qū)分有助于強(qiáng)調(diào)儒家倫理關(guān)注的他人層面，凸顯惻隱之心的倫理意義和道德價(jià)值。

③材料二接著分析作用，“惻隱之心無(wú)疑是其原始的最重要的組成部分”，惻隱之心在道德體系中具有源頭意義，它推動(dòng)了道德心理的擴(kuò)展和深化，是道德行為的最初動(dòng)力，也是道德知識(shí)形成的微弱動(dòng)力。在道德心理上，惻隱是同情和關(guān)懷的最初表現(xiàn)；在道德行為上，為道德行動(dòng)提供情感動(dòng)力；而在道德知識(shí)上，它需要經(jīng)過(guò)理性升華。因此，惻隱之心雖然微弱，卻是不可或缺的道德之源，貫穿并影響整個(gè)道德發(fā)展過(guò)程。

④最后總結(jié)觀點(diǎn)，材料二中指出，惻隱之心的發(fā)展方向在于“和理性結(jié)合，使單純的個(gè)人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀的道德理性”，惻隱不應(yīng)停留在感性層面，而應(yīng)上升為道德理性，通過(guò)人治走向法治。在當(dāng)今社會(huì)，盡管道德規(guī)則和義務(wù)是必要的，但仍然需要充滿同情的關(guān)系來(lái)維持溫度，這不僅使規(guī)則不至干枯，也維系了道德與生命的深刻聯(lián)系。這樣，惻隱之心才能在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮重要作用，促進(jìn)更加公正和關(guān)懷的社會(huì)環(huán)境。

故答案為：①?gòu)拿献拥年U述中提出“惻隱之心是純?nèi)坏纳疲菬o(wú)條件地具有道德價(jià)值的”。

②辨析概念，對(duì)儒家的“惻隱”和盧梭的“自愛(ài)”加以辨明區(qū)別。

③分析作用，指明惻隱是人類道德的源頭，分析惻隱對(duì)道德心理、行為、知識(shí)等的作用關(guān)系。

④指明惻隱之心的發(fā)展方向，（或者：指明惻隱之心要與理性結(jié)合，形成道德理性）并強(qiáng)調(diào)其在當(dāng)今社會(huì)的重要性。5．①在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境中，形成提倡惻隱之心的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣至關(guān)重要。材料中指出“許多成人殘酷，則大半由于感覺(jué)遲鈍，想象平凡，心眼窄。這固然要?dú)w咎于天性薄，但與風(fēng)俗習(xí)慣的濡染等也有關(guān)系”，這說(shuō)明，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)個(gè)人的日常行為有重要的影響。因此，社會(huì)可通過(guò)倡導(dǎo)良好的風(fēng)俗習(xí)慣，熏陶人們的日常行為，使更多人自然地表現(xiàn)出對(duì)他人苦難的同情與援助。

②教育是培養(yǎng)惻隱之心的重要手段之一，材料提到了“需有很大的教育力量才可挽回轉(zhuǎn)來(lái)”，這表明教育可以幫助個(gè)人發(fā)展同理心。教育可以通過(guò)啟發(fā)性的課程，活動(dòng)或?qū)嵺`，引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)“推己及人”的思維方式，讓更多人在面對(duì)他人痛苦時(shí)，能夠設(shè)身處地地考慮他人的感受，從而激發(fā)其惻隱之心的產(chǎn)生，進(jìn)而積極表現(xiàn)在行動(dòng)上。

③社會(huì)治理應(yīng)注重法治與惻隱之心的結(jié)合，材料提到“使單純的個(gè)人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀的道德理性，使人治轉(zhuǎn)向法治”，其中，將惻隱之心與理性規(guī)則相結(jié)合，能幫助人們?cè)诜ㄖ慰蚣軆?nèi)發(fā)展道德理念，使惻隱之心不僅僅停留于情感層面，而是通過(guò)理性的調(diào)節(jié)，成為促進(jìn)社會(huì)和諧與公正的重要力量，引導(dǎo)個(gè)人由此形成普遍客觀的道德理性。

故答案為：①形成倡導(dǎo)惻隱之心的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，不斷熏陶人們的日常行為；

