第第頁2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)：論述類文本閱讀+小說閱讀+散文閱讀練習(xí)題匯編論述類文本閱讀練習(xí)題匯編閱讀下面材料，完成下面小題。材料一國泰民安是人民最基本、最普遍的訴求和愿望，對生命財(cái)產(chǎn)安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病的安全需求也是人類的本能欲望。這種安全需求在人的生命歷程中處于基礎(chǔ)性地位，是人類在漫長的生存奮斗中積累和凝聚的普遍性觀念。安全是人生存發(fā)展的首要條件，在一定意義上，人類發(fā)展史也是人類安全需求發(fā)展的歷史。現(xiàn)代安全的意義體現(xiàn)著人類的進(jìn)步精神，特別是在國家與社會(huì)層面，人類越來越把安全看作文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。安全感和安全觀念促使人類社會(huì)作為一個(gè)整體不斷向前發(fā)展，不斷追求安寧、和諧與幸福，努力消除沖突、混亂與痛苦。正如黑格爾所講，安全作為一種普遍精神，使人類在和平的時(shí)候盡量謀求彼此福利的增進(jìn)，即使在戰(zhàn)爭的時(shí)候也要盡量減少破壞。安全猶如空氣和陽光，受益而不覺，失之則難回，它源于人類的基本需求，成為人類的終極需要和根本利益。隨著人類文明的演進(jìn)，人類在自身的進(jìn)化中不斷促進(jìn)著安全內(nèi)涵和外延的擴(kuò)大。人的安全感首先來自于國家保障的安全。中國古代思想家主張，“國以民為本，社稷亦為民而立”。人民民主專政是國家安全的內(nèi)涵所在，社會(huì)主義國家把實(shí)行人民民主專政作為保證人民當(dāng)家作主的基本職能。國家安全主要是國家政權(quán)、主權(quán)、領(lǐng)土統(tǒng)一和完整，人民福祉、經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、國家其他重大利益相對處于沒有危險(xiǎn)和不受內(nèi)外威脅的狀態(tài)，以及保障其持續(xù)處于安全狀態(tài)的能力。這種國家安全不僅是全體人民追求的目標(biāo)，也是國家發(fā)展的重要基石和人民福祉的根本保障。“利莫大于治，害莫大于亂”的中國古訓(xùn)，當(dāng)今世界一些國家和地區(qū)深陷戰(zhàn)火和苦難的悲慘景象，近年來恐怖主義帶來的巨大危害和當(dāng)下新冠肺炎疫情蔓延給各國人民造成的深重災(zāi)難，都深刻地啟示我們：沒有國家安全的基礎(chǔ)和社會(huì)穩(wěn)定的環(huán)境，任何美好藍(lán)圖都是空中樓閣，任何人都將一事無成。這也同樣印證了古希臘哲學(xué)家德漠克利特所言，“一個(gè)治理得很好的國家是最可靠的庇護(hù)所，其中有著一切。如果它安全，就一切都安全；而如果它被毀壞了，就一切都被毀壞了”。國家安全是維護(hù)人民利益的核心要義。國家是由人民（居民）、領(lǐng)土和政權(quán)等基本要素組成的政治共同體。其中任何一個(gè)構(gòu)成要素遭遇危險(xiǎn)或受到威脅，都表明國家安全處于危機(jī)狀態(tài)。而在現(xiàn)代國家安全體系中，人民安全是最基本最核心的安全，政權(quán)安全和制度安全是最根本的安全。霍布斯曾強(qiáng)調(diào)“人民的安全是最高的法律”，“國以民為安危”“民惟邦本，本固邦寧”說的也是這個(gè)道理。一方面，人民是維護(hù)國家安全的力量源泉。國家安全的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民的依靠，沒有了人民的支持，國家安全就是無本之木、無源之水。另一方面，維護(hù)國家安全就是要維護(hù)人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，讓人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全得到保障，各項(xiàng)基本權(quán)利得到保護(hù)，尊嚴(yán)和價(jià)值受到尊重，從而為人的自由和發(fā)展開辟通衢大道。馬克思曾告誡：“我們只要熟悉一下英國第一次對中國進(jìn)行的戰(zhàn)爭，也就是熟悉一下昨天發(fā)生的事件就夠了。”近代中華民族內(nèi)憂外患，飽受帝國列強(qiáng)欺壓的歷史，是我們永遠(yuǎn)不能忘卻的“紀(jì)念”，更是我們的警世鐘。（取材于《維護(hù)國家安全是人民的根本利益所在》）材料二狹義的國家安全觀是指直接與主權(quán)和政權(quán)相關(guān)的傳統(tǒng)安全，即“領(lǐng)土保衛(wèi)與政權(quán)保護(hù)”，這種國家安全觀在冷戰(zhàn)以前與冷戰(zhàn)時(shí)期占主導(dǎo)地位。冷戰(zhàn)結(jié)束后，“和平與發(fā)展”成為時(shí)代主題，以“非軍事安全”為特征的非傳統(tǒng)安全問題更為凸顯，于是國家安全內(nèi)涵從狹義轉(zhuǎn)向了廣義。除了主權(quán)和政權(quán)安全，與人民安全或人的安全緊密相關(guān)的非傳統(tǒng)安全逐漸成為國家安全的重要內(nèi)容，國家安全的內(nèi)涵也隨之大為擴(kuò)展。與此相應(yīng)，國家安全的“總體性”也就成為時(shí)代的必然訴求。2014年4月15日，習(xí)近平總書記在主持召開中央國家安全委員會(huì)第一次會(huì)議時(shí)明確提出，堅(jiān)持總體國家安全觀，走出一條中國特色國家安全道路。以人民安全為宗旨的總體國家安全觀，勾畫出了新時(shí)代國家安全的整體布局，其涵蓋的領(lǐng)域既有體現(xiàn)傳統(tǒng)安全的政治安全、國土安全和軍事安全，又有體現(xiàn)非傳統(tǒng)安全的經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全，還有體現(xiàn)傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織的核安全、生物安全、太空安全、海洋安全、極地安全、海外利益安全等。可見，總體國家安全觀超越了傳統(tǒng)狹義的國家安全觀，是統(tǒng)籌國內(nèi)與國外、傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全、發(fā)展與安全的新型國家安全觀。在國家安全觀前加上“總體”一詞，揭示出國家安全在本質(zhì)上是一種全時(shí)空、多變量、相互交織的“場域安全”，即安全不再是單一的、線性的、局部的、純技術(shù)的安全，而是復(fù)合的、非線性的、整體的、技術(shù)與價(jià)值混合的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。總體國家安全觀凸顯的是“全景式”思考與研判，實(shí)現(xiàn)了國家安全觀構(gòu)建的歷史邏輯、理論邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一。總體國家安全觀的提出，意味著非傳統(tǒng)安全上升至國家安全的重要戰(zhàn)略地位。“非傳統(tǒng)”是一個(gè)與“傳統(tǒng)”相對應(yīng)的動(dòng)態(tài)概念，今天的“非傳統(tǒng)”在明天可以成為另一種“傳統(tǒng)”。而相對于昨天的“傳統(tǒng)”，今天的國家安全卻有著非常鮮明的“非傳統(tǒng)性”。第一是和平不等于安全的全部。如今越來越多的與“低政治”相關(guān)的非傳統(tǒng)安全問題給人類帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，例如全球性新冠肺炎疫情危機(jī)、能源危機(jī)、水資源危機(jī)、糧食危機(jī)等。第二是發(fā)展不等于安全的全部。照理說，發(fā)展是安全的條件，安全是發(fā)展的保障，發(fā)展對安全的作用是促進(jìn)與提升。但不科學(xué)的發(fā)展、低質(zhì)量的發(fā)展、無序與缺乏綠色的發(fā)展，恰恰會(huì)令安全陷入各種意想不到的困境。第三是傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織。它們之間不但相互影響，而且在特定的情境下相互轉(zhuǎn)換。國際恐怖主義、海盜現(xiàn)象等都是傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織的安全挑戰(zhàn)。第四是傳統(tǒng)安全的“非傳統(tǒng)化”。如軍事安全的“非傳統(tǒng)化”，即軍隊(duì)?wèi)?yīng)對“非戰(zhàn)爭威脅”，動(dòng)用軍事力量進(jìn)行救災(zāi)，成立不動(dòng)用傳統(tǒng)殺人武器的“網(wǎng)軍”等。種種非傳統(tǒng)安全危機(jī)使當(dāng)今國家安全具有了明顯的“非傳統(tǒng)性”特征。從國家的視角看，非傳統(tǒng)安全可分為四種類型：內(nèi)源性、外源性、雙源性、多源/元性。內(nèi)源性非傳統(tǒng)安全指安全問題產(chǎn)生于國內(nèi)，但經(jīng)過溢出而影響國外繼而再影響國內(nèi)的安全問題，如食品安全等。外源性非傳統(tǒng)安全指全球性的安全問題或其他國家引發(fā)的安全危機(jī)危及國內(nèi)安全，如難民危機(jī)、金融危機(jī)等。雙源性非傳統(tǒng)安全指兩國因國土接壤或其他關(guān)聯(lián)因素而同時(shí)產(chǎn)生的安全危機(jī)，如跨國有組織犯罪、國際恐怖主義等。多源/元性非傳統(tǒng)安全指需要用軍事武力干預(yù)的非傳統(tǒng)安全危機(jī)，如恐怖主義、海盜等。其實(shí)不管哪一類非傳統(tǒng)安全，都有著明顯的“非傳統(tǒng)性”，如不確定性、跨國性、非國家行為體參與性、非對稱性、不易控性等。因此，全面深入理解“國家安全的非傳統(tǒng)性”，有助于我們澄清對“國家安全”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。（取材于余瀟楓《非傳統(tǒng)安全與國家安全學(xué)“再定位”》）1．根據(jù)材料一和材料二，下列對有關(guān)“國家安全”的比喻的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．庇護(hù)所：指治理得很好并能夠保障國泰民安的國家。B．警世鐘：指使國人醒悟到?jīng)]有國家安全就沒有人民安全的中國近代屈辱史。C．全景式：指從多角度、全方位認(rèn)識(shí)國家安全的方式。D．網(wǎng)軍：指被組織起來發(fā)布特定信息擾亂國家安全的網(wǎng)民。2．根據(jù)材料二，下列認(rèn)識(shí)最符合“總體國家安全觀”的一項(xiàng)是（

）A．國家沒有戰(zhàn)爭表明國家安全。B．傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全兼顧。C．人民幸福意味國家沒有危險(xiǎn)。D．國家快速發(fā)展表明國家安全。3．根據(jù)材料一和材料二，下列對“總體國家安全觀”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．體現(xiàn)了中國對“國家安全”的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。B．?dāng)U大了“國家安全”概念的內(nèi)涵和外延。C．旨在維護(hù)“非軍事安全”，彰顯和平與發(fā)展的時(shí)代主題。D．指出當(dāng)今國家安全問題多種多樣，引發(fā)的原因十分復(fù)雜。4．根據(jù)以上兩則材料，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)_認(rèn)識(shí)“國家安全”有哪些現(xiàn)實(shí)意義。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一用鐵鍋演示中國天眼，用掃帚模擬宇宙射線，把吃剩的碎骨還原成模型來普及古生物學(xué)……近兩年，短視頻平臺(tái)成為科普新陣地，涌現(xiàn)出許多流量與好評“齊飛”的科普短視頻與科普博主，讓我們看到了科普的另一種“打開方式”。科普類短視頻的走紅反映了幾個(gè)趨勢。首先，信息傳播從文字?jǐn)U展到視頻，拓寬了抵達(dá)彼岸的路徑。其次，人們看視頻也從追求娛樂轉(zhuǎn)為追求知識(shí)，說明相當(dāng)多的人既希望提升自己的綜合素質(zhì)，也希望借知識(shí)提高生活質(zhì)量，諸如家庭場景下心臟復(fù)蘇急救知識(shí)等科普視頻，只要有通俗講解，便會(huì)受到公眾歡迎。