2024～2025學年第二學期高三半月考（一）試題語文選編：王光玲審題：古超勇注意事項：把答案寫在答卷上。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人文學界對AI詩歌的討論，往往圍繞“AI能否寫詩”展開。其實，這個問題不難回答。首先，如果將詩定義為真情實感的抒發，那么當前的AI確實無法寫詩。因為真情實感意味著擁有心智，這樣的“強人工智能”迄今尚未出現。不過，即便出現“強人工智能”，寫的未必就是人類可理解的詩。因為“強人工智能”和人類是完全不同的智能體，它甚至可能沒有個體意識。就當下的AI而言，其存在形式是整體而非群體——根據馮·諾依曼結構，存儲器將參數分配給芯片進行運算，然后接收返還的結果，不同的AI之間算法機制不同，如果它們都能寫詩，其間的差別將遠遠大于人類世界中不同語言的詩歌。那么，AI能不能寫詩？答案是肯定的。AI完全有可能寫出以假亂真的詩。事實上，AI詩歌比其創作的日常語言更容易通過圖靈測試（測試是否為人類的語言），因為后者必須考慮現實經驗，在擬真度上有很高的要求。AI沒有身體，無法掌握人類的動作順序，在敘述時難免露出破綻，“具身認知”仍然是AI自然語言面臨的難題。詩歌可以回避這一點，因為詩歌是一種特殊的文體，其目的主要在于審美而非實用。它可以采用片斷化、陌生化的筆法，像“翠萍濕空梁，夜深飛去。雁起青天，數行書似舊藏處”“讓她坐到鏡中常坐的地方望著窗外，只要想起一生中后悔的事，梅花便落滿了南山”這樣的經典詩句，我們就很難用日常的線性時間和因果邏輯去理解，而這樣的創作特點恰恰消解了AI面臨的障礙。擺在我們面前的挑戰是，如何提高AI詩歌的質量？2018年以來，預訓練語言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破。簡單來說，其原理是將自然語言轉化為向量，根據詞語之間發生關系的概率，模仿資料庫中的文本。這里就有文本細化的問題。如果文本數量過于龐大，比如以全唐詩為資料庫，其中包含了大量相異甚至沖突的風格，AI在學習過程中被不同方向的多力拉扯，寫出的詩歌就會平庸駁雜——用文論術語來說就是“缺乏面目”。要克服這一點，需要對AI進行風格化訓練。開發者應通曉詩歌，精心挑選風格相似的詩作為AI學習的素材。僅僅根據時代劃分是不夠的，誠如錢鍾書所說，“唐詩、宋詩，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊”，唐人中有開宋調者，宋人中也有承唐音者，開發者需要更加細致地甄別其內容上抒情與說理、語言上優美與質樸等不同。以目前市面上一個舊體詩AI為例，開發者用晚清盛行的“同光體”進行專項訓練，取得了不俗的效果。如以詩人陳三立《夜舟泊吳城》①中首句“夜氣冥冥白”生成的三首同題五律詩：夜氣冥冥白，燈光的的紅。旅愁緣酒破，歸夢為詩窮。路斷人行少，川寒鷺語空。苦吟兼怨泣，剖血答天公。夜氣冥冥白，寒云冉冉輕。老懷猶薄醉，暗月已深更。違俗書常卷，懷人夢不成。蕭條吟瘦影，起帳覺秋生。夜氣冥冥白，斜陽黯黯紅。城銜山落照，樹出水生風。芳草王孫外，孤舟客思中。行吟不能寐，燒燭旋書空。在這些詩中，除少數地方生造詞語（“剖血答天公”），違背日常經驗（“夜”后接以“斜陽”），三首詩總體上看來意境豐富，“旅愁緣酒破，歸夢為詩窮”“老懷猶薄醉，暗月已深更”等還頗為驚艷。對比陳三立的原作——“夜氣冥冥白，煙絲窈窈青，孤篷寒上月，微浪穩移星，燈火喧漁港，滄桑換獨醒，猶懷中興略，聽角望湖亭”，這些詩與其已非常接近，充分顯示了風格訓練的成效。（節選自程羽黑《人工智能或能開拓出新的詩歌風格》，有刪改）材料二：在人工智能的技術發展歷程中，詩歌生成具有特殊地位，不僅因為它代表了最早使用計算機進行文本生成的嘗試，而且還在于它獨特的象征意義：利用千百年來詩歌的崇高精神地位，機器寫詩吸引了人們關注并支持人工智能領域的整體發展；借助詩歌體裁對詞句非日常用法的寬容，詩歌生成方面的探索描繪了通用文本生成的技術圖景，其背后的預期是，既然能夠用計算機生成某些“詩作”，那么未來也完全有可能生成新聞、報告，抑或小說、散文，產生社會與經濟價值。現在，當初許諾的“未來”已經到來。