試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁春秋戰國的紛爭與變革--2023-2024學年高三歷史二輪（專題訓練）1．在我國，北起遼寧，南至廣東，東至山東半島，西到陜西、四川等廣大地區，都有戰國時期的鐵器出土，而且種類、數量部很多。這反映出戰國時期（

）A．開始出現鐵農具 B．各地均衡發展C．農耕技術成熟 D．生產力提高【答案】D【詳解】根據材料可知，我國多地出現戰國時期的鐵器，說明當時鐵器的廣泛使用，反映了生產力的提高，D項正確；“開始”一說材料未體現，排除A項；“各地均衝發展”說法不符合史實，排除B項；材料反映了戰國時期生產力提高，未體現農耕技術成熟，排除C項。故選D項。2．如表為黃帝到春秋戰國時期部落和語言方言的變化情況，部落和語言方言的變化反映了時代部落語言方言黃帝萬國萬語夏代諸侯三千地域性方言西周諸侯八百若干方言區域形成春秋戰國列國幾十秦代“書同文”A．國家統一趨勢加強 B．華夏認同觀念不斷發展C．鐵犁牛耕的使用 D．貴族等級體系瓦解【答案】A【詳解】根據黃帝到春秋戰國時期，部落和語言方言的變化的情況可以看出，從“萬語”到最后秦朝統一文字，反映出統一的趨勢，A項正確；材料強調語言的統一,而不是華夏認同，排除B項；材料沒有涉及到生產工具，排除C項；貴族等級體系瓦解與材料主旨不符合，排除D項。故選A項。3．下面兩幅圖是春秋至戰國時期的形勢變化圖。導致這一變化的根本原因是A．周王室衰微無力控制地方B．鐵犁牛耕技術推動社會經濟發展C．諸侯國變法革新力量強大D．各族頻繁聯系加強華夏認同觀念【答案】B【詳解】兩圖反映的是春秋戰國時期的諸侯爭霸，在爭霸過程中諸侯國數量減少。根據所學可知，諸侯爭霸主要是受到生產力發展的影響，即鐵犁牛耕技術推動社會經濟發展，B項正確；A項不是根本原因，排除A；C項只是表象，排除C；材料與華夏認同無關，排除D。4．“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。”“世異則事異，事異則備變。”持該觀點的諸子百家學派應該是A．墨家 B．法家 C．道家 D．儒家【答案】B【詳解】試題分析：材料中觀點的大體意思是：上古中古人口稀少，條件簡陋，可以行仁義；現代社會人多物少，爭于氣力，因此就不可以行仁義，而需要用法治。每一時代的世情事態都不一樣，一切政治政策都要以當時的世情事態為出發點。這與法家的主張一致，故選B。考點：本題考查春秋戰國時期的“百家爭鳴”和各派的學說。點評：關于春秋戰國時期的“百家爭鳴”，主要包括墨家、儒家、道家和法家等學派，還可以從材料切入，考查其他學派的思想主張。如道家提出“無為而治”的政治主張，法家提出系統的法治理論，主張依法治國等。5．某學者評價荀子：“作為先秦儒學三大代表之一，克服了早期儒家“畏天命”的思想缺陷，進一步提出了一個“新穎”的思想主張。”這個“新穎”的思想主張是A．天行有常 B．制天命而用之 C．事異則備變 D．兼愛非攻【答案】B【詳解】根據材料“作為先秦儒學三大代表之一，克服了早期儒家‘畏天命’的思想缺陷，進一步提出了一個‘新穎’的思想主張”結合所學知識可知，荀子提出“制天命而用之”的思想，“制天命而用之”意思是指掌握自然的變化規律而利用它，造福人類，體現了克服早期儒學“畏天命”的思想缺陷，B項正確；天行有常指的是大自然的運行有其自身規律，但不符合題干“進一步提出了一個‘新穎’的思想主張”，排除A項；事異則備變是法家思想，不符合題意，排除C項；兼愛非攻是墨家思想，不符合題意，排除D項；故選B項。6．《左傳》中有大量的預言，不再采用巫祝占卜的方式，而是以人物的品行來預言家族的興衰，以統治者敬天保民的情況預言國家的治亂。這是因為（