此類實(shí)用性強(qiáng)的知識(shí)視頻不僅有利于健康，甚至還能在緊急和危難時(shí)刻拯救生命。科普的重要性不言而喻。于民，有助于提升科學(xué)素養(yǎng)。一些反科學(xué)、偽科學(xué)謠言之所以能夠迅速傳播，恰是因?yàn)椴糠秩丝茖W(xué)素養(yǎng)的缺乏。于國，有助于培養(yǎng)科技人才。把科普做好，讓越來越多的青少年愛上科學(xué)，進(jìn)而投身科技強(qiáng)國事業(yè)，科技創(chuàng)新大軍才會(huì)后繼有人。基于此，創(chuàng)作者如何進(jìn)行科學(xué)傳播就變得至關(guān)重要了。正如作品翻譯需要“信達(dá)雅”一樣，科學(xué)傳播也需要“準(zhǔn)易趣”：“準(zhǔn)”就是對科學(xué)知識(shí)的解讀和詮釋是準(zhǔn)確的，至少是符合目前主流科學(xué)界的認(rèn)知；“易”就是讓深?yuàn)W的科學(xué)知識(shí)容易理解，讓人能聽明白；“趣”就是講解生動(dòng)活潑，使之產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。（取材于李忱陽、張?zhí)锟薄⒑〉南嚓P(guān)文章）材料二近來，科普類短視頻在網(wǎng)上頗受歡迎，但是，有些內(nèi)容缺乏科學(xué)性。“這些育兒方式，讓孩子少長10厘米”“我們每天干的這些事，關(guān)乎巴西熱帶雨林存亡”“這幾個(gè)手勢在關(guān)鍵時(shí)刻能救命”……一些貌似科普的內(nèi)容是將前些年層出不窮的網(wǎng)絡(luò)謠言短視頻化，也難怪有媒體呼吁不能放任這類短視頻跑偏。網(wǎng)絡(luò)謠言視頻化，因其可視化而往往更具迷惑性，是新出現(xiàn)的一股濁流。一些缺乏必要資質(zhì)的所謂創(chuàng)作者打著“科普”旗號，在視頻中采用夸張的標(biāo)題和“言之鑿鑿”的解說吸引眼球，實(shí)際上內(nèi)容本身缺乏科學(xué)依據(jù)，經(jīng)不起推敲。有些“科普”內(nèi)容甚至違背社會(huì)公序良俗，會(huì)誘發(fā)網(wǎng)民恐慌情緒。整治科普類短視頻中的“偽科學(xué)”亂象，是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境風(fēng)清氣正、保障網(wǎng)民享受高質(zhì)量網(wǎng)絡(luò)生活的應(yīng)有之義。對“偽科學(xué)”視頻誤導(dǎo)受眾的問題應(yīng)強(qiáng)化監(jiān)管。職能部門應(yīng)定期開展專項(xiàng)整治行動(dòng)，審核平臺(tái)在首頁頭條、App彈窗等流量集中位置是否存在“偽科學(xué)”視頻；若平臺(tái)縱容“偽科學(xué)”視頻傳播或清理違規(guī)信息責(zé)任落實(shí)不到位，應(yīng)及時(shí)對其進(jìn)行處罰。針對“偽科學(xué)”短視頻所涉內(nèi)容領(lǐng)域廣、種類多等情況，監(jiān)管部門也可邀請各行業(yè)專家共同參與辨別。此外，還應(yīng)廣開言路，積極聽取網(wǎng)民的建議，引導(dǎo)社會(huì)力量共治共管。特別指出的是，有人對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了嚴(yán)重依賴，這一問題也需要引起重視。必須看到，這些提供“知識(shí)快餐”的新型傳播，無法取代科學(xué)化、系統(tǒng)化的專業(yè)學(xué)習(xí)。無論采用哪種方式獲取知識(shí)，學(xué)習(xí)者的思考與辨析都至關(guān)重要。學(xué)習(xí)者只有通過思考與辨析，才能對自己所得到的“知識(shí)”去偽存真、正確領(lǐng)會(huì)。（取材于梅麟、史志鵬的相關(guān)文章）材料三為什么會(huì)有白頭發(fā)？記憶保存在哪里？時(shí)光能倒流么？……說起自己小時(shí)候讀過的科普啟蒙書，很多人的第一反應(yīng)都是被譽(yù)為“共和國明天的一塊科學(xué)基石”的《十萬個(gè)為什么》。1956年，國家發(fā)出“向科學(xué)進(jìn)軍”的號召，少年兒童出版社的編輯們很受鼓舞。經(jīng)過前期的摸索實(shí)踐，1959年，最終確定要突破條框，從回答各種問題這一創(chuàng)新角度，為青少年編寫一套自然科學(xué)類“百科”圖書。大量科學(xué)界大師參與編寫的這套經(jīng)典書籍，成為中國最權(quán)威的少兒科普圖書。僅第六版，就有768位優(yōu)秀科學(xué)家和科普作家參與編寫。可以說，有一個(gè)‘院士天團(tuán)’在為這部國民級科普書護(hù)航。2022年，陪伴了一代代人成長的《十萬個(gè)為什么》進(jìn)入61歲。可這套國民級科普叢書并不是一位“老爺爺”，不僅歷經(jīng)6次改版更新，不久前更是緊跟潮流，從書本走向數(shù)字化短視頻，讓科學(xué)知識(shí)變得更有魅力。其實(shí)早在2021年11月，出版社便在某短視頻平臺(tái)上注冊了“十萬個(gè)為什么”官方賬號，邀請一批院士、教授參與制作科普短視頻，他們利用各自所長，將《十萬個(gè)為什么》中的問答以實(shí)驗(yàn)、動(dòng)畫、實(shí)景裝置等各種形式展示講解出來，更加通俗生動(dòng)，便于青少年理解。目前部分視頻已制作完成并上線，播放量超過幾百萬，獲得眾多網(wǎng)友好評。曾擔(dān)任第六版《十萬個(gè)為什么》海洋分卷主編的汪品先院士表示，《十萬個(gè)為什么》里有大量的“富礦”沒有完全開發(fā)出來，這些科普短視頻值得繼續(xù)做下去。少年兒童出版社社長馮杰表示，這些短視頻所具有的全面性、趣味性和互動(dòng)性使之成為吸引民眾接受知識(shí)的有效方式。本次推出視頻版《十萬個(gè)為什么》，是希望用短視頻這一科普形式擴(kuò)大科學(xué)知識(shí)的影響力，從而推動(dòng)全社會(huì)樹立崇尚科學(xué)、熱愛科學(xué)的風(fēng)尚。（取材于趙語涵、吳翔的相關(guān)文章）5．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．近年來短視頻平臺(tái)在科學(xué)普及方面發(fā)揮了顯著作用。B．科普類短視頻的走紅與人們喜歡追求娛樂密切相關(guān)。C．做好科普對提升公民素養(yǎng)和打造科技強(qiáng)國都很重要。D．實(shí)用性強(qiáng)是某些科普視頻受到公眾追捧的原因之一。6．根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．短視頻化的網(wǎng)絡(luò)謠言相比于一般的謠言可能會(huì)更具迷惑性。B．有些科普短視頻違背社會(huì)公序良俗，會(huì)誘發(fā)網(wǎng)民恐慌情緒。C．“偽科學(xué)”短視頻所涉內(nèi)容領(lǐng)域廣、種類多，需要社會(huì)共管。D．科普短視頻是一種“知識(shí)快餐”，會(huì)妨礙系統(tǒng)化的專業(yè)學(xué)習(xí)。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（

）A．科學(xué)傳播需要“準(zhǔn)易趣”，其中的“易”要求在內(nèi)容上不能傳播深?yuàn)W的科學(xué)知識(shí)。B．科普類短視頻在質(zhì)量上參差不齊，大多數(shù)內(nèi)容本身缺乏科學(xué)依據(jù)，經(jīng)不起推敲。C．少年兒童出版社1956年從回答問題的創(chuàng)新角度為青少年編寫了《十萬個(gè)為什么》。D．與紙質(zhì)科普書籍《十萬個(gè)為什么》相比，短視頻版會(huì)更新潮，更生動(dòng)，更有魅力。8．根據(jù)材料一、材料二的相關(guān)內(nèi)容，簡要概括怎樣才能保證網(wǎng)民從科普類短視頻中所獲的知識(shí)是正確的。9．結(jié)合材料一或材料二的內(nèi)容，說說材料三中《十萬個(gè)為什么》科普短視頻獲得網(wǎng)友好評的原因有哪些。閱讀下面材料，完成下列小題。材料一漢字最初講究的是實(shí)用功能，但隨著時(shí)代發(fā)展，又被賦予了更多美學(xué)追求。這樣，漢字字體設(shè)計(jì)的美學(xué)追求也出現(xiàn)了。綜合來看，漢字字體設(shè)計(jì)的美學(xué)追求有以下幾個(gè)方面。一是簡約之美。中國傳統(tǒng)文化講究大象無形，大音希聲；講究得意忘象，以有見無；講究虛實(shí)結(jié)合，計(jì)白當(dāng)黑。這些中國傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)容滲透進(jìn)書法、繪畫、音樂等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，影響深遠(yuǎn)。漢字字體設(shè)計(jì)作為藝術(shù)的一種形式，追求簡約是其美學(xué)基礎(chǔ)。形象簡潔、寓意豐富、線條樸素?zé)o雕飾便是現(xiàn)代漢字字體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。二是中和之美。中和即中正平和，字體設(shè)計(jì)中規(guī)中矩、敬正端明，枯潤濃淡、斷連藏露都十分恰當(dāng)。在現(xiàn)代的各種字體類型中，最常見的字體如宋體、黑體、楷體、隸書等都能充分體現(xiàn)出字體的中和之美。漢字設(shè)計(jì)的另一個(gè)美學(xué)追求是意境之美。宗白華曾經(jīng)這樣評價(jià)意境：“造化和心源的凝合，成了一個(gè)有生命的結(jié)晶體，鶯飛魚躍，剔透玲瓏，這就是意境，一切藝術(shù)的中心之中心。”在漢字字體設(shè)計(jì)中，意境美主要表現(xiàn)為整體美，給每一個(gè)字都賦予生命，給它充分的自由和多樣性，并融入豐富的情感，讓觀看者沉浸在一種美妙的意境之中。漢字字體設(shè)計(jì)的美學(xué)追求還可從心理學(xué)視角進(jìn)行分析。心理學(xué)視角是從觀看者的心理層面考慮的。在設(shè)計(jì)漢字字體的時(shí)候，首先要關(guān)注人視覺思維的接受性。視覺是人類最重要的一種感覺，人類認(rèn)識(shí)這個(gè)世界就是從視覺開始的。傳統(tǒng)的心理學(xué)認(rèn)為，人的第一感覺就是視覺，通過視覺產(chǎn)生的第一反應(yīng)是一個(gè)人最為直接的反應(yīng)，也是人最為本能的反應(yīng)。所以，在字體設(shè)計(jì)時(shí)要注重字體的美感，從而保證所設(shè)計(jì)的字體能夠及時(shí)抓住觀看者的眼球。其次，漢字字體設(shè)計(jì)還要關(guān)注內(nèi)容的民族性。內(nèi)容的民族性主要是指在設(shè)計(jì)字體時(shí)所用元素要考慮觀看者的民族特性，以適應(yīng)觀看者的接受心理。比如，對于一些憂傷的內(nèi)容要選擇暗淡的顏色，對于一些喜慶的內(nèi)容要選用熱烈的紅黃色等。第三，漢字字體設(shè)計(jì)還要重視形式的融合性。著名學(xué)者滕守堯在《審美心理描述》中曾經(jīng)從心理學(xué)角度分析了字體設(shè)計(jì)，他指出：“許多事實(shí)證明，在大多數(shù)人眼里，那種極為規(guī)則的圖形是沒有多大意思的。相反，那種稍微偏離一點(diǎn)的、稍不對稱的、無組織性的、排列上有點(diǎn)零亂的圖形似乎有更大的刺激性和吸引力。這種圖形一般能喚起更長時(shí)間和更強(qiáng)烈的視覺注意和更大的好奇心。它的有趣恰恰就在這里，先是喚起一種注意和緊張，既而是對其積極的組織，最后是組織活動(dòng)得以完成，開初的緊張消失。這是一種有始有終、有高潮起伏的經(jīng)驗(yàn)，這樣的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然不再是平直乏味的。”滕守堯先生的這段話很好地從心理學(xué)視角說明了漢字字體的設(shè)計(jì)原則。最后，漢字字體設(shè)計(jì)還要符合時(shí)代的需求。在現(xiàn)代社會(huì)里，個(gè)性張揚(yáng)，中西文化融合，并且在不同的時(shí)間階段有不同的社會(huì)新聞熱點(diǎn)。在設(shè)計(jì)漢字字體時(shí)，若根據(jù)這些熱點(diǎn)來設(shè)計(jì)漢字字體，賦予漢字字體以時(shí)代特征，能充分引發(fā)接受者的心理共鳴。材料二作為平面設(shè)計(jì)中信息傳達(dá)的構(gòu)成元素之一，字體設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)中占有主導(dǎo)地位。設(shè)計(jì)師們在平面設(shè)計(jì)中對漢字的運(yùn)用由來已久，他們不僅充分利用漢字的形、音、義特征，而且結(jié)合幾千年來漢字書法的演變，用平面設(shè)計(jì)的形式美學(xué)加以提煉，設(shè)計(jì)出了許多既符合現(xiàn)代造型特征又融入圖形創(chuàng)意元素的作品。