專題04名著《經典常談》1．（23-24八年級下·安徽合肥·期中）請運用所積累的知識，完成各題。

【甲】東漢和帝時，有個許慎，作了一部A《______》。這部書是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。【乙】造字和用字有六個條例，稱為“六書”。一是“象形”，象物形的大概。二是指事，用抽象的符號，指示那無形的事類。三是“會意”，會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的。四是“形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個字是形，一個字是聲。五是“轉注”，就是互訓。兩個字或兩個以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉注字，也可以叫作“同義字”。六是B“______”，語言里有很多有音無形的字，借了別的同音的字，當作那個意義用。(1)選文中A處是《》；B處是。(2)請根據選文【乙】判斷下列漢字所對應的造字法，不正確的是（

）A．信：會意 B．湖：形聲 C．日：轉注 D．刃：指事2．（23-24八年級下·安徽合肥·期中）請運用所積累的知識，完成各題。

但最初用力提倡“四書”的是一對兄弟。他們說：“《大學》是孔門的遺書，是初學者入德的門徑。只有從這部書里，還可以知道古人做學問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學者必須從這部書入手，才不會走錯了路。”這里沒提到《中庸》。可是他們是很推尊《中庸》的。他們在另一處說：“‘不偏’叫做‘中’，‘不易’叫做‘庸’，‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長：會讀書的細加玩賞，自然能心領神悟終身受用不盡。”這四種書到了朱子手里才打成一片。他接受見解，加以系統的說明，四種書便貫chuàn起來了。(1)給加點的字注音，根據拼音寫出相應的漢字。

門徑()

貫chuàn()(2)上述文段選自朱自清《經典常談》中的（填篇名），文中的“一對兄弟”是。

(3)請從下面兩項中任選其一，結合具體內容談談你是如何閱讀《經典常談》這部名著的。

選項：①興趣選擇②問題選擇3．（23-24八年級下·安徽安慶·期中）運用課外閱讀積累的知識，完成小題。識字是教育的初步。《周禮?保氏》說貴族子弟八歲入小學，先生教給他們識字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學的，大約只是官書罷了。秦始皇統一了天下，他也統一了文字，A成了國書，別體漸歸淘汰，識字便簡易多了。這時候貴族階級已經沒有了，所以漸漸注重一般的識字教育。到了漢代，考試史、尚書史（書記秘書）等官兒，都只憑識字的程度；相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經佚去，因此B（人名）《說文解字》里收了好些“箱文”，又稱為“C”，字體和小篆差不多，和三百年以前秦始皇的碑碣器物上的秦篆簡直一樣。所以現在相信這只是始皇以前秦國的字書。“史籀”是“書記必讀”的意思，只是書名，不是人名。(1)以上文段節選自朱自清的《》，請根據你所了解的漢字知識在文中A、B、C處分別填上合適的內容。A、B、C、(2)畫線語句分句間的關系是（

）A．遞進 B．因果 C．并列 D．條件(3)請看下圖，認識“家”和“國”，探究“國（國）”的本義。［家］從宀從豕，“宀”表示房子，“豕”為豬，早期人類安定居住的地方大多養豬。可見，家的本義為安定生活的住所。［國（國）］從口從或，“國”的最早本字是“或”，“或”的左邊為城邑的簡圖，右邊為戈，古代一種兵器，象征軍隊，用來保護疆域。可見，“國（國”的本義為________________4．（23-24八年級下·安徽淮南·期中）請運用積累的知識，完成各題。【甲】他的出游，相傳是父親命他搜求史料去的；但也有些處是因公去的。他搜得了多少寫的史料，沒有明文，不能知道。可是他卻看到了好些古代的遺跡，聽到了好些古代的軼聞；這些都是活史料，他用來印證并補充他所讀的書。他作《史記》，敘述和描寫往往特別親切有味，便是為此。他的游歷不但增擴了他的見聞，也增擴了他的胸襟；他能夠綜括三千多年的事，寫成一部大書，而行文又極其yì揚變化之致，可見出他的胸襟是如何的闊大。【乙】他是個放浪不jī的人，便辭了職，游山水，喝酒，作詩。他的樂府很多，取才很廣；他是借著樂府舊題來抒寫自己生活的。他的生活態度是出世的；他作詩也全任自然。人家稱他為“天上謫仙人”；這說明了他的人和他的詩。他的歌行增進了七言詩的價值；但他的絕句更代表著新制。絕句是五言或七言的四句，大多數是諧調。(1)給加點的字注音，根據拼音寫出相應的漢字。軼()聞

胸襟()

yì()揚變化

放浪不jī()(2)【乙】文段中有錯別字的詞語是“”，正確的寫法是“”。(3)以上文段都出自名著《經典常談》，作者是。【甲】文段中的“他”指（人名），【乙】文段中的“他”指（人名）。(4)學校舉行讀書節活動，請你向我校學生推薦《經典常談》這本名著。請寫出推薦理由。5．（23-24八年級下·安徽滁州·期中）請運用所積累的知識，完成各題。中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據說有四只眼睛，“他看見了地上的獸蹄兒鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。”文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。倉頡xiè漏了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天雨粟，鬼夜哭”。(1)根據拼音寫漢字，給加點字注音。倉頡()

xiè()漏(2)上面這段文字選自（填人名）的名著《》(3)請參考示例，解讀“信”的含義。漢字篆體含義休“人”加“木”，一個人靠著樹休息，意思是“休息”信(4)請將文中劃線句改為反問句。(5)請結合整篇內容，說說“被倉頡教壞”后的人的具體表現。6．（23-24八年級下·安徽阜陽·期中）請運用積累的知識，完成小題。他們憑他們的智謀和biàn才，給人家劃策，辦外交，誰用他們就幫誰。他們是職業的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你。翻fù，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當時七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢。國際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣。蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是當然。張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會說，這也正是職業的態度。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎抹角投其所好。(1)給加點的字注音，根據拼音寫出相應的漢字。biàn()才

翻fù()

合縱()

揣()摩(2)“投其所好”在文中的意思是。(3)朱自清格外重視《經典常談》這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝。請從語段中選取一例簡要分析。(4)選擇性閱讀是閱讀《經典常談》的好方法。如果你對歷史感興趣，可從《①〉第八》《〈史記〉〈②>第九》讀起；如果你對詩歌感興趣，則可以閱讀《〈③〉第四》等。7．（23-24八年級下·安徽安慶·期中）請運用積累的知識,完成小題。賦、比、興的意義，說數最多。大約這三個名字原都含有政治和教化的意味。賦本是唱詩給人聽，但在《大序》里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比、興都是《大序》所謂“主文而譎諫”，不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“謫諫”。說的人無罪；聽的人卻可警jiè自己。《詩經》里許多譬喻就在比、興的看法下，斷章斷句的硬派作政教的意義了。比、興都是政教的譬喻，但在詩piān發端的叫作興。(1)給加點的字注音，根據拼音寫出相應的漢字。譎諫()

譬喻()

警jiè()

