議論文寫作技巧·三元關(guān)系三元關(guān)系的建立要比二元關(guān)系更復(fù)雜，可以通過整篇作文去體會(huì)它的寫法。【題目一覽】1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（2015年·全國(guó)2卷）當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人。大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身為國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠”之路，小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（2016·全國(guó)Ⅱ卷）語文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展，社會(huì)整體的語文素養(yǎng)關(guān)系到國(guó)家的軟實(shí)力和文化自信。對(duì)于我們中學(xué)生來說，語文素養(yǎng)的提升主要有三條途徑：課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀、社會(huì)生活實(shí)踐。請(qǐng)根據(jù)材料，從自己語文學(xué)習(xí)的體會(huì)出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（2020年·全國(guó)Ⅰ卷）春秋時(shí)期，齊國(guó)的公子糾與公子小白爭(zhēng)奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對(duì)桓公說，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首。孔子說：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也?！彼抉R遷說：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也。”班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。4、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（2022年·全國(guó)新高考Ⅰ卷）“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來說，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（2022年·全國(guó)甲卷）《紅樓夢(mèng)》寫到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許?！扒叻肌倍?，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套，也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章（60分）。出生于音樂世家而如今成為美國(guó)證券界風(fēng)云人物的蘇珊說：“如果重新選擇，我會(huì)毫不猶豫地選擇音樂，但我知道那只是美好的“假如”，我只能把手頭的工作做好。”自小喜歡建筑藝術(shù)的荊青說：“我因?yàn)榉艞壛瞬幌矚g的公務(wù)員職位，才在十年中設(shè)計(jì)出了今天大家看到的近千個(gè)獨(dú)一無二的樓房樣板間?！备枋滞踅苷f：“我做過茶樓伙計(jì)、油漆工、的士司機(jī)……我喜歡并感恩做過的每一分工作?！边@三個(gè)人，你更欣賞誰？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲。7、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。對(duì)于登山，尼采曾說，不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看這個(gè)世界真美好。但杜甫認(rèn)為，會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。而梁漱溟認(rèn)為，人生當(dāng)如在山腳，尋常人過尋常人生，有無成就，亦可不管。同樣是登山，三者卻有著不一樣的看法，你更認(rèn)可何種觀點(diǎn)？請(qǐng)綜合考慮三類人“登山”的判斷，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡、選擇。