綜合起來看，常用的字體設(shè)計(jì)主要有印刷字體、手寫字體和創(chuàng)意字體，這三種字體的美學(xué)風(fēng)格各具特色。印刷字體的設(shè)計(jì)更注重規(guī)整調(diào)和。印刷字體的使用范圍非常廣泛，因?yàn)闀b幀、包裝設(shè)計(jì)、海報(bào)招貼等很多都需要印刷出來，所以印刷字體的設(shè)計(jì)十分常用。印刷字體的設(shè)計(jì)法則是更加注重規(guī)整調(diào)和，它有傳遞畫面主題、闡述思維方式、調(diào)和整個(gè)畫面的作用。在整個(gè)作品設(shè)計(jì)中，印刷字體起著協(xié)調(diào)平衡、統(tǒng)一畫面內(nèi)容的作用，能夠促使形式美的最終達(dá)成。手寫字體的設(shè)計(jì)更注重。手寫字體不同于印刷字體，手寫字體表現(xiàn)出更多的隨意性和親切感。手寫字體的設(shè)計(jì)沒有太多固定規(guī)則的約束，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品中融入手寫字體能夠更有個(gè)性風(fēng)格。手寫字體的書寫工具有很多種，如鋼筆、毛筆、鉛筆或者馬克筆等。不同的書寫工具傳遞給人的感覺是不同的，再加上字體書寫的隨意性，所以手寫字體能夠十分巧妙地傳遞一些個(gè)性化的思想和風(fēng)格。創(chuàng)意字體的設(shè)計(jì)更注重裝飾傳導(dǎo)。所謂的創(chuàng)意字體，就是借助印刷字體的結(jié)構(gòu)對字體進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，重新修改，從而使整個(gè)字體產(chǎn)生新的特征。比如，對字體的筆畫進(jìn)行弧度、斜度上的調(diào)整，或者通過對筆畫的變形使原來傳統(tǒng)的字體變得更加特殊，更加新穎。這種新的字形能夠吻合畫面整體設(shè)計(jì)的風(fēng)格，也能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的美學(xué)追求，同時(shí)還能夠折射一定的時(shí)代特征。這些創(chuàng)意漢字字體的設(shè)計(jì)，在注重裝飾性的同時(shí)也展現(xiàn)了其應(yīng)有的文化傳導(dǎo)，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。（取材于李美清等人的文章）10．根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．漢字的美學(xué)追求并非與生俱來，是隨時(shí)代發(fā)展慢慢出現(xiàn)的。B．漢字字體設(shè)計(jì)的中和之美表現(xiàn)為不僅形象簡潔還中規(guī)中矩。C．富有意境美的漢字字體設(shè)計(jì)能讓觀看者沉浸于美妙的意境。D．漢字字體設(shè)計(jì)的美學(xué)追求和中國獨(dú)特的文化內(nèi)涵高度一致。11．根據(jù)材料一，對漢字字體設(shè)計(jì)美學(xué)追求的心理學(xué)視角的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．心理學(xué)視角既包括了字體設(shè)計(jì)者的心理角度也包括觀看者的心理角度。B．關(guān)注視覺思維的接受性主要因?yàn)槿说膬?nèi)心感覺首先是通過視覺產(chǎn)生的。C．關(guān)注內(nèi)容的民族性主要是從適應(yīng)觀看者的接受心理這一角度來考慮的。D．重視形式的融合性是因?yàn)椴灰?guī)則圖形能帶來更有趣的經(jīng)驗(yàn)，避免乏味。12．根據(jù)材料二，在文中畫橫線出填寫恰當(dāng)?shù)脑~語。13．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．漢字字體設(shè)計(jì)融入了得意忘象、有以見無、虛實(shí)結(jié)合、計(jì)白當(dāng)黑等哲學(xué)理念，有簡約之美。B．漢字的字體設(shè)計(jì)要符合時(shí)代需求是因?yàn)楦鶕?jù)社會(huì)熱點(diǎn)設(shè)計(jì)的字體更容易引起觀者心理共鳴。C．作為信息傳達(dá)構(gòu)成元素之一的漢字能在平面設(shè)計(jì)中占主導(dǎo)地位，是因?yàn)闈h字有表意的特征。D．雖然印刷、手寫和創(chuàng)意這三種字體的美學(xué)風(fēng)格各有側(cè)重，但使用范圍最廣的還是印刷字體。14．下面三幅圖片是星輝中學(xué)為迎接“五·一”勞動(dòng)節(jié)設(shè)計(jì)的黑板報(bào)大字標(biāo)題，請選擇你最喜歡的一幅，結(jié)合上面兩則材料說明理由。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的快速發(fā)展，各類媒介載體逐漸打破彼此間的對立競爭關(guān)系，實(shí)現(xiàn)揚(yáng)優(yōu)互補(bǔ)、融合發(fā)展、合作共贏，構(gòu)建起一種全新的媒體運(yùn)作模式和傳播體系，預(yù)示著融媒體時(shí)代的正式來臨。跨文化傳播是指各種文化信息在時(shí)間和空間中流動(dòng)、共享和互動(dòng)的過程，是人類社會(huì)關(guān)系和社會(huì)交往的跨文化、跨區(qū)域的一種“延伸”過程。在融媒體時(shí)代的背景下，提升我國跨文化傳播能力，優(yōu)化跨文化傳播效果，成為構(gòu)建文化強(qiáng)國的題中應(yīng)有之義。融媒體時(shí)代給跨文化傳播帶來了先進(jìn)的媒介技術(shù)，但是如果陳舊的思維不革新，再先進(jìn)的媒介技術(shù)也難以發(fā)揮作用。所以，歸根到底改變傳播思維是重中之重。要堅(jiān)持“受者本位”的傳播原則。研究海外受眾對中國形象的接受途徑和認(rèn)知要素，摒棄“秀肌肉”“大喇叭”“高音炮”式的傳播方式，創(chuàng)新話語表達(dá)方式，化“硬傳播”為“軟傳播”，將文化以更持久的方式潛入受眾頭腦。特別是要融通中外概念、范疇、表述，強(qiáng)調(diào)“說理”的同時(shí)注重“陳情”，將宏大敘事轉(zhuǎn)化為故事性敘述，以小見大，潤物無聲，從而淡化宣教、灌輸?shù)纳剩夂Ｍ馐鼙妼Σ煌庾R(shí)形態(tài)和價(jià)值理念等異文化的抵觸感。要注重運(yùn)用非語言和視覺傳播的技巧。視覺聽覺的感染力往往優(yōu)于語言傳播，可以有效減少海外受眾在語言轉(zhuǎn)化過程中對文化符號的誤讀，增強(qiáng)傳播的有效性。融媒體時(shí)代，隨著媒介技術(shù)革新，“內(nèi)容為王”的觀念受到一定沖擊。但在新媒體語境下，要把握好“變”與“不變”的關(guān)系，變的是信息技術(shù)、傳播環(huán)境、輿論生態(tài)、受眾對象，不變的是“內(nèi)容為王”的信條。跨文化傳播既不能“自說自話”，只傳播政治性、嚴(yán)肅性內(nèi)容，也不能過分依賴經(jīng)典的傳統(tǒng)文化符號。一方面，要探求異質(zhì)文化之間的共性，打破受眾認(rèn)知要素障礙。共通性是傳受雙方進(jìn)行傳播行為的前提，所以在內(nèi)容選取上注重普世價(jià)值和共通理念，將時(shí)代發(fā)展進(jìn)步和國家繁榮富強(qiáng)，濃縮到一個(gè)個(gè)具體可見的普通人身上，讓“浮動(dòng)的符號”在進(jìn)入不同語境后，也可以實(shí)現(xiàn)落地，從而引起不同文化背景下受眾的情感共鳴，獲得普遍的文化認(rèn)同。2017年制作的國家形象宣傳片《中國進(jìn)入新時(shí)代》以七個(gè)普通人為切入點(diǎn)，充分運(yùn)用“平民化”視角，用講故事的方式，從側(cè)面反映了我國的時(shí)代發(fā)展和價(jià)值理念，有力提升了我國文化傳播的有效性。另一方面，要注重文化的差異性，挖掘優(yōu)質(zhì)的傳播內(nèi)容。堅(jiān)定文化自信是跨文化傳播的前提和基礎(chǔ)，作為擁有5000年歷史的東方文明古國，我國擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源，但是，大量優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化資源還沒有被挖掘和開發(fā)。所以，要深挖傳統(tǒng)文化的精髓，避免機(jī)械輸出海外受眾熟知的經(jīng)典文化符號，要將承載著中國精神和價(jià)值理念的文化作為傳播載體，突出內(nèi)容的獨(dú)特性和差異性，增強(qiáng)吸引力，激發(fā)海外受眾的好奇心。如中國的茶文化、酒文化、古建筑以及經(jīng)典古籍等，這些帶有濃濃中國元素的文化內(nèi)容，都是海外受眾感興趣的傳播內(nèi)容，可以最大限度減少跨文化傳播的障礙和隔閡。（摘編自段龍江《我國跨文化傳播的困境與優(yōu)化路徑》）材料二：任何對文本的理解和解釋都依賴于理解者和解釋者的前理解，任何解釋一開始就有先入之見。適用于文本的前理解是理解的助力，反之會(huì)成為阻礙。沒有人可以在不具備任何相關(guān)知識(shí)的前提下去真正理解文本，正是這些偏見本身可能成為闡釋過程中的再創(chuàng)造，它不會(huì)使我們與文本分離，而是使文本向我們開放。前理解為理解者和闡釋者提供了特殊的視域。在現(xiàn)代哲學(xué)闡釋學(xué)的創(chuàng)始人伽達(dá)默爾看來，理解者和闡釋者的任務(wù)就是擴(kuò)大自己的視域，并使之與其他視域相交融，從而實(shí)現(xiàn)“視域融合”，而理解和闡釋的過程就是一個(gè)視域融合的過程，一個(gè)全新視域構(gòu)建的過程。國際傳播的目的在于使對方理解并接納。面對西方社會(huì)的刻板成見，我國提升國際傳播能力的著眼點(diǎn)，一方面在于調(diào)整我們的傳播策略，改變單向度的傳播慣性；另一方面在于研究西方的社會(huì)“偏見”因素，并相應(yīng)地進(jìn)行傳播策略的積極調(diào)適。在此基礎(chǔ)上，尋找共情的傳播結(jié)合點(diǎn)，以西方社會(huì)可以“共情”的理解文本和解釋文本，轉(zhuǎn)譯中國故事的話語表達(dá)，闡釋他們陌生而又富有價(jià)值、有趣的中國經(jīng)驗(yàn)。這些豐富的信息，定然會(huì)引致其擴(kuò)大視域，并與之交融，從而實(shí)現(xiàn)“視域融合”，實(shí)現(xiàn)一個(gè)全新視域的構(gòu)建。（摘編自張芳芳《加強(qiáng)國際傳播力建設(shè)的文本闡釋》）15．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．只有先改變陳舊的傳播思維，才能有效發(fā)揮先進(jìn)媒介技術(shù)在跨文化傳播過程中的作用。B．新媒體語境下“內(nèi)容為王”的信條不變，充分說明內(nèi)容是跨文化傳播中非常重要的因素。C．在融媒體時(shí)代，海外受眾熟知的經(jīng)典文化符號不屬于優(yōu)質(zhì)傳播內(nèi)容，無法滿足新需求。D．研究西方社會(huì)“偏見”因素，并相應(yīng)調(diào)整傳播策略，是構(gòu)建全新視域不可缺少的條件。16．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．提高跨文化傳播的有效性，應(yīng)堅(jiān)持“受者本位”的傳播原則，化“硬傳播”為“軟傳播”，重“陳情”而輕“說理”，消解海外受眾的抵觸感。B．探求異質(zhì)文化之間的共性，應(yīng)注重所選內(nèi)容的普世價(jià)值和共通理念，將時(shí)代變化濃縮到普通人身上，從而引起不同文化背景下受眾的情感共鳴。C．為了最大限度減少跨文化傳播的障礙和隔閡，增強(qiáng)對海外受眾的吸引力，就必須選擇那些具有文化獨(dú)特性和差異性、包含中國元素的內(nèi)容。D．如果把西方社會(huì)對我國的刻板成見看作對我國國際傳播文本的前理解，那么這種前理解會(huì)阻礙中西方之間的互相理解，進(jìn)而影響國際傳播。17．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合伽達(dá)默爾觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．多年來，中國政府和高校與相關(guān)國家和高校先后簽署了數(shù)百份互派留學(xué)生協(xié)議，這些留學(xué)生為國際文化交流、為各自國家的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。B．