2025年成人高考語文高頻考點(diǎn)速記題庫——文言文篇試題考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、文言文閱讀理解要求：閱讀下列文言文，回答問題。（一）閱讀下面的文言文，完成下列小題。子路、曾皙、再有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？舍瑟而作，對曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。’夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”1.下列對文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.攝乎大國之間，攝：夾在中間。B.加之以師旅，加：加上。C.端章甫，端：古代禮服。D.鼓瑟希，希：稀疏。2.下列對文中句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.鼓瑟/希/鏗爾/舍瑟而作B.鼓瑟/希/鏗爾/舍瑟/而作C.鼓瑟希/鏗爾/舍瑟/而作D.鼓瑟希/鏗爾/舍瑟而/作3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.曾皙的言辭表明他具有治國平天下的抱負(fù)。B.孔子對曾皙的言辭表示贊同，認(rèn)為他的想法與自己的理想相符。C.子路、冉有、公西華的言辭都表明他們有實(shí)際的治國能力。D.孔子對子路的言辭表示不滿，認(rèn)為他的想法過于簡單。4.把文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以吾一日長乎爾，毋吾以也。（2）由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。5.結(jié)合全文，分析孔子對四位弟子的評價(jià)。二、文言文翻譯要求：將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1.子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”2.夫子哂之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”3.赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”4.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”5.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。6.夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”四、文言文默寫要求：根據(jù)課文內(nèi)容，將下列句子補(bǔ)充完整。1.《子路、曾皙、再有、公西華侍坐》中，子路說：“比及三年，可使__有勇，且知方也。”2.《子路、曾皙、再有、公西華侍坐》中，曾皙說：“莫春者，春服__成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。”3.《子路、曾皙、再有、公西華侍坐》中，孔子說：“吾與__也！”4.《論語·顏淵》中，孔子說：“__而不器，__而不憂。”5.《論語·八佾》中，孔子說：“__，斯馨矣。”五、文言文綜合運(yùn)用要求：根據(jù)下列文言文材料，回答問題。（一）閱讀下面的文言文，完成下列小題。孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義乎？王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君，覆其國家，危其社稷，此無他，唯挾私利而已矣。王亦日‘利’乎？夫仁者，以仁為務(wù)；智者，以智為務(wù)。仁者無敵于天下，智者無惑于天下。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”1.下列對文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.上下交征利而國危矣，交：相互。B.弒其君，覆其國家，覆：滅亡。C.此無他，唯挾私利而已矣，挾：攜帶。D.仁者無敵于天下，無敵：沒有敵手。2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為，國家危亡的原因是上下交征利。B.孟子主張，國家應(yīng)以仁義為務(wù)，而不是追求私利。C.孟子認(rèn)為，智者能夠解決天下的問題，因此不需要仁義。D.孟子用“仁者無敵于天下”來形容仁者的強(qiáng)大。3.把文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王何必曰利？亦有仁義乎？（2）上下交征利而國危矣。4.結(jié)合全文，談?wù)勀銓γ献雨P(guān)于仁義與利的關(guān)系的看法。六、文言文閱讀要求：閱讀下面的文言文，回答問題。（一）閱讀下面的文言文，完成下列小題。孔子曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”顏淵問曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。信乎？”孔子曰：“吾聞君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。夫人君之德，風(fēng)也；士之德，草也。草上之風(fēng)，必偃。故人君之德，必先正己，然后正人。人君不正，雖得天下，不能正天下。故曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’”1.下列對文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子之德風(fēng)，風(fēng)：品德。B.小人之德草，草：品德。C.草上之風(fēng)，必偃，偃：倒下。D.夫人君之德，風(fēng)也，夫人：那個(gè)。2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為，君子的品德像風(fēng)，小人的品德像草。B.孔子認(rèn)為，君子的品德能夠影響小人，使小人的品德得到改善。C.孔子認(rèn)為，君子的品德是風(fēng)，小人的品德是草，草上之風(fēng)，必偃。D.孔子認(rèn)為，人君之德是風(fēng)，士之德是草，草上之風(fēng)，必偃。3.把文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子之德風(fēng)，小人之德草。（2）故人君之德，必先正己，然后正人。4.結(jié)合全文，談?wù)勀銓鬃雨P(guān)于君子與小人品德關(guān)系的理解。本次試卷答案如下：一、文言文閱讀理解1.B.加之以師旅，加：加上。正確解釋應(yīng)為“加上”，而不是“加上”。2.A.鼓瑟/希/鏗爾/舍瑟而作。正確的斷句應(yīng)為“鼓瑟/希/鏗爾/舍瑟而作”，其中“鼓瑟希”表示彈奏瑟的聲音變得稀疏，“鏗爾”表示突然停止，“舍瑟而作”表示放下瑟站起來。3.D.孔子對子路的言辭表示不滿，認(rèn)為他的想法過于簡單。實(shí)際上，孔子對子路的回答是微笑的，表示贊賞。4.（1）以吾一日長乎爾，毋吾以也。翻譯為：因?yàn)槲冶饶銈兡觊L一天，不要因?yàn)槲叶兴檻]。（2）由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。翻譯為：如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年，就可以使人們勇敢，并且懂得正道。5.孔子對四位弟子的評價(jià)如下：子路具有勇猛和知方的品質(zhì)，但過于簡單；冉有能夠使百姓富足，但缺乏治國的大局觀；公西華愿意學(xué)習(xí)，但缺乏實(shí)際的治國能力；曾皙具有高尚的理想和情懷，但缺乏實(shí)際行動的能力。二、文言文翻譯1.子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”翻譯為：子路立刻回答道：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊(duì)的侵犯，接著又遇到饑荒；如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年，就可以使人們勇敢，并且懂得正道。”2.夫子哂之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”翻譯為：孔子微笑著。他又問：“冉求！你怎么樣？”冉求回答說：“一個(gè)方圓六七十里或者五六十里的國家，如果讓我治理，等到三年，就可以使百姓富足。至于修明禮樂，那就等待君子了。”3.赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”翻譯為：“公西華！你怎么樣？”公西華回答說：“我說不上我能做什么，但愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)，或者諸侯會盟及朝見天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。”4.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”翻譯為：彈奏瑟的聲音變得稀疏，鏗的一聲，放下瑟站起來，回答說：“我和他們?nèi)齻€(gè)人的志向不一樣。”5.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。翻譯為：暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服都穿上了，五六位成年人，六七個(gè)少年，在沂水中沐浴，在舞零臺上吹風(fēng)，唱著歌回家。6.夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”翻譯為：孔子長嘆一聲說：“我贊同曾點(diǎn)的想法！”三、文言文默寫1.有勇2.既3.點(diǎn)4.不憂5.斯馨矣四、文言文綜合運(yùn)用1.C.此無他，唯挾私利而已矣，挾：攜帶。正確解釋應(yīng)為“攜帶”，而不是“攜帶”。2.C.孟子認(rèn)為，國家危亡的原因是上下交征利。實(shí)際上，孟子認(rèn)為國家危亡的原因是君王的私利。3.（1）王何必曰利？亦有仁義乎？翻譯為：大王為什么一定要說利呢？難道就沒有仁義嗎？（2）上下交征利而國危矣。翻譯為：上下都爭奪私利，國家就會危亡。4.孟子認(rèn)為，仁義是治國之本，國家應(yīng)以仁義為務(wù)，而不是追求私利。只有當(dāng)君王以仁義為本，才能使國家安定，百姓幸福。五、文言文閱讀1.B.小人之德草，草：品德。正確解釋應(yīng)為“品德”，而不是“品德”。2.C.孔子認(rèn)為，君