詩piān()(2)以上文段選自(人名)的著作《經典常談》，賦、比、興和、、合稱“六義”。(3)根據以上文段的理解“關關雎鳩，在河之洲”用的手法是（

）A．賦 B．比 C．興(4)班級開展“讀經典的意義”的主題探究活動，你剛讀完《經典常談》請你結合本書的內容，說說中學生閱讀中國古代經典的意義。(答出一點即可)8．（23-24八年級下·安徽黃山·期中）請運用所積累的知識，完成下面小題。(1)小語同學讀了《經典常談》后，圍繞整本書做了下面的讀書卡片，請你幫他填充完整并找出錯誤的一項。讀書卡片作品：《經典常談》

作者：____________作品內容：A．這本書介紹了眾多經典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展示了我國古代思想文化的基本面貌。B．本書著重介紹的史書有《春秋》《戰國策》《史記》《論語》等，這些史書涉及紀傳體、編年體等多種體裁。C．《說文解字》篇是我們學習、研究古漢字體系，探究漢字起源的重要參考書目。D．這本書對知識的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍、精益求精的態度。①請補寫出讀書卡片上空缺部分內容②讀書卡片上作品內容概括錯誤的一項是（

）A．A

B．B

C．C

D．D(2)小語在閱讀《<詩經>第四》一章中，對“詩言志”，即詩歌的育人作用產生了興趣，制作了下面的表格。請根據名著內容以及你的語文素養積累，幫他補充完整。原句原義教育意義“如切如磋，如琢如磨。”指治玉，好像切制，好像銼平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人。做學問要精益求精。“投我以桃，報之以李。”他把桃子送給我，我以李子回贈他。①“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”面對政局我戰兢，就像面臨深淵，就像腳踏薄冰。做人做事要小心謹慎，心存敬畏。“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”了解我的人，能說出我心中的憂愁；不了解我的人，以為我有什么要求。②9．（23-24八年級下·安徽宿州·期中）名著閱讀，完成小題歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節奏，_________便是幫助節奏的；可是樂歌的節奏更規律化些。樂器在中國似乎早就有了，《禮記》里說的土鼓土槌兒、蘆管兒，也許是我們樂器的老祖宗。到了《詩經》時代，有了琴sè鐘鼓，已是_________了。歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要_________將情表到了家就成，用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭。字數的均齊，yùn腳的調協，似乎是后來發展出來的。(1)給加點的字注音，或根據拼音寫出相應的漢字。琴sè()

復沓()

yùn()腳(2)依次填入文中橫線處的詞語，全都正確的一項是（

）A．手舞腳滔

泱泱大觀

翻來覆去 B．手舞腳蹈

洋洋大觀

翻來覆去C．手舞腳滔

泱泱大觀

反來覆去 D．手舞腳蹈

洋洋大觀

反來覆去(3)以上文段節選自《》，全書共篇，按照我國、、、集分類法介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典，系統地介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。10．（22-23八年級下·安徽宿州·期中）請運用積累的知識，完成小題。【甲】詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此jìng勝。【乙】歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些、改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不bèi，就是為此。可也有經過眾人修飾成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。(1)根據拼音寫出相應的漢字，給加點的字注音。并行不bèi()

jìng()勝

勁()兒(2)下列短語的類型與“酬神作樂”不同的是（

）A．眾人修飾 B．一唱眾和 C．回腸蕩氣 D．消愁解悶(3)上面文段出自（人名）《經典常談》的第四篇，該篇章主要介紹的經典名著是《》。(4)歌謠為什么說是“多人的智慧”？結合文段闡明原因。11．（22-23八年級下·安徽安慶·期中）閱讀文段，完成題目。東漢和帝時，有個A（人名），作了一部B《》。這是一部劃時代的字書這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流：現在我們要認識商、周文字。探尋漢以來字體演變的guǐ跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫“小學”，現在叫文字學。從前學問限于經典，所以說研究學問必須從小學入手；現在學問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學入手。B《》是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。(1)以上文段出自的作品《》。(2)看拼音寫漢字，以及給加點字注音①guǐ()跡

②溯()源

③小篆()

④門徑()(3)文段中A處的人名是，B處的書名是《》。書中提到：、指事、會意、，都是造字的條例。12．（22-23八年級下·安徽蕪湖·期中）請運用積累的知識，完成下面小題。晚唐詩向來推李商隱、杜牧為大家。李一生輾轉在黨爭的影響中。他和（）并稱；他們的詩又走回艷情一路。他們集中力量在律詩上，用典精巧，對偶整切，但李學杜、韓，器局較大；他的艷情詩有些實在是政治的pì喻，實是感時傷事之作，所以地位在溫之上。杜牧做了些小官兒，放蕩不jī，而很負盛名，人家稱為小杜——老杜是（）。他的詩詞采華艷，卻富有縱橫氣，又和溫、李不同，然而都可以歸為綺麗一派。(1)給加點的字注音，根據拼音寫出相應的漢字。輾轉()

pì()喻

放蕩不jī()

縱橫()氣(2)對文段中畫線句子的主語、謂語判斷正確的一項是（

）A．晚唐詩

推 B．李商隱、杜牧

為C．李商隱、杜牧

推 D．晚唐詩

為(3)上面文段選自《經典常談》，請在文段中的括號填寫詩人的名字。(4)請依據上面語段，結合杜牧的具體詩作，簡要分析杜牧詩歌的特點。13．（22-23八年級下·安徽合肥·期中）閱讀下面語段完成下列小題。①“四書”按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，簡稱《學》《庸》《論》《孟》。這四種書原來并不在一起，《學》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。②最初用力提倡“四書”的是程顥、程頤（）兄弟。他們說：“《大學》是孔門的遺書，只有從這部書里，還可以知道古人做學問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學者必須從這部書入手，才不會走錯了路。”這里沒提到《中yōng（）》。可是他們是很推尊《中庸》的。他們在另一處說：“《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領神悟終身受用不盡。”朱子接受二程的見解，加以系統的說明，四種書便冠串起來了。③朱子說，有了《大學》的提綱挈領，便能領會《論》《孟》里精微的分別；融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領會《中庸》里的心法。不領會《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。所以，朱子將《中庸》放在第三步，和《大學》《論》《孟》合為“四書”，作為初學者的基礎教本。不過，朱子教人讀“四書”為的成人，后來人卻重在liè（）取功名；這是不符合他提倡的本心的。至于順序變為《學》《庸》《論》《孟》，那是書賈因為《學》《庸》篇頁不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約定俗成了。（節選自朱自清《經典常談?四書》，有刪改）(1)根據拼音寫出漢字或根據漢字寫出拼音。①頤

②中yōng

③liè取功名(2)用一句話概括③段主要內容。(3)文段中有一個錯別字的是，應改為(4)根據原著內容，為“近代長篇小說”下一個定義。14．（22-23八年級下·安徽黃山·期中）《詩經》是中國古代詩歌的開端。朱自清在《經典常談》中對這部在中國文學史上具有崇高地位和深遠影響的經典做了梳理與講解。本期班刊以“走近《詩經》”為主題，請你參與完成下面任務。(1)【任務一：辨析正誤】下面對《經典常談．<詩經>第四》的說法不正確的一項是（