一位網(wǎng)絡(luò)博主在短視頻中生動(dòng)活潑地講解各地的文化景點(diǎn)，每個(gè)視頻最后他都邀請網(wǎng)友推薦當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)，網(wǎng)友反響十分熱烈，他的視頻也越做越好。C．學(xué)習(xí)課文《中國建筑的特征》時(shí)，某班同學(xué)按照老師要求，先去自行選擇參觀一些古建筑，然后在班內(nèi)交流探討，加深了對古代建筑藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。D．據(jù)設(shè)計(jì)者介紹，冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”的誕生經(jīng)歷了一個(gè)反復(fù)修改、不斷完善的過程，他自己先后創(chuàng)作了500多個(gè)卡通形象，繪制了上萬張草圖。18．材料一在語言運(yùn)用方面很有特點(diǎn)，請以第二段為例進(jìn)行分析。19．老木匠“阿木爺爺”擅長中國傳統(tǒng)榫卯技術(shù)，不用一根釘子、一滴膠水，就能把尋常木頭打造成精致的工藝品。他的視頻在海外社交平臺(tái)推出后迅速走紅，其高超技藝讓世界驚嘆。他的事跡被評為“年度中華文化國際傳播十大案例”之一。請結(jié)合文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓@一傳播案例的理解。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一“長江口二號”古船，是繼35年前廣東發(fā)現(xiàn)的“南海一號”宋代沉船之后，中國水下考古又一里程碑式的重大發(fā)現(xiàn)。“長江口二號”古船是目前國內(nèi)乃至世界上發(fā)現(xiàn)體量大、保存較為完整、預(yù)計(jì)船載文物數(shù)量巨大的古代木質(zhì)沉船之一，具有極重要的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。專家稱：“‘長江口二號’古船是一顆珍貴的‘時(shí)間膠囊’，包含當(dāng)時(shí)大量的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然、人文等信息，對造船史、科技史、海交史、陶瓷史、經(jīng)濟(jì)史等學(xué)科研究都具有價(jià)值。”從目前的勘測情況看，古船船型疑似為明清時(shí)期上海水上運(yùn)輸廣為使用的平底沙船。古船殘長約38.5米、殘寬約7.8米，已探明有31個(gè)艙室。沉船上部的尖艏、攬樁、主桅桿、左右舷、上甲板等結(jié)構(gòu)完整。考古人員選取其中前后4個(gè)艙室進(jìn)行小范圍清理，均發(fā)現(xiàn)艙內(nèi)有碼放整齊的景德鎮(zhèn)窯瓷器等文物。船體及周圍還出土了紫砂器、越南產(chǎn)水煙罐、木質(zhì)水桶殘件、桅桿、大型硬木船材、鐵錨、棕纜繩、滑輪、金屬鉆頭、鉆桿以及黑色礦物等大量文物。2021年7至9月，上海市文物局再次組織專業(yè)機(jī)構(gòu)對古船及周圍區(qū)域進(jìn)行水下調(diào)查，清理出前幾次調(diào)查未發(fā)現(xiàn)的元代瓷器和高60厘米完整豆青釉青花大瓶等大型整器。特別是古船中部分出水瓷器底書“同治年制”款，為古船斷代提供了重要依據(jù)。上海市文物局局長方世忠說：“‘長江口二號’古船是近代上海作為東亞乃至世界貿(mào)易和航運(yùn)中心與‘一帶一路’重要節(jié)點(diǎn)的實(shí)物見證。‘長江口二號’水下考古大發(fā)現(xiàn)，為我們延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景。”此次考古成果為我國這一歷史時(shí)期大型木質(zhì)沉船的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了空白，也為“海上絲綢之路”和長江“黃金水道”的研究進(jìn)一步提供了實(shí)證。“長江口二號”水下考古工作在零能見度的環(huán)境下取得了關(guān)鍵性技術(shù)突破和成果，為全球開展河口海岸復(fù)雜渾水水域的水下考古研究提供了新方法，開辟了新思路，樹立了世界渾水水下考古技術(shù)的新標(biāo)桿，成為中國水下考古邁入世界一流水平的重要標(biāo)志之一。更令人期待的是，“長江口二號”古船考古還將成為世界首個(gè)古船考古發(fā)掘、整體遷移、文物保護(hù)與博物館建設(shè)展示同步實(shí)施的項(xiàng)目。“長江口二號”古船保存極其完整，船載文物數(shù)量大，足以支撐建成一座極具影響力的古船博物館。材料二今年3月2日，國家文物局和上海市政府聯(lián)合宣布正式啟動(dòng)“長江口二號”古船考古與文物保護(hù)項(xiàng)目。“長江口二號”古船考古與文物保護(hù)工作的展開，標(biāo)志著我國水下考古在科技層面取得重大突破，我國為世界水下考古貢獻(xiàn)了中國技術(shù)、中國經(jīng)驗(yàn)、中國方案。目前全球水下沉船考古的打撈方式主要有三種：一是提取船上文物后拆解打撈沉船；二是采用圍堰抽水進(jìn)行考古發(fā)掘后再打撈沉船；三是特制沉箱將沉船、文物與其周圍海水、泥沙按照原狀一次性吊浮起運(yùn)整體打撈。長江口水體濁度極高，水下能見度幾乎為零，平潮工作時(shí)間又很短，無法完成通常意義下的科學(xué)水下考古測繪、拍照作業(yè)；水下考古和建造圍堰所需時(shí)間和成本巨大，圍堰后考古還將長時(shí)期阻礙航道。整體打撈則能以最短時(shí)間、最小成本、最大程度保留歷史信息遷移沉船。長期以來，渾水環(huán)境是中國水下考古發(fā)展的瓶頸，上海長江口水域尤其突出。為此，上海市文物局組織相關(guān)研究機(jī)構(gòu)開展聯(lián)合攻關(guān)，自主研發(fā)了獲得國家專利的“渾水水域水下成像裝置”，開發(fā)了“機(jī)器人水下考古裝備關(guān)鍵技術(shù)”，該技術(shù)獲得了上海市科學(xué)技術(shù)二等獎(jiǎng)。綜合運(yùn)用無人艇、多波束、側(cè)掃聲吶、淺地層剖面儀和磁力儀等海洋物探掃測設(shè)備，對長江口水域開展水下聯(lián)合調(diào)查。考古技術(shù)人員用造隧道技術(shù)來打撈水下沉船，這在全世界水下考古中還是第一次。以頂進(jìn)發(fā)射機(jī)架驅(qū)動(dòng)22根專門制造的巨型“弧形梁”，“弧形梁”頂部是威力強(qiáng)勁的隧道盾構(gòu)掘進(jìn)裝置，尾部搭載推力巨大的隧道盾構(gòu)推進(jìn)裝置。這個(gè)“神器”可以從古沉船底部快速掘進(jìn)、擊穿長江口海底厚厚的泥沙甚至巖石雜物，在古船底部形成一個(gè)巨大的弧形沉箱。沉箱長達(dá)51米、寬19米、高9米，可以把“長江口二號”古船及其附著的厚厚泥沙與海水“滴水不漏”地包裹起來，加上打撈設(shè)備的自身重量，沉箱總重量近1萬噸。這樣的高科技方案可以最大限度地保護(hù)水下文化遺產(chǎn)的原生性和完整性，保障文物安全。據(jù)介紹，弧形梁的制造精密度很高，誤差在毫米級別，體現(xiàn)出我國高端制造能力的強(qiáng)大。此次整體打撈綜合了核電弧形梁加工工藝、隧道盾構(gòu)掘進(jìn)工藝、沉管隧道對接工藝等，也是這些高新技術(shù)首次應(yīng)用于文物保護(hù)和考古領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了文物保護(hù)與科技創(chuàng)新的融合發(fā)展。（以上兩則材料取材于孫麗萍、顏維琦的文章）20．根據(jù)材料一，下列對“長江口二號”古船的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．是一艘新發(fā)現(xiàn)的宋代沉船 B．是我國水下考古重大成果C．木質(zhì)船體結(jié)構(gòu)保存較為完整 D．沉船體量大裝載文物數(shù)量多21．根據(jù)材料一，下列對“時(shí)間膠囊”的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．古船保存結(jié)構(gòu)可體現(xiàn)古代造船技術(shù)水平B．船上瓷器有助于研究古代貿(mào)易、陶瓷史C．古船船型可印證長江水上交通情況D．硬木船材可反映上海植物種植信息22．根據(jù)材料二，下列對材料一中“新標(biāo)桿”的解說不正確的一項(xiàng)是（

）A．特制沉箱整體打撈 B．渾水水域水下成像C．用造隧道技術(shù)打撈古沉船 D．沉管隧道對接應(yīng)用于考古23．對“長江口二號”古船考古與文物保護(hù)工作，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．2021年下半年水下探測，有可喜的文物發(fā)現(xiàn)B．水下考古能與古船博物館建設(shè)展示同步實(shí)施C．建造圍堰進(jìn)行考古會(huì)長時(shí)間影響長江航道通行D．沉箱原理是利用船體泥沙和海水保護(hù)文物安全24．以“長江口二號”沉船為依托的古船博物館需要制作文物宣傳展板。請結(jié)合材料，為宣傳展板撰寫一份該博物館主展品的文字介紹。要求：突出主展品的歷史信息及價(jià)值。語言通俗易懂，信息真實(shí)準(zhǔn)確。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一共同富裕，是千百年來人類孜孜以求的理想目標(biāo)。在通向共同富裕的道路上，古今中外無數(shù)仁人志士進(jìn)行過“雖九死其猶未悔”的艱辛探索。時(shí)至今日，共同富裕仍是一個(gè)全球性的人類難題。何謂共同富裕？從過程上講，是全民共同致富。富裕不是少數(shù)人的特權(quán)，而是中國人民都有的權(quán)利；實(shí)現(xiàn)富裕不只是少數(shù)人的機(jī)會(huì)，而是中國人民都能有的機(jī)會(huì)；在實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中，不能只是少數(shù)人發(fā)展，而是共同發(fā)展。共同富裕只有人人參與、人人盡力，才能真正實(shí)現(xiàn)人人享有。從結(jié)果上講，共同富裕指的是中國人民都過上美好、幸福的生活，實(shí)現(xiàn)全國各族人民的物質(zhì)豐富和精神豐實(shí)，是全社會(huì)所有人的整體富裕。因此，只有從起點(diǎn)和過程上保證全民共同致富，才能在結(jié)果上最終實(shí)現(xiàn)全民共同富裕。同時(shí)，共同富裕既與貧富懸殊的兩極分化根本對立，又與平均主義要求的“均富”不相容。共同富裕是社會(huì)主義的根本目的。社會(huì)主義的目的就在于它能夠在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上消滅人類社會(huì)自階級出現(xiàn)以來的最大不公平——兩極分化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我們允許一些地區(qū)、一些人先富起來，是為了最終達(dá)到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會(huì)主義。”共同富裕體現(xiàn)社會(huì)主義的最大優(yōu)越性，是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)所在。兩者的根本區(qū)別就在于生產(chǎn)資料私有制決定了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的結(jié)果，只能導(dǎo)致兩極分化，一方是資本和財(cái)富的積累，一方是貧困的積累。生產(chǎn)資料公有制能保證社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的成果惠及每個(gè)人。（取材于龔云《論鄧小平共同富裕理論》）材料二百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民成功開創(chuàng)了一條通向全體人民共同富裕的現(xiàn)代化新道路，為人類現(xiàn)代化增添了新內(nèi)涵，為文明發(fā)展作出了新貢獻(xiàn)。現(xiàn)代化是指從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過程。迄今為止，西方國家的現(xiàn)代化僅僅是少數(shù)人的現(xiàn)代化。無論是歐洲還是北美，現(xiàn)代化進(jìn)程創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富絕大多數(shù)都流向了少數(shù)精英階層。皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》用翔實(shí)的歷史數(shù)據(jù)證明，資本收益率一直高于經(jīng)濟(jì)增長率，這是導(dǎo)致財(cái)富分配不平等和收入差距持續(xù)擴(kuò)大的根本原因。20世紀(jì)80年代，隨著新自由主義興起，政府職能不斷退出，勞資關(guān)系嚴(yán)重失調(diào)，普通民眾收入長期停滯不前，西方國家的財(cái)富集中度越來越高。2008年金融危機(jī)以來，西方國家的收入和財(cái)富不平等所引發(fā)的社會(huì)矛盾更加尖銳。私人財(cái)富急劇擴(kuò)張、財(cái)富鴻溝不斷加深、中產(chǎn)階層塌陷，導(dǎo)致社會(huì)撕裂、政治極化、民粹主義泛濫。西方國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中之所以無法根除兩極分化和不平等加劇的頑疾，根源在于它是資本主義方式的現(xiàn)代化，而人的異化和不平等是資本主義市場經(jīng)濟(jì)與生俱來的特性。習(xí)近平總書記指出“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。”堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別。第一，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的價(jià)值取向。因此，中國式現(xiàn)代化，承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族由傳統(tǒng)文明社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變以及堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的雙重使命。新中國成立初期，毛澤東就指出“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份。”鄧小平提出“中國式的四個(gè)現(xiàn)代化”命題，并強(qiáng)調(diào)“中國搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義”。十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”。進(jìn)入新發(fā)展階段，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，促進(jìn)社會(huì)公平正義，成為我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要任務(wù)。第二，中國式現(xiàn)代化是一條朝著全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)的現(xiàn)代化新路。共同富裕，是我們黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。新民主主義革命時(shí)期，我們黨帶領(lǐng)廣大群眾進(jìn)行土地革命，直接目的就是要擺脫封建地主階級的剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們確立了“分三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的總體戰(zhàn)略部署，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)總量和人民生活水平持續(xù)提高，實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨中央把握發(fā)展階段新變化，組織實(shí)施了人類歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，消除了困擾中華民族幾千年的絕對貧困問題。全面建成小康社會(huì)以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新的歷史方位，舉旗定向、謀篇布局，掌畫了分階段促進(jìn)共同富裕、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的時(shí)間表和路線圖。（取材于魯保林、李建平《共同富裕彰顯中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特魅力》）材料三心懷“國之大者”是扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的精神前提2021年，習(xí)近平總書記在廣西考察時(shí)指出，“讓人民生活幸福是‘國之大者’”，“要在新起點(diǎn)上接續(xù)奮斗，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”。“國之大者”是增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)國家繁榮的基礎(chǔ)，是事關(guān)中國特色社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的大政方針和戰(zhàn)略部署。心懷“國之大者”，就是要始終堅(jiān)持以人民為中心的基本原則，站穩(wěn)人民立場，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。黨的十八大以來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅把整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平推向了新高度，同時(shí)也徹底消滅了絕對貧困，切實(shí)提高了人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，創(chuàng)造了彪炳史冊的人間奇跡。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，是心懷“國之大者”的按照“統(tǒng)籌有力、競爭有序、綠色協(xié)調(diào)、共享共贏”的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展地理格局，挖掘我國實(shí)現(xiàn)共同富裕的巨大空間潛力。在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展中，注重推動(dòng)先富帶后富。浙江等發(fā)達(dá)地區(qū)在深入推進(jìn)基本公共服務(wù)便利化、收入分配制度改革等方面發(fā)揮了示范作用，率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，為全國推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕作出了重要貢獻(xiàn)。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果。具體而言，就是在保持幫扶政策總體穩(wěn)定的前提下，集中精力和資源，將脫貧攻堅(jiān)平穩(wěn)過渡到鄉(xiāng)村振興上。在此基礎(chǔ)上，通過補(bǔ)齊產(chǎn)業(yè)技術(shù)、設(shè)施、營銷等短板，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的提檔升級，優(yōu)化脫貧地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)通過發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，加快勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力通過動(dòng)員社會(huì)力量參與，加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投入，打造一批環(huán)境優(yōu)、生活好、鄉(xiāng)風(fēng)美的宜居村莊。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，還要在新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略下，優(yōu)化城鄉(xiāng)一體化格局。在分配過程中注意公平問題，努力縮小收入與財(cái)富的差距在維護(hù)社會(huì)公平正義方面積極發(fā)力在有效市場和有為政府建設(shè)方面發(fā)揮更大優(yōu)勢在補(bǔ)齊民生短板、增進(jìn)民生福祉上加快取得進(jìn)展，最大限度滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的物質(zhì)需求和精神需求。（取材于張占斌《心懷“國之大者”，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕》）25．根據(jù)材料一，下列對“共同富裕”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．全體人民都有致富的權(quán)利和機(jī)會(huì)。B．自始至終追求全體人民共同富裕。C．消滅兩極分化，實(shí)現(xiàn)全體同等富裕。D．社會(huì)主義制度是其實(shí)現(xiàn)的重要保障。26．下列對材料一、二內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．共同富裕是中國式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化在本質(zhì)上的區(qū)別。B．讓一些人先富起來是中國式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的共同主張。C．生產(chǎn)資料的私有制，必然會(huì)導(dǎo)致西方資本主義社會(huì)財(cái)富的兩極分化。D．中國現(xiàn)代化不斷推進(jìn)共同富裕，西方資本主義現(xiàn)代化加劇貧富差距。27．根據(jù)材料三，在文中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)脑~語。28．根據(jù)以上三則材料，下列對實(shí)現(xiàn)“共同富裕”的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魚與熊掌，二者兼得B．授人以魚，而非以漁C．各盡所能，各盡其責(zé)D．行而不輟，未來可期29．結(jié)合以上三則材料，分析下面鏈接材料體現(xiàn)了哪些中國式“共同富裕”理念。【鏈接材料】自1996年中央確定福建對口幫扶寧夏后，福建先后選派援寧干部11批183人、專業(yè)人才2000多人次到寧夏傳導(dǎo)理念、傳播技術(shù)。扶貧協(xié)作和對口支援從單一的經(jīng)濟(jì)援助發(fā)展為教育、文化、科技多領(lǐng)域的全面合作新格局。通過加強(qiáng)企業(yè)合作、勞務(wù)輸出等促進(jìn)兩地交流發(fā)展，25年來，閩寧兩省區(qū)，引導(dǎo)貧困群眾變“要我脫貧”為“我要脫貧”，提升了貧困地區(qū)教育發(fā)展水平和人口綜合素質(zhì)。原來生活在路、水、電不通地區(qū)的貧困群眾大量搬遷，通過治理，昔日的“禿頭山”變成了“花果山”，貧困村變成了度假村，貧瘠地變成了風(fēng)景區(qū)。閱讀下面材料，完成下列小題。材料一虛擬數(shù)字人（以下簡稱“虛擬人”）是指具有數(shù)學(xué)化外形的虛擬人物。與具備實(shí)體的機(jī)器人不同，虛擬人依賴顯示設(shè)備存在。虛擬數(shù)字人具備以下三方面特征：一是擁有人的外觀，具有特定的相貌、性別和性格等人物特征：二是擁有人的行為，具有用語言、面部表情和肢體動(dòng)作表達(dá)的能力；三是擁有人的思維方式，具有識(shí)別外界環(huán)境并能與人交流互動(dòng)的能力。虛擬人的發(fā)展與其制作技術(shù)的進(jìn)步密不可分，從最早的手工繪制到現(xiàn)在的CG（ComputerGraphics，電腦繪圖）、人工智能合成，虛擬人大致經(jīng)歷了萌芽、探索、初級和成長四個(gè)階段。20世紀(jì)80年代，人們開始嘗試將虛擬人物引入到現(xiàn)實(shí)世界中，虛擬人步入萌芽階段。該時(shí)期虛擬人的制作技術(shù)以手工繪制為主，應(yīng)用極為有限。