）A．世卿世祿制度崩潰 B．社會經濟不斷發展C．政權脫離神權影響 D．人文思想逐漸興起【答案】B【詳解】根據材料可知，預言家族興衰和國家治亂，以人物的品行和敬天保民為依據，反映了當時家族和統治者重視立德修身和民本的思想。結合所學可知，《左傳》是先秦時期著作，這一時期正在向封建社會轉型，社會經濟發展促使思想觀念的進步，B項正確；世卿世祿制的崩潰是材料的表現，不是原因，排除A項；敬天保民反映了政權沒有脫離神權的影響，排除C項；人文思想在西周時期就出現，排除D項。故選B項。7．春秋戰國時期，主張“明其法禁，必齊賞罰”的思想流派是A．墨家B．儒家C．道家D．法家【答案】D【詳解】法家主張依法治國，嚴刑峻法，D正確；墨家主張兼愛非攻思想，A錯誤；儒家倡導仁愛思想，B錯誤；道家主張無為思想，C錯誤。【點睛】本題解題關鍵是“明其法禁，必齊賞罰”可知是法家思想。8．《荀子·王制篇》說：“四海之內若一家”，“通流財物粟米，無有滯留，使相歸移”，“北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之；南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國得而財之；東海則有紫、紶、魚、鹽焉，然而中國得而衣食之；兩海則有皮革、文旄焉，然而中國得而用之。”這反映出春秋戰國時期（

）A．長途販運貿易日益必盛 B．民營手工業的迅速發展C．各地經濟聯系較為密切 D．百姓生活水平世界領先【答案】C【詳解】根據材料信息“中國得而畜使之”“然而中國得而財之”并結合所學可知，材料中的“中國”指的是中原地區，材料強調各個地區都來中原做貿易，說明中原市場形成，各地經濟聯系較為密切，C項正確；材料未體現出“長途販運貿易”，且無法得出“日益必盛”，排除A項；材料的主旨信息并非強調民營手工業的迅速發展，而是春秋戰國時期各地經濟聯系較為密切，排除C項；材料未進行中國和他國百姓生活水平的對比，無法得出春秋戰國時期中國百姓生活水平世界領先，排除D項。故選C項。9．古文獻對周代的婚姻有這樣的記載：夏殷五世之后則通婚姻，周公制禮，百世不通，所以別禽獸也。所謂“百世不通”就是姬姓部族內部的男女，隔一百代也不許結合。這一規定（

）A．實現了對中原文化的認同 B．強化了君主專制權力C．推動了華夏族群的融合 D．確立了貴族世襲特權【答案】C【詳解】姬姓部族內部不通婚，所以姬姓部族就要和其他部族進行聯姻，這就推動了不同族群之間的交流和融合，故C項正確；“實現了”說法過于絕對，材料所說的婚姻制度只是針對姬姓部族內部而言的，故A項錯誤；君主專制制度出現在秦代，故B項錯誤；西周貴族的世襲特權是通過宗法制度來確立的，故D項錯誤。【點睛】10．下列諸子學派與其代表人物中，配對有誤的是（

）A．儒家－孟子 B．法家－韓非 C．道家－重耳 D．墨家－墨子【答案】C【詳解】結合所學內容可知，道家的代表人物有老子和莊子，重耳是后來的晉國國君晉文公，他不是道家的代表人物，C項符合題意；孟子是儒家代表，韓非是法家代表，墨子是墨家代表，ABD項搭配正確，不符合題意，排除。故選C項。11．春秋早期，晉昭侯（大宗）與曲沃桓叔（小宗）之間爆發了曠日持久的戰爭，最終曲沃小宗取代晉侯大宗，奪得晉國正統地位，史稱“曲沃代晉”。這一事件破壞了（

）A．禮樂制 B．宗法制 C．郡縣制 D．察舉制【答案】B【詳解】根據材料“最終曲沃小宗取代晉侯大宗”結合所學知識可知，春秋時期，小宗取代了大宗，宗法制逐漸被破壞，B項正確；A項與材料主旨無關，排除A項；材料沒有涉及郡縣制，排除C項；察舉制出現在西漢，時間不符，排除D項。故選B項。12．西周國家管理可分為一系列政治單元，每個單元中基本上都有國、野兩類政治區域，且這兩類政治區域各自有不同的管理制度和社會職能。而到春秋戰國時期，國、野漸趨一體化至無界限之分。這一變化（