）A．“詩言志”是一句古話，但古代所謂“言志”和現在所謂“抒情”并不一樣；那“志”是關聯著政治或教化的。B．孔子采取斷章取義的辦法，用詩來討論做學問、做人的道理；孔子以后，“詩三百”成為儒家的“六經”之一。C．《大序》說明詩的教化作用似乎建立在“風、雅、頌、賦、比、興”，所謂“六義”之上。D．《毛傳》只在有比的地方標出，不標賦、興；想來賦義是易見的，比、興雖都是曲折成義，但比在發端，往往關系全詩，相比更重要些，所以便特別標出了。(2)【任務二：理解運用】請在下表的橫線上填入合適的選項，使《詩經》名句與理解相符。《詩經》名句出

自理

解桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。《詩經·周南·桃夭》①投我以桃，報之以李。《詩經·大雅·抑》②他山之石，可以攻玉。《詩經·小雅·鶴鳴》③關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《詩經·周南·關雎》④A．以雎鳩的相向合鳴、相依相戀，興淑女應配君子的聯想。B．用鮮艷的桃花比喻少女的美好。C．現在化作成語“投桃報李”，用來比喻互相贈答，禮尚往來。D．借助別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。比喻別國的賢才可為本國效力，也比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。15．（22-23八年級下·安徽宿州·期中）請用積累的知識，完成小題。【甲】《左傳》這部書大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經評史的言論，吟味書法，自成一家言。但迷信卜筮，所記禍福的預言幾乎無不應驗，這卻大大違背了征實的精神，而和儒家的宗旨也不合了。晉范寧作《榖梁傳序》說“左氏艷而富，其失也巫”；“艷”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多敘鬼神，預言禍福。【乙】《左傳》是說明《春秋》的，是中國第一部編年史。它最長于戰爭的記載，它能夠將千頭萬緒的戰事敘得層次分明，它的描寫更是xǔxǔ如生。它的記言也異曲同工，不過不算獨創罷了。它可還算不得一部有自己的系統的書，它的順序是依著《春秋》的。《春秋》的編年并不是自覺的系統，而且“斷如復斷”，也不成一部“書”。(1)請根據拼音寫漢字或給加點的漢字注音。xǔxǔ()如生

卜筮()(2)上面兩段文字都是介紹古代經典《》。【甲】文段出自《經典常談》中的《》；【乙】文段出自《》。(3)閱讀【甲】【乙】兩個片段，說說《左傳》的優缺點。(4)對于《左傳》，【甲】文段中說它“自成一家言”【乙】文段又說它也不成一部“書”，這里矛盾嗎？對此，你有怎樣的理解？16．（22-23八年級下·安徽合肥·期中）請運用積累的知識，完成各題。他們憑他們的智謀和________，給人家畫策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你。翻fù，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當時七雄分立，沒有共，沒有盟主，各干各的，進時誰得勢。國際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣。蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這________當然。張儀說舌頭在就行，說是說非，________會說，這也正是職業的態度。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣mó上的心理，拐彎兒抹角投其所好。(1)給加點的字注音，根據拼音寫出相應的漢字。翻fù()

連橫()

揣mó()

拐彎兒抹()角(2)依次填入文中橫線處的詞語，全都正確的一項是（

）A．辨才

正是

只有 B．辯才

正是

只要C．辯才

必是

只有 D．辨才

必是

只要(3)以上語段中的“他們”指的是什么人？朱自清指出了他們的什么特點？(4)《經典常談》是一本給中學生看的書，朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝。請以選段為例簡單分析說明。

專題04名著《經典常談》1．（23-24八年級下·安徽合肥·期中）請運用所積累的知識，完成各題。

【甲】東漢和帝時，有個許慎，作了一部A《______》。這部書是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。【乙】造字和用字有六個條例，稱為“六書”。一是“象形”，象物形的大概。二是指事，用抽象的符號，指示那無形的事類。三是“會意”，會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的。四是“形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個字是形，一個字是聲。五是“轉注”，就是互訓。兩個字或兩個以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉注字，也可以叫作“同義字”。六是B“______”，語言里有很多有音無形的字，借了別的同音的字，當作那個意義用。(1)選文中A處是《》；B處是。(2)請根據選文【乙】判斷下列漢字所對應的造字法，不正確的是（

）A．信：會意 B．湖：形聲 C．日：轉注 D．刃：指事【答案】(1)說文解字假借(2)C【詳解】（1）本題考查文學常識。第一空，由“東漢和帝時，有個許慎，作了一部”可知，此處典籍是《說文解字》。《說文解字》，簡稱《說文》，是由東漢經學家、文字學家許慎編著的語文工具書著作，是中國乃至世界第一部字典、中國最早的系統分析漢字字形和考究字源的語文辭書，被譽為“天下第一種書”。第二空，由“語言里有很多有音無形的字，借了別的同音的字，當作那個意義用”可知，此處指的是假借。假借字是指假借已有的音同或音近的字來代表所想表達的字或意。（2）本題考查內容理解。A.信：會意——正確。信字由“人”和“言”組成，表示人的言語可信，是會意字的典型；B.湖：形聲——正確。湖字左邊是“水”，表示與水有關，右邊是“胡”，表示讀音，是形聲字的典型；C.日：轉注——不正確。日字是一個象形字，它直接描摹了太陽的形狀，因此應該歸類為象形字，而不是轉注字。轉注字是指意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的字，與日字的造字方法不符；D.刃：指事——正確。刃字在“刀”字上加一點，表示刀鋒所在之處，是指事字的典型；故選C。2．（23-24八年級下·安徽合肥·期中）請運用所積累的知識，完成各題。

但最初用力提倡“四書”的是一對兄弟。他們說：“《大學》是孔門的遺書，是初學者入德的門徑。只有從這部書里，還可以知道古人做學問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學者必須從這部書入手，才不會走錯了路。”這里沒提到《中庸》。可是他們是很推尊《中庸》的。他們在另一處說：“‘不偏’叫做‘中’，‘不易’叫做‘庸’，‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長：會讀書的細加玩賞，自然能心領神悟終身受用不盡。”這四種書到了朱子手里才打成一片。他接受見解，加以系統的說明，四種書便貫chuàn起來了。(1)給加點的字注音，根據拼音寫出相應的漢字。

門徑()