1984年，英國人GeorgeStone創(chuàng)作出一個(gè)名為MaxHeadroom的虛擬人物，MAX擁有人類的樣貌和表情動(dòng)作，身穿西裝，佩戴墨鏡，曾參演了一部電影，拍攝了數(shù)支廣告，一度成為英國家喻戶曉的虛擬演員。由于技術(shù)的限制，其虛擬形象是由真人演員特效化妝和通過手繪實(shí)現(xiàn)的。21世紀(jì)初，傳統(tǒng)手繪逐漸被CG、動(dòng)作捕捉等技術(shù)取代，虛擬人步入探索階段。該階段的虛擬人開始達(dá)到實(shí)用水平，但造價(jià)不菲，主要出現(xiàn)在影視娛樂行業(yè)，如數(shù)字替身、虛擬偶像等。通過攝像機(jī)、動(dòng)作捕捉設(shè)備采集處理真人演員的動(dòng)作、表情，然后將其賦予虛擬角色，便制作成了電影中的“數(shù)字替身”。2001年，《指環(huán)王》中的“咕嚕”就是由CG技術(shù)和動(dòng)作捕捉技術(shù)產(chǎn)生，這些技術(shù)后續(xù)還在《加勒比海盜》《猩球崛起》等電影制作中使用。近五年，得益于深度學(xué)習(xí)算法的突破，虛擬人的制作過程得到有效簡化，虛擬人開始步入正軌，進(jìn)入初級階段。這個(gè)時(shí)期人工智能成為虛擬人不可分割的工具，智能驅(qū)動(dòng)的虛擬人開始嶄露頭角。2019年，浦發(fā)銀行的數(shù)字員工“小浦”，就是利用自然語言處理、語音識(shí)別、計(jì)算機(jī)視覺等人工智能技術(shù)制作的虛擬人，可通過移動(dòng)設(shè)備為用戶提供“面對面”的銀行業(yè)務(wù)服務(wù)。當(dāng)前，虛擬人正朝著智能化、便捷化、精細(xì)化、多樣化方向發(fā)展，步入成長期。人工智能等技術(shù)突破使得虛擬人的制作更簡單，交互性更強(qiáng)，建模和動(dòng)作捕捉的精細(xì)度不斷提升，不論形態(tài)、表情還是聲音，都與真人越來越相似。（取材于《2020年虛擬數(shù)字人發(fā)展白皮書》）材料二虛擬人從功能和價(jià)值上大體可以分為三類：第一類是傳播傳媒類，比如虛擬的偶像、網(wǎng)紅和主播；第二類是專業(yè)服務(wù)類，比如虛擬的醫(yī)生，教師，員工；第三類是生活陪伴類，比如虛擬寵物和親屬等。虎擬人在傳媒、娛樂、政務(wù)、醫(yī)療，教育、金融，養(yǎng)老等多個(gè)領(lǐng)域都擁有廣闊的應(yīng)用空間。在過去相當(dāng)長的時(shí)期，虛擬人以動(dòng)漫、游戲的形象為主，集中在影視娛樂產(chǎn)業(yè)，隨著元宇宙概念興起，虛擬人有了新的發(fā)展契機(jī)，正越來越頻繁地出現(xiàn)在公共視野。2021年度某公司優(yōu)秀新人獎(jiǎng)的獲得者“崔筱盼”并非真人，而是數(shù)字化虛擬員工。在江蘇衛(wèi)視的跨年晚會(huì)上，以鄧麗君為原型的虛擬人能與真人歌手對唱。再加上可以作詩作曲的清華大學(xué)虛擬學(xué)生“華智冰”、某電商平臺(tái)推出的虛擬主播“關(guān)小芳”……虛擬人應(yīng)用掀起新一波熱潮。2022年北京冬奧會(huì)期間，虛擬人也成為十分亮眼的重要角色之一，比如，在北京冬奧會(huì)文化節(jié)開幕式上，虛擬偶像“洛天依”表演了一曲融合了國風(fēng)與搖滾色彩的《TimetoShine》，傳遞了奧運(yùn)精神與中華文化，贏得了全球觀眾的稱贊。首個(gè)虛擬數(shù)字手語主播也在冬奧期間正式上崗，用流暢的動(dòng)作實(shí)現(xiàn)同聲翻譯，為全國2780萬聽障人士提供冬奧會(huì)的觀賽服務(wù)。虛擬人在多場景的應(yīng)用呈現(xiàn)出其在元宇宙時(shí)代的獨(dú)特價(jià)值。一方面，“洛天依”等傳播類虛擬人不僅可以發(fā)揮其自身的明星屬性，成為文化的承載者與宣傳者，克服了疫情影響下真人表演的不便，也帶來了更多樣化的舞臺(tái)表現(xiàn)方式；另一方面，服務(wù)型虛擬人則是在Al算力的加持下不斷增強(qiáng)其在更多場景的應(yīng)用實(shí)力，實(shí)現(xiàn)了對真人服務(wù)的數(shù)字化代替，如手語播報(bào)虛擬人可以全天候不間斷地為聽障人士提供觀賽服務(wù)，進(jìn)一步推動(dòng)觀賽的無障礙化。商業(yè)價(jià)值、資本力量成為推動(dòng)虛擬人快速發(fā)展的又一重要原因。年輕人作為中國互聯(lián)網(wǎng)的中堅(jiān)力量，其成長經(jīng)歷和環(huán)境使得他們對虛擬人接受度更高，其消費(fèi)與審美需求直接影響虛擬人的研發(fā)與應(yīng)用。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，雖然未來虛擬人的智能化水平有望進(jìn)一步提高，但要實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)世界的真正融合還有不小距離。制作、訓(xùn)練虛擬人的技術(shù)還不夠成熟，尤其是3D成像設(shè)備、后期制作開發(fā)等成本居高不下，建模效率相對較低。同時(shí)，虛擬人的算法性能有待進(jìn)一步提升，特別是實(shí)時(shí)面部表情捕捉與還原的精準(zhǔn)度亟待提高。虛擬人的倫理問題也引發(fā)關(guān)注。人類可能會(huì)到達(dá)一個(gè)臨界點(diǎn)，即跟虛擬人互動(dòng)的時(shí)間達(dá)到甚至超過跟真人互動(dòng)的時(shí)間，有些人可能會(huì)沉浸于虛擬世界，或者從虛擬人身上尋找主要的情感依托，由此可能引發(fā)一系列社會(huì)問題。這需要我們在跟蹤技術(shù)的同時(shí)，盡快更新相關(guān)人文社會(huì)科學(xué)的研究，讓社會(huì)管理、倫理道德與技術(shù)發(fā)展相協(xié)調(diào)。（取材于陳宇軒、馬曉澄的相關(guān)文章）30．根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．虛擬數(shù)字人擁有人的外觀、性格和行為，且具有人的思維方式。B．Maxlleadroom虛擬形象由真人演員特效化妝和通過手繪實(shí)現(xiàn)。C．《加勒比海盜》《猩球崛起》等電影制作使用了動(dòng)作捕捉技術(shù)。D．當(dāng)前，虛擬數(shù)字人的發(fā)展更加智能化、多樣化，己步入成熟期。31．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．虛擬數(shù)字人的應(yīng)用場景會(huì)越來越廣，不只局限于影視娛樂行業(yè)。B．傳播類虛擬人可克服真人表現(xiàn)的不便，表現(xiàn)方式也更加多樣化。C．年輕人對虛擬數(shù)字人的接受度更高，因?yàn)樗麄兊膶徝浪捷^高。D．目前，虛擬數(shù)字人的制作技術(shù)和智能化水平還有待進(jìn)一步提高。32．根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．某公司虛擬員工“崔筱盼”是虛擬人發(fā)展進(jìn)入初級階段的代表，其在表情、聲音等方面與真人越來越相似。B．由傳統(tǒng)手繪實(shí)現(xiàn)的清華大學(xué)虛擬學(xué)生“華智冰”可以作詩作曲，她的出現(xiàn)伴隨著虛擬人應(yīng)用的新一波熱潮。C．虛擬偶像“洛天依”擁有與人交流互動(dòng)的能力，它在北京冬奧會(huì)文化節(jié)上的表演，贏得了全球觀眾的稱贊。D．北京冬奧會(huì)期間的手語播報(bào)虛擬人，其獨(dú)特價(jià)值在于能夠通過設(shè)備為聽障人士提供“面對面”的觀賽服務(wù)。33．根據(jù)材料的內(nèi)容，簡要概括推動(dòng)虛擬數(shù)字人發(fā)展的因素主要有哪些。34．可不可以向老年人提供能與之互動(dòng)的“虛擬數(shù)字人陪護(hù)服務(wù)”？某養(yǎng)老機(jī)構(gòu)就這一問題，征求公眾意見。請根據(jù)以上材料的內(nèi)容并聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓@一問題的看法。閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一《人民日報(bào)》海外版開辟關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的系列報(bào)道，雖然已經(jīng)告一段落，但我忍不住也來說說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。相比較誕生于農(nóng)業(yè)時(shí)代的紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)，如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如此紅火，必定有其紅火的理由，有其吸引人們眼球的特點(diǎn)。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民主性贏得了作者和讀者。在傳統(tǒng)文學(xué)里，文字書寫需要一定的門檻，受到從水平、名氣、審稿到印制，甚至關(guān)系等各方面條件的制約，從而形成一定的文學(xué)霸權(quán)，成為了文化的一種象征。雖然文人并非真的有錢有勢，卻一直矜持地把持著文字，而把大眾排斥在門外。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，讓任何人可以出入自由，是文學(xué)民主化進(jìn)程的一個(gè)鮮明的注腳。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便捷而迅速，不僅作者可以隨時(shí)隨地敲擊鍵盤，將自己的作品掛在網(wǎng)上，就連讀者也可以隨時(shí)隨地敲擊鍵盤，將所喜歡閱讀的作品盡收眼底。傳統(tǒng)文學(xué)中的寫作方式，已經(jīng)完全抵擋不住如今網(wǎng)絡(luò)閱讀的便捷與輕巧。可以說，網(wǎng)絡(luò)閱讀已經(jīng)滲透進(jìn)現(xiàn)代人特別是年輕一代的日常生活之中，成為了他們樂于接受的生存方式之一。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還方便作者隨時(shí)隨地的修改和讀者即時(shí)即刻的跟帖。前者是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比傳統(tǒng)文學(xué)先進(jìn)的技術(shù)手段，后者是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)具魅力的文學(xué)批評。讀者的讀后感，無論追捧的熱議，還是尖銳的批評，都可以顯現(xiàn)在網(wǎng)上；作者也可以不服氣，依樣畫葫蘆反批評。如此直接而真情畢露的互動(dòng)，為大眾帶來參與的快感，是傳統(tǒng)文學(xué)中絕對出現(xiàn)不了的現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)時(shí)代的馬車，逐漸被火車、高鐵所代替，或許是其必然：但是，農(nóng)業(yè)時(shí)代所誕生的紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)，卻不見得一定被新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所取代。在文學(xué)藝術(shù)方面，只有變化，沒有進(jìn)化。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也存在自己先天不足的弱勢和短板，門檻低了，作品的良莠不齊是不可不正視的問題。如今少數(shù)網(wǎng)絡(luò)作品的走紅，依然掩蓋不了整體網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作水準(zhǔn)和思想含量不高的現(xiàn)實(shí)。人盡可為的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也容易誤以為在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人皆作家，從而使得文學(xué)水平慢慢跌落和文學(xué)價(jià)值逐漸貶值。因此，我們實(shí)在應(yīng)該正視網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)狀，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠揚(yáng)長避短，及時(shí)補(bǔ)氧，發(fā)揮其更大的作用，和紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)一起，相互借鑒，彼此促進(jìn)，在新時(shí)代比翼齊飛。