②以教育的方式培養(yǎng)人們“推己及人”的同理心，面對(duì)他人的痛苦，能予以同情，或加以援助；

③社會(huì)治理上加強(qiáng)法治管理，引導(dǎo)人們將惻隱之心與理性相結(jié)合，形成普遍客觀的道德理性。【答案】6．A7．D8．①記者的提問(wèn)推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，引出財(cái)主對(duì)本村人態(tài)度的回答，使故事進(jìn)一步展開(kāi)。②記者的存在凸顯了事件的社會(huì)性，從外界的視角關(guān)注王家橋村的這一現(xiàn)象，引發(fā)讀者對(duì)村民行為和社會(huì)關(guān)系的思考。③通過(guò)記者與財(cái)主的對(duì)話，揭示了村民與財(cái)主之間微妙的關(guān)系以及財(cái)主的心態(tài)，豐富了小說(shuō)的主題。9．文本一通過(guò)描寫(xiě)王家橋人在財(cái)主家被盜后的一系列表現(xiàn)，如聽(tīng)到鑼聲后的猜測(cè)、各自的行為以及事后對(duì)財(cái)主的“慰問(wèn)”等，展現(xiàn)了村民的冷漠與自私，他們雖與財(cái)主無(wú)冤無(wú)仇且尊敬財(cái)主，但在財(cái)主遭遇盜竊時(shí)卻選擇“管自己”，這體現(xiàn)了文中所說(shuō)的“國(guó)民的劣根性”。同時(shí)，作者對(duì)這一現(xiàn)象的描寫(xiě)也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種病態(tài)，表達(dá)了深刻的文化反思和批判精神，而不僅僅是對(duì)特殊風(fēng)土人情的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，符合文本二所表達(dá)的王魯彥鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強(qiáng)，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對(duì)線索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對(duì)語(yǔ)言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說(shuō)。

（3）本題考查小說(shuō)中次要人物形象作用的能力。解答此類試題，首先要分清小說(shuō)中的主要人物和次要人物；其次，要明確小說(shuō)中次要人物的作用大致有以下幾種：襯托主要人物，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，更好地?cái)⑹龉适拢S富文章內(nèi)容等。

（4）本題考查小說(shuō)表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的評(píng)價(jià)鑒賞能力。鑒賞作品的價(jià)值判斷和審美取向，是對(duì)作品表現(xiàn)出的價(jià)值觀點(diǎn)和審美情趣進(jìn)行思辨和評(píng)價(jià)的過(guò)程。解答這類試題，可從以下三個(gè)方面考慮：①整體理解原文，同時(shí)調(diào)動(dòng)關(guān)于作者創(chuàng)作風(fēng)格和相關(guān)作品主題的知識(shí)儲(chǔ)備。②反復(fù)品讀富有哲理的句子，以及有觀點(diǎn)態(tài)度和情感傾向的句子，體悟作品傳遞出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向。③正確分析藝術(shù)形象。透過(guò)人物刻畫(huà)，揣摩作者對(duì)人物的評(píng)價(jià)傾向，從而體會(huì)作者對(duì)所寫(xiě)主題的思想感情。6．A.“這已經(jīng)成為村民們約定俗成的傳統(tǒng)”理解錯(cuò)誤，文中提到“并非報(bào)火報(bào)搶的鑼有大小的分別，或敲法的不同，這是經(jīng)驗(yàn)和揣想告訴他們的”，說(shuō)明村民們對(duì)鑼聲含義的判斷并非來(lái)自約定俗成的傳統(tǒng)，只是村民根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和揣想判斷。

故答案為：A。7．D.“插敘了被盜的具體過(guò)程”賞析錯(cuò)誤，被盜的具體過(guò)程是在人們?nèi)ノ繂?wèn)時(shí)王阿虞講述的，也屬于順敘，而非插敘。

故答案為：D。8．本題要求鑒賞作品次要人物作用。注意結(jié)合人物相關(guān)細(xì)節(jié)進(jìn)行分析：

①記者向財(cái)主提問(wèn)“先生對(duì)于本村人，就是說(shuō)對(duì)于王家橋人，滿意不滿意，他們昨夜聽(tīng)見(jiàn)鑼聲不來(lái)援助你？”，財(cái)主針對(duì)此問(wèn)題做出回答，從而引出了財(cái)主對(duì)本村人態(tài)度的闡述，使得故事圍繞村民與財(cái)主的關(guān)系進(jìn)一步展開(kāi)，記者的提問(wèn)推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。

