文言文專(zhuān)題復(fù)習(xí)——斷句——明辨句讀，回歸根本斷句趣談從前有一個(gè)窮秀才，經(jīng)常跑到一個(gè)紳士家去混飯吃，時(shí)間長(zhǎng)了，主人十分反感。一個(gè)下雨天，窮秀才又去了，主人馬上寫(xiě)了一張紙條放在桌上就出門(mén)去了。紙條是這樣寫(xiě)的：“下雨天留客天天留我不留”。待他回來(lái)后，見(jiàn)窮秀才還沒(méi)有走。紳士本意是什么呢？窮秀才的理解呢？下雨天，留客天，留我不？留！下雨天，留客天，留我不留？下雨天，留客天，留我？不留！下雨，天留客。天留？我不留。下雨。天!留客?天留我?不留!小腳不大周正烏黑頭發(fā)沒(méi)有麻子【夸】小腳不大，周正，烏黑頭發(fā)，沒(méi)有麻子。【貶】小腳，不大周正，烏黑頭發(fā)沒(méi)有，麻子。什么叫斷句？韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者”。“習(xí)其句讀”，就是教學(xué)生斷句。中國(guó)古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一篇文章甚至一本書(shū)，都是一個(gè)漢字挨著一個(gè)漢字地寫(xiě)下來(lái)的，所以前人讀書(shū)都要自己斷句，常常在一句話(huà)的末了用“。”斷開(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開(kāi)，叫“讀”（dòu）。給古書(shū)斷句也可以叫斷句讀。“句讀之不知，惑之不解。”想要讀懂文言文，我們必須學(xué)會(huì)準(zhǔn)確斷句。明考綱2014年，斷句被列入課標(biāo)卷《考試說(shuō)明》，作為一項(xiàng)能力來(lái)考查。課標(biāo)卷的《考試說(shuō)明》古代詩(shī)文閱讀的第3項(xiàng)是：文章內(nèi)容的理解（包括翻譯、斷句等）。知題型1．下列用斜線(xiàn)“／”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（選擇題）2．用斜線(xiàn)“／”給下面文言文斷句。文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但常有省略主語(yǔ)的情況，而動(dòng)詞統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)句子的謂語(yǔ)，構(gòu)成句子的核心。我們可以找到謂語(yǔ)中心詞進(jìn)行推斷，確定主干，提高斷句的準(zhǔn)確率。作業(yè)回顧：周測(cè)（二）4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.圣王教/天下必制/禮以正人/情君子/三年不為禮/禮必壞/三年不為樂(lè)/樂(lè)必崩/古之擇士/先觀射禮/非取一時(shí)樂(lè)也/B.圣王教天下/必制禮以正人/情君子三年/不為禮/禮必壞三年/不為樂(lè)樂(lè)必崩/古之擇士/先觀射禮/非取一時(shí)樂(lè)也/C.圣王教/天下必制/禮以正人情/君子三年不為禮/禮必壞/三年不為樂(lè)/樂(lè)必崩/古之擇士/先觀射/禮非取一時(shí)樂(lè)也/D.圣王教天下/必制禮以正人情/君子三年不為禮/禮必壞/三年不為樂(lè)/樂(lè)必崩/古之擇士/先觀射禮/非取一時(shí)樂(lè)也/基礎(chǔ)1——(2015山東卷)3.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.將既受命/乃令太史卜齋/三日之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞B.將既受命/乃令太/史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞C.將既受命/乃令太史卜/齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞D.將既受命/乃令太史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉/日以受斧鉞練一練：吾欲發(fā)兵使公即恒楚將是時(shí)恒楚亡在澤中梁曰恒楚亡人莫知其處獨(dú)籍知之耳吾欲發(fā)兵/使公即恒楚將/是時(shí)恒楚亡/在澤中/梁曰/恒楚亡/人莫知其處/獨(dú)籍知之耳/2.