學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精絕密★啟用前永年二中2017-2018學年度第一學期第二次月考教學質量檢測2017。10高二歷史試卷2017。10★祝考試順利★注意事項：KS5UKS5U] 1、本試卷分第Ⅰ卷(選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題)兩部分。考試時間90分鐘，滿分100分。答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。 2、選擇題的作答：每小時選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。 3、非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區域內。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上帝非答題區域均無效。第Ⅰ卷本卷共30個小題。每小題2分，共60分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1。先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是A。重農抑商B。強調制度與秩序C.厚古薄今D。重視道德與人倫2.“禮之所去，刑之所取,失禮則入刑，相為表里者也”.東漢時的這一說法反映出當時A．禮制觀念淡化B．儒法兩家結合加深C．崇尚法家思想D．儒學獨尊地位動搖3。漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術"。這里的“儒術”指

A．吸收了佛教、道教等思想的儒學B．正統的孔孟學說C．糅合了道家、陰陽家等學說的儒學D．儒家學說與權術4。“這一派別對宇宙論、認識論或者個人倫理道德不感興趣，這些謀略家只專注于對無序的狀態提出政治解決的辦法，推薦積累權力的技巧。"以下觀點中與該派別的思想主張一致的是（）［KS5UKS5U]A．仁者愛人尊君愛民 B．崇尚賢能厲行節儉C．獎勵耕戰與民休息 D．厲行賞罰崇尚法治5.《中華文化史》中寫道：“宋詞、宋文、宋畫、宋代文玩及宋代理學，構成了一個精致遼闊而又森嚴的貴族世界，而在這一世界之外,另有一種文化崛起,這就是在人頭攢動的瓦舍勾欄中成長起來的粗俗而生動的市井文化。"這反映了宋代A．理學推動了貴族文化的興起 B．創造了古典文化輝煌的頂峰C．市井文化沖擊了貴族的文化 D．社會文化的多元化發展加強[KS5UKS5U.KS5U6。“唐詩對于唐代史事的反映，比起后人修纂的史書來，還是更原始的第一手資料"。對于這種把唐詩用于歷史研究的新趨向，下列解讀最合理的是（)A．唐詩屬于文學作品，多虛構之詞,不能用作歷史研究B．唐詩是對當時社會生活的一種反映，經考證后可使用C．唐詩最能反映唐朝的真實情況，引入有利于歷史研究D．唐詩是原始的第一手資料,最適合用來研究唐代歷史7。漢武帝“獨尊儒術”,李贄批判孔子，康有為尊孔子為改革先師，袁世凱“尊孔復古”,新文化運動中“打倒孔家店”，“文化大革命”中的“批林批孔",當前的“孔子熱”，這些現象既是一定的政治、經濟、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。從歷史科學來看，孔子的“命運”表明（）A．“歷史是任人打扮的小姑娘" B．“歷史就是過去的人和事”C．“一切歷史都是思想史” D．“一切歷史都是當代史”8.易中天曾經說道:“這(先秦諸子百家爭鳴）也是一場歷時三百年之久的跨世紀大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機鋒迭起，智慧紛呈。”材料中的“爭”本質上指的是（）A．爭奪國家的最高統治權力 B．尋求社會穩定與發展的途徑C．爭奪學術霸主的地位 D．探尋國家實現統一的新途徑9.明代徐光啟的《農政全書》記有栽培植物159種，皆國人千百年來衣食住行取資之源。徐氏以其審慎之科學態度，廣征歷史文獻，加之實地考查，乃至親自試驗，因此書中所記植物之形態、特征、價值及栽培方法，大多信而有征。這表明明代科學（)A．已具備某些近代科學的特征 B．受到了中體西用思想的影響C．普遍吸取西方近代科學成就 D．完全突破了只求實用的局限10.清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說??士大夫、農、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者,亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也.”這表明A．小說成為一種新的宗教傳播載體B．小說的興起沖擊了封建等級觀念C．市民階層擴大推動世俗文化發展D．世俗文化整合了社會的價值觀念11。史學家張岱年稱：“陽明先生創良知之說,為暗室一炬.”文中的“良知”是指 A．內心世界 B．自然規律 C．社會規律 D．天的意志12。“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號，另一方面又小心翼翼地轉向傳統觀念求助。他以資本主義近代化為目標,力圖沖破封建體制，但又難以擺脫封建羈絆。”