）A．反映社會等級趨向平等 B．說明中央集權日漸加強C．導致戰爭頻發社會動蕩 D．源自社會經濟不斷發展【答案】D【詳解】結合所學知識可知，西周分封制下，被分封者率本族族人到達封地后，首先建立“城”這樣的軍事據點，這種城及其近郊在當時即為“國”，國以外廣大田土則為“野”。由于社會經濟的發展，井田制逐漸瓦解，私田大量出現，國野二元結構漸趨消融，D項正確；材料無法體現等級趨向平等，排除A項；春秋戰國時期未能實現全國中央集權，國家處于諸侯爭霸割據時期，排除B項；春秋戰國時期隨著生產力的發展，諸侯實力大增，導致戰爭頻發，排除C項。故選D項。13．春秋時期，有些諸侯國在新征服地設縣，由國君直接管轄；有些諸侯國在邊境要地設郡，作為軍隊戍守防區.戰國時期，秦國商鞅將鄉邑整編為縣，又在征服地設郡，由秦王任命官吏治理。這些舉措的共同影響是A．導致了分封宗法制的瓦解 B．削弱了周王室的統治基礎C．確立了大一統的集權體制 D．強化了君主對國土的控制【答案】D【詳解】根據材料可知，春秋時期郡縣有所發展，而且郡縣的官員任命以及管理多由國君直接掌控，這有助于強化君主對國土的控制，D正確；分封制和宗法制的瓦解是生產力發展導致的，排除A；周王室統治的基礎是井田制，私田的開墾削弱了井田制，排除B；秦朝確立了大一統的集權體制，排除C。14．周厲王時期，諸侯一旦對天子的行為不滿，就可以不來朝見天子，甚至可對發生在國都的“國人（平民）暴動”行為不來救援。這反映出當時（

）A．諸侯聯合反對暴政 B．分封制逐漸瓦解C．周王室的權威衰微 D．平民漠視宗法制【答案】C【詳解】據材料“諸侯一旦對天子的行為不滿，就可以不來朝見天子，甚至可對發生在國都的‘國人（平民）暴動’行為不來救援”，可知周厲王時期天子權威衰微，諸侯不再履行原來的義務，C項正確；材料只提到諸侯不服從天子，并未提到聯合，排除A項；春秋戰國時期分封制逐漸瓦解，時間不符，排除B項；材料主旨是諸侯，并不是平民，排除D項。故選C項。15．識讀地圖是學習歷史的重要內容之一，下圖屬于哪一時期的形勢圖(

)A．西周時期 B．春秋時期C．戰國時期 D．秦朝時期【答案】C【詳解】結合圖片根據所學知識可知，戰國初期，諸侯國之間進行兼并戰爭，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄并立的局面，據此可知，圖片屬于戰國時期，故C正確；西周時期、春秋時期沒有韓、趙、魏諸侯國，排除AB；秦朝統一了六國，統一了全國，廢除了分封制，D不符合題意，排除。16．李斯說：“古者，天下散亂，不能整齊劃一，所以諸侯并立，厚古薄今，崇尚虛言。今皇帝統一天下，宜替天下分辨黑白，定于一尊。”由此可知李斯屬于A．儒家學派 B．道家學派 C．墨家學派 D．法家學派【答案】D【詳解】根據材料信息，結合所學知識可知材料體現了法家的君主專制、中央集權的思想，所以由此可知李斯屬于法家學派，選D是符合題意的，正確；儒家學派主張仁和禮，材料未涉及這方面的信息，選項A不符合題意，排除；道家學派主張順應自然、無為而治，材料未涉及這方面的信息，選項B不符合題意，排除；墨家學派主張兼愛、非攻，材料也未涉及這方面的信息，選項C不符合題意，排除；故本題選D。【名師點睛】本題解題的關鍵點在于要熟練掌握諸子百家的各自典型主張，然后判斷材料的主旨和哪家主張吻合即可做對此題。17．據記載，周人的婚嫁年齡為“男三十而娶，女二十而嫁”。但春秋時代，之前的晚婚習俗已開始被早婚所替代。齊桓公曾下令“丈夫二十而室，婦人十五而嫁”。一些思想家，如墨子，也竭力主張早婚。這主要是因為（