8、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！菊魑摹W(xué)習(xí)】一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（2015年·全國(guó)2卷）當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人。大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身為國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠”之路，小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。【范文】1潛心學(xué)術(shù)，風(fēng)采無限人生之路，以其多樣和繁盛充實(shí)著我們的生活，亦用其復(fù)雜和差異考驗(yàn)著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價(jià)值，我尤為欣賞大李，認(rèn)為他的人生最具風(fēng)采：潛心學(xué)術(shù)，風(fēng)采無限。不可否認(rèn)，愛崗敬業(yè)，勤于奉獻(xiàn)，變普通技藝為完美藝術(shù)的老王有他的風(fēng)采，他讓我們看到，平凡如你我的小人物，也可以通過潛心所熱愛事業(yè)的創(chuàng)造，為人生延展與增添價(jià)值；酷愛攝影，跋山涉水的小劉憑借對(duì)山水的熱愛和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，將青山悠悠，流水深深的美景定格于鏡頭瞬間，帶給人們以美的感受。這樣的人生，同樣具有風(fēng)采。但是，我還是認(rèn)為大李最具風(fēng)采。在他的身上，體現(xiàn)的是“板凳做得十年冷”的對(duì)學(xué)術(shù)的純粹鉆研；是“吾志所向，一往無前”的對(duì)創(chuàng)新的極致追求；是“老驥伏櫪，志在千里”的對(duì)生命價(jià)值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當(dāng)下，人們往往為了一紙文憑，一個(gè)空名爭(zhēng)得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。我們的社會(huì)，需要“老王”們用精妙的技藝增添精致，需要“小劉”們用精湛的藝術(shù)增加精彩。但若沒有了“大李”們對(duì)學(xué)術(shù)的潛心研究，我們就很可能被禁錮在當(dāng)代截面上，難以博古通今，繼往開來。我們的國(guó)家，亦可能失去創(chuàng)新帶來的無限發(fā)展動(dòng)力與潛力。大李依靠篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新的精神繼承前輩的學(xué)問，尋得生命科學(xué)的奧秘，無愧于先人，造福于后世，這樣的人，又怎能不具風(fēng)采？盡管，大李潛心鉆研學(xué)術(shù)，可能無暇修飾外貌，難以兼顧家庭，但他極為豐富的內(nèi)涵尤為珍貴；盡管，高端的學(xué)術(shù)研究看似與普通民眾的日常生活關(guān)系甚微，但我們的生活定會(huì)因?yàn)榇罄顐兊母冻龅玫椒e極的改變，而我們的后代，人類的未來，也會(huì)因此受益。宋儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的歷史責(zé)任感與文化性格在大李的身上得到了傳承；袁隆平以及“兩彈一星”研制專家們的科學(xué)精神亦在大李身上得到彰顯。大李用努力與拼搏，用理想與信念，用堅(jiān)守與堅(jiān)持，用熱愛與熱情走出了一條極具價(jià)值的科研人生之路。這樣的人，自然熠熠閃光；這樣的人生，注定風(fēng)采無限！從時(shí)間的長(zhǎng)河來看，每個(gè)人的存在不過是極短暫的一瞬；以宇宙為疆，光明也不過是局促的一隅。但是，人之為人的偉大，就在于我們可以依靠無限的創(chuàng)造與熱愛，探索生命的奧秘與科學(xué)的精彩，超越時(shí)間與生命的界限，為后世留下無限的財(cái)富。大李潛心學(xué)術(shù)，他的人生極具風(fēng)采！我愿如大李，潛心于學(xué)術(shù)，造福于未來！【范文】2品味大千世界，盡顯時(shí)代風(fēng)采篤學(xué)敏思的大李，銳意創(chuàng)新，闡釋了生命科學(xué)的謎團(tuán)；愛崗敬業(yè)的老王，苦心練技，用勤奮完成了焊接大師的蛻變。他們，都譜寫了屬于自己的人生凱歌，然而，跋山涉水的小劉，用心靈捕捉世間奇山麗水，用鏡頭抓拍天空七色彩虹，他給這個(gè)行色匆匆忽視美麗的枯澀的時(shí)代，注入了一泓清泉，彰顯了時(shí)代最美的風(fēng)采。