②記者作為外界的代表，從外部視角關(guān)注王家橋村發(fā)生的這一事件。他的出現(xiàn)讓讀者意識(shí)到，這不僅僅是一個(gè)村莊內(nèi)部的孤立事件，而是具有一定社會(huì)意義的現(xiàn)象，引發(fā)讀者對(duì)整個(gè)社會(huì)中類似村民行為和社會(huì)關(guān)系的深入思考。

③通過(guò)記者與財(cái)主的對(duì)話，如財(cái)主“沒(méi)有什么不滿意。他們雖然沒(méi)有來(lái)援助我，但是他們現(xiàn)在并不來(lái)破壞我。失竊是小事”的回答，揭示了村民與財(cái)主之間微妙的關(guān)系，即村民的冷漠不作為，以及財(cái)主對(duì)這種情況的無(wú)奈接受和自我安慰；當(dāng)記者要求財(cái)主說(shuō)村民對(duì)于無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的人態(tài)度如何時(shí)，財(cái)主說(shuō)“唔，唔，本村人許是不至于罷！”，財(cái)主態(tài)度曖昧，并未明言，但其中的內(nèi)涵讀者自然可以領(lǐng)會(huì)。記者的提問(wèn)和財(cái)主的態(tài)度豐富了小說(shuō)關(guān)于批判社會(huì)中人與人之間冷漠、自私關(guān)系的主題。

故答案為：

①記者的提問(wèn)推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，引出財(cái)主對(duì)本村人態(tài)度的回答，使故事進(jìn)一步展開(kāi)。②記者的存在凸顯了事件的社會(huì)性，從外界的視角關(guān)注王家橋村的這一現(xiàn)象，引發(fā)讀者對(duì)村民行為和社會(huì)關(guān)系的思考。③通過(guò)記者與財(cái)主的對(duì)話，揭示了村民與財(cái)主之間微妙的關(guān)系以及財(cái)主的心態(tài)，豐富了小說(shuō)的主題。9．本題要求多角度探究作品意蘊(yùn)，可以從以下幾個(gè)角度展開(kāi)：

文本一中，當(dāng)聽(tīng)到財(cái)主家方向傳來(lái)亂鑼聲，王家橋人首先想到的是自家是否安全，在確認(rèn)與自家無(wú)關(guān)后，便“連忙倒退轉(zhuǎn)來(lái)，關(guān)上了門(mén)”，選擇“管自己”，即使猜想可能是財(cái)主家被搶，也無(wú)人集合起來(lái)援助或恐嚇強(qiáng)盜。事后他們雖紛紛去“慰問(wèn)”財(cái)主，但這種行為更多是一種形式，并非真心幫助。這些表現(xiàn)充分體現(xiàn)了村民的冷漠與自私，是“國(guó)民劣根性”的體現(xiàn)。

作者通過(guò)對(duì)王家橋人在財(cái)主家被盜事件中的種種行為的描寫(xiě)，深入揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的病態(tài)現(xiàn)象，即人與人之間缺乏互助精神，只關(guān)注自身利益。這種描寫(xiě)不僅僅是對(duì)王家橋村這一特殊地域風(fēng)土人情的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，更蘊(yùn)含著作者對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的深刻反思和批判，符合文本二中所說(shuō)的王魯彥鄉(xiāng)土小說(shuō)“用批判嘲諷的目光來(lái)藐視國(guó)民的劣根性”以及“表現(xiàn)出深刻的文化反思和文化批判精神”的創(chuàng)作特點(diǎn)。

故答案為：

文本一通過(guò)描寫(xiě)王家橋人在財(cái)主家被盜后的一系列表現(xiàn)，如聽(tīng)到鑼聲后的猜測(cè)、各自的行為以及事后對(duì)財(cái)主的“慰問(wèn)”等，展現(xiàn)了村民的冷漠與自私，他們雖與財(cái)主無(wú)冤無(wú)仇且尊敬財(cái)主，但在財(cái)主遭遇盜竊時(shí)卻選擇“管自己”，這體現(xiàn)了文中所說(shuō)的“國(guó)民的劣根性”。