（取材于肖復(fù)興《也來說說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》）材料二目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)紙媒文學(xué)在創(chuàng)作方式上各尋各路。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以在線寫作、在線更新、即時(shí)互動(dòng)、持續(xù)連載的傳播方式，確立了其大眾化的審美范式，發(fā)揮著大眾娛樂的文化整合功能，獲得了越來越大的文化影響力。中國傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)形成了完整的敘事模式，這無疑對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從中國古代故事里脫胎、演變，形成了一套新的講故事方式，所運(yùn)用的手法包括延伸、翻寫、借境、重塑、重構(gòu)、羽化等，這正好和網(wǎng)絡(luò)作家的民間身份高度吻合。比如，早期網(wǎng)絡(luò)作家今何在的《悟空傳》直接取材于西游記故事，以現(xiàn)代文化視野重新塑造故事里的人物形象，貫穿現(xiàn)代文明思想。傳統(tǒng)文學(xué)特別重視小說結(jié)構(gòu)，對生活“可能性”進(jìn)行書寫，網(wǎng)絡(luò)小說則更重視故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，對生活“不可能性”進(jìn)行書寫，超級異能、架空歷史、宇宙幻想成為敘事的常態(tài)。網(wǎng)絡(luò)作家的生存方式和寫作方式在一定程度上體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美特性。網(wǎng)絡(luò)上的寫作者必須在與生存的抗?fàn)幹忻髯约旱膶懽髦贰Ｒ环矫嫠麄儾荒芡耆凑兆约旱南敕ㄈ懽鳎硪环矫嫠麄兊膶懽饔质菍ι娴闹苯臃从常W(wǎng)絡(luò)作家這種“在生存中寫作”的方式更接近文學(xué)的原生狀態(tài)，雖缺乏技巧，卻有鮮活的在場感。盡管和主流文化有所交接，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前仍屬于俗文化范疇，但我們不應(yīng)該在雅文化和俗文化之間劃出鴻溝。從文化發(fā)展史上看，中國的文化高峰往往是在俗文化極大豐富的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，失去了俗文化的土壤，雅文化就成了無本之木、無源之水。網(wǎng)絡(luò)語言也對文學(xué)語言形成了挑戰(zhàn)，文學(xué)語言如何包容新的語言形態(tài)，如何準(zhǔn)確并最大程度地承載時(shí)代信息，是包括網(wǎng)絡(luò)作家在內(nèi)的每個(gè)作家都無法回避和必須面對的問題。與此同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)和影視傳媒的影響下，文學(xué)語言本身的藝術(shù)性越來越不被關(guān)注。因此，在考慮當(dāng)代文學(xué)語言問題的時(shí)候，我們不得不進(jìn)行更加徹底的反思，將互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新的傳播媒介納入到研究范圍之內(nèi)。除了幻想、仙俠和穿越等追古題材，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還有很多當(dāng)代題材作品，多為大眾所喜愛的都市類，如職場商場、婚戀家庭、浪漫言情、青春校園、當(dāng)代軍事、懸疑恐怖等等，可以說，只有想不到，沒有網(wǎng)絡(luò)作家寫不到的領(lǐng)域。但問題也出在這里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型化發(fā)展，原本是一種自然狀態(tài)，市場卻給這些類型貼上了商業(yè)標(biāo)簽，把類型固化了，形成了“跟風(fēng)”的習(xí)氣，嚴(yán)重影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者大多比較年輕，相當(dāng)一部分人涉世未深，他們更需要一些形象生動(dòng)、通俗流暢的故事來感知社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界、愉悅心靈。現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要努力為最廣泛的大眾閱讀人群提供優(yōu)秀的通俗小說。應(yīng)該相信網(wǎng)絡(luò)作家當(dāng)中的優(yōu)秀作者，會(huì)逐漸摸索出一條既符合文學(xué)規(guī)律又不違背市場規(guī)律的道路，解決好市場與文學(xué)之間的矛盾。總之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來的煩惱和驚喜，是這個(gè)時(shí)代不能忽略的文學(xué)話題，也是當(dāng)代文學(xué)必須面對的現(xiàn)實(shí)，它關(guān)乎新文學(xué)和新作家成長，某種程度也關(guān)乎中國文學(xué)如何向世人展現(xiàn)其自身的面貌。（取材于馬季《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的三個(gè)變量》）35．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)文學(xué)寫作受很多條件限制而形成一定文學(xué)霸權(quán)。B．網(wǎng)絡(luò)閱讀成為年輕讀者日常生活中喜聞樂見的一部分。C．開放互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)增強(qiáng)了作者與讀者之間的交流。D．隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然會(huì)替代傳統(tǒng)文學(xué)。36．根據(jù)材料一，下列不屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)紅火理由的一項(xiàng)是（

）A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有民主性。 B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便捷而迅速。C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量多。 D．作者和讀者互動(dòng)性強(qiáng)。37．下列對材料二內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)文學(xué)重視結(jié)構(gòu)，書寫現(xiàn)實(shí)生活；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重視情節(jié)，追古題材多。B．網(wǎng)絡(luò)作家在生存中寫作的方式更接近文學(xué)的原生狀態(tài)，有現(xiàn)場感。C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的當(dāng)代題材作品受市場影響，完全商業(yè)化，固化了類型。D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以幫助年輕讀者感知社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界、愉悅心靈。38．下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)作、閱讀和評論上的自由性，推動(dòng)了文學(xué)大眾化。B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屬于俗文化而傳統(tǒng)文學(xué)屬于雅文化，二者界限分明。C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新的語言形態(tài)對傳統(tǒng)文學(xué)語言形成的挑戰(zhàn)無法回避。D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來的煩惱和驚喜影響著新文學(xué)和新作家成長。39．作者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)應(yīng)該“相互借鑒，彼此促進(jìn)”。請結(jié)合兩則材料分條概括。閱讀下面的材料，完成各題。材料一當(dāng)今中國正大踏步走近世界舞臺(tái)的中央，上演著一個(gè)個(gè)精彩動(dòng)人的中國故事，世界為之驚嘆喝彩。講故事是進(jìn)行國際傳播的最佳方式。講好中國故事，關(guān)乎國家形象，關(guān)乎國際話語權(quán)，關(guān)乎國家文化軟實(shí)力。要講好中國故事，應(yīng)該注意以下三個(gè)方面。發(fā)掘中國之美。“欲揚(yáng)其美，必知美之所在。”五千年薪火相傳的中華文明孕育了取之不竭的故事寶藏，不忘初心、砥礪奮進(jìn)的當(dāng)代中國噴涌著數(shù)不盡的故事源泉。中華文化的博大精深、中國特色社會(huì)主義的勃勃生機(jī)、中國夢征途的蹄疾步穩(wěn)、中國人民的勤勞智慧，凝結(jié)成中國故事的豐富內(nèi)涵。向世界展示一個(gè)全面、真實(shí)、立體的中國，就要善用生動(dòng)精彩的故事，講清楚中國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)、基本國情，闡釋好中國道路、中國理論、中國制度、中國文化，讓世界更好地讀懂中國。①。“工欲善其事，必先利其器。”講好中國故事、傳播好中國聲音，創(chuàng)新表達(dá)方式至關(guān)重要。好的表達(dá)，是真實(shí)與藝術(shù)、內(nèi)容與形式、“陳情”與“說理”的有機(jī)結(jié)合。創(chuàng)新我們的表達(dá)，贏得世界的傾聽，就要認(rèn)真研究國外不同受眾的心理特點(diǎn)和接受習(xí)慣，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。當(dāng)中國表達(dá)不斷創(chuàng)新，堅(jiān)持“國際范兒”與“中國味兒”相結(jié)合，中國故事就能跨越種族文化和地域的藩籬，直抵人心，中國形象就能潤物無聲地融入國外受眾的腦海。②。“一手獨(dú)拍，雖疾無聲。”合唱比獨(dú)唱更震撼更有氣勢，和聲比單音更動(dòng)聽更有韻味。中國故事的“大合唱”，需要政府部門打好“拍子”，做好引領(lǐng)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。媒體是講好中國故事的主體，新聞發(fā)言人、專家學(xué)者、文化交流使者和出境人員等是講好中國故事的骨干。“領(lǐng)唱”不力則“合唱”不響，“各聲部”無聲則“和聲”難鳴。惟有人人都是故事員，個(gè)個(gè)都做傳播者，中國故事才能講得氣勢磅礴，贏得世界更廣泛的歡迎和贊譽(yù)。（取材于宣言《向世界講好中國故事》）材料二從傳播學(xué)角度看，講故事也屬于一種傳播行為，因此，它需要符合傳播心理學(xué)規(guī)律。研究證明，在一個(gè)富余的信息場域中，受眾的選擇性很強(qiáng)。選擇的范式，既有選擇性重視，也有選擇性忽視，還有選擇性遺忘。故事如果講得不好，故事中包含的很多信息，在產(chǎn)生傳播效果前就已經(jīng)被忽視、被遺忘了。在故事傳播中，“人”應(yīng)該始終占據(jù)中心位置。講好中國故事，實(shí)際上是講好中國人的故事。在這片土地上生活的人民群眾，是各種故事的主人。故事當(dāng)然要有情節(jié)，但更要聚焦人的心靈，人的甘苦冷暖。好的故事不是硬編出來的，而是真實(shí)的人生寫照。在一個(gè)巨變的時(shí)代，最不缺乏的就是人的奮斗、人的成功與失敗交織的實(shí)踐，這些實(shí)踐都貫穿著人的情感。情感是流動(dòng)的血脈，有情感有溫度的故事，更容易讓讀者受到感染、產(chǎn)生共鳴。