大千世界，滾滾紅塵，人們的雙眼專注于科技的創(chuàng)新和技藝的精湛，卻少有人如同小劉那樣珍視生命中的美麗。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)科技的創(chuàng)造力，篤實(shí)的思考力，和技師的巧奪天工。但是，大多時(shí)候，我們因?yàn)閷?duì)物質(zhì)太過執(zhí)拗而迷失了腳步，我們睜著雙眼，卻看不見大自然的美景。正如蔣勛先生在《生活十講》中寫下：“物質(zhì)不是不好，不好的是沒有抗衡的力量。”我們不能任由物質(zhì)的鐵蹄踐踏昔日的精神家園，不可任由功利的追求侵占心中對(duì)美的向往。如此，我以為，值此超物質(zhì)的快進(jìn)時(shí)代，像小劉一樣肯在云白山青間捕捉最美的風(fēng)景，才是時(shí)代最耀眼的風(fēng)采。品味大千世界，盡顯時(shí)代風(fēng)采，是擁有幾米筆下那一個(gè)充滿愛的心，所以我們走到哪里都會(huì)看到動(dòng)人的風(fēng)景。然而，科技的日新月異，技術(shù)的日益精湛，還有多少人存留著如同朱光潛先生所言的“接近文化和欣賞美是人之為人的天性”？難怪阿爾卑斯山腳下矗立的牌子赫然寫著“慢慢走，欣賞啊”來呼吁人們駐足身邊的美麗？難怪鮑爾吉·原野在《月光手帕》中期望人們擁有空靈的目光，才不會(huì)被世俗磨礪，才不會(huì)失去美的愉悅？要知道，如今翠翠守護(hù)著的湘西已經(jīng)不在了，月牙泉的波光粼粼再難尋覓，所幸，我們還有小劉那份對(duì)自然之美的皈依和珍惜。所以，彰顯時(shí)代風(fēng)采，他，當(dāng)之無愧。品味大千世界，盡顯時(shí)代風(fēng)采，因?yàn)槿鄙伲哉滟F。的確，“矢志創(chuàng)新”造就了神舟飛天和蛟龍入海；“技藝精湛”造就了城市高樓林立，車水馬龍，可是，小劉這看似與時(shí)代“背道而馳”的舉動(dòng)卻挺起了國(guó)人精神的脊梁，鑄就了文化的輝煌。祖國(guó)的大好河山在閃光燈下熠熠生輝，最美的鄉(xiāng)愁于鏡頭中綻放光彩，軟實(shí)力的增強(qiáng)，也同樣會(huì)反作用于科技的飛黃騰達(dá)，個(gè)人的價(jià)值也會(huì)因?yàn)槟Y(jié)了對(duì)自然深沉的愛而在時(shí)代中大放異彩。龍應(yīng)臺(tái)有言：“人本是社會(huì)上散落一地的珍珠，而文化和語言就如同黏合劑，將人與人聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)的整體?！毙⑦@份對(duì)美的篤定和追尋，是這快節(jié)奏時(shí)代中的了然歡喜，風(fēng)采奕奕?！緦懽骺偨Y(jié)】1、這類作文往往需要就事論理。作文材料往往隱含了一些道理，寫作文是為說明材料蘊(yùn)含的道理。2、在多維度比較中論證說理，注意抓好比較點(diǎn)、權(quán)衡的標(biāo)準(zhǔn)：更有風(fēng)采。3、比較過程中一般不否認(rèn)其中任意一方，而且從開頭的概述材料就要體現(xiàn)這一點(diǎn)。再如：大李為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿；又有老王變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠”之路；還有小劉用相機(jī)帶人們體驗(yàn)生命光影，品味大千世界。我不禁感慨：俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝！老王于平凡中彰顯著不平凡，這種風(fēng)采值得我們追求；小劉用生命去感受世界的美，這種風(fēng)采亦值得贊揚(yáng)；但我更覺得，大李篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，將個(gè)人成就與國(guó)家利益緊密結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，帶動(dòng)國(guó)家學(xué)術(shù)的向前邁進(jìn)。這種篤學(xué)創(chuàng)新的學(xué)術(shù)風(fēng)采更值得我敬佩，也更值得整個(gè)社會(huì)去褒揚(yáng)和追求?！逗V學(xué)創(chuàng)新，最具風(fēng)采的大李》二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章（60分）。出生于音樂世家而如今成為美國(guó)證券界風(fēng)云人物的蘇珊說：“如果重新選擇，我會(huì)毫不猶豫地選擇音樂，但我知道那只是美好的“假如”，我只能把手頭的工作做好?！