同時(shí)，作者對(duì)這一現(xiàn)象的描寫(xiě)也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種病態(tài)，表達(dá)了深刻的文化反思和批判精神，而不僅僅是對(duì)特殊風(fēng)土人情的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，符合文本二所表達(dá)的王魯彥鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)。【答案】10．ADG11．D12．A13．①敵方主力部隊(duì)沒(méi)有完全到達(dá)，而使入侵士兵迫近我方城下，致使我方全軍恐懼。該怎么辦？②倘若姬澹趁著我們退還襲擊，我們考慮自己尚且沒(méi)有時(shí)間，哪里能夠挖深溝筑高墻(抵御敵人)呢！14．①抓住敵軍的弱點(diǎn)迅速出擊；②先設(shè)置伏兵，然后假裝敗逃誘敵深入，與伏兵夾擊敵軍。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語(yǔ)境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語(yǔ)境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。

本題同時(shí)考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。這類題一般需要認(rèn)真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識(shí)，并注意一些易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)解題時(shí)的語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合相關(guān)詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境來(lái)判斷文化常識(shí)說(shuō)法正確與否。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類題常見(jiàn)設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語(yǔ)句；最后組織語(yǔ)言，概括答案。

參考譯文：

材料一：

周武王問(wèn)姜太公說(shuō)：“敵人長(zhǎng)驅(qū)直入，深入我國(guó)領(lǐng)土，掠奪我們的牛馬；他們的大軍全部開(kāi)到，迫近我們的城下。我方士卒十分恐慌，百姓被拘禁捆綁，遭敵人擄掠。我想要防守就能穩(wěn)固，進(jìn)攻就能取勝，該怎么辦呢？”

姜太公回答說(shuō)：“像這樣的敵軍，叫做突擊之兵。他們的牛馬必定缺乏飼料，士卒必定斷絕糧食，所以才猛烈地向我進(jìn)攻。應(yīng)命令我遠(yuǎn)方城邑的其他部隊(duì)，挑選精銳之士，迅速襲擊敵人的后方。仔細(xì)確定會(huì)合的日期，務(wù)必在晦日（農(nóng)歷每月最后一天）與我軍會(huì)師。全軍迅速投入戰(zhàn)斗，敵人雖多，也能俘獲他們的將領(lǐng)。”

周武王又問(wèn)：“敵人兵分三四路，有的一路作戰(zhàn)并掠奪我國(guó)領(lǐng)土，有的一路停留下來(lái)收繳我們的牛馬。他們的大軍還沒(méi)有全部到達(dá)，就派先頭部隊(duì)迫近我們的城下，致使我軍恐慌。對(duì)此該怎么辦呢？”

姜太公說(shuō)：“要謹(jǐn)慎地偵察敵人，在他們還沒(méi)有全部到達(dá)的時(shí)候，就做好防備等待他們。在離城四里的地方構(gòu)筑營(yíng)壘，將金鼓旌旗，都布設(shè)張揚(yáng)起來(lái)。另外派出一支部隊(duì)作為伏兵。命令我軍在營(yíng)壘上多積聚強(qiáng)弩，每隔百步設(shè)置一個(gè)突門(mén)，每個(gè)突門(mén)都設(shè)置有活動(dòng)的障礙物。戰(zhàn)車和騎兵配置在營(yíng)壘外面，勇敢精銳的士卒隱蔽埋伏起來(lái)。敵人如果來(lái)到，就讓我輕裝的部隊(duì)與他們交戰(zhàn)然后假裝敗退；命令我軍在城上樹(shù)立旌旗，完善防御設(shè)施，做出要堅(jiān)守城池的樣子。敵人會(huì)認(rèn)為我們是在防守城池，必定迫近城下。這時(shí)發(fā)動(dòng)我方的伏兵，沖入敵人內(nèi)部，或攻擊他們的外圍。全軍迅速投入戰(zhàn)斗，有的攻擊敵人的正面，有的攻擊敵人的后方。這樣敵人的勇士來(lái)不及戰(zhàn)斗，輕裝的部隊(duì)也來(lái)不及逃跑，這就叫做突圍之戰(zhàn)。敵人雖多，他們的將領(lǐng)必定敗逃。”周武王說(shuō)：“好啊！”

