PAGE17-一天下有道，丘不與易也[基礎·夯實]一、識記字音1．長沮(jù)2.桀溺(jié)3.耦而耕(ǒu)4．耰(yōu)5.憮然(wǔ)6.荷蓧(hèdiào)7．食之(sì)二、通假字1．問于桀溺通 杰，高大2．是魯孔丘與 通歟，句末語氣詞3．而誰以易之 通爾，你4．與其從辟人之士也 通避，躲避5．植其杖而蕓 通耘，除草6．使子路反見之 通返，返回三、古今異義1．遇丈人古義：古代對老年男子的尊稱今義：岳父2．子見夫子乎古義：舊時對老師的稱呼今義：指因讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)3．君子之至于斯也古義：到今義：達到(某種程度)4．子路從而后古義：從，跟從；而，連詞今義：用于下文開頭，表結果、目的或進一步行動5．明日，子路行以告古義：其次天今義：①今日的下一天；②不遠的將來四、一詞多義1．津eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①使子路問津焉渡口,②令人望梅生津口水))2．易eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①丘不與易也改革,②易子而食交換))3．見eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①儀封人請見引見,②子見夫子乎望見,③見其二子焉介紹，引見,④臣誠恐見欺于王而負趙被,⑤見大王于廷拜見,⑥風吹草低見牛羊出現))4．奚eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①奚自什么地方,②子奚哭之悲也為什么))5．孰eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①孰為夫子誰,②是可忍，孰不行忍什么))6．行eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①行其義也推行,②大行不顧細謹行為))7．節eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①長幼之節禮節,②勤儉節約節制))8．食eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①殺雞為黍而食之給……吃,②食而不知其味吃,③食馬者不知其能千里而食也通“飼”，喂養))9．之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①是魯孔丘之徒與結構助詞，的,②天下之無道也久矣助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性,③君子之至于斯也定語后置的標記))10．以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①天將以夫子為木鐸介詞，把,②而誰以易之介詞，與,③皆以美于徐公動詞，認為,④不以物喜，不以己悲介詞，因為))11．而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①長沮、桀溺耦而耕連詞，表修飾關系,②而誰以易之通“爾”，你,③耰而不輟連詞，表轉折關系,④植其杖而蕓連詞，表順承關系,⑤已而句末語氣詞))五、詞類活用(一)名詞作動詞1．孔子下 下：下車2．耰而不輟 耰：用耰耕地3．楚狂接輿歌而過孔子 歌：唱歌4．子路從而后 后：落在后面(二)使動用法1．止子路宿 止：使……止，留下2．見其二子焉 見：使……見3．欲潔其身 潔：使……清白六、文言句式(一)推斷句1．子路曰：“為孔丘?！?(“為”表推斷)2．子曰：“隱者也?！?(“也”表推斷)3．滔滔者天下皆是也 (“……者……也”表推斷)(二)省略句1．(子路)至，則行矣 (省略主語)2．子路行以(之)告 (省略代詞)3．鳥獸不行與(之)同群 (省略代詞)(三)狀語后置句1．子路宿于石門 (“于石門”為狀語，后置)2．二三子何患于喪乎 (“于喪”為狀語，后置)(四)賓語前置句1．奚自 (疑問代詞“奚”作賓語，前置)2．吾非斯人之徒與而誰與 (“誰”作介詞“與”的賓語，前置)3．而誰以易之 (“誰”作“以”的賓語，前置)(五)定語后置句君子之至于斯也 (“至于斯”為“君子”的定語，后置)[課文·譯注]1．鳥獸不行與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。[評析]人不行以跟鳥獸同群，我不跟這世間眾生在一起，還能跟誰在一起呢？(假如)天下有正道，我孔丘就不會參加到變革中了。它反映了孔子關于社會變革的主觀愿望和主動的入世思想。儒家不提倡消極避世的做法，這與道家不同?？鬃诱J為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養的人。正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會變革而努力，這是一種珍貴的憂患意識和歷史責任感。2．往者不行諫，來者猶可追。[評析]過去的無法挽回，將來的還來得及變更。這是楚國狂人接輿經過孔子車旁時所唱之歌。