弊孕∠矚g建筑藝術(shù)的荊青說：“我因?yàn)榉艞壛瞬幌矚g的公務(wù)員職位，才在十年中設(shè)計(jì)出了今天大家看到的近千個(gè)獨(dú)一無二的樓房樣板間。”歌手王杰說：“我做過茶樓伙計(jì)、油漆工、的士司機(jī)……我喜歡并感恩做過的每一分工作。”這三個(gè)人，你更欣賞誰？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲?！痉段膮⒖肌侩S心逐夢(mèng)，無悔人生三個(gè)人代表了三種生活態(tài)度：蘇珊專注于當(dāng)下的工作，不惜犧牲自己的愛好；荊青聽從內(nèi)心的招喚，追尋自己的興趣與愛好；王杰則踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)真對(duì)待每一份工作。三者相比，我更欣賞荊青，因?yàn)檫@樣的選擇可以讓我們更好地實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值，筑就無悔的人生。點(diǎn)評(píng)：開篇引入材料，明確自己的態(tài)度：欣賞荊青。蘇珊的選擇固然體現(xiàn)出一種可貴的職業(yè)精神，也讓她在事業(yè)上獲得了成功。但放棄“音樂夢(mèng)”畢竟是她一生的遺憾。其實(shí)，從某種意義上說，人生的成功無關(guān)乎財(cái)富與名聲，而是取決于自己的內(nèi)心，心中留憾，難稱完滿。因此，我尊敬蘇珊，但不愿步其后塵。點(diǎn)評(píng)：與蘇珊比較，強(qiáng)化觀點(diǎn)。王杰的態(tài)度也確實(shí)可敬，這種踏實(shí)和認(rèn)真，不僅歷來為人們所稱道，而且在我們這個(gè)有些喧囂浮躁的時(shí)代也著實(shí)可貴。但是，畢竟尺有所長(zhǎng)，寸有所短，人的能力畢竟是有限的，在那些不適合的崗位上，你再踏實(shí)，再認(rèn)真，又怎能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值？更何況，這種踏實(shí)背后，往往也少了一種個(gè)性，少了一種“我的人生我做主”的豪氣。所以，雖并重，我卻不會(huì)去做第二個(gè)王杰。點(diǎn)評(píng)：與王杰比較，強(qiáng)化觀點(diǎn)?；仡^再看荊青，他與蘇、王二人最大的不同就是勇于追隨己心，不妥協(xié)，不放棄，最終在自己最喜歡的崗位上彰顯了自己生命的價(jià)值。他身上所閃耀的青春之光，令我為之擊節(jié)贊嘆。點(diǎn)評(píng)：強(qiáng)化自己觀點(diǎn)，為后文的議論設(shè)置方向。首先是他無畏的勇氣。公務(wù)員是一個(gè)令很多人羨慕的安穩(wěn)的職業(yè)，但他知道這不是他想要的，于是他毅然舍棄了這份安逸，而甘心踏上一條未卜之途，這份勇氣值得贊賞。再就是他執(zhí)著的夢(mèng)想。他深知人生不可無夢(mèng)，無夢(mèng)人生必將使生命沉淪，于是他不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，執(zhí)著向夢(mèng)想進(jìn)發(fā)，這份執(zhí)著，著實(shí)可敬。還有他張揚(yáng)的激情。青春就應(yīng)有自己的個(gè)性，青春就應(yīng)不甘平庸，這種激情是一筆最可寶貴的財(cái)富，讓他富有活力，勇于創(chuàng)新，并最終走出了自己的路，闖出了自己的一片天空。這樣的激情人生，的確最為令人向往。點(diǎn)評(píng)：分析自己的選擇原因。當(dāng)然，荊青的成功，并不意味著所有追逐夢(mèng)想的人都能獲得成功，畢竟天下沒有通往成功的坦途。那么在追逐夢(mèng)想的過程中，我們決不可少了蘇珊的執(zhí)著、王杰的認(rèn)真與踏實(shí)，否則，你就會(huì)變得虛浮、狂妄。同時(shí)，你還得學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)直面挫折，忍辱負(fù)重，只有具備了這些品格，你才有可能成為或者超越荊青。點(diǎn)評(píng)：聯(lián)系蘇珊、王杰，辯證分析。無論如何，我還是欣賞那句話：“要嫁就嫁給夢(mèng)想，要輸就輸給追求?！蔽以溉缜G青，追隨我心，全力以赴，即便是輸，我也無悔。點(diǎn)評(píng)：簡(jiǎn)潔結(jié)尾，重申觀點(diǎn)。三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（2016·全國(guó)Ⅱ卷）語文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展，社會(huì)整體的語文素養(yǎng)關(guān)系到國(guó)家的軟實(shí)力和文化自信。