貫chuàn()(2)上述文段選自朱自清《經典常談》中的（填篇名），文中的“一對兄弟”是。

(3)請從下面兩項中任選其一，結合具體內容談談你是如何閱讀《經典常談》這部名著的。

選項：①興趣選擇②問題選擇【答案】(1)jìng串(2)《四書第七》程顥程頤(3)示例一：興趣選擇。我在閱讀《經典常談》時，只選擇了其中古代文學、歷史的內容來讀，因為我只對這部分內容感興趣，諸子百家、《周易》等方面的內容我會直接跳過，這是通過選擇性閱讀的方法把厚書讀薄。示例二：問題選擇。在閱讀時，我們探究的問題是“名著中朱自清散文式的語言特點”，圍繞這個問題，我們決定從引人入勝的開場白、善于調用生活素材、通過講故事溫文爾雅的敘述口吻等方面入手，然后整理成專題，互相交流。【詳解】（1）本題考查字音字形。門徑（ménjìng）：是指門前的小路，亦有做事的途徑、方法、竅門的之意。貫串（guànchuàn）：指從頭到尾穿過一個或一系列事物。（2）本題考查名著知識識記。根據選文中“初用力提倡‘四書’的是一對兄弟”和“《大學》”“這四種書到了朱子手里才打成一片。他接受見解，加以系統的說明”可知，本文段選自《經典常談》中的《四書第七》。《經典常談》第七章中，介紹了文學作品的種類、特點以及它們在人類文化中的重要性。《四書》按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》；《五經》是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。根據《經典常談》中《四書第七》中的語句“但最初用力提倡這幾種書的是程顥、程頤兄弟”可知，文中的“一對兄弟”是程顥程頤。程顥和程頤，世居中山，后遷為河南（今河南洛陽）人，生于今武漢市黃陂區[5]。程顥字伯淳，又稱明道先生。程頤字正叔，又稱伊川先生，曾任國子監教授和崇政殿說書等職。二人都曾就學于周敦頤，并同為宋明理學的奠基者，世稱二程。程顥和程頤對“四書”的看法是：它們是儒家經典，是初學者入德的門徑，是孔門傳授心法的書，是孔門遺書，是孔門傳授心法的書，是孔門遺書，是孔門傳授心法的書。他們認為學者必須從這些書中學習，才能理解和掌握儒家的道德哲學和教育理念。（3）本題考查名著內容的理解和拓展運用。開放型試題，根據題干要求，結合《經典常談》具體內容，談談你進行選擇性閱讀的經驗，注意表達得體，語句通順，言之有理。《經典常談》是朱自清先生對中國一些主要的傳統文化經典的梳理和講解。它按照傳統的經史子集的順序，把中國古代重要文獻典籍的基本知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。這本書介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，內容包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》三禮、《春秋》三傳、四書、《戰國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文，共十三個專題。示例：學習《＜詩經＞二首》時，我了解到《詩經》是我國最早的詩歌總集，不禁產生一個問題：《詩經》究竟是如何產生的呢？為此，我選讀了《經典常談》中的《＜詩經＞第四》這一章節。讀后知道，原來詩的源頭是歌謠，先民通過歌謠來訴說心情，通過重疊來增強歌謠的節奏，后來這些歌謠被記錄整理，成為《詩經》。3．（23-24八年級下·安徽安慶·期中）運用課外閱讀積累的知識，完成小題。識字是教育的初步。《周禮?保氏》說貴族子弟八歲入小學，先生教給他們識字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學的，大約只是官書罷了。秦始皇統一了天下，他也統一了文字，A成了國書，別體漸歸淘汰，識字便簡易多了。這時候貴族階級已經沒有了，所以漸漸注重一般的識字教育。到了漢代，考試史、尚書史（書記秘書）等官兒，都只憑識字的程度；相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經佚去，因此B（人名）《說文解字》里收了好些“箱文”，又稱為“C”，字體和小篆差不多，和三百年以前秦始皇的碑碣器物上的秦篆簡直一樣。所以現在相信這只是始皇以前秦國的字書。“史籀”是“書記必讀”的意思，只是書名，不是人名。(1)以上文段節選自朱自清的《》，請根據你所了解的漢字知識在文中A、B、C處分別填上合適的內容。A、B、C、(2)畫線語句分句間的關系是（

）A．遞進 B．因果 C．并列 D．條件(3)請看下圖，認識“家”和“國”，探究“國（國）”的本義。［家］從宀從豕，“宀”表示房子，“豕”為豬，早期人類安定居住的地方大多養豬。可見，家的本義為安定生活的住所。［國（國）］從口從或，“國”的最早本字是“或”，“或”的左邊為城邑的簡圖，右邊為戈，古代一種兵器，象征軍隊，用來保護疆域。可見，“國（國”的本義為________________【答案】(1)經典常談小篆許慎大篆(2)B(3)由軍隊守護的疆域【詳解】（1）本題考查文學常識。一空，根據“識字是教育的初步。《周禮?保氏》說貴族子弟八歲入小學”“相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經佚去，因此____（人名）《說文解字》里收了好些‘籀文’，又稱為‘____’，字體和小篆差不多，和三百年以前秦始皇的碑碣器物上的秦篆簡直一樣”等內容可知，以上文段節選自《經典常談》。A處，結合“秦始皇統一了天下，他也統一了文字……成了國書，別體漸歸淘汰，識字便簡易多了”可知，A為小篆。小篆是大篆的對稱。又稱秦篆。由籀文發展而成，字體較籀文簡化。相傳為李斯所作。小篆形體勻圓齊整，存世有《瑯邪臺刻石》和《泰山刻石》殘石等。公元前221年，秦始皇統一中國后，為鞏固其統治地位，采取了一系列的國策，其中有“書同文”，就是要求全國統—文字，廢除六國文。B處，結合“《說文解字》”可知，B為許慎。許慎，字叔重，東漢時期著名的經學家、文字學家。

許慎花費至少二十一年編撰了世界上第一部字典《說文解字》，使漢字的形、音、義趨于規范。許慎對漢語文字學做出了杰出貢獻，被尊稱為“字圣”。C處，結合“《說文解字》里收了好些‘箱文’”“字體和小篆差不多，和三百年以前秦始皇的碑碣器物上的秦篆簡直一樣”可知，C為大篆。廣義的大篆指小篆之前的文字，包括金文（或稱“鐘鼎文”）與籀文（金文之繁化），而當代漢字學家推算秦朝應尚有甲骨文，所以也包括其中。大篆狹義上指籀文、遺存石刻石鼓文。大篆是西周晚期普遍采用的字體，相傳為夏朝伯益所創。大篆亦指籀文、遺存石刻石鼓文，因其著錄于字書《史籀篇》而得名；石鼓文因刻于石鼓上而得名，是流傳最早的刻石文字，為石刻之祖。（2）本題考查關聯詞。根據“小篆成了國書，別體漸歸淘汰，識字便簡易多了”可知，“小篆成了國書，別體漸歸淘汰”表示原因，“識字便簡易多了”表示結果，前后兩部分是因果關系；故選B。（3）本題考查漢字的含義。根據題意，仿照“家”字意義的表述格式，結合“國”字的圖片資料來分析即可。根據圖可知，“國”字的左邊像一座城池，右邊的部分像一把利刃；表示：一把利刃在國門之外；據此可知，其本義是：手持利刃，方能守住國門。4．（23-24八年級下·安徽淮南·期中）請運用積累的知識，完成各題。【甲】他的出游，相傳是父親命他搜求史料去的；但也有些處是因公去的。他搜得了多少寫的史料，沒有明文，不能知道。可是他卻看到了好些古代的遺跡，聽到了好些古代的軼聞；這些都是活史料，他用來印證并補充他所讀的書。他作《史記》，敘述和描寫往往特別親切有味，便是為此。他的游歷不但增擴了他的見聞，也增擴了他的胸襟；他能夠綜括三千多年的事，寫成一部大書，而行文又極其yì揚變化之致，可見出他的胸襟是如何的闊大。【乙】他是個放浪不jī的人，便辭了職，游山水，喝酒，作詩。他的樂府很多，取才很廣；他是借著樂府舊題來抒寫自己生活的。他的生活態度是出世的；他作詩也全任自然。人家稱他為“天上謫仙人”；這說明了他的人和他的詩。他的歌行增進了七言詩的價值；但他的絕句更代表著新制。絕句是五言或七言的四句，大多數是諧調。(1)給加點的字注音，根據拼音寫出相應的漢字。軼()聞