語言大模型以一種通用的方式，實現了不同體裁文本的生成，其中詩歌已然不具有當初的特殊地位，要獲得一首機器生成的“詩"，人們只需將自己的需求按照大模型所能接受的格式寫成文本，這與讓機器生成其他形式的文本完全一致。大模型應用的普及讓專門化的詩歌生成反而成為邊緣。技術地位上的沉寂，只是使“機器寫詩”蒙上陰影的一個方面。另一方面，由機器產生的詩歌自進入公眾視野以來，就受到詩人，作家和批評家們近乎一致的反對，一位當代著名詩人批評說，機器生成的“詩”只是“一些碎片的無機組合”，是“拙劣的”、玩弄“修辭智性”而已。（節選自朱恬驊《機器寫詩只是人工智能寫作的過渡階段》，有刪改）①陳三立：與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存并稱“維新四公子”，維新變法時期，協助其父湖南巡撫陳寶箴推行新政，革除時弊，興辦實業，戊戌政變之后，父子同被革職。《夜舟泊吳城》寫于清光緒二十七年（1901年）二月，詩人離開金陵回南昌西山上冢。一路舟行，夜泊于鄱陽湖畔之吳城，有感而發。1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.詩歌采用片斷化、陌生化的筆法，目的主要在于審美而非實用，回避了“具身認知”的難題，因而AI詩歌容易通過圖靈測試。B.人工智能風格化訓練語言就是通過將自然語言轉化為向量，根據詞語發生關系的概率，模仿風格相似的詩，避免寫出的詩歌平庸駁雜。C.我們難用日常的線性時間和因果邏輯去理解詩歌，因而“夜”后接以“斜陽”這樣違背日常經驗的做法，也不影響AI寫詩取得不俗的效果。D.語言大模型實現了不同體裁文本的生成，讓詩歌生成邊緣化，因而備受專業人士近乎一致的反對。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.關于AI能否寫詩，材料一作者所持觀點，與詩是否被定義為真情實感的抒發有關。B.算法不同的AI即便能寫詩，詩的差別也比用不同人類語言寫的詩差別大，比較的目的是強調AI確實無法寫詩。C.不通曉詩歌的開發者無法甄別詩歌的“體格性分”，AI在學習中被多力拉扯，寫出的詩缺乏面目。D.詩歌的崇高精神地位和對詞句非日常用法的寬容，決定了詩歌生成在人工智能技術發展歷程中的特殊地位。3.下列選項能作為材料一劃線處“唐人中有開宋調者，宋人中也有承唐音者”論據的一項是（）A.唐朝韓愈《山石》：山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。——以文為詩，采用散文化的筆法，敘述了詩人在山寺中的一段經歷。B.北宋蘇軾《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。——通過對廬山的觀察和感悟，傳達出了“當局者迷，旁觀者清”的哲理。C.唐朝王維《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。——以清新自然筆觸，描繪出一幅傍晚時分風光旖旎的山村圖，展現了詩人對隱居生活的向往和對自然的熱愛。D.南宋楊萬里《小池》：泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——語言質樸、簡潔，使用散文化的語言和口語化的表達，以追求自然平淡之美。4.材料一第一段提出“AI確實無法寫詩”，而第二段認為“AI能不能寫詩？答案是肯定的”，請簡要分析其論證效果。5.材料一作者認為對AI進行風格化訓練后，AI創作的《夜舟泊吳城》與陳三立的原詩非常接近，而材料二中一位“當代著名詩人”卻對機器寫詩不以為然，那么他可以對AI創作的《夜舟泊吳城》從哪些角度進行批判？請結合兩則材料加以概括并分析。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寶水（節選）喬葉柿子們也依次熟了。到了寶水村才知曉柿子還有那么多品種：磨盤柿、鋤頭柿、雞心柿、火罐柿、水晶柿，也有論口感起名的，如澀柿、甜柿、脆柿、綿柿，我［注］最愛聽的還是論時令叫的，什么①八月黃、雁過紅、九月青，有著栩栩如生的畫面感，且一聽就知道什么時候能吃。