）A．思想解放運動的推動 B．禮樂制度遭到破壞C．生產力發展的需要 D．人地矛盾不斷激化【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據本題時間信息可知準確時空是：春秋戰國時期中國。根據材料可知，春秋戰國時期晚婚習俗發生了改變，而一些思想家也竭力主張早婚，這一定程度上反映了社會對勞動力的需求增大，以前需要一定年紀才能從事的工作，現在較小的年紀便可以從事，側面反映了生產力發展的需要，C項正確；思想解放運動影響人們的觀念，但無法從根本上改變人們的成婚年紀，排除A項；春秋戰國時期禮樂制度遭到破壞，但是這一破壞只是材料現象的表現，并非原因，禮樂破壞無法從根本上影響人們的婚姻年齡，排除B項；人地矛盾體現在人多地少無法滿足需要等方面，材料體現的是早婚，一定程度上體現了統治者鼓勵生育，并非人多地少在發揮作用，排除D項。故選C項。18．近年來，延慶地區出土了公元前8-前4世紀的古代遺址和遺物，如山戎古墓中的青銅短劍、箭鏃、箭囊以及牛羊等殉葬品；胡家營聚落遺址中石器、骨器、鐵器與銅器等遺物，以及游牧民族使用的皮囊壺和農耕民族盛放谷物的陶器。這表明①燕國是農耕與游牧經濟的交錯地帶②民族融合在春秋戰國時期較為明顯③游牧民族已經完全漢化④當時這一地區多元的文化風格A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④【答案】B【詳解】公元前8-前4世紀是春秋戰國時期，延慶地區在春秋晚期和戰國初期地屬燕國，根據“游牧民族使用的皮囊壺和農耕民族盛放谷物的陶器”可知，燕國是農耕與游牧經濟的交錯地帶，①正確；延慶地區出土了山戎古墓殉葬品，胡家營聚落遺物，游牧民族使用的皮囊壺和農耕民族盛放谷物的陶器，說明民族融合在春秋戰國時期較為明顯，體現出這一地區多元的文化風格，②④正確；①②④正確，故選B；材料無法體現“游牧民族已經完全漢化”，也不符合史實，排除③，故排除ACD。19．漢代王充曾說:“六國之時，賢才之臣，入楚楚重，出齊齊輕，為趙趙完，畔魏魏傷”。這一現象A．導致了王室衰微 B．促進了六國聯合C．滯緩了國家統一 D．推動了社會轉型【答案】D【詳解】材料的大意是，那些賢能之士一到楚國，楚國就強大了；他們離開齊國后，齊國就變得弱小了；當他們一心為趙國效力時，趙國的一切就變得很完善；而當他們不想為魏國出力時，魏國就會元氣大傷。結合時代背景可知，材料反映的是戰國時期知識分子在各國開展的變法運動，這些活動推動了社會轉型，D項正確；王室衰微是戰國時期各國變法的背景，而不是結果，排除A項；B項不符合史實，各國都想通過變法壯大國力，從而在兼并戰爭中獲得有利的位置，排除B項；C項說法絕對，商鞅變法推動秦國實現統一，排除C項。故選D項。20．西周時期，“獻捷”是奉周王之命對夷狄進行的討伐之事，在獲勝歸來后向周天子獻俘的儀式。“獻捷”在春秋時期依然盛行，據《左傳·成公二年》記載，“晉侯使鞏朔獻齊捷于周王弗……”據此可知，春秋時期（

）A．晉國在諸侯中的地位提升 B．政治制度中出現了新的變化C．禮樂秩序得到了有效維護 D．周王喪失了對諸侯的影響力【答案】B【詳解】依據材料“晉侯使鞏朔獻齊捷于周王弗……”，可知春秋時期晉國的“獻捷”沒有遵循西周時期的規定（奉周王之命討伐夷狄），這反映出西周時期禮樂制度受到了沖擊，即政治制度出現了新的變化，B項正確；材料介紹了晉的“獻捷”儀式因違反西周規定而沒有被天子接見，與晉國地位無關，排除A項；材料反映春秋時期諸侯沒有嚴格遵循西周的禮樂規定，表明禮樂秩序受到了沖擊，排除C項；這一時期，“獻捷”儀式依然需要向天子獻俘，說明天子依然有一定影響力，排除D項。故選B項。21．閱讀材料，回答問題材料