他指責孔子天下混亂時不隱去，希望他盡快隱去。現在用來規勸人們不要沉醉在過去，要努力去變更將來。3．是知其不行而為之者與？[評析](就是)那位知道自己做不到卻堅持去做的人嗎？“知其不行而為之”是做人的大道理。人要有鍥而不舍的追求精神，很多事情都是經過艱苦努力和奮斗得來的。孔子“知其不行而為之”，反映了他孜孜不倦的執著精神。[問題1]選文1中，“天將以夫子為木鐸”中的“木鐸”用了什么修辭手法？[明確]以“木鐸”為喻，形象地闡明孔子的政治理想及其對社會的巨大作用，高度贊美孔子勇于擔當責任的宏大精神。[問題2]選文2中，對于子路的問題，長沮和桀溺為什么高傲無禮？[明確]他們干脆針對的是子路，最終嘲諷的是孔子，他們這樣做無疑是表示對孔子人生選擇的極度不滿。[問題3]選文3中，先說孔子“欲與之言”，又說“不得與之言”，這說明白什么？[明確]①說明那些避世之人怕面對社會現實；②說明孔子對隱士比較敬重，對失去這次機會感到比較惋惜。[問題4]選文3中寫到楚狂接輿對孔子的嘲諷之語，表達了一種什么樣的觀點？請簡要分析。[明確]接輿的歌中透露出一種對社會的無奈，他對“往者”和“今之從政者”都失去了信念，可以說這正是他選擇避世的根本緣由之所在。正是基于這種相識，他才說孔子是“何德之衰”。[問題5]選文4中，子路說“不仕無義”說明白什么？[明確]說明孔子及其弟子對隱士的不滿和有知其不行而為之的執著，子路的話也充分體現了儒家的倫理道德觀。[問題6]選文5中，借守門人之口意在說明什么？[明確]體現孔子在推行道義方面的執著，對孔子的勇于擔當匡救天下的責任而不言放棄的精神賜予了高度的贊揚。[問題7]選文的幾個片段是如何塑造孔子這一人物形象的？[明確]文章所選取的這幾個片段可以說是孔子為國分憂的思想境界的體現，人物形象也塑造得特性顯明，文中塑造這一人物形象主要實行了以下兩種手法：(1)語言描寫文中干脆引用了孔子的話來表現人物的內心思想境界，體現了其憂國憂民的先哲形象。由人物自己的話來體現其內心世界，顯得勸服力極強。(2)側面襯托所選的這幾段文字以正反兩方面的襯托闡述了人物的內心世界。在文中儀封人和看管城門的人的話語都是正面敘述，交代出了孔子變更天下無道現實的劇烈社會責任感，以及那種悲劇性的執著。另外長沮、桀溺和接輿則作為孔子的對立面出現，他們消極避世的看法和孔子主動入世的觀點形成劇烈對比，凸現了孔子的崇高思想境界。一、基礎學問1．下列句子中含有通假字的一項是()A．天將以夫子為木鐸 B．是魯孔丘與C．滔滔者天下皆是也 D．道之不行，已知之矣解析：B項中的“與”通“歟”。答案：B2．下列句子中的實詞說明有誤的一項是()A．儀封人請見(鎮守邊界的官員)B．是知津矣(渡口)C．植其杖而蕓(眾)D．使子路反見之(拜見)解析：C項中的“蕓”通“耘”，鋤草。答案：C3．下列句子中的虛詞說明有誤的一項是()A．曰：“為仲由。”(作為)B．晨門曰：“奚自？”(從)C．子路行以告(把)D．以杖荷蓧(用)解析：A項中的“為”，是。答案：A4．與“欲潔其身”中“潔”的用法相同的一項是()A．孔子登東山而小魯 B．父異焉C．是故明君貴五谷而賤金玉 D．見其二子焉解析：D項與例句均為使動用法，A、B、C三項均為意動用法。答案：D二、閱讀理解(一)課內閱讀閱讀下面的文字，完成5～8題。子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不行廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！”(《論語·微子》)5．下列句子中沒有通假字的一項是()A．植其杖而蕓 B．風吹草低見牛羊C．使子路反見之 D．欲潔其身，而亂大倫解析：A項，“蕓”通“耘”；B項，“見”通“現”；C項，“反”通“返”。答案：D6．下列各項加點詞的意義和用法相同的一項是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(子路從而后,植其杖而蕓)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(孰為夫子,殺雞為黍而食之))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(君子之仕也,道之不行，已知之矣)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(隱者也,長幼之節，不行廢也))解析：A項，連詞，表轉折關系/連詞，表順承關系；B項，動詞，是/動詞，做；C項，均為助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯；D項，語氣助詞，表推斷/語氣助詞，表陳述。答案：C7．下列對文章的理解與分析，不當的一項是()A．荷蓧丈人起先對子路很生氣，很高傲，后來又熱忱地接待子路，這是因為他想展示安靜、團聚的田園生活給子路看，證明隱居比“知其不行而為之”好。B．子路離開荷蓧丈人后，孔子“使子路反見之”，是要子路去勸告荷蓧丈人，不要隱居，要出來治理天下。C．子路“至，則行矣”，說明荷蓧丈人受了孔子的影響，也“知其不行而為之”去了。D．盡管知道這種政治主見不能實現，也不愿明哲保身而放棄責任。孔子這種“知其不行而為之”的看法，比起隱士來是主動的。解析：C項表述不當。