文中描述的“他”最可能的是（）A．林則徐 B．康有為 C．孫中山 D．陳獨秀13。英國哲學家羅素說：“甲午戰爭，中國被日本打敗,義和團運動后，中國又遭到列強的報復,這終于使中國的有識之士看到中國的當務之急是要有一個更好的更現代化的政府,而不是一個瀕于崩潰的帝王之家."材料中的“有識之士"提倡（）A．中體西用 B．維新變法 C．民主共和 D．民主科學14.學者季羨林認為，我們對西方文化和外國文化，當然要重視“拿來"，就是把外國的好東西“拿來”。這里涉及到三個方面，物的部分、心物結合的部分、心的部分，都要拿。這里“心的部分"是指（)A．外國先進的科技 B．外國的思想文化C．外國的政治制度 D．外國的生活方式15．1875年，郭嵩燾奏稱：“西洋立國有本有末，其本在朝廷政教,其末在商賈，造船、制器，相輔以益其強，又末中之一節也……將謂造船、制器,用其一旦之功，遂可轉弱為強,其余皆可不問，恐無此理。”這一認識A．是中體西用論的具體表述B．對洋務派思想有所突破C．反映了頑固派的政治主張D．奠定維新變法的思想基礎16.從鴉片戰爭到新文化運動，中國人向西方學習經歷了曲折的歷程。整個過程體現了近代中國A．學習西方就是對封建制度的不斷否定B．學習西方是民族資本主義發展的動力C．內憂外患交織促進了學習西方的深化D．發展資本主義是學習西方的主要目的17。“數年以來,創造共和再造共和的人物,也算不少。說良心話，真心知道共和是什么,腦子里不裝著帝制時代舊思想的，能有幾人？……如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可.”這說明（）A．辛亥革命使民主共和觀念漸入人心B．民主共和得到民眾的普遍支持C．國民革命結束了君主專制制度D．新文化運動具有歷史必要性18。1921年陳獨秀在《青年的誤會》中說：“你說要打破偶像，他就連學行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學生要有自動的精神、自治的能力，他就不守紀律、不受訓練了。……你說要脫離家庭壓制,他就拋棄年老無依的母親……長久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進步還是退步呢？”陳獨秀意在（)A．反對青年繼續追求獨立自治B．批評新文化運動中的極端傾向C．修正自己對傳統文化的態度D．糾正西方文化中的消極的成分19.以下是中國各政治階層在那一時期的政治言論，其共同訴求是（）1865年李鴻章說：“機器制造一事,為今日御侮之資，自強之本。”1894年鄭觀應說：“西人以商為戰，欲制西人以自強,莫如振興商務。”1903年章太炎說:“公理之未明，即以革命明之;舊俗之俱在,即以革命去之。”1913年梁啟超說:“共和政治，非國民繼續的覺悟努力，萬萬不會維持。”A．實現中國工業化 B．實行民主政治C．啟蒙與救亡并重 D．推動中國近代化20．魏源在《海國圖志》一書中介紹了西方的政治制度.他認識到西方政治制度的優點在于,國家議員和總統自下而上地由民眾選舉，議會對于來自民間的意見，“眾可可之，眾否否之……三占從二，舍獨循同"。下列相關說法不正確的是：(）A．該書對開闊人們的眼界起了積極作用B．魏源認識到了西方政治制度的優點C．魏源主張學習西方的政治制度D．魏源在該書中提出了“師夷長技以制夷"的思想21。徐中約在《中國近代史節選》中寫道：“(20世紀初）盡管中國告別了過時的政治體制，往昔的陰影卻繼續沉重地支配著社會習俗和思想生活.……民國的創立并未帶來人們期望的和平與秩序,于是中國的知識分子逐漸相信，如果不進行一場徹底的思想變革，就不可能有良好的政府和進步的社會。”材料試圖說明()A.辛亥革命沒有起到思想解放作用B。新文化運動對中國社會影響巨大C。新文化運動是對辛亥革命的全面批判D。新文化運動是對辛亥革命的發展22“正是有這樣的對夷情零碎、模糊的了解，使經世思想家們在鴉片戰爭之后能夠正視對手即來自異邦的夷人……在西方殖民者入侵壓力下開出的“外來藥”，較之先前的“古時丹”無疑是變革性的進步.”文中的“外來藥”在當時產生的重大影響是:（)A．動搖了封建思想的正統地位 B．推動了中國人重新認識世界C．為維新運動奠定了思想基礎 D．傳播資產階級的思想和文化23.歷史學家陳旭麓說：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產生的。一百數十年來，中華民族的第一次反思是在鴉片戰爭后，漸知諸事不如人，只有學習西方;第二次反思開始于‘五四’前后的新文化運動,何以學了西方仍然失敗……”先進的中國人通過第二次反思得出的啟示是：（）A．只引進西方技術不能使中國實現富強B．要用暴力革命方式推翻清朝封建統治C．要從根本上動搖儒家思想的統治地位D．要把馬克思主義與中國的國情相結合24。在近代西方共和觀念傳入中國后，當時的人們認為“共和”必須包括對政府權力的憲政約束。據《新青年》中“共和”、“民主”兩詞的使用頻率統計,“民主”一詞的使用次數在1918年時還遠遠少于“共和”一詞,而從1919年1月開始反超“共和"。上述變化反映（）A．民主啟蒙思想的影響深入人心B．馬克思主義在中國的廣泛傳播C．五四運動推動了新文化運動的發展D．先進知識分子對資產階級共和國的失望25。1901年10月，梁啟超在《國家思想變遷異同論》一文中提出,“國家者，由人民之合意結契約而成立者也，故人民當有無限之權，而政府不可不順從民意。