材料二：

大凡與敵人作戰(zhàn)，如果在地形便利的地方，敵人先占據(jù)有利地形并布好陣勢(shì)，我軍后趕到展開(kāi)戰(zhàn)斗，那么我軍就會(huì)疲勞而被敵人戰(zhàn)勝。兵法上說(shuō)：“后到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)而倉(cāng)促投入戰(zhàn)斗的一方會(huì)疲勞。”

晉朝司空劉琨派遣將軍姬澹率領(lǐng)十多萬(wàn)士兵討伐石勒。石勒準(zhǔn)備迎擊，有人勸諫說(shuō)：“姬澹的兵馬精銳強(qiáng)盛，其鋒芒不可阻擋，我們暫且深挖壕溝、高筑壁壘來(lái)挫敗他們的銳氣，攻守的形勢(shì)不同，這樣做必定能獲得萬(wàn)全之策。”石勒說(shuō)：“姬澹的軍隊(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)，士卒疲憊不堪，像犬馬一樣臨時(shí)拼湊在一起，號(hào)令不統(tǒng)一，一戰(zhàn)就可以將他們擒獲，有什么強(qiáng)大的呢！敵人已經(jīng)快要到了，怎么能舍棄這里離開(kāi)呢，大軍一旦行動(dòng)，哪里容易中途返回！如果姬澹趁我們后退的時(shí)候追擊，那時(shí)我們就會(huì)自顧不暇，哪里還能深挖壕溝、高筑壁壘呢！這就是所說(shuō)的不戰(zhàn)而自取滅亡的做法。”于是斬殺了勸諫的人。任命孔萇為前鋒都督，下令全軍，后出擊的人斬首。在山下設(shè)置疑兵，分設(shè)兩處伏兵。石勒率兵與姬澹交戰(zhàn)，假裝收攏部隊(duì)向北敗退。姬澹縱兵追擊，石勒前后伏兵齊發(fā)，兩面夾擊，姬澹大敗而逃。10．本題斷句可以結(jié)合句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行：

“敵人”是主語(yǔ)，“若”為連詞，表假設(shè)，“至”是謂語(yǔ)，故在A處斷開(kāi)。

“使”為使令動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，“我輕卒合戰(zhàn)而佯走”主謂短語(yǔ)作“使”的賓語(yǔ)，故在D處斷開(kāi)。

“令”作謂語(yǔ)，“我城上立旌旗”主謂短語(yǔ)作“令”的賓語(yǔ)，故在G處斷開(kāi)。

句意：敵人如果來(lái)到，就讓我輕裝的部隊(duì)與他們交戰(zhàn)，然后假裝敗退；命令我軍在城上樹(shù)立旌旗，完善防御設(shè)施，做出要堅(jiān)守城池的樣子。

故答案為：ADG。11．A.正確。動(dòng)詞，命令/連詞，假使。句意：命令我遠(yuǎn)方城邑的其他部隊(duì)。/假使僅能免于斬刑。

B.正確。名詞作狀語(yǔ)，像狗和馬一樣/名詞作動(dòng)詞，養(yǎng)狗、騎馬。句意：像犬馬一樣臨時(shí)拼湊在一起。/歌舞，女色，養(yǎng)狗，騎馬，泛指舊時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的淫樂(lè)方式。

C.正確。三國(guó)時(shí)軍事活動(dòng)多，都督成重要軍事長(zhǎng)官，掌領(lǐng)軍、指揮作戰(zhàn)等大權(quán)。周瑜任東吳都督，于赤壁之戰(zhàn)等展現(xiàn)卓越才能。

D.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，敗逃/名詞，敗逃的軍隊(duì)。句意：剛一交戰(zhàn)便偽裝兵敗而后退。/追逐敗逃的軍隊(duì)，倒地的尸體有百萬(wàn)。