對(duì)于我們中學(xué)生來說，語文素養(yǎng)的提升主要有三條途徑：課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀、社會(huì)生活實(shí)踐。請(qǐng)根據(jù)材料，從自己語文學(xué)習(xí)的體會(huì)出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題?！痉段摹亢翁幭脻姴柘悴煌诠降亩哑?，語文更像是一塊茶餅，課堂教學(xué)與課外閱讀固然能教會(huì)我們沏泡品味它的方法，但唯有生活實(shí)踐才是那一瓢沸騰的湯水——語文唯有與生活相遇，才能滌蕩出其中清茗的滋味。（綜合了材料中的三種“途徑”，在比較、權(quán)衡中亮出自己的觀點(diǎn)。）亦如茶不離水，語文也離不開現(xiàn)實(shí)生活。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾在《人間詞話》中論證造物之境與寫物之境，終于覺得詩中三昧：唯有意境與情感均來自于現(xiàn)實(shí)者，方能于詩詞中寫出大境界。無論是太白夢(mèng)中四萬八千丈的云里天臺(tái)，抑或是朱淑真筆下躲閃在海棠亭畔的婉轉(zhuǎn)鶯聲，此般如夢(mèng)似幻的照影驚鴻，也盡是從生活點(diǎn)滴中窺得。（展開論證一）亦如茶中淡雅甘甜，語文最不能離的便是那真摯的情感，而生活正是栽培真情的一塊溫厚土壤。若沒有那江南杏花春雨的滋潤(rùn)，我們又怎能聽到那坎坎伐檀聲中的情思惆悵？走過那零雨其濛的東山，千年之前征夫離鄉(xiāng)時(shí)落下的熱淚，正滴落在我們的心上。兒時(shí)熟稔了“低頭思故鄉(xiāng)”，可唯有我們漂泊無依時(shí)才會(huì)明了，那月色下的搗衣聲，是聲聲打在自己思鄉(xiāng)的心上。（展開論證二）誠(chéng)然，課堂與書本就如細(xì)膩的瓷釉，能將語文這碗茶裝點(diǎn)得賞心悅目，但唯有生活中的甘與苦，才是蘊(yùn)含在茶中的菁華。不然，為何辭章精美的官場(chǎng)應(yīng)詞頻頻遭人詬病，而一首語言固陋的《公無渡河》，卻以其最真實(shí)而又痛忱的吶喊感動(dòng)了無數(shù)過往世人。（這里用“誠(chéng)然”一頓，開始將其他兩種途徑與“生活”途徑相比較，更加肯定了“生活”途徑。）唯有回歸生活，我們才能觸碰到最真實(shí)的語言和文字，才不會(huì)讓我們的語文素養(yǎng)永遠(yuǎn)囿于那些空洞的說教之中。課堂與書本亦如茶盞，是承載語文的重要工具。然而，工具可以用模具打造出無數(shù)相同的模樣，而那栽培茶葉的生活之土，每個(gè)人都只有那獨(dú)一無二的一塊。（展開比較一：課堂與書本是茶盞，與“生活”之湯水的比喻巧妙組合，妙筆。）“看到月亮便是思鄉(xiāng)，目見梧桐即是悲秋”，若我們的語文真的變成了一個(gè)個(gè)公式，那一切情感的流露都只會(huì)變得蒼白無力。考卷上的大雁即是思鄉(xiāng)，殊不知那河邊雁丘之上還有“問世間情為何物”的窺探；書本中一篇《秋聲賦》，從此秋天都等同于悲，卻偏有人高唱“我言秋日勝春朝”——無可厚非，課堂是形成語文素養(yǎng)的沃土，書本是提升語文素養(yǎng)的捷徑，但只有融自己的真情實(shí)感于生活之中，才能沏出一碗擁有自己味道的語文香茗。（展開比較二：課堂和書本必須與生活融合。）誠(chéng)然，課堂與書本能讓我們更好地享受語文，但生活才是真正能夠享用的語文。生活是去年的新雪，只待我們投以滿懷的情感，去溫一杯感動(dòng)人心的茶。畢竟，辭藻的堆砌成就不了一首感人肺腑的《上邪》，然一顆熾熱的熱愛著生活的心可以。（結(jié)尾在比較后又回到自己的觀點(diǎn)上來，中心更加突出、明確。）四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。對(duì)于登山，尼采曾說，不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看這個(gè)世界真美好。但杜甫認(rèn)為，會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。而梁漱溟認(rèn)為，人生當(dāng)如在山腳，尋常人過尋常人生，有無成就，亦可不管。同樣是登山，三者卻有著不一樣的看法，你更認(rèn)可何種觀點(diǎn)？請(qǐng)綜合考慮三類人“登山”的判斷，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡、選擇。【范文】風(fēng)景，山腰獨(dú)好駐足于山腳，林蔭翳翳，閑適愜意；屹立于山頂，既有“山高人為峰”的喜悅，又有君臨天下的氣概。然吾獨(dú)愛山腰之勝景：仰可攬山頂之雄奇，俯可收山腳之俊秀。