商鞅變法之前。秦人尚武，私斗成風。商鞅在變法中引導人們殺敵立功、追名逐利，乃致達到“聞戰而相賀”的地步，形成了“民勇于公戰，怯于私斗”的局面。在秦人價值觀中，倫理意識差，親情和宗法觀念淡薄，講求功利的氛圍濃烈。商鞅據此宣揚“國好力者以難攻，以難攻者必興”的理論，而道德.知識則是有害無益的，指出要發展國家的實力，就要順應民眾“饑而求食、勞而求佚、苦則索樂、辱則求榮"的本性，以重刑厚賞的嚴密措施，把人民的力量集中到“農戰”方面來。商鞅極力限制和削弱貴族的世襲特權，強制秦人把大家族變為小家庭，“民有二男以上不分異者倍其賦”，“令民父子兄弟同室內息者為禁”。新法實行后，“秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅”，一夫一妻制的小家庭在社會上普遍確立。——摘編自李學勤《東周與秦代文明》等(1)根據材料并結合所學知識，概括商鞅變法順應和整合秦國文化傳統的表現。(2)根據材料并結合所學知識，簡析商鞅變法對秦國風俗的影響。【答案】(1)表現：利用尚武精神引導將士殺敵建功；順應民眾本性施行重刑厚賞政策；基于講究功利的氛圍獎勵農戰以發展國家實力；利用親情和宗法觀念的淡薄打擊貴族特權；強制分家以建立小農家庭。（任答四點）(2)影響：激發了民眾尚武崇戰的意識，增強了軍隊的戰斗力，減少了民間私斗；通過嚴刑峻法確立社會規范.強化了統治秩序；進一步削弱宗法倫理觀念，推動小農經濟發展；整合文化傳統上升為統一的意識形態，推動秦國社會發展；但也導致秦人過于貪求功利，不利于社會的長治久安；嚴刑峻法和文化高壓，對后來的秦朝也有消極影響。【詳解】（1）表現：根據“秦人尚武，私斗成風。商鞅在變法中引導人們殺敵立功、追名逐利”可得出利用尚武精神引導將士殺敵建功；根據“以重刑厚賞的嚴密措施”得出順應民眾本性施行重刑厚賞政策；根據“以重刑厚賞的嚴密措施，把人民的力量集中到‘農戰’方面來”得出基于講究功利的氛圍獎勵農戰以發展國家實力；根據“商鞅極力限制和削弱貴族的世襲特權”得出利用親情和宗法觀念的淡薄打擊貴族特權；根據“民有二男以上不分異者倍其賦”，“令民父子兄弟同室內息者為禁”得郵強制分家以建立小農家庭。（2）影響：根據“民勇于公戰，怯于私斗”得出激發了民眾尚武崇戰的意識，增強了軍隊的戰斗力，減少了民間私斗；根據“以重刑厚賞的嚴密措施”可得出通過嚴刑峻法確立社會規范，強化了統治秩序；根據“民有二男以上不分異者倍其賦”，“令民父子兄弟同室內息者為禁”得出進一步削弱宗法倫理觀念，推動小農經濟發展；根據所學可得出整合文化傳統上升為統一的意識形態，推動秦國社會發展；人局限性的角度可得出但也導致秦人過于貪求功利，不利于社會的長治久安；嚴刑峻法和文化高壓，對后來的秦朝也有消極影響。22．人類對理想社會的不懈追求，推動著歷史的不斷進步。閱讀材料，回答問題。材料一

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。——《禮記·禮運》材料二

我們文化的優點，到底在哪里呢？我們的文化，最為廓然而大公。我們是以世界大同為主義的。我們的終極目的，在于平天下，治國只是中間的一個階段，也可說是平天下的一種手段……——呂思勉《初中標準教本本國史》（1935年版）材料三

李大釗將社會理想建立在唯物史觀的基礎上，結束了幾代先進中國人夢寐以求的大同理想的空想歷史，使他的社會理想獲得了科學形態，實現了近代大同理想由空想到科學的質的飛躍。在承繼大同理想在中國近代的演進歷程，又經歷其在社會理想上從空想到科學大發展，李大釗最終所構想成的大同世界，是一個社會主義與人道主義，大同團結與個性解放相統一的理想社會。——王松濤《論李大釗的大同思想》材料四