柿子的問題就是不好存放，不過恰也因不好存放，反而置之死地而后生地有了其他出路，或釀成柿子醋，或曬成柿餅。柿子醋轉變成了調料，柿餅升級成了比糧食更稀罕的糕點。做醋的柿子不值一提：只有從樹上掉下來的爛柿子，不好做柿餅的，才會用來做醋。當然，做出來的味道還是極好的。做柿餅的柿子卻得精挑細選：首先得熟得早，曬柿餅有削皮、晾曬、捂霜等幾個步驟，按步驟綜合論，上佳的就是八月黃。旱多柿甜，水多柿大。田里柿子一般會結得比坡上野長的大，就是因為田里好澆水。今年雨水足，整面山的柿子果然都長得勻勻的大。看到一樹樹累累垂垂的八月黃，村里人都說今年得好好曬些柿餅啦。但即便是八月黃里，也得是剛黃的柿子才適宜做柿餅。色還發青的甜度會差，顏色紅的甜度雖夠硬度卻不夠，不好削皮，且熟得遲，會誤了接下來的一系列程序。因此要做柿餅，就得把這些個都擱置，選甜度、硬度、個頭兒都剛剛好的。孟胡子想使的卻是另一股子勁兒，他在各種場合唾沫飛濺地跟村民們宣傳著柿子文化，卻沒有單刀直入，而是先從美講起。說美麗鄉村可不是白得的名號，咱得知道咱們能叫人看見哪些美。我看咱們的玉米收下來都是葦箔扎成了囤，放在空場地上，既透氣又透光，太陽好了能曬，上頭罩一塊塑料布還不怕下雨，科學得很。②可說實話，堆得太隨便，不夠美。咱扎囤時，能不能想想這三四個囤咋排列更好看，能不能編幾小辮玉米，在葦箔上外頭掛出來，或者再配上幾串紅辣椒，小小一點綴，俏他一俏。還有咱們的山楂，你曬時也不要潑潑灑灑往地上一擱。你要么曬到咱的大簸箕里，要么鋪塊布，最好是凈面白布，襯著咱的山楂圓溜溜紅艷艷的，這成景兒。類似這些事，咱都要犯犯思想，都要慮慮進到客眼啥樣，能不能叫客想去拍照留影，能不能叫看到圖的人也想來咱寶水看看，這就有了意思，拐彎抹角地都能給咱錢。后來才拐到了柿子上。他說柿子品種多，成果周期也長，從八月黃到九月青，從秋分到霜降，足足能有倆月，這倆月足夠咱們做一大篇柿子文章。現在啥都講文化，柿子也是有文化的。唐朝時候就有記載，說柿有七絕，一多壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲囊，五霜葉可玩，六嘉實，七落葉肥滑，可以臨書。意思是柿樹壽命長，長大有陰涼，不招鳥蟲，清凈利亮，果子結得又多又好，下霜時葉變紅了也能欣賞，葉片又大又厚能在上頭寫字。還有，柿和事同音，味又甜，顏色喜慶，所以咱們老祖宗在傳統文化里早就把它列成了吉祥果，留了可多口彩。四個柿子放在盤子里，就是事事如意圓圓滿滿。柿子加上一條魚，就是事事有余。反正是跟柿子搭起來的，都是好意頭。這些總結你說有多好，我勸你們都記下，將來好跟客們顯擺。③就都笑。他又說，柿子可不是成了柿餅才能賣錢，要知道，從摘柿子開始，票子就開始嘩啦啦響啦。比如旋柿子，咱們干這個活兒，就能叫客們當景兒看。柿子旋好，往麻棘針上一扎，扎個滿枝紅，再往高高處一擺，不也是一景兒？火罐柿、水晶柿熟時，連枝帶葉地多存一些，掛到墻上也是景兒。千萬記住，這可都是景兒啊，都是景兒！景兒都是錢，都是錢！遠遠地聽著他講得苦口婆心，我只能暗自贊嘆，到底是孟胡子。順手在手機上搜了一下，七絕之說居然是出于《酉陽雜俎》。八月黃多是方的，有四個大棱，年近九旬不識字的九奶坐在條凳上，眉目之間突然就煥發了精神。只見她把一顆柿子扎上，從柿子頂開始卡刀，一圈下來一片到底，旋得干干凈凈，十分輕巧利索。孟胡子笑道，別看老太兒一輩子沒出過村，但這手藝真卓。秀梅和小曹都貼得近近的，錄著視頻。小曹悄聲說，發到網上時可以配任賢齊那首《對面的女孩看過來》，對面的女孩看過來，看過來看過來，這里的表演很精彩，這歌詞多搭。秀梅說，不是有一首歌叫《萬事如意》么？我覺得那個更對景。萬事如意也是萬柿如意呀。兩人約定了要來個同題競賽，各拍各，各發各，三天后看播放量和點贊數定勝負，輸家請客。因贏了小曹，秀梅緊催著叫他兌現請客。周一晚上小曹便踐諾，在老宅擺了一桌。這些日子，小曹也漸把重點從鎮上移到了村里，給老宅內部做了細裝修，剛剛收拾妥當。他這期間常帶著一個女孩子出雙入對，女孩子明眸皓齒的，姓葉，名青藍。請客時青藍便在。吃喝間閑話，她說她家是縣城邊兒的村子，在網上做的特產店是“懷鄉好物”，和小曹也算是同行。兩人眉來眼去的，一看就是熱戀中。飯后她又跟著我來到老原家左瞧右看了一番，說小曹的老宅也適合開民宿。