故答案為：D12．A.“應(yīng)采取突戰(zhàn)策略”概述錯(cuò)誤。“突戰(zhàn)”一詞出現(xiàn)在材料一最后一段，根據(jù)姜太公和周武王的對(duì)話可知其是應(yīng)對(duì)“敵人分為三四”進(jìn)攻時(shí)提出的策略，而不是應(yīng)對(duì)突兵時(shí)提出的策略。

故答案為：A。13．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：

①“盡”，完全；“薄”，接近、逼近；“致”，致使；“為之奈何”，應(yīng)該怎么辦。

②“乘”，趁著；“顧”，回頭看，這里指顧及；“無(wú)暇”，沒(méi)有空閑時(shí)間；“焉得”，怎么能；“深溝高壘”，深挖壕溝，高筑壁壘。

故答案為：

①敵方主力部隊(duì)沒(méi)有完全到達(dá)，而使入侵士兵迫近我方城下，致使我方全軍恐懼。該怎么辦？②倘若姬澹趁著我們退還襲擊，我們考慮自己尚且沒(méi)有時(shí)間，哪里能夠挖深溝筑高墻(抵御敵人)呢！14．本題要求篩選并概括文中信息，注意結(jié)合相關(guān)句子進(jìn)行整合比較：

①在面對(duì)敵軍進(jìn)犯時(shí)，姜太公準(zhǔn)確判斷出敵人的弱點(diǎn)。當(dāng)敵軍以“突兵”形式深入，他看到敵人牛馬缺飼料、士卒斷糧，且大軍未全部到達(dá)，先頭部隊(duì)孤立無(wú)援。于是，他建議周武王派遣精銳部隊(duì)，迅速出擊敵軍的先頭部隊(duì)，抓住時(shí)機(jī)挫其銳氣。石勒在與姬澹的軍隊(duì)對(duì)峙時(shí)，冷靜分析出對(duì)方的弱點(diǎn)。他看出姬澹的軍隊(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)，士卒疲憊不堪，且號(hào)令不統(tǒng)一，整體呈現(xiàn)出松散狀態(tài)。基于此，他果斷拒絕堅(jiān)守策略，主動(dòng)出擊，直擊敵軍弱點(diǎn)。

②當(dāng)敵軍分兵來(lái)襲，姜太公提出巧妙的應(yīng)對(duì)策略。先挑選精銳士卒，將其分為三隊(duì)，其中兩隊(duì)設(shè)為伏兵。先出動(dòng)的部隊(duì)與敵軍交戰(zhàn)時(shí)，佯裝敗退，故意示弱，引誘敵軍追擊。待敵軍進(jìn)入預(yù)設(shè)的伏兵區(qū)域，伏兵與敗退的部隊(duì)前后夾擊，給敵軍致命一擊。石勒在與姬澹作戰(zhàn)時(shí)，安排孔萇為前鋒都督，率先主動(dòng)出擊。作戰(zhàn)過(guò)程中，石勒軍隊(duì)可能佯裝敗退，讓姬澹軍隊(duì)誤以為有機(jī)可乘而追擊。石勒則利用這一時(shí)機(jī)，集中兵力，可能從側(cè)翼或后方突然反擊，與姜太公誘敵深入、夾擊敵軍的策略相似，以此來(lái)扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，獲得勝利。

故答案為：

①抓住敵軍的弱點(diǎn)迅速出擊；②先設(shè)置伏兵，然后假裝敗逃誘敵深入，與伏兵夾擊敵軍。【答案】15．D16．才之豐：①“白雪”表明了先生傳授的是那些高雅的經(jīng)典作品，說(shuō)明了先生的學(xué)問(wèn)學(xué)養(yǎng)之深。②“凌云”表明了先生的才華可以跟司馬相如媲美。命之嗇：①“先生”句表明先生人生暮年卻仍然困頓于科舉考場(chǎng)，無(wú)法入仕。②“誰(shuí)薦”句表明先生的才華得不到他人賞識(shí)和推薦，沒(méi)有知音真正了解先生的才華。③“兔葵”句表明先生的命運(yùn)就像雜草一樣荒涼悲寂。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)古詩(shī)詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類題往往綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。這類試題答題時(shí)要多角度思考，可從時(shí)間角度梳理，要看作者在不同時(shí)段的情感；可從描述對(duì)象角度梳理，不僅要看描述主體（詩(shī)人或抒情主人公）的情感，也要看描述客體（人、事、物、景）蘊(yùn)含的情感。給我們的啟示其實(shí)離不開(kāi)詩(shī)中所闡發(fā)的道理。15．D.“表達(dá)的主旨基本一致”賞析錯(cuò)誤，《臨安春雨初霽》表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)仕途生活的厭倦與苦悶，對(duì)家鄉(xiāng)的思念；而本詩(shī)表達(dá)的是詩(shī)人和他老師無(wú)法進(jìn)入官場(chǎng)、無(wú)法步入仕途的無(wú)奈和憤懣，對(duì)他老師命運(yùn)的同情。