看虛詞，找“對(duì)話(huà)”詞（曰、謂、云、言等）（一）文言文中的虛詞往往有它們固定的位置和作用。①句首發(fā)語(yǔ)詞：夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今②復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非③句尾詞：也、矣、焉、耳、耶、與(歟)、邪(耶)、哉、夫④疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何⑤分句中間：以、于、為、則、而，在它們的前后一般不斷句。例如：基礎(chǔ)3——危亂之世/未嘗乏才/顧往往不盡其用/用矣/或掣其肘而驅(qū)之必死/若是者/人實(shí)為之/要之亦天意也(“而”表轉(zhuǎn)折且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)而完整的句子時(shí)，“而”的前面要斷開(kāi)。)例：于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。(2)下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()元行沖，河南人。博學(xué)多通，尤善音律及詁訓(xùn)之書(shū)。舉進(jìn)士，累轉(zhuǎn)通事舍人，狄仁杰甚重之。行沖性不阿順，多進(jìn)規(guī)誡，嘗謂仁杰曰：“下之事上亦猶蓄聚以自資也譬貴家儲(chǔ)積則脯臘膎胰以供滋膳參術(shù)芝桂以防疴疾伏想門(mén)下賓客堪充旨味者多愿以小人備一藥物”仁杰笑而謂人曰：“此吾藥籠中物，何可一日無(wú)也！”A.下之事上亦猶蓄聚以自資也/譬貴家儲(chǔ)積/則脯臘膎胰以供滋膳/參術(shù)芝桂以防疴疾/伏想門(mén)下賓客堪充旨味者/多愿以小人備一藥物/B.下之事上亦猶蓄聚以自資也/譬貴家儲(chǔ)積則/脯臘膎胰/以供滋膳/參術(shù)芝桂/以防疴疾/伏想門(mén)下賓客堪充旨味者/多愿以小人備一藥物/C.下之事上/亦猶蓄聚以自資也/譬貴家儲(chǔ)積/則脯臘膎胰以供滋膳/參術(shù)芝桂以防疴疾/伏想門(mén)下賓客/堪充旨味者多/愿以小人備一藥物/D.下之事上/亦猶蓄聚以自資也/譬貴家儲(chǔ)積則脯臘膎胰/以供滋膳參術(shù)芝桂/以防疴疾伏想/門(mén)下賓客堪充旨味者多/愿以小人備一藥物/對(duì)話(huà)是古文斷句的一個(gè)重要依據(jù)。其標(biāo)志性的詞語(yǔ)有曰、謂、云、言等。一般情況下要在其后斷開(kāi)。如果是兩人對(duì)話(huà)，一般在第一次對(duì)答時(shí)出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”等為標(biāo)志，而把主語(yǔ)省略掉，因而遇到對(duì)話(huà)時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問(wèn)者和答者，準(zhǔn)確斷句。例：上常從容與信言諸將能不（同“否”）∕各有差∕上問(wèn)曰∕如我∕能將幾何∕信曰∕陛下不過(guò)能將十萬(wàn)∕上曰∕于君何如∕曰∕臣多多而益善耳∕上笑曰∕多多益善∕何為為我禽∕信曰∕陛下不能將兵∕而善將將∕此乃信之所以為陛下禽也。練一練：3.下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()宋庠，字公序，安州安陸人。帝遇庠厚行且大用矣庠初名郊李淑恐其先己以奇中之言曰宋受命之號(hào)郊交也合姓名言之為不祥帝弗為意他日以諭之因改名庠寶元中，以右諫議大夫參知政事。(節(jié)選自《宋史·宋庠傳》)A.帝遇庠厚/行且大用矣/庠初名郊/李淑恐其先/己以奇中之/言曰/宋/受命之號(hào)/郊/交也/合姓名言之為不祥/帝弗為意/他日以諭之因/改名庠/B.帝遇庠厚/行且大用矣/庠初名郊/李淑恐其先己/以奇中之/言曰/宋/受命之號(hào)/郊/交也/合姓名言之為不祥/帝弗為意/他日以諭之因/改名庠/C.帝遇庠/厚行且大用矣/庠初名郊/李淑恐其先/己以奇中之/言曰/宋/受命之號(hào)/郊/交也/合姓名言之為不祥/帝弗為意/他日以諭之/因改名庠/D.帝遇庠厚/行且大用矣/庠初名郊/李淑恐其先己/以奇中之/言曰/宋/受命之號(hào)/郊/交也/合姓名言之為不祥/帝弗為意/他日以諭之/因改名庠/3.