胸襟()

yì()揚變化

放浪不jī()(2)【乙】文段中有錯別字的詞語是“”，正確的寫法是“”。(3)以上文段都出自名著《經典常談》，作者是。【甲】文段中的“他”指（人名），【乙】文段中的“他”指（人名）。(4)學校舉行讀書節活動，請你向我校學生推薦《經典常談》這本名著。請寫出推薦理由。【答案】(1)yìjīn抑羈(2)取才取材(3)朱自清司馬遷李白(4)推薦理由示例：①《經典常談》是一本介紹我國傳統文化經典的著作，全書一共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統的經史子集的順序，把中國古代重要文獻典籍的基本知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。②《經典常談》是一本精彩的學術散文集，它不僅有學術的高度和深度，還重視普及性和通俗性；朱自清先生用淺明而切實的文字介紹了我國文化遺產中的經典作品，是了解中國古代文化典籍的入門指南，是一條暢游中國文化源流的可靠“航船”。【詳解】（1）本題考查字音字形。軼聞（yìwén）：世人不大知道的事跡和傳說。胸襟（xiōngjīn）：指心情、志趣、抱負、胸臆等。猶胸懷。抑揚變化（yìyángbiànhuà）：指音量有節奏地或大或小；浮沉，進退；行文起伏變化等。放浪不羈（fànglàngbùjī）：放縱任性，不加檢點，不受約束。（2）本題考查字形。取材（qǔcái）：選取材料的意思。由乙文“他的樂府很多，取才很廣”可知，這里指李白樂府詩的選取的材料很廣。（3）本題考查文學常識和名著內容識記。《經典常談》是朱自清編撰的國學研究專著。該書是學術性的普及讀物，全書一共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統的經史子集的順序，把中國古代重要文獻典籍的基本知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。結合甲段中“他作《史記》”可知，他是司馬遷。《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，作品中撰寫了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。結合乙段中“人家稱他為‘天上謫仙人’”可知，他是李白。李白（701年2月28日—762年12月），字太白，號青蓮居士，唐朝偉大的浪漫主義詩人。李白所作詞賦，就其開創意義及藝術成就而言，享有極為崇高的地位，后世譽為“詩仙”，與詩圣杜甫并稱“李杜”。（4）本題考查對名著的了解。結合名著的內容、語言特點等進行推薦即可。示例一：《經典常談》深入淺出，易于理解，以其獨特的敘述方式，將中國傳統文化的精髓深入淺出地呈現給讀者。無論是文學、歷史、哲學還是藝術，作者都以簡潔明了的語言進行闡述，使得復雜的經典文獻變得易于理解，對于廣大學生來說，這無疑是一本極好的入門讀物。示例二：《經典常談》提高文學素養，培養審美能力，不僅是一部知識性的作品，更是一部具有審美價值的文學作品。通過閱讀這本書，學生可以接觸到優美的文學語言，領略到古代文學的韻味，從而提高自己的文學素養和審美能力。示例三：《經典常談》傳承中華文化，弘揚民族精神，作為中國傳統文化的重要組成部分，這些經典文獻承載著中華民族的智慧和精神。通過閱讀《經典常談》，學生可以更加深入地了解中華文化的博大精深，增強自己的民族自豪感和文化自信。5．（23-24八年級下·安徽滁州·期中）請運用所積累的知識，完成各題。中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據說有四只眼睛，“他看見了地上的獸蹄兒鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。”文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。倉頡xiè漏了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天雨粟，鬼夜哭”。(1)根據拼音寫漢字，給加點字注音。倉頡()

xiè()漏(2)上面這段文字選自（填人名）的名著《》(3)請參考示例，解讀“信”的含義。漢字篆體含義休“人”加“木”，一個人靠著樹休息，意思是“休息”信(4)請將文中劃線句改為反問句。(5)請結合整篇內容，說說“被倉頡教壞”后的人的具體表現。【答案】(1)jié泄(2)朱自清經典常談(3)能從字的構造角度解釋，意思正確即可。示例：“人”加“言”，一個人說話要講誠信（信用），意思是誠信。（人言為信，做人必須講誠信）(4)造字難道不是一件神奇的工作嗎？(5)人有了文字，會變機靈了，會爭著去做那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。鬼也怕這些機靈人會用文字來制他們。【詳解】（1）本題考查字音、字形。倉頡（cāngjié）：傳說中漢字的創造者。泄漏（xièlòu）：泄露（機密、秘密）。（液體、氣體等）漏出。（2）本題考查文學常識。《經典常談》是朱自清編撰的國學研究專著，原名《古典常談》，該書是學術性的普及讀物，全書一共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統的經史子集的順序，把中國古代重要文獻典籍的基本知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。《經典常談》介紹了《說文解字》《周易》《尚書》等十三篇經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此來展示中國古代思想文化的基本面貌。（3）本題考查圖文轉換能力。解答此題，可根據圖形構成要素，仿照示例“休””，先拆分介紹字體結構，再解釋字的含義，并進行組詞，寫成如下結構：“……”+……”，含義+組詞。示例：“人”加“言”，一個人說話要算數，要有信用，要誠實，意思是“誠信”。（4）本題考查句式轉換。陳述句改為反問句的方法：1.將肯定句中的肯定詞（是、能、會等）改為否定詞（不是、不能、不會等），或將否定句中的否定詞（不是、不能、不會等）改為肯定詞（是、能、會等）)﹔2.在肯定詞或否定詞前面加上“怎、怎么、難道、豈”等反問語氣；3.在句尾加上疑問助詞“呢、嗎”等，句末的句號改為問號。按以上方法改寫后，為：造字難道不是一件神奇的工作嗎？（5）本題考查名著內容。 《經典常談》中的原文為：倉頡泄漏了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，會變機靈了，會爭著去做那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。可據此來進行概括作答。6．（23-24八年級下·安徽阜陽·期中）請運用積累的知識，完成小題。他們憑他們的智謀和biàn才，給人家劃策，辦外交，誰用他們就幫誰。他們是職業的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你。翻fù，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當時七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢。國際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣。蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是當然。張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會說，這也正是職業的態度。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎抹角投其所好。(1)給加點的字注音，根據拼音寫出相應的漢字。biàn()才

翻fù()

合縱()