荷蓧丈人之所以離開是估計孔子會讓子路回來勸告他不要隱居，而他又不愿出仕，所以先走了。答案：C8．“子路曰：‘不仕無義。長幼之節，不行廢也；君臣之義，如之何其廢之？’”對子路的這番爭論應如何理解？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：在子路的心目中，荷蓧丈人這么有才能的人是應當出來為君主分憂，幫助君主安定天下的，否則他便是對君主不義。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成9～12題?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊迂暽?。孔子曰：“賜，爾以予為多學而識之者與？”曰：“然，非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！笨鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問曰：“《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪人之不我信也意者吾未知邪人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸百n，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎兀对姟吩啤速罘嘶?，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰?！庇谑鞘棺迂曋脸３淹跖d師迎孔子，然后得免。(《史記·孔子世家》)9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．意者/吾未仁邪/人之不我信也/意者/吾未知邪/人之不我行也B．意者吾未仁邪人之/不我信也意/者吾未知邪人之/不我行也C．意者吾未仁邪人之/不我信也/意者吾未知邪人之/不我行也D．意者吾未仁邪/人之不我信也/意者吾未知邪/人之不我行也解析：“邪”后應斷開，解除B、C項；“者”后不能斷開，解除A項。答案：D10．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．諸侯，古代中心政權所分封的各國國君的統稱。周制，諸侯名義上需聽從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。漢以后也稱分封的諸王和列侯為諸侯。B．《詩》，即《詩經》，我國最早的一部詩歌總集，也稱“詩三百”，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，共305篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。C．稼，收莊稼；穡，種莊稼。出自《詩經》：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”稼穡，泛指農業勞動。D．宰，家臣，總管。先秦時代王或諸侯等貴族的副官，在內管家稱宰，在外理事稱相。解析：稼，種莊稼；穡，收莊稼。答案：C11．下列對原文有關內容的敘述和分析，不正確的一項是()A．陳國、蔡國大夫的所作所為都違反孔子的心愿，當得知楚昭王要派人聘請孔子時，他們考慮到孔子入楚對自己不利，就共同調發徒役將孔子圍困在野外。B．孔子一行被困在野外時，糧食斷絕，隨從一一餓倒，生命危在旦夕。而孔子臨危不忘義，處變而不驚，用自己的行為為他所提倡的士節寫下了形象的注解。C．顏回認為正確的主見不被人家接受，自己仍堅持下去，能顯示出君子的修養。顏回的回答，做到審時知事而又篤信其道、堅守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想?？鬃勇犃祟伝氐臓幷摳械叫牢俊．孔子與三個弟子的對話，反映了人物各自的性格和行為特征。子路的當心謹慎、講用務實，子貢的坦誠直率、敢于質疑，顏回的信念堅決、能言善辯，無不給人留下深刻的印象。解析：D項，“子路”和“子貢”位置顛倒了，應當是“子路的坦誠直率、敢于質疑，子貢的當心謹慎、講用務實”。答案：D12．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)爾以予為多學而識之者與？譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)你認為我是個博學而且能記住一切事物的人嗎？(2)老師的學說不修明，這是我們的恥辱。老師的學說已經很修明卻不被接受，這是當權者的恥辱。參考譯文：孔子遷居到蔡國的第三年，吳國軍隊攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子。孔子打算前往拜見回禮，陳國、蔡國的大夫謀劃說：“孔子是個賢人，他所指責抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他許久停留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心愿。如今楚國是大國，派人前來聘請孔子。倘如孔子在楚國被起用，我們這些在陳國、蔡國當權的大夫就危急了。”