……其為效也,能確立法治之主格，以保團體之利益."下列觀點不能從材料中反映出的是(）A．契約立國 B．以法治國 C．君主立憲 D．人民主權26.英國歷史學家湯因比說，文化輻射有各種成分，其中“非重要成分所引起的阻力小于決定性成分引起的阻力，因為非重要成分不會引起因社會的傳統生活方式受沖擊而造成的猛烈、痛苦的動亂……"。中國近代前期的西學，“非重要的成分”主要指A.修鐵路、辦船政、建設海軍B.采擇萬國律例，定憲法公私之分C。倡民主、談科學、寫白話文D。提高中華民族的心理和文化素質27。張鳴教授在《重說中國近代史》中寫道：“當時我們只要了白菜，而沒有要到種子和種植方法。通商貿易，沒有按規則出牌；經濟改革，也沒有走完該走的路。"以下能印證該觀點的是(）A．“中學為體，西學為用” B．早期維新思想C．設議院、開國會 D．提倡“德先生”和“賽先生28。錢穆在《國史新論》中寫道：“近百年來，我們盲目抄襲德、日,失敗了,又盲目抄襲英、美，失敗了，這正如百年前的盲目守舊一般,若明白這一點,舊的并非全該推翻，德、日、英、美也非全要不得。”錢穆在這里主要強調的是(）A．學習其他先進國家要理性B．不同社會制度的國家之間應互相學習C．中國學習外國必然會失敗D．近百年來中國對外學習全是盲目抄襲29。有人認為，康有為在文化方面的變革摧毀了儒家的經書，中國政治權力就此失去了正當的來源，在社會基礎上失去了連續性.據此可得出的結論是（）A．維新變法有助于革命思潮的萌發B．清王朝的合法性受到維新派的懷疑C．維新變法是一場深刻的社會革命D．維新變法動搖了清王朝的統治30.從1840年至1945年這百年來，愛國主義演進大致可分為兩個階段，在第一階段，現代民族國家意識開始萌芽，但并未完形,愛國主義重在行動……在第二階段,新型知識分子群體與現代民族國家觀念形成，愛國主義從自發到自覺,從情緒到理性,現代愛國主義觀念形成.你認為這兩個階段最確切的分界線是（）A．第二次鴉片戰爭 B．甲午中日戰爭C．辛亥革命 D．抗日戰爭第Ⅱ卷31。閱讀材料，完成下列要求。(25分）材料一在歷史中，儒學一直在發展與創新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕.他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。"他的這一主張被宋代儒者接受并發揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》材料二宋應星（1587～約1666年）青年時曾考取舉人，后來連續六次赴京參加進士考試,均名落孫山。45歲以后，面對明末流民遍地的現實,宋應星不再追求科舉功名，轉而探求“致富”之術。他全面搜集整理傳統農業、手工業技術，撰成《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務”之義。正如宋應星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無關系”，當時士大夫對這部書不屑一顧.后來乾隆時編《四庫全書》，不予收錄,民間因此更不敢印行.這部書在19世紀傳入歐洲后，被譽為“17世紀中國科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻。—-摘編自潘吉星《宋應星評傳》等材料三牛頓(1643～1722年）自幼喜歡鉆研科學。1687年，他的《自然哲學的數學原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運動三大定律。該書受到學術界的贊頌,很快銷售一空。同年，牛頓被選為國會議員，后被封為爵士，成為英國皇家學會會長和法國皇家學會會員.當時他被公認為活著的最偉大的科學家,英國有學識的人都把牛頓“奉為他們的首領，承認他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學,并與人合作發表一本關于牛頓力學體系的通俗著作。18世紀中期，牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛的認可，對整個歐洲和世界的科學與哲學發展產生了深遠的影響。——摘編自詹姆斯?格雷克《牛頓傳》等（1）結合材料一及所學知識,指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發展.（9分）（2）根據材料二、三并結合所學知識,分別指出宋應星、牛頓二人科技成果的特點及它們出現的背景。（16分）32。閱讀下列材料，回答題后問題：（15分）一般認為，西學東漸是指西方學術思想和文明成果向中國傳播的歷史過程，在1840年鴉片戰爭之后，這種潮流不斷加強,期間涌現了許多代表性人物。閱讀下表：人物編號人物人物速寫人物編號人物人物速寫①梁啟超號稱“冰室主人”，曾拜“南海先生為師"⑤林則徐民族英雄，領導了“虎門銷煙”②李鴻章與日本簽訂《馬關條約》，被指為“賣國賊”⑥康有為廣東南海人，著有《孔子改制考》一書③魏源著有《海國圖志》一書⑦李大釗曾任北大圖書館主任，著有《庶民的勝利》一書④陳獨秀《新青年》的創辦者⑧曾國藩創建了“湘軍"結合所學知識回答：（1）從對“西學東漸”的認識和實踐的角度，將上