在對外傳播的大量實(shí)踐中，我們能夠感受到，政治體制不同、宗教信仰和文化習(xí)慣迥異的受眾，在接受心理上卻有著共同特征：聽故事的人最在意，異國的故事與我的生存狀態(tài)有什么關(guān)聯(lián)？你講的故事與我的關(guān)系體現(xiàn)在什么地方？你講的故事對我的成長發(fā)展有精神上的幫助嗎？生存、關(guān)系、成長三個(gè)英文單詞的首字母分別為E、R、G，把ERG組合起來并當(dāng)作提示語，提醒自己在講中國故事時(shí)要重視受眾的心理特征和心理需求。新世界出版社印行了一本中英文對照的小冊子，書名叫《中國關(guān)鍵詞》。這本小書幫助外國人從關(guān)鍵詞的角度，理解中國故事中一些必不可少的概念。小時(shí)候聽廣播中的孫敬修講故事，發(fā)現(xiàn)他很注意在講的過程中，時(shí)時(shí)解釋一些字詞句的含義，照顧到小聽眾跟不上情節(jié)的情況。現(xiàn)在我們給外國人講中國故事，是不是也要學(xué)學(xué)孫敬修，從聽眾的認(rèn)知基礎(chǔ)入手，在細(xì)微處多下功夫，進(jìn)而成就講故事的大家風(fēng)范？（取材于江作蘇《探索表達(dá)規(guī)律，講中國故事如何不事倍功半》）材料三對外表達(dá)是國家軟實(shí)力的重要組成部分，關(guān)乎國家形象和聲譽(yù)。如果我們不能很好地表達(dá)自己，就將會(huì)被別人表達(dá)。上世紀(jì)90年代，中國文化作為一股風(fēng)潮席卷世界，“中國符號”成為世界的“商業(yè)利器”。比如迪斯尼電影《花木蘭》，全球總票房高達(dá)3.043億美元，《功夫熊貓》更以5.771億美元的票房，創(chuàng)造了好萊塢動(dòng)畫電影史上的票房奇跡。為什么同樣的故事我們很難講到國外去，別人來講卻可以風(fēng)靡全球？區(qū)別在于我們講花木蘭的故事只突出了忠孝，而迪斯尼塑造的花木蘭，則是一位追求實(shí)現(xiàn)自我和男女平等、具有豐富情感的女人。要想向世界講好中國故事，我們先要清楚應(yīng)向世界傳遞怎樣的價(jià)值觀，悉心研究和調(diào)整講故事的策略，提高再創(chuàng)作故事的能力，采用能引起世界共鳴的方式來講述。2016年G20峰會(huì)上，《最憶是杭州》就是對中國故事的一次成功講述。《最憶是杭州》共有九個(gè)節(jié)目，其中《采茶舞曲》是由300名身著中國傳統(tǒng)服飾的舞蹈演員集體演繹的，“采茶姑娘們”用優(yōu)美的身姿盡情展現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民的勤勞、樸實(shí)和美麗。在《美好愛情故事》中，導(dǎo)演擇取“偉大的愛情”這一視角來贊頌梁山伯與祝英臺(tái)的堅(jiān)貞愛情，通過戲、曲、舞、歌等多種藝術(shù)形式，形象表達(dá)了東方“羅密歐與朱麗葉”的愛情悲劇。《茉莉花》作為最負(fù)盛名的中國民歌，其經(jīng)典旋律已在世界范圍內(nèi)廣泛流傳，是極具代表性和辨識(shí)度的東方音樂符號。此次晚會(huì)上的《難忘茉莉花》是基于《茉莉花》的一次再創(chuàng)作。這些表演，都恰當(dāng)?shù)厥褂昧酥腥A傳統(tǒng)文化符號，并提取能與世界人民互通、互感的部分，用情感引起國外觀眾的共振，這就是“情感共振的故事講述”。《最憶是杭州》中來自外國藝術(shù)原型的節(jié)目也巧妙融入了中國符號。在世界知名的芭蕾舞《天鵝湖》中，導(dǎo)演將西湖的斷橋融入其中；《月光》是法國鋼琴家德彪西的傳世之作，當(dāng)承載著鋼琴和演奏家的平臺(tái)緩慢地在水面上移動(dòng)時(shí)，背景仍然是斷橋。整臺(tái)晚會(huì)采用中西合璧的敘事視角將中國文化進(jìn)行講述、傳播，向世界傳遞著人類共通的情感力量，傳達(dá)著融合共處的美好愿景和中國文化的自信。（取材于鄭英明等的相關(guān)文章）40．根據(jù)“材料一”，下列對“美之所在”理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．有獨(dú)特悠久的文化傳統(tǒng) B．中國人民的勤勞智慧C．中國夢的步伐又快又穩(wěn) D．善講精彩生動(dòng)的故事41．根據(jù)“材料一”，在①②處分別為三、四段擬寫一個(gè)中心句，每句不超過8個(gè)字。42．根據(jù)“材料二”，下列不符合“傳播心理學(xué)規(guī)律”的一項(xiàng)是（

）A．故事中沒有多余信息 B．講有情感有溫度的故事C．重視受眾的心理特征 D．從聽眾的認(rèn)知基礎(chǔ)入手43．根據(jù)“材料三”，下列不屬于《最憶是杭州》表演成功原因的一項(xiàng)是（

）A．情感共振的故事講述 B．扣人心弦的故事情節(jié)C．豐富多彩的藝術(shù)形式 D．中西合璧的敘事視角44．下面文字選自我國領(lǐng)導(dǎo)人“在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上的演講”，該演講獲得國際社會(huì)廣泛贊譽(yù)。請根據(jù)上面三則材料，并結(jié)合下面文字，分析該演講為什么能取得成功。獨(dú)立自主，是中華民族和法蘭西民族的共有稟賦。中國和法國都是有著獨(dú)特文明的古老國度。長江和盧瓦爾—羅訥水系為母親河的兩個(gè)偉大民族，都曾經(jīng)長期引領(lǐng)各自所在地區(qū)的文明發(fā)展進(jìn)程。老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的法國思想家們?yōu)槿祟愄峁┝藢氋F精神財(cái)富。進(jìn)入近現(xiàn)代，兩國都經(jīng)歷了民族苦難、戰(zhàn)火洗禮和對發(fā)展模式的艱辛探索，走出了符合本國國情的發(fā)展道路。中法都堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，不隨波逐流，不隨風(fēng)起舞，積極倡導(dǎo)和致力于多邊主義、世界多極化、國際關(guān)系民主化。閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一2021年，舞蹈詩劇《只此青綠》登上舞臺(tái)，用舞蹈語匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳世名畫《千里江山圖》，以中國傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)征服了觀眾，喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因。全劇采用時(shí)空交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)敘事，通過“展卷”“問篆”“唱絲”“尋石”“習(xí)筆”“淬墨”“入畫”七個(gè)篇章，講述了一位故宮青年研究員“穿越”回北宋，以“展卷人”視角“窺”見畫家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》歷程的故事。青綠，是《千里江山圖》最典型的視覺標(biāo)識(shí)，也是全劇貫穿始終的意象，在劇中被設(shè)計(jì)為連接展卷人和王希孟的符號性角色。編導(dǎo)以“靜”為出發(fā)點(diǎn)，以宋代繪畫的內(nèi)斂基調(diào)，設(shè)計(jì)了“靜待”“險(xiǎn)峰”“臥石”等造型動(dòng)作。舞動(dòng)起來的“青綠”們動(dòng)作端雅沉靜，氣息下沉內(nèi)斂，以一派淡泊之感傳遞出青綠色彩特有的冷靜、空寂況味，隊(duì)形變化起伏中又營造出高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)兼具的視覺美。舞蹈設(shè)計(jì)化山為人，以人作山，是古人與自然對話的藝術(shù)呈現(xiàn)。青綠色彩也是全劇舞美設(shè)計(jì)的重要元素。如篆刻人的服裝為深沉的花青色，點(diǎn)綴朱砂紅，與其動(dòng)作穩(wěn)健而具有頓挫感相匹配；織絹人從水色氤氳的畫卷中徐徐走來，帶著春天的氣息，服裝選用淡淡的艾綠。又如舞臺(tái)布景，七個(gè)篇章的背景顏色從清淡過渡到濃重，逐漸形成青綠色彩，打造出“于繽紛濃色，見空寂之美”的境界。“遠(yuǎn)黛秀娥，只此青綠”，“青綠”這一中國傳統(tǒng)色的大量運(yùn)用，讓人徜徉在淡泊、清雅、閑靜的宋代美學(xué)意趣之中。《只此青綠》大獲成功，是一種必然。（取材于劉森、應(yīng)杰、韓真、周莉亞等的文章）材料二《千里江山圖》卷是畫家王希孟傳世的唯一作品，是宋代青綠山水中的巨制杰構(gòu)。在設(shè)色和筆法上，《千里江山圖》繼承了隋唐以來的“青綠山水”畫法，石青、石綠是主色調(diào)，主要用來敷染山頭和山體；赭石、墨是次要顏色，用來皴染山腳和陰面。畫卷顏色有豐富層次，遠(yuǎn)山及天空上部用淡青綠顏色蘸淡墨刷染而成，既拉開了與近、中景山峰在視覺空間上的距離，也襯托了近、中景山峰顏色明亮的程度。石青石綠等礦物質(zhì)顏料歷經(jīng)千年而未衰，即使在幽暗環(huán)境中依然泛著寶石的光芒。整幅畫物象凝重莊嚴(yán)，層次感強(qiáng)，堂皇之氣盎然，以明麗璀璨的青綠山水表達(dá)了國泰民安的美好希冀。在構(gòu)圖上，《千里江山圖》采用散點(diǎn)透視法，大致分成六段，各段均以綿延的山體為主要表現(xiàn)對象，或以長橋相連，或以流水貫通，形成了“景隨步移”的藝術(shù)效果，高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)多種構(gòu)圖方式的使用更使畫面富有韻律感。畫面上峰巒起伏綿延，江河煙波浩淼，壯麗恢弘；山水間有漁村野市、水榭亭臺(tái)、茅庵草舍，又有捕魚、駛船、游玩、趕集的人物活動(dòng)，人與自然和諧共存。宋人郭熙《林泉高致》有言：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品。”此卷正給人以“可行可望，可游可居”的沉浸感，體現(xiàn)了宋人山水畫的審美理想。（取材于馬季戈、王中旭、林瑋等的文章）材料三中華民族對青色認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的歷史悠久。青色是中國傳統(tǒng)“五正色”之一，青瓷是富有代表性的中華傳統(tǒng)工藝品，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)以“丹青”為名，山水田園詩中更隨處可見青綠的光影。青色是民族審美心理的重要表現(xiàn)符號。為什么中華民族如此偏愛青色？生理基礎(chǔ)對色彩選擇有一定制約作用。研究證實(shí)，不同瞳孔顏色對其辨色有明顯影響，褐色、灰色、碧藍(lán)色瞳孔辨別光譜中藍(lán)——綠暗色端較為困難，而黑色瞳孔具有理想的調(diào)節(jié)外來光線的功能。生產(chǎn)方式對民族色彩審美起最終決定作用。中華民族最遲在新石器時(shí)代就開始了采集和農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，生存環(huán)境中最主要的色彩便是青色，包括頭頂?shù)那嗵旌蜕磉叺谋趟兄参锏木G色。我們的感受力和想象力直接受到青色濡染，青色已經(jīng)歷史地積淀于民族意識(shí)中。因此才會(huì)有“有風(fēng)自南，翼彼新苗”的細(xì)膩體驗(yàn)和“池塘生春草”的欣喜情感，也才會(huì)有“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”的親昵和“綠樹村邊合，青山郭外斜”的和諧。青色更易激活我們的聯(lián)想和想象，使我們產(chǎn)生心有靈犀的體驗(yàn)，形成對青色的認(rèn)同感、親切感。民族文化傳統(tǒng)也決定了色彩審美。傳統(tǒng)文化中儒釋道各家都從“天人合一”思維方式出發(fā)，倡導(dǎo)以虛靜的主觀態(tài)度對待萬物，重視靜坐凝心，妙悟萬物之美、大道之真。現(xiàn)代研究證明：青色對光線的吸收和反射都比較適中，給人以明凈、澄潔的感覺；人在青綠色的環(huán)境中，皮膚溫度可降低1～2℃，心跳每分鐘可減少4～8次，呼吸變緩，精神放松。主虛靜的文化傳統(tǒng)塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)與具有寧靜內(nèi)斂效應(yīng)的青綠色異質(zhì)同構(gòu)，文化價(jià)值契合，情感體驗(yàn)相通。（取材于宋鳳娣等的文章）45．根據(jù)材料一，下列關(guān)于舞蹈詩劇《只此青綠》的表述正確的一項(xiàng)是（

）A．全劇的主要內(nèi)容是再現(xiàn)《千里江山圖》的壯麗景象。B．青綠意象是指劇中女性舞者們豐富的舞蹈造型動(dòng)作。C．舞者具有端雅沉靜淡泊之美，傳遞出宋代美學(xué)意趣。D．劇中服裝、布景等均采用青綠色彩，