揣()摩(2)“投其所好”在文中的意思是。(3)朱自清格外重視《經典常談》這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝。請從語段中選取一例簡要分析。(4)選擇性閱讀是閱讀《經典常談》的好方法。如果你對歷史感興趣，可從《①〉第八》《〈史記〉〈②>第九》讀起；如果你對詩歌感興趣，則可以閱讀《〈③〉第四》等。【答案】(1)辯覆zònɡchuāi(2)迎合主上的喜好，專說他們愛聽的。(3)示例:“誰用他們就幫誰”等句運用口語化的語言，通俗易懂、簡潔明快地指出了縱橫家們“翻覆”的本性。(4)戰國策漢書詩經【詳解】（1）本題考查字音字形。辯才，biàncái，意思是善于辯論的才能；翻覆，fānfù，反復無常；合縱，hézòng，本指蘇秦游說六國諸侯聯合拒秦的聯盟戰略。秦國在西方，六國在東方并呈南北方向分布，故稱合縱。揣摩chuǎimó，一指揣度對方指揣度對方，以相比合；反復地思考琢磨；（2）本題考查詞義。根據材料中“他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理”，以及“投其所好”中“好”的意思是“喜好”，可推測詞義是：迎合主上的喜好，專說他們愛聽的。（3）本題考查名著語言特色。從題干“朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝。”可知，這本書的語言通俗易懂，從選段中選取通俗易懂的句子即可，如“誰用他們就幫誰”“幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你”“本來呢”“舌頭在就行，說是說非，只要會說”等句運用口語化的語言，通俗易懂、簡潔明快地指出了縱橫家“翻覆”的本性，便于讀者理解。（4）本題考查名著內容識記。第一空和第二空：《<戰國策>第八》主要講述了戰國時期的歷史特點和社會風貌，并以策士的游說活動為中心展開。《經典常談<史記><漢書>第九》中介紹《史記》和《漢書》是我國最早的具有系光性的史書，可謂正史的源頭。雖然兩者的內容有所不同，但都講述了精彩絕倫的史實，具有豐富的藝術特色和博大的精神內涵。所以對歷史感興趣的，可以讀這兩篇。第三空：在《〈詩經〉第四》中，朱自清主要討論了《詩經》的來源、分類、特點以及其在文學史上的地位。他指出，《詩經》中的詩歌最初來源于民間歌謠，這些歌謠在流傳過程中逐漸被加工和改編，形成了《詩經》中的各種詩歌形式。朱自清還提到了《詩經》中的“六義”，即風、雅、頌和賦、比、興，這些都是《詩經》詩歌的重要特征，所以對詩歌感興趣可以讀這篇。7．（23-24八年級下·安徽安慶·期中）請運用積累的知識,完成小題。賦、比、興的意義，說數最多。大約這三個名字原都含有政治和教化的意味。賦本是唱詩給人聽，但在《大序》里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比、興都是《大序》所謂“主文而譎諫”，不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“謫諫”。說的人無罪；聽的人卻可警jiè自己。《詩經》里許多譬喻就在比、興的看法下，斷章斷句的硬派作政教的意義了。比、興都是政教的譬喻，但在詩piān發端的叫作興。(1)給加點的字注音，根據拼音寫出相應的漢字。譎諫()

譬喻()

警jiè()

詩piān()(2)以上文段選自(人名)的著作《經典常談》，賦、比、興和、、合稱“六義”。(3)根據以上文段的理解“關關雎鳩，在河之洲”用的手法是（

）A．賦 B．比 C．興(4)班級開展“讀經典的意義”的主題探究活動，你剛讀完《經典常談》請你結合本書的內容，說說中學生閱讀中國古代經典的意義。(答出一點即可)【答案】(1)jiànpì誡篇(2)朱自清風雅頌(3)C(4)示例：①可以充實精神內涵，比如讀《漢書》，我們可以通過其中古人的故事，感受古人的精神品質，豐富自己的精神世界。②可以提升個人修養，比如從儒家經典中我們可以汲取有關學習、做人等多方面的道理。【詳解】（1）本題考查字音字形。譎諫（juéjiàn）：委婉地規諫。譬喻（pìyù）：比喻，打比方。警誡（jǐngjiè）：警告勸誡。詩篇（shīpiān）：指詩的總稱。（2）本題考查名著文學常識的積累。《經典常談》是現代作家、學者朱自清先生專為中學生“量身定制”的，介紹中國古代文學、歷史、哲學等傳統文化經典的啟蒙讀物。包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》《三禮》《春秋三傳》《四書》等十三篇，詳細介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。《詩經》中的“六義”，即是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現手法。風即國風，是各地的民歌民歌。雅正統的宮廷音樂，用于宴會的典禮。頌是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀。賦是直接鋪陳敘述，比是借物譬喻，興是托物起興。（3）本題考查寫作手法分析。“關關雎鳩，在河之洲”以關關鳴叫的雎鳩象征異性間的愛慕，以表示“君子”對“淑女”的愛戀。“關關雎鳩，在河之洲”又是《關雎》的開頭，結合選段“比、興都是政教的譬喻，但在詩篇發端的叫做興”可知，它用的手法是興；故選C。（4）本題考查開放性回答。題干要求結合《經典常談》一書的內容，探討中學生閱讀中國古代經典的意義。這是一個開放性的問題，需要考生結合個人閱讀和理解的內容，以及對中國古代經典的認識，來闡述自己的觀點。題干中的關鍵詞是“讀經典的意義”，因此，考生在回答時應該圍繞這個主題，從多個角度進行分析和闡述。示例：中學生閱讀中國古代經典，意義深遠。首先，通過《經典常談》這類書籍，學生們可以系統學習語文知識，如漢字的造字法和造字本義，深化對傳統文化的理解。其次，閱讀經典作品能夠幫助學生了解古代社會的歷史背景和文化特色，如《戰國策》反映了戰國時期的策士文化。此外，經典中的故事和哲理能充實學生的精神世界，提升個人修養，如儒家經典中的學習方法和做人之道。最重要的是，通過閱讀中國古代經典，學生們能夠繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，增強民族自豪感和文化自信心。8．（23-24八年級下·安徽黃山·期中）請運用所積累的知識，完成下面小題。(1)小語同學讀了《經典常談》后，圍繞整本書做了下面的讀書卡片，請你幫他填充完整并找出錯誤的一項。讀書卡片作品：《經典常談》

作者：____________作品內容：A．這本書介紹了眾多經典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展示了我國古代思想文化的基本面貌。B．本書著重介紹的史書有《春秋》《戰國策》《史記》《論語》等，這些史書涉及紀傳體、編年體等多種體裁。C．《說文解字》篇是我們學習、研究古漢字體系，探究漢字起源的重要參考書目。D．這本書對知識的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍、精益求精的態度。①請補寫出讀書卡片上空缺部分內容②讀書卡片上作品內容概括錯誤的一項是（

）A．A

B．B

C．C

D．D(2)小語在閱讀《<詩經>第四》一章中，對“詩言志”，即詩歌的育人作用產生了興趣，制作了下面的表格。請根據名著內容以及你的語文素養積累，幫他補充完整。原句原義教育意義“如切如磋，如琢如磨。”指治玉，好像切制，好像銼平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人。做學問要精益求精。“投我以桃，報之以李。”他把桃子送給我，我以李子回贈他。①“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”面對政局我戰兢，就像面臨深淵，就像腳踏薄冰。做人做事要小心謹慎，心存敬畏。“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”了解我的人，能說出我心中的憂愁；不了解我的人，以為我有什么要求。②【答案】(1)①朱自清②B(2)①要懂得知恩圖報，禮尚往來。②知音難求，人要找到跟自己志同道合的人同行。【詳解】（1）本題考查文學常識和對名著內容的理解。①《經典常談》是朱自清先生對中國一些主要的傳統文化經典的梳理和講解，介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，內容包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文，共十三個專題。②B.“本書著重介紹的史書有《春秋》《戰國策》《史記》《論語》等”，《論語》不是史書；故選B。（2）本題考查句子理解。注意扣住“教育意義”來回答。投我以桃，報之以李：簡稱投桃報李，意思是他把桃子送給我，我以李子回贈他。寓意是要知恩圖報；也比喻相互贈答，禮尚往來。這句詩教育我們要懂得知恩圖報，禮尚往來。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求：了解我心情的人，認為我心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要求呢！現在一般引申為：明白了解我的思想的人就說我心里有憂愁(憂國憂民的意思)，而不明白了解我的想法的人就說我到底有什么個欲望(自尋煩惱的意思)。這里突出了“知我者”和“不知我者”對自己產生的不同看法，由此可知，教育人們應該尋找知音，尋找和自己志同道合的人一同前行。9．（23-24八年級下·安徽宿州·期中）名著閱讀，完成小題歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節奏，_________便是幫助節奏的；可是樂歌的節奏更規律化些。樂器在中國似乎早就有了，《禮記》里說的土鼓土槌兒、蘆管兒，也許是我們樂器的老祖宗。到了《詩經》時代，有了琴sè鐘鼓，已是_________了。歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要_________將情表到了家就成，用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭。字數的均齊，yùn腳的調協，似乎是后來發展出來的。(1)給加點的字注音，或根據拼音寫出相應的漢字。琴sè()