觀句式——特殊句式和對(duì)稱(chēng)句式“……者……也”，及含有表示判斷關(guān)系的詞(如“為”“乃”“即”“則”等)，是典型的判斷句式；“不亦……乎”“何……為”“安……哉(也)”“孰與……乎”“豈……哉”等，是典型的反問(wèn)句式；“為……所……”“受……于……”等，是典型的被動(dòng)句式。根據(jù)固定結(jié)構(gòu)，如“如……何”“奈……何”“若……何”“得無(wú)……乎”“無(wú)乃……乎”“況……乎”“何以……為”“與其……孰若……”等也可進(jìn)行斷句。千萬(wàn)不要把固定結(jié)構(gòu)拆分開(kāi)。例子：孔子曰/學(xué)而時(shí)習(xí)之/不亦說(shuō)乎/有朋自遠(yuǎn)方來(lái)/不亦樂(lè)乎/人不知而不慍/不亦君子乎/練一練：1.嗚呼其信然邪其夢(mèng)邪其傳之非其真邪2.基礎(chǔ)5（2016·山東)下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()景公問(wèn)晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其至乎？”晏子對(duì)曰：“法其節(jié)儉則可；法其服，居其室，無(wú)益也。三王[注]不同服而王，非以服致諸侯也。誠(chéng)于愛(ài)民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節(jié)儉而眾說(shuō)也。夫冠足以修敬不務(wù)其飾衣足以掩形御寒不務(wù)其美身服不雜彩首服不鏤刻。”(節(jié)選自《晏子春秋》，有刪改)注三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商湯、周文王(或周武王)。A.夫冠足以修敬/不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美/身服不雜彩/首服不鏤刻B.夫冠足以修/敬不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美身/服不雜彩首/服不鏤刻C.夫冠足以修/敬不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美/身服不雜彩首/服不鏤刻D.夫冠足以修敬/不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美身/服不雜彩/首服不鏤刻解析在理解文意的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)標(biāo)志詞或句式等進(jìn)行斷句。“冠足以修敬”與“衣足以掩形御寒”結(jié)構(gòu)相似，“不務(wù)其飾”與“不務(wù)其美”結(jié)構(gòu)相同，“身服不雜彩”與“首服不鏤刻”結(jié)構(gòu)相同，由此可知應(yīng)選A。讀后檢查，通順合理周測(cè)一：5．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．父藺居母阮氏憂(yōu)/不食泣血而卒家人/賓客懼/貞復(fù)然/從父洽/族兄暠乃共往/華嚴(yán)寺請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說(shuō)法B．父藺居母阮氏憂(yōu)/不食泣血而卒/家人賓客懼貞復(fù)然/從父洽/族兄暠乃共往華嚴(yán)寺/請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說(shuō)法C．父藺居母阮氏憂(yōu)/不食泣血而卒家人/賓客懼/貞復(fù)然/從父洽/族兄暠乃共往華嚴(yán)寺/請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說(shuō)法D．父藺居母阮氏憂(yōu)/不食泣血而卒/家人賓客懼/貞復(fù)然/從父洽/族兄暠乃共往/華嚴(yán)寺請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說(shuō)法小結(jié)：第一步，通讀全文，把握大意。1.標(biāo)名詞（代詞），定謂語(yǔ)中心詞。看虛詞，找“對(duì)話(huà)”詞第二步，先易后難，尋找標(biāo)志。3.觀句式——特殊句式和對(duì)稱(chēng)句式第三步，讀后檢查，通順合理。“找虛詞”“察對(duì)話(huà)”“辨句式”都是有標(biāo)志的斷句法，而“標(biāo)名代”“找謂語(yǔ)中心詞”則是無(wú)標(biāo)志斷句法。這兩大類(lèi)方法要綜合使用，更要靈活使用。文言文斷