小曹笑道，那是。咱那老宅也是一方寶地，只要你愿意，連房帶人都是你的。她便翻了個白眼給他。聽秀梅約她一起拍抖音，便爽快應道，沒問題，很榮幸。我跟青萍姐一個系列，也屬青的。你們的抖音我老早就在看了，老早就想著啥時候能和你們一起拍，咱們一起努力當網紅。小曹對秀梅嗔道，當著我的面兒就要劫我的人？青藍便戧他：④誰是你的人？我永遠是我自己的人。（有刪改）[注]我：地青萍。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.選文開頭采用了散文化的筆法，節奏舒緩，文字細膩，雖然所寫的是鄉村日常之物，但不乏魅力，給人愜意舒暢之感。B.“我”在小說里出現得不多，從“才知曉”“村里人都說”可知我不熟悉鄉村生活，我不是故事的敘述者，只是一個鄉村生活的觀察者。C.文中寫秀梅等人拍網絡短視頻，努力當網紅，既體現了文章鮮明的時代特征，又暗示著鄉村已經被時代浪潮裹挾，淳樸不再。D.魯迅開啟的“《故鄉》式”寫作呈現出人物“離去—歸去—再離去”的軌跡，選文則不同，文中的人物都是逆向而行的，從城市奔向鄉村。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.①通過果實的顏色和成熟時間來描繪事物，表達更加直觀生動，語言鮮活明快。B.②可以看出孟胡子看不起村民的審美，只能按照他的想法進行布置。C.③獨立成段，似乎隱含著生活風尚的更新帶來的新鄉村生活的自信和開懷。D.④可以說是青藍們的獨立宣言，她們用心感受時代，在做自己的路上熱烈奔走。8.《寶水》斬獲第十一屆茅盾文學獎，頒獎詞評價文章“風行水上，自然成文”，試結合全文，從語言角度分析這一特點。9.2019年發布的13個新職業中，出現了“鄉村CEO”，即鄉村職業經理人，如果說孟胡子算得上是一名優秀的“鄉村CEO”，可有哪些理由？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：劉、項之不敵，公所知也。漢祖唯智勝，項羽雖強，終為所禽。嘉竊料之，紹有十敗，公有十勝，紹雖兵強，無能為也。紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝一也。紹以逆動，公奉順以率天下，此義勝二也。漢末政失于寬，紹以寬濟寬，故不懾，公糾之以猛，而上下知制，此治勝三也。紹外寬內忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟，公外易簡而內機明，用人無疑，唯才所宜，不間遠近，此度勝四也。紹多謀少決，失在后事，公策得輒行，應變無窮，此謀勝五也。紹因累世之資，高議揖讓以收名譽，士之好言飾外者多歸之，公以至心待人，推誠而行，不為虛美，以儉率下，與有功者無所吝，士之忠正遠見而有實者皆愿為用，此德勝六也。紹見人饑寒，恤念之形于顏色，其所不見，慮或不及也，所謂婦人之仁耳，公于目前小事，時有所忽，至于大事，與四海接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮之所周，無不濟也，此仁勝七也。紹大臣爭權，讒言惑亂，公御下以道，浸潤不行，此明勝八也。紹是非不可知，公所是進之以禮，所不是正之以法，此文勝九也。紹好為虛勢，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝十也。公有此十勝，于以敗紹無難矣。（節選自郭嘉《十勝十敗論》）材料二：方今天下一統，九州晏如。顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得稅甲、謀士未得高枕者。誠欲混同宇內，以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明統世，將欲卒文武之功，繼成康之隆，簡賢授能，以方叔、召虎之臣，鎮衛四境，為國爪牙者，可謂當矣。然而高鳥未掛于輕繳，淵魚未懸于鉤餌者，恐釣射之術或未盡也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺于君父也。故車右伏劍于鳴轂雍門刎首于齊境若此二子豈惡生而尚死哉？