于是就共同調發服勞役的有罪之人將孔子圍困在野外?？鬃訜o法行路，糧食也斷絕了。隨從的弟子乏累不堪，餓得站不起來。但孔子仍講習誦讀，演奏歌頌，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路生氣地來見孔子說：“君子也有困厄嗎？”孔子說：“君子能固守困厄而不動搖，小人困厄就胡作非為了?！弊迂暤纳裆沧兞恕？鬃訉λf：“賜啊，你認為我是個博學而且能記住一切事物的人嗎？”子貢說：“是的，莫非不是嗎？”孔子說：“不是的。我是用一個基本觀念來貫穿全部的事物?！笨鬃又赖茏觽冇性古?，就召見子路詢問道：“《詩》中說‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野’。我們的學說莫非有不對的地方嗎？我們為什么淪落到這個地步？”子路說：“猜想我們還沒有達到仁德吧！所以別人不信任我們。猜想我們還沒有達到智吧！所以別人不實行我們的學說?！笨鬃诱f：“有這些緣由嗎？仲由，我打比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會有伯夷、叔齊(被餓死)？假如智者就必定能行得通，那怎么還會有王子比干(被剖心)？”子路出去，子貢入門進見?？鬃诱f：“賜啊，《詩》中說‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野’。我們的學說莫非有不對的地方嗎？我們為什么淪落到這個地步？”子貢說：“老師的學說極其宏大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以略微降低一點兒標準呢？”孔子說：“賜，優秀的農夫擅長播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合全部人的要求。君子能夠修明自己的學說，用法度來規范國家，用道統來治理臣民，但不能保證被世道所容，如今你不修明自己奉行的學說卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠大了！”子貢出去，顏回入門進見?？鬃诱f：“回啊，《詩》中說‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野’。我們的學說莫非有不對的地方嗎？我們為什么淪落到這個地步？”顏回說：“老師的學說極其宏大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如比，老師推廣而實行它，不被容納擔憂什么？正是不被容納，然后才現出君子本色！老師的學說不修明，這是我們的恥辱。老師的學說已經很修明卻不被接受，這是當權者的恥辱。不被容納擔憂什么？正是不被容納，然后才現出君子本色！”孔子興奮地笑道：“有道理啊，顏家的好孩子！假使你擁有很多財產，我給你當管家?！庇谑强鬃优勺迂暤竭_楚國。楚昭王派兵迎接孔子，孔子然后得以脫身。三、語言表達13．下面是一篇《論語》探討論文摘要，依據其信息內容提取出三個關鍵詞。先秦諸子的思想學說自秦漢以來隨著政治、經濟的集權統一，加上董仲舒等人的融合總結，其精華幾乎都被納入儒家學說之中，漸漸不被人們所提及，后世的很多學者為了維護儒學的至尊地位，也視諸子學為異端學說而力加排斥。然而到了近代內憂外患的背景之下，政治上的救亡圖存和文化上、思想上的啟蒙開新成為時代的主題，諸子學被學者們用于尋找經世之依據，因而蔚然興起，在20世紀初的中國學術界復興。答：________________________________________________________________________答案：諸子學、近代、復興。14．下面文段有多處邏輯問題，請就其中三處加以說明。腐乳是指豆腐經過特定霉菌發酵后，再用鹽和各式香料漬制成的發酵食品。發酵后，豆腐的養分會發生一些變更：其一是B族維生素含量增加，其二是蛋白質更易于被人體汲取。所以我們應從網上找到在家制作豆腐乳的帖子，按其方法多多自制腐乳，以改善我們的生活。不過，腐乳的鹽含量大，吃它將使鹽的攝入量超標，這是我們特殊應當留意的。①________________________________________________________________________②________________________________________________________________________③________________________________________________________________________答案：①“其二是蛋白質更易于被人體汲取”不是養分的變更，前后內容不對應。②因果關系失當。豆腐的養分發生變更，不是人們應當自制腐乳的緣由。③肯定化。吃腐乳未必會使鹽的攝入量超標?？鬃釉谥袊鴼v史上的地位梁漱溟中國古人理性早啟，文化早熟，一貫地好講情理，而孔子則是其關鍵性的人物。夏曾佑著《中國古代史》，有云“孔子一身直為中國政教之原，中國歷史孔子一人之歷史而已”。柳詒微著《中國文化史》，有云“孔子者中國文化之中心，無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化