1944年，中外記者團延安之行對紅色中國和邊區形象的報道，對西方影響較大。……在西方記者和觀察者的筆下，紅色中國及其后來的邊區是一個“沒有乞丐、沒有鴉片、沒有賣淫、沒有貪污和苛捐雜稅的理想社會”。當愛潑斯坦坐在延安的窯洞前，準備將自己的見聞告訴家人時，他的感受基本上是所有在延安的外國記者的共同心聲，“我看到一個完全不同的中國……這個中國充滿希望，沒有饑餓，沒有失敗主義情緒。延安使人感到未來的中國已經在今天出現”。——《外國人看中國2500年—西方眼中中國形象的變遷》(1)閱讀材料一，結合所學概括指出孔子心目中的理想社會。并簡述孔子晚年回到魯國后為繼續實現這一理想所做的努力及其努力對中國歷史產生的影響。(2)概括材料二關于中國文化的主要觀點，并以宋、明末清初思想家的主張來印證這一觀點。(3)中國共產黨人對理想社會的追求在實踐中不斷發展完善。閱讀材料三、四，結合所學，選擇闡述：①概括指出李大釗“大同社會”的基本特點，并概述李大釗為此進行的實踐。②指出1944年的延安在當時中國的地位，并簡析延安出現中外記者團眼中“理想社會”的原因。【答案】(1)理想社會：實現大同，在道德自覺的基礎上建立一個禮樂文明的社會。努力：整理編訂古代文化典籍《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。影響：奠定了中國封建社會傳統政治的理論基礎，成為中國古代傳統文化的核心內容(2)觀點：中國文化追求平天下。印證：北宋理學家將仁作為理的核心，強調仁者境界，強調修身、齊家、治國、平天下，具有強烈的社會責任感和使命感。明末清初的思想家，黃宗羲提倡“天下之法”，顧炎武區分“亡國”與“亡天下”，提倡“保天下”，王夫之主張“循天下之公”，他們的觀點都蘊含著“平天下”的深意。(3)選擇①：理想社會：社會主義與人道主義、大同團結與個性解放相統一。實踐：批判君主專制，批判尊孔復古逆流：宣傳馬克思主義，宣傳十月革命；建立中國共產黨的早期組織。選擇②：地位：延安是全國抗日根據地指揮中樞和總后方的陜甘寧邊區政府的首府。原因：中國共產黨堅持統一戰線中的獨立自主原則，堅持全面抗戰路線，努力團結發動各族人民，建立敵后抗日根據地，開展游擊戰爭，取得了如百團大戰等戰役的勝利，抗擊了大部分侵華日軍，成為抗日戰爭的中流砥柱。毛澤東系統總結中國革命經驗，形成完備的新民主主義革命。開展整風運動。（其他言之成理的也可）【詳解】（1）理想社會：根據材料“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”可知，實現大同，在道德自覺的基礎上建立一個禮樂文明的社會。努力：根據所學知識可知，孔子晚年整理編訂古代文化典籍《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。影響：根據所學知識可知，孔子晚年的努力奠定了中國封建社會傳統政治的理論基礎，成為中國古代傳統文化的核心內容。（2）觀點：根據材料“我們是以世界大同為主義的。我們的終極目的，在于平天下，治國只是中間的一個階段，也可說是平天下的一種手段”可知，中國文化追求平天下。印證：根據所學知識可知，北宋理學家將仁作為理的核心，強調仁者境界，強調修身、齊家、治國、平天下，具有強烈的社會責任感和使命感。根據所學知識可知，明末清初的思想家，黃宗羲提倡“天下之法”，顧炎武區分“亡國”與“亡天下”，提倡“保天下”，王夫之主張“循天下之公”，他們的觀點都蘊含著“平天下”的深意。（3）選擇①：理想社會：根據材料“李大釗最終所構想成的大同世界，是一個社會主義與人道主義，大同團結與個性解放相統一的理想社會”可知，社會主義與人道主義、大同團結與個性解放相統一。實踐：根據所學知識可知，李大釗批判君主專制，批判尊孔復古逆流；根據所學知識可知，李大釗宣傳馬克思主義，宣傳十月革命；建立中國共產黨的早期組織。23．閱讀材料，完成下列要求。材料原始社會民主推薦部落首領時，形成了“選賢與能”的選人標堆，強調所選人才是否具有征服自然和做人的能力。春秋戰國各諸侯國普遍重視人才，招賢納士，禮賢下士，重用布衣之士，千方百計