誠忿其慢主而陵君也。夫君之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必以殺身靜亂，以功報主也。昔賈誼弱冠，求試屬國，請系單于之頸而制其命。終軍以妙年使越，欲得長纓占其王，羈致北闕。此二臣者，豈好為夸主而曜世俗哉！志或郁結，欲逞其才力，輸能于明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無以家為。”固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。臣昔從先武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以行軍用兵之勢，可謂神妙矣。故兵者不可預言，臨難而制變者也。竊不自量，志在效命，庶立毛發之功，以報所受之恩。（曹植《求自試表》出自《昭明文選》卷三七）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。故車右A伏劍于鳴轂B雍門刎首C于齊境D若此E二子F豈惡生G而尚死哉？11.下列對材料中的加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“公外易簡而內機明”與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”“而”用法相同。B.“為國爪牙者”與《勸學》“蚓無爪牙之利，筋骨之強”的“爪牙”含義不同。C.忿，對……感到憤怒，與《諫逐客書》“遂散六國之從”的“散”用法相同。D.“南極赤岸”與《阿房宮賦》“盡態極妍”的“極”字含義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.郭嘉通過對袁曹雙方實力優劣十項對比，最后從戰略高度全面而深刻的分析指出：袁紹雖貌似強大，但曹操卻能以弱勝強。B.郭嘉認為曹操具有“策得輒行，應變無窮”之謀略，這與材料二中，曹植評價其父用兵“可謂神妙矣”的觀點一致。C.曹植在文中援引了許多忠良之士報國報主的歷史典故，反復表示自己愿為君王分憂以“庶立毛發之功，以報所受之恩”。D.曹植在文章分析了“邊境未得稅甲、謀士未得高枕”的國勢，而自己居外而享厚，所以寢不安席，食不遑味，亦有不受重用而感慨悲憤之情。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）紹大臣爭權，讒言惑亂，公御下以道，浸潤不行。（2）昔賈誼弱冠，求試屬國，請系單于之頸而制其命。14.材料二中，曹植認為“固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也”，結合材料一分析其父曹操是怎么讓將士們做到了“憂國忘家，捐軀濟難”？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成各小題沁園春[南宋]戴復古一曲狂歌，有百馀言，說盡一生。費十年燈火，讀書讀史，四方奔走，求利求名。蹭蹬歸來，閉門獨坐，贏得窮吟詩句清。夫詩者，皆吾儂平日，愁嘆之聲。空馀豪氣崢嶸。安得良田二頃耕。向臨邛滌器，可憐司馬，成都賣卜，誰識君平。分則宜然，吾何敢怨，螻蟻逍遙戴粒行。開懷抱，有青梅薦酒，綠樹啼鶯。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.作者漂泊多年，經歷世態炎涼人情冷暖，感慨之意頗深。本詞是作者一生行藏的概括總結，也是作者精神情感的記錄與反省。B.詞人用“十年燈火”“四方奔走”，時空并舉，諷刺了自己汲汲營營、“求利求名”的過往，自滿于當下“窮吟詩句清”的生活。C.下闋作者借西漢司馬相如臨邛滌器和嚴光（字君平）成都賣卜的典故，認為人生際遇未到，分當如此，“何敢怨”隱含憤激自嘲之意。D.末句“開懷抱，有青梅薦酒，綠樹啼鶯”，勸自己放開懷抱品美酒賞美景，故作瀟灑，自我寬解，細品之下萬千感慨余韻無限。16.戴復古曾在《望江南》中說：“詩律變成長慶體，歌詞漸有稼軒風。最會說窮通。”評論家認為這句話比較準確地概括了其詩詞創作的大致風貌。