故答案為：D。16．本題要求評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，注意結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行分析：

才之豐：

①在詩(shī)中，“白雪”意指高雅的文學(xué)和藝術(shù)作品，與“陽(yáng)春白雪”一詞的傳統(tǒng)意涵相似。先生的閱讀和吟誦“白雪”之作，說(shuō)明他所涉獵和傳授的知識(shí)十分高雅，非尋常俗流所能企及。這一意象不僅體現(xiàn)了先生高超的文學(xué)修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)深度，也暗示了他對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的精通與熱愛(ài)。此外，通過(guò)“白雪”這一意象，詩(shī)人還巧妙地表達(dá)了對(duì)先生在文學(xué)上的才華與品味的敬佩，強(qiáng)調(diào)了他“才之豐”的一面，而不為時(shí)流所動(dòng)，堅(jiān)守學(xué)術(shù)與藝術(shù)的高地。

②詩(shī)中提到“凌云”，這是在引用司馬相如創(chuàng)作《大人賦》，司馬相如因才華橫溢、賦作出眾而聞名，因此“凌云”在此暗示詩(shī)中提到的潘先生具有與司馬相如相媲美的才華。盡管具備如此高的造詣和才華，但他依然處于求知而不得的狀態(tài)，顯示了他才華的超群脫俗。

命之嗇：

①詩(shī)句中的“投老”指出潘先生年事已高，“困文場(chǎng)”則形象描繪了他對(duì)于科舉考場(chǎng)的無(wú)奈掙扎。盡管學(xué)識(shí)淵博，才華出眾，卻因未能入仕而感到無(wú)奈，這使得隨著歲月的流逝，依然在仕途的迷霧中無(wú)所適從。這種命運(yùn)的不濟(jì)，使得他的壯志未酬，顯得愈加可悲，從而反映出其命途的坎坷與人生的無(wú)奈。

②“誰(shuí)薦”句通過(guò)與漢代司馬相如的類比，表達(dá)了先生才華出眾卻無(wú)人舉薦的遺憾與困頓。司馬相如因老鄉(xiāng)舉薦得以揚(yáng)名，而詩(shī)中的先生雖有出類拔萃的才華，卻沒(méi)有貴人相助，使其才智無(wú)法被上達(dá)朝廷的君主所知，悲嘆“達(dá)未央”更襯先生懷才不遇的處境。從這一角度來(lái)看，此句不僅描寫(xiě)了先生命途多舛的事實(shí)，也寄托了作者對(duì)社會(huì)不公的深切感慨，對(duì)真正才德之士不得重用的深深惋惜。

③詩(shī)中“兔葵燕麥自悲傷”一句，以兔葵、燕麥這些生命力頑強(qiáng)卻常被忽視的野草喻指學(xué)識(shí)淵博卻命途多舛的先生，表現(xiàn)了他的才華未能充分施展，命運(yùn)如同荒野上的雜草般孤寂無(wú)依。這一形象將先生身處社會(huì)底層、心靈孤苦、境遇冷落的境況生動(dòng)地描繪出來(lái)，使人感受到詩(shī)人對(duì)先生命運(yùn)的深切同情與惋惜，詩(shī)人以此表達(dá)了對(duì)理解與知音的渴求。