復沓()

yùn()腳(2)依次填入文中橫線處的詞語，全都正確的一項是（

）A．手舞腳滔

泱泱大觀

翻來覆去 B．手舞腳蹈

洋洋大觀

翻來覆去C．手舞腳滔

泱泱大觀

反來覆去 D．手舞腳蹈

洋洋大觀

反來覆去(3)以上文段節選自《》，全書共篇，按照我國、、、集分類法介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典，系統地介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。【答案】(1)瑟tà韻(2)B(3)《經典常談》13經史子【詳解】（1）本題考查字音、字形。琴瑟（qínsè）：琴和瑟兩種樂器。復沓（fùtà）：重復。韻腳（yùnjiǎo）：韻文（詩、詞、歌、賦等）句末押韻的字。（2）本題考查字形。手舞腳蹈——雙手舞動，兩腳跳躍。形容高興到了極點。蹈：跳躍。洋洋大觀——形容美好的事物復雜繁多，豐富多彩。出自《莊子·天地》。洋洋：盛大、眾多的樣子。翻來覆去——形容一次又一次來回地翻動身體。一次又一次；多次重復。翻：翻動。故選B。（3）本題考查名著常識。這個文段是對《詩經》的講解，選自朱自清先生的《經典常談》。《經典常談》包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》等十三篇，系統地介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。全書對經典的梳理與講解，不僅知識上簡潔精，文字上更是白話文通俗流暢的典范；讓古文對讀者來說更為親近，從而啟發讀者的興趣，是讀者概覽中國古典文學的不二之選。我國古代圖書分類法為“經”“史”“子”“集”。經：指經書，是指儒家經典著作，比如“四書五經”，即在經書之列。史：顧名思義是正史，也就是歷史書。子：囊括了先秦諸子百家著作，也包括儒家的一些派別，以及宗教。集：文集，就是詩詞歌賦。10．（22-23八年級下·安徽宿州·期中）請運用積累的知識，完成小題。【甲】詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此jìng勝。【乙】歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些、改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不bèi，就是為此。可也有經過眾人修飾成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。(1)根據拼音寫出相應的漢字，給加點的字注音。并行不bèi()

jìng()勝

勁()兒(2)下列短語的類型與“酬神作樂”不同的是（

）A．眾人修飾 B．一唱眾和 C．回腸蕩氣 D．消愁解悶(3)上面文段出自（人名）《經典常談》的第四篇，該篇章主要介紹的經典名著是《》。(4)歌謠為什么說是“多人的智慧”？結合文段闡明原因。【答案】(1)悖競jìn(2)A(3)朱自清詩經(4)因為人們在傳唱歌謠的時候，往往會根據自己的需要進行改動，有的經眾人修飾成為定本，所以說歌謠是“多人的智慧”。【詳解】（1）本題考查字音字形。并行不悖（bìngxíngbùbèi）：同時實行，互相之間不沖突；競勝（jìngshèng）：較量勝負；勁兒（jìner）：力量，人臉上流露出的不滿、氣憤的神情。（2）本題考查短語的結構類型。“酬神作樂”是并列短語；A.“眾人修飾”是主謂短語；B.“一唱眾和”是并列短語；C.“回腸蕩氣”是并列短語；D.“消愁解悶”是并列短語；故選A。（3）本題考查名著內容識記。《經典常談》是朱自清先生對中國一些主要的傳統文化經典的梳理和講解，介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，內容包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》《漢書》等，共十三個專題；本文內容也是其中的第四篇，主要介紹的經典名著是《詩經》。（4）本題考查內容的分析與理解。由乙段“隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些、改一些，到稱意為止”和“可也有經過眾人修飾成為定本的”可知，人們在傳唱歌謠的時候，往往會根據自己的需要進行改動，有的經眾人修飾成為定本，所以說歌謠是“多人的智慧”。11．（22-23八年級下·安徽安慶·期中）閱讀文段，完成題目。東漢和帝時，有個A（人名），作了一部B《》。這是一部劃時代的字書這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流：現在我們要認識商、周文字。探尋漢以來字體演變的guǐ跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫“小學”，現在叫文字學。從前學問限于經典，所以說研究學問必須從小學入手；現在學問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學入手。B《》是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。(1)以上文段出自的作品《》。(2)看拼音寫漢字，以及給加點字注音①guǐ()跡

②溯()源

③小篆()

④門徑()(3)文段中A處的人名是，B處的書名是《》。書中提到：、指事、會意、，都是造字的條例。【答案】(1)朱自清《經典常談》(2)軌sùzhuànjìng(3)許慎《說文解字》象形形聲【詳解】（1）本題考查名著文學常識。根據語段“而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它……但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學入手”可知，語段出自朱自清的《經典常談》中的《<說文解字>第一》。《經典常談》是朱自清編撰的國學研究專著，該書是學術性的普及讀物，全書一共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統的經史子集的順序，把中國古代重要文獻典籍的基本知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。（2）本題考查字音字形。guǐ——軌。軌跡：①一個點在空間運動，它所通過的全部路徑叫作這個點的軌跡。②軌道。③比喻人生經歷或事物發展的道路。溯——sù。溯源：往上游尋找發源地,比喻探求本源。篆——zhuàn。小篆：秦代通行的一種字體，也稱秦篆，后世通稱篆書。徑——jìng。門徑：門路。（3）本題考查名著內容識記。根據“這是一部劃時代的字書這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的”可知，此處的人物是：許慎，書名是《說文解字》；書中提到的造字條例有：象形、指事、會意、形聲。《說文解字》簡稱《說文》，作者是東漢的經學家、文字學家許慎。許慎根據文字的形體，創立540個部首，將9353字分別歸入540部。許慎在《說文解字》中系統地闡述了漢字的造字規律——六書。六書反映在字的構形上只有象形、指事、會意、形聲等前四書。12．（22-23八年級下·安徽蕪湖·期中）請運用積累的知識，完成下面小題。晚唐詩向來推李商隱、杜牧為大家。李一生輾轉在黨爭的影響中。他和（）并稱；他們的詩又走回艷情一路。他們集中力量在律詩上，用典精巧，對偶整切，但李學杜、韓，器局較大；他的艷情詩有些實在是政治的pì喻，實是感時傷事之作，所以地位在溫之上。杜牧做了些小官兒，放蕩不jī，而很負盛名，人家稱為小杜——老杜是（）。他的詩詞采華艷，卻富有縱橫氣，又和溫、李不同，然而都可以歸為綺麗一派。(1)給加點的字注音，根據拼音寫出相應的漢字。輾轉()

pì()喻

放蕩不jī()

