2013北師大實驗中學小升初第四次語文試卷語言積累與運用。（25分）在下面的括號里填上含有“看”的意思的詞語，不能重復。（2分）陽春三月的昆明到處柳絮飄飛，三月三人們都到西山（）春色，極目（），無限風光盡收眼底。人們（）著滇池的碧波，深情地高歌歡唱。在優美的歌聲中，孩子們（）藍天，各抒自己的遠大志向。根據提供的信息填空。（4分)誤入白虎堂風雪山神廟雪夜上梁山（）祥林嫂捐門檻祝福聲（）國粹生、旦、凈、丑（）東巴文古樂《黑白之戰》（）填空。（8分）生無彩鳳雙飛翼，_____________________________。春蠶到死絲方盡，_____________________________。亂花漸欲迷人眼，___________________________。要練驚人藝，________________________________。《酬樂天揚州初逢席上見贈》一詩含有典故的詩句是：_______________________________________________________________。考試時自己都考不好還幫別人作弊，這真是:__________________________。閱讀下面的一段話，完成（1)---(3)題。（7分）楊帆于生命之河，難免會遇到黯礁。生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描；生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鐘大呂；_____________________，_____________________，________________________________；靜靜的聆聽，靜靜的品味生命之舟行駛過每一個港灣所發生的故事，有喜有悲，有甜有苦，作為船長的我只要打起十二分的精神，把好航行的方向，勇敢的沖向大洋彼岸，才能到達另一個新的起點。語段中有兩個錯別字，請找出并加以改正。（2分）_________改為_____________________改為__________文中有一個病句，請把正確的句子寫在橫線上。（2分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________發揮想象，請在語段中劃橫線處填寫恰當的語句，使之與前后句子語義連貫，句式相同。（3分）CCTV.COM消息（新聞聯播）報道：在八達嶺長城，記者看到，由于被人刻上密密麻麻的字，城磚已經面目全非。有的人在長城上表達愛意，也有人把對他人得很留在長城上，一些外國游客也入鄉隨俗，將這里當做留言墻，韓文，英文等文字時有出現。假如請你在網上針對此種現象留言，你的留言是什么？(4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________文化的魅力。（15分）將漢字的某些形近字放在一起，常常會引發有趣的聯想，讓人悟出一些有趣的哲理，請依照范例，從下面提供的字形中選擇一組，發揮想象，寫出一句有哲理的話，句子中要包含提供的兩個字。（4分）例：“師”與“帥”老師的身份和作用如同元帥的一樣重要，只要戴著禮帽，多了些文質彬彬的高雅氣質。教師就如同元刷一樣，在課堂上應該運籌帷幄、調兵遣將，讓學生沖鋒陷陣，攻城略地。“人”與“大”“上”與“下”“玉”與“王”“心”與“必”__________________________________________________________________________________________________________________________________________現代社會上網已經成為人生活中一個重要的部分，許多人都有一個新穎獨特的網名，例如“追風少年”’快樂小豬”“詩壇桃李”“睡夢中的雄獅”“醉里挑燈看劍”等等。這些網名或寄托思想，或凸顯個性，既生動形象又好懂易記，讓人過目難忘。（4分）請你為自己設計一個具有個性特征和積極意義的中文網名，并將你的命名緣由寫在下面。我的網名:_____________________________________________________緣由：__________________________________________________________閱讀材料，完成下面題目。（5分）材料一：清明節是中國人集中表達對逝者哀思的特定時間，祭祀掃墓是其中一項重要的節目活動。材料二：每到這個時期，一些陳規陋習便有所回潮，有的在墓地燒香放炮，把墓地高的烏煙瘴氣，引發山火事故；有的搞祭品攀比，主張奢靡之風；還有的接祭祖掃墓之名，高峰禁迷信；有的在祭掃活動中動用公車，甚至用公款支付有關費用；在農村一些地方還因掃墓產生山林爭執，使生態環境遭到破壞。如此等等，不一而足，使清明節變得不再清明。因有人說我們應該取消清明節舉行祭祀掃墓活動，你贊同嗎？并說明你的理由。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀理解。（30分）閱讀下面語段，完成（10）---（13）題。（14分）①孟子曰：夫（1）人必自侮，然后人侮之，家必自毀，然后人毀之，國必自伐，然后人伐之。②“物必先自腐而后蟲生”蘇軾《范增論》。③孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：‘永言配命，自求多福。’（2)注譯文：（1）夫，發語詞，不用翻譯。（2）孟子說：“愛別人卻得不到別人的親近，那就應反問自己的仁愛是否不夠；管理別人卻不能夠管理好，那就應反問自己的管理才智是否有問題；禮貌待人卻得不到別人相應的禮貌，那用應反問自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預期的效果，都應該反來檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會歸服。