故答案為：

才之豐：

①“白雪”表明了先生傳授的是那些高雅的經(jīng)典作品，說(shuō)明了先生的學(xué)問(wèn)學(xué)養(yǎng)之深。

②“凌云”表明了先生的才華可以跟司馬相如媲美。

命之嗇：

①“先生”句表明先生人生暮年卻仍然困頓于科舉考場(chǎng)，無(wú)法入仕。

②“誰(shuí)薦”句表明先生的才華得不到他人賞識(shí)和推薦，沒(méi)有知音真正了解先生的才華。

③“兔葵”句表明先生的命運(yùn)就像雜草一樣荒涼悲寂。【答案】17．還顧望舊鄉(xiāng)；長(zhǎng)路漫浩浩18．思國(guó)之安者；必積其德義19．鴻雁長(zhǎng)飛光不度；魚(yú)龍潛躍水成文（塞下秋來(lái)風(fēng)景異衡陽(yáng)雁去無(wú)留意/鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)歸雁洛陽(yáng)邊）【解析】【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫(xiě)能力，屬于情境理解型默寫(xiě)，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分。17．本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)“在轉(zhuǎn)換空間的同時(shí)也轉(zhuǎn)換了視角，強(qiáng)化了詩(shī)歌的情感表達(dá)”，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，如顧、漫、浩。

故答案為：還顧望舊鄉(xiāng)長(zhǎng)路漫浩浩18．本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)“用比喻推理引出正題”，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，如積、德等。

故答案為：思國(guó)之安者必積其德義19．本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)“‘雁’常被用來(lái)傳遞書(shū)信，承載著思念之情”，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，如度、潛躍、異等。

故答案為：鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚(yú)龍潛躍水成文（塞下秋來(lái)風(fēng)景異衡陽(yáng)雁去無(wú)留意/鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)歸雁洛陽(yáng)邊）【答案】20．A21．D22．將聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)成視覺(jué)，化無(wú)形為有形，形象的概括出國(guó)風(fēng)音樂(lè)極具畫(huà)面感的特點(diǎn)。【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義詞語(yǔ)的分析辨別。辨析近義詞語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。

（2）本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)常見(jiàn)語(yǔ)病辨析及修改能力。語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。

（3）本題考查學(xué)生正確使用和分析常見(jiàn)的修辭手法表達(dá)效果的能力。準(zhǔn)確解答此類題目，分為三個(gè)步驟：①準(zhǔn)確地指出用了何種手法及效果；②結(jié)合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達(dá)了怎樣的感情。20．第一組，包含：一是指里邊含有。二同包涵，寬容，原諒。包涵：一指寬容、原諒，二指包容含有、包括。此處語(yǔ)境是指國(guó)風(fēng)音樂(lè)的歌詞中往往含有大量意象，用“包含”合適。

第二組，身臨其境：親自到了那個(gè)地方。設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的地位或環(huán)境中。此處語(yǔ)境是指人們會(huì)被各種意象帶入一種“古風(fēng)意境”，仿佛親自到了那個(gè)地方，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“身臨其境”。

第三組，內(nèi)斂：（性格、思想感情等）深沉，不外露；（藝術(shù)風(fēng)格）含蓄，耐人尋味。收斂：控制和約束自己放縱的言行，減輕其程度。此處的語(yǔ)境是指國(guó)風(fēng)音樂(lè)的總基調(diào)一般是耐人尋味的，所以應(yīng)該用詞語(yǔ)“內(nèi)斂”。

第四組，與眾不同：表示與其它人不一樣。出類拔萃：超出同類之上。形容一個(gè)人的品德、才能出眾。此處語(yǔ)境是指獲得與其它人不一樣的審美體驗(yàn)，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“與眾不同”。

故答案為：A。21．本題首先注意畫(huà)線句子的語(yǔ)病有三處：

一是句式雜糅，“由于……的緣故”句式雜糅，去掉“的緣故”；

二是成分殘缺，“正是由于繼承傳統(tǒng)的同時(shí)大膽吸收時(shí)代元素的緣故”缺主語(yǔ)，把“國(guó)風(fēng)音樂(lè)”放在“正是”前面；

三是語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該先“呈現(xiàn)出清新的面孔”，再“受到越來(lái)越多青少年的喜愛(ài)”，把“呈現(xiàn)出清新的面孔”放在“受到越來(lái)越多青少年的喜愛(ài)”前面。

故答案為：D。22．首先注意句子“美妙的樂(lè)聲仿佛是一