縱橫()氣(2)對文段中畫線句子的主語、謂語判斷正確的一項是（

）A．晚唐詩

推 B．李商隱、杜牧

為C．李商隱、杜牧

推 D．晚唐詩

為(3)上面文段選自《經典常談》，請在文段中的括號填寫詩人的名字。(4)請依據上面語段，結合杜牧的具體詩作，簡要分析杜牧詩歌的特點。【答案】(1)zhuǎn譬羈héng(2)A(3)溫庭筠杜甫(4)示例：《經典常談》指出杜牧的詩詞采華艷、富有縱橫氣、綺麗的特點。杜牧的《泊秦淮》首句選取煙、水、月、沙四個意象，用兩個“籠”字和諧地融合在一起，詞采華艷、綺麗，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色圖，營造了迷蒙冷寂氛圍。首句視野開闊，既有俯視，又有仰視；后兩句既能傳達出晚唐暗淡、沒落的時代氣息，又似乎隱約閃動著六朝綺靡生活的影子，體現了杜牧詩作富有縱橫氣。（意思對即可）【詳解】（1）本題考查字音字形。輾轉（zhuǎn）：轉移，經過許多地方；pì（譬）喻：曉譬勸喻；放蕩不jī（羈）：形容行為放縱，不受約束，不加檢點；縱橫（héng）氣：縱橫馳騁的氣概。形容很有雄心壯志（2）本題考查單句成分。主語表示句子中的人或事，謂語表明主語怎么樣，處于什么樣的狀態，一般放在主語之后。據此可判斷出主語是“晚唐詩”，“向來”是副詞，修飾動詞“推”，謂語是動詞“推”，“李商隱、杜牧”在句中作賓語，“為大家”是賓語補足語。故主語是“晚唐詩”；謂語是“推”故選A。（3）本題考查文學常識。李商隱，字義山，號玉谿生，是晚唐時期的著名詩人。李商隱擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。李商隱寫的詩構思新奇，風格濃麗，尤其是愛情詩，更是為人傳誦，他的代表作有《無題》《錦瑟》《夜雨寄北》《北樓》等。溫庭筠，唐代詩人、詞人、文學家。本名岐，字飛卿，漢族，太原祁（今山西祁縣東南）人。出生于沒落貴族家庭，多次考進士均落榜，一生不得志。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎于時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。晚唐詩人溫庭筠和李商隱的并稱。他們的詩歌風格都承受六朝的余習，色彩艷麗，筆調柔婉，故有此并稱。《新唐書·溫庭筠傳》謂庭筠“工為辭章，與李商隱皆有名，號溫李”。《唐才子傳》也說庭筠“側詞艷曲，與李商隱齊名，時號溫李”。溫李并稱，是指他們詩風中“以致相夸”（《唐才子傳》）的共同方面。這種詩風在晚唐詩壇上有很大影響，還為宋以后婉約詞派開了先河。杜牧是唐代杰出的詩人、散文家，杜牧字牧之，號樊川居士，和李商隱齊名，并稱為“小李杜”。“老杜”指杜甫，杜甫字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。出生于河南鞏縣，原籍湖北襄陽。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區分，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。（4）本題考查詩歌鑒賞。結合杜牧的具體作品，分析杜牧的詩歌如何體現語段中的對杜牧詩歌語言特點的評價。結合學過杜牧的詩歌進行賞析評價即可。開放性試題，言之有理即可。示例：結合語段可知“他的詩詞采華艷，卻富有縱橫氣，又和溫、李不同，然而都可以歸為綺麗一派”可知杜牧的詩歌詞采華艷、富有縱橫氣、綺麗的特點；結合杜牧《江南春》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺言語中”可知這首絕句緊扣詩題，通篇寫江南春景。作者大筆如椽，通過聽覺與視覺，將江南廣大地區的啼鳥、綠樹、紅花、水鄉、山城、酒旗、春風、寺院、煙雨，巧妙地盡收筆下，詞采華艷、綺麗，描繪出一幅春雨季節中的江南勝景圖，讀來令人心曠神怡。詩的最后兩句，觸景生情，由寺廟的興衰而慨嘆南朝君王妄想長生，大興土木，廣修寺院結果是人亡寺在，所留下的許多寺院至今隱現在迷蒙煙雨之中，為江南早春平添諸多勝景，任游客去欣賞憑吊，全詩語言自然、清麗，畫面鮮明、凄迷：諷喻委婉、深沉，似乎隱約閃動著六朝綺靡生活的影子，體現了杜牧詩作富有縱橫氣。13．（22-23八年級下·安徽合肥·期中）閱讀下面語段完成下列小題。①“四書”按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，簡稱《學》《庸》《論》《孟》。這四種書原來并不在一起，《學》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。②最初用力提倡“四書”的是程顥、程頤（）兄弟。他們說：“《大學》是孔門的遺書，只有從這部書里，還可以知道古人做學問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學者必須從這部書入手，才不會走錯了路。”這里沒提到《中yōng（）》。可是他們是很推尊《中庸》的。他們在另一處說：“《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領神悟終身受用不盡。”朱子接受二程的見解，加以系統的說明，四種書便冠串起來了。③朱子說，有了《大學》的提綱挈領，便能領會《論》《孟》里精微的分別；融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領會《中庸》里的心法。不領會《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。所以，朱子將《中庸》放在第三步，和《大學》《論》《孟》合為“四書”，作為初學者的基礎教本。不過，朱子教人讀“四書”為的成人，后來人卻重在liè（）取功名；這是不符合他提倡的本心的。至于順序變為《學》《庸》《論》《孟》，那是書賈因為《學》《庸》篇頁不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約定俗成了。（節選自朱自清《經典常談?四書》，有刪改）(1)根據拼音寫出漢字或根據漢字寫出拼音。①頤

②中yōng

③liè取功名(2)用一句話概括③段主要內容。(3)文段中有一個錯別字的是，應改為(4)根據原著內容，為“近代長篇小說”下一個定義。【答案】(1)yí庸獵(2)“四書”排列順序的演變。(3)冠貫(4)近代長篇小說是指由文人撰寫、組織嚴密的章回小說。【詳解】（1）本題考查漢字的字音、字形。頤，yí，程頤，北宋理學家、教育家。中庸，zhōngyōng，意為待人接物保持中正平和，因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜獵取，lièqǔ，求取。指打獵，獵殺。（2）本題考查內容概況。第③段“朱子說，有了《大學》的提綱挈領，便能領會《論》《孟》里精微的分別；融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領會《中庸》里的心法。不領會《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。所以，朱子將《中庸》放在第三步，和《大學》《論》《孟》合為‘四書’，作為初學者的基礎教本”寫出了朱子將“四書”的順序排列為《大學》《庸》《論》《孟》的原因。“不過，朱子教人讀‘四書’為的成人，后來人卻重在獵取功名；這是不符合他提倡的本心的。至于順序變為《學