《詩經》說：‘長久地與天命相配合，自己尋求更多的幸福。”10、請從修辭的角度欣賞第③句的表達效果。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________第②句對你的生活處事有什么啟示？（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________請寫出第①句中畫線句子的意思。（3分）__________________________________________________________________________________________________________________________________請聯系生活實際談談你對三則材料的理解、（4分）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面選文，完成14--17題。（16分）詩歌是生活的審美超越郭國昌新世紀以來的詩歌界一直是比較沉寂的。然而，“裸體詩朗誦”等事件的發生打破了詩歌界持續已久的沉寂狀態，引發了人們對現代詩命運的又一次思考：詩歌的本質到底是什么？古人云：“詩言志。”就是說，詩歌是表達人們的內心情感的。盡管胡適、陳獨秀等人倡導“文學革命”時對古典詩歌進行了大力否定，但是他們并沒有完全拋棄那些可以超越時代的具有普遍意義的詩歌觀念。即使在現代詩歌受到人們廣泛質疑的今天，“詩歌是人的內心情感的表達”的看法恐怕還是具有合理性的。然而，詩歌所表達的“內心情感”是從哪兒來的呢？只要翻開郭沫若、聞一多、徐志摩、戴望舒、穆旦等人的作品，我們就會發現他們的詩歌所表達的情感與現實生活之間的密切聯系。詩歌中蘊含的內心情感絕不是詩人的任意發揮，而是從現實生活中得來的。盡管人們可能因為生活境遇的不同而對詩歌的本質有不同的理解，但是，只要是真正的詩人，他就無法拒絕現實生活在詩歌情緒生成中的決定意義。雖然現實生活是詩歌情緒產生的基礎，但這并不是說只要生活著就會有新的詩歌情緒產生。詩人不但要生活著，而且要生活得更具廣度，更有深度。詩人的生活范圍不應當只局限在個人的小圈子里，而應該面向廣闊的社會生活，與普通大眾生活在一起，進入到他們的精神世界里去。對于真正的詩人來說，生活與藝術是統一的，詩歌的情緒蘊藏在深厚的生活土壤中。詩人應當經常地問自己：“我被生活感動過嗎？”如果生活感動了詩人，這表明詩人是在以一種積極的人生態度生活著，是在真正體驗著普通大眾的人生。只有生活在感動的世界里，詩人所獲得的詩歌情緒才是真誠的，包含了人類普遍的精神追求，而不至于純粹是一種封閉孤獨的自我情緒的宣泄。在現實生活中產生的情緒和感受并不能全部進入到詩歌的創作中。因為，文學的創作過程是一種審美選擇的過程，是一種情緒升華的過程。詩歌的創作需要飽滿的情感。讀郭沫若的詩，我們感受到的是詩人渴望民族新生的期盼；讀艾青的詩，我們感受到的是詩人面對民族抗爭的悲壯；讀穆旦的詩，我們感受到的是個體生命在艱難境遇中的痛苦。沒有豐富的情感就不會產生優美的詩篇。然而，進入詩歌中的情感必須是以真善美為核心的，詩人要在真善美的表達中“給人以力量，給人以希望，給人以美好的感受”。郭沫若、艾青、穆旦等現代詩人的詩歌之所以能夠感動讀者，就是因為他們作品中的情緒和感受是經過了詩人的審美超越的。這樣說，并不是意味著個人的生存感受就沒有價值。相反，那些在與普通大眾相互交融的生活中產生的情緒體驗往往是最接近真善美的，是最具有人文情懷和精神深度的。詩歌創作中的審美超越不但是一個情感的把握過程，而且是一個語言的挑選過程。古人云：“在心為志，發口為言，言之美者為文，文之美者為詩。”說的就是詩歌創作中語言運用的重要性。五四新文學革命以后，白話成為文學創作的主要工具，口語化成為現代漢詩發展的一個重要趨向。然而，現代漢詩的口語化并不是意味著語言的粗俗化。日常口語可以成為詩歌的語言，但是它必須是經過詩人的審美加工。現代漢詩的口語化不僅是詩歌語言的藝術化，而且也是詩人以詩意化的語言表達自己的生活情感的審美化。卞之琳的《斷章》雖然只有短短的四句：“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”但是詩人卻通過日常生活的語言和意象的排列與組合，表達了常人司空見慣卻又難以言說的人生體驗和情緒。托爾斯泰說過，一個高明的作家“并不在于知道他用什么語言寫什么，而在于知道不需要用什么語言寫什么”。當我們的詩人也知道這樣做的時候，現代漢詩的口語化也就不成為一個廣受人們爭議的問題了。14．根據文意，下列說法錯誤的一項是()(3分)

A．“詩歌是人的內心情感的表達”這一觀點，在當今應該還是具有一定的合理性的，雖然有人對現代漢詩抱有質疑的態度。

B．真正的詩人，其詩歌的情感都是來自現實社會生活，來自對普通大眾人生時真正體驗。

C．現代漢詩創作需要飽滿的情感，需要的是以真善美為核心的感情，否則，是無法創作出詩歌作品的。

D．口語化是現代漢詩發展的——個重要趨向，但進人詩歌的日常口語必須經過詩人的審美加]二的，是詩意化的。怎樣理解第一段中“詩歌是表達認得內心情感的”（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________16．在第①和第③自然段的論述中，分別舉郭沫若、艾青、穆旦等人的作品為例，其作用分別是什么?(4分)

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