權(quán)衡山腳、山頂與山腰三者優(yōu)點(diǎn)，并表態(tài)“吾獨(dú)愛山腰”，凸顯觀點(diǎn)。

相比于山頂“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的開闊，半山確有小器局之嫌。然而，身臨絕頂之時(shí)，固然風(fēng)光無限；殊不知，絕頂?shù)牧硪幻婢褪菓已?。若能長(zhǎng)期處于“如臨深淵、如履薄冰”之態(tài)，則固守山頂似乎也是可能之事；但是，人不可能長(zhǎng)期緊繃著弦，稍有不慎則粉身碎骨。山腰則不然，于人生而言，既經(jīng)歷了由山腳到山腰的奮斗，又不會(huì)有一腳不慎墜入萬丈深淵的危機(jī)；坐擁收放自如之境，保持向上奮斗的勢(shì)能。談及山頂之優(yōu)劣，相較于山腰，肯定山腰之好。

也許有人會(huì)說，那山腳比山腰更舒適，省卻向上攀爬的勞頓，閑適恬淡的生活也觸手可及。誠(chéng)然，山腳那份閑適恬淡的確更容易獲得。梁漱溟先生渡盡劫波后也認(rèn)為“人生當(dāng)如在山腳，尋常人過尋常人生”，感斯人言：人生當(dāng)于在山腳，安分守己，踏實(shí)于當(dāng)下，何嘗不是一種愜意人生！

談及山腳之優(yōu)勢(shì)：安分守已，踏實(shí)于當(dāng)下。

然則，不知諸君有否關(guān)注到梁漱溟先生“尋常人過尋常人生”中的“尋常”之意？這份“尋?！保情啽M紅塵之后平常心，即使駐足于山腳也能尋找閑適恬淡之境。但長(zhǎng)相平常、學(xué)識(shí)平常、身份平常的尋常人，很少會(huì)有人擁有梁先生那份平常心，若還是以平常理念來要求自己，更多的恐怕是淪為庸常而非梁漱溟先生所追求的那份閑適恬淡了。因?yàn)樘菀椎玫降氖挛锸翘貏e容易產(chǎn)生倦怠的，當(dāng)尋常人在倦怠中沉淪、在沉淪中倦怠時(shí)，又何談?chuàng)碛心欠葑屓诵拿骶硟舻拈e適恬淡呢？

反彈琵琶，引入梁漱溟先生的“尋常＂二字，闡釋角度新穎，意味深長(zhǎng)地否定了山腳。

而山腰則不然，它的獲取并非唾手可得，它需要人們維持攀爬的姿態(tài)方能到達(dá)，一路攀爬的過程，何嘗不是祛除浮躁一路收獲的過程。既不會(huì)陷入過分安逸而流入平庸，也不會(huì)力不能及而心生妄念。既避免了山腳視野的狹隘，又可擁一覽云天的開闊；既能把持閑情逸致觀看沿途風(fēng)景，又可滋生催人上進(jìn)的動(dòng)力。

再次肯定山腰的好，連用三個(gè)“既?又?”句式，將說理引入更深層面。

風(fēng)景山腰獨(dú)好，關(guān)鍵就在這一“獨(dú)”字，古羅馬的斗獸場(chǎng)，埃及的金字塔，中國(guó)的古長(zhǎng)城??這些風(fēng)景名勝不正是以其的獨(dú)特與唯一而成為最美的存在嗎？山腰之“獨(dú)”，在于“‘立足山腳、不忘根本，展望山頂、令人奮進(jìn)，進(jìn)可攻、退可守’；在喧囂的紅塵中生騰挪出‘進(jìn)退有據(jù)、得失由心，專注于力之所及，不追逐無根之浮華’的自由與洗凈鉛華的精致”。

篇末強(qiáng)調(diào)風(fēng)景山腰獨(dú)好在于“獨(dú)”，引入中外典型名勝的獨(dú)特作類比。對(duì)山腰之“獨(dú)”作了全新的剖析。

風(fēng)景，山腰“獨(dú)”好！

獨(dú)句成段，照應(yīng)標(biāo)題，首尾呼應(yīng)！

五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍殹Ｐ堈f，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！痉段?】良訓(xùn)勝千金，傳家更有價(jià)傳家寶是一個(gè)家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價(jià)值與收藏價(jià)值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家一祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。

祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”作為祖訓(xùn)，是他們家族對(duì)“忠厚”、“詩書”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的遵守實(shí)踐中，必然使整個(gè)家族沾上書香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會(huì)中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會(huì)，更好地待人接物，在時(shí)代洪流中堅(jiān)守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。

更重要的是，相較其他兩個(gè)傳家寶，良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識(shí)存在，物質(zhì)不可能永存，它會(huì)在一定破壞力下成為碎片，而意識(shí)是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長(zhǎng)、壯大，是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過程，而非死板的遺物。

況且，良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

如今社會(huì)，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會(huì)價(jià)值取向究竟何去何從？人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的社會(huì)風(fēng)氣該如何改變？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩書的時(shí)代究竟如何堅(jiān)守？這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。

財(cái)勢(shì)兼?zhèn)鋮s沒有道德底線，終會(huì)自取滅亡；財(cái)勢(shì)并存卻沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會(huì)唾棄??因此，良訓(xùn)的作用才更該受到重視，社會(huì)是由千萬個(gè)家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高，才能使社會(huì)整體風(fēng)氣改善，所以說，小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的最好傳家寶！【范文2】

勛里千鈞史，章上家國(guó)魂飽經(jīng)風(fēng)霜的青花罐，價(jià)值在歷史的花紋里；流傳百世的祖訓(xùn)，價(jià)值在智慧的字句里。然而就我看來，最具價(jià)值的傳家寶是那幾枚小小勛章，它們承載著家史、國(guó)史，家魂、國(guó)魂。

爺爺?shù)膭渍轮猿蔀樾《偶业膫骷覍?，一個(gè)直觀且重要的原因是與勛章的基本功用密切相關(guān)——褒揚(yáng)優(yōu)秀。勛章里或許有爺爺鮮血點(diǎn)染，又或許由爺爺?shù)暮顾T成，無論內(nèi)容是什么，它都凝結(jié)著上老一輩的奮斗、奉獻(xiàn)和犧牲的歷史，是一段讓整個(gè)家族都引以為豪的記憶，其為國(guó)建功的精神也是值得家族傳承的家風(fēng)。因而，其被視為“傳家寶”無可爭(zhēng)議。

誠(chéng)然，青花罐較之于勛章，所承載的家族符號(hào)更為悠久而跌宕，不過，勛章的意義已越過了家族的邊界，上升至民族、國(guó)家之高度。所謂的“我與共和國(guó)同成長(zhǎng)”，勛章的頒發(fā)，與重大歷史事件息息相關(guān)，這勛章，也可能見證著國(guó)家的創(chuàng)立與發(fā)展。這樣一來，勛章的價(jià)值不再歸于一家一姓，而歸于千千萬萬正經(jīng)歷著創(chuàng)造歷史的人。這價(jià)值，難道還小嗎？

顯而易見的是，勛章的價(jià)值絕不止于對(duì)歷史的復(fù)述，而更多的在于對(duì)未來的鏡鑒與激勵(lì)。

和家訓(xùn)一樣，勛章承載著深厚的精神意義。不可否認(rèn)，家訓(xùn)中閃現(xiàn)的忠厚、敏學(xué)的高尚家風(fēng)確對(duì)家族成員的人生大有裨益，但以實(shí)體形式存在的勛章，似乎更具激勵(lì)作用。勛章象征榮譽(yù)，給人以強(qiáng)烈的自豪感，在這種強(qiáng)烈的自豪感下，人的積極心態(tài)得以激發(fā)，這時(shí)，勛章里的奮斗、奉獻(xiàn)、犧牲的崇高品質(zhì)會(huì)自然地融入這種心態(tài)從而被接納。同時(shí)，勛章源于真實(shí)的歷史事件，它不是那種被龍飛鳳舞地寫下并高高裱起的藝術(shù)品。奮斗、奉獻(xiàn)和犧