請結合本詞談談你對這句話的理解。【注】長慶4年，元稹為白居易編集，題為《白氏長慶集》。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·過洞庭》中“_________________，________________”兩句，描繪詩人外在形象，表現了詩人平靜豁達、超凡脫俗的氣度。（2）先賢在《禮運》中描繪的“大同”社會圖景，到今天多已實現，比如人們誠信友善，老弱病殘能得到社會關愛，這正如《禮運》所言“________________”和“______________”。（3）登高，是一種極具文化內涵的現象。古人登上高處，或思鄉懷親，如“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”；或悲己之際遇，或憂國之艱難，如“_________________，________________”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面文字，完成下面小題。近期，“摘了眼鏡后，聽力下降”相關詞條登上某社交平臺熱搜榜。不少“近視星人”在評論區稱，自己不戴眼鏡時，確實有時會“既看不清也聽不清”。視覺真的會影響聽覺嗎？專家告訴我們，人類主要通過視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺等系統（甲），各個感官系統并非弧立存在，而是相互關聯的。不同器官獲得的信息會傳入大腦中各自對應的中樞，在經過動態、復雜的整和分析處理后，大腦最終形成對事務的全面感知。專家介紹，人們在交流時，眼睛能看到對方的體態、表情、口型等，這些視覺信息可以幫助人們更好地理解對方表達的意思。近視者摘掉眼鏡后，視覺系統接收信息的能力減弱，人會不由自主地想努力看清。這時，大腦會將更多的注意力分配給視覺系統，（乙），所以會出現聽力“打折”的感受。但這種感受只是短期的，不代表聽力真的下降，我們不必過分擔憂。隨著眼睛逐漸適應不戴眼鏡的狀態，大腦會重新分配注意力給聽覺系統，以幫助人們聽清外部聲音。18.下列詞語與文中加點的“口型”構詞方式相同的一項是（）A.江山 B.崔嵬 C.地震 D.飛禽19.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.文中畫波浪線的“打折”指什么？為什么要加引號？22.生活中，人們發現盲人的聽覺和觸覺往往格外敏銳，請結合文中信息簡要解釋這一現象。要求信息準確、語言流暢，不超過80個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。愛因斯坦說：“光靠理性還不足以解決我們社會生活的問題。”你是否同意上述說法？請就此寫一篇辯論稿參加班級辯論。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024～2025學年第二學期高三半月考（一）試題語文選編：王光玲審題：古超勇注意事項：把答案寫在答卷上。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人文學界對AI詩歌的討論，往往圍繞“AI能否寫詩”展開。其實，這個問題不難回答。首先，如果將詩定義為真情實感的抒發，那么當前的AI確實無法寫詩。因為真情實感意味著擁有心智，這樣的“強人工智能”迄今尚未出現。不過，即便出現“強人工智能”，寫的未必就是人類可理解的詩。因為“強人工智能”和人類是完全不同的智能體，它甚至可能沒有個體意識。就當下的AI而言，其存在形式是整體而非群體——根據馮·諾依曼結構，存儲器將參數分配給芯片進行運算，然后接收返還的結果，不同的AI之間算法機制不同，如果它們都能寫詩，其間的差別將遠遠大于人類世界中不同語言的詩歌。那么，AI能不能寫詩？答案是肯定的。AI完全有可能寫出以假亂真的詩。事實上，AI詩歌比其創作的日常語言更容易通過圖靈測試（測試是否為人類的語言），因為后者必須考慮現實經驗，在擬真度上有很高的要求。AI沒有身體，無法掌握人類的動作順序，在敘述時難免露出破綻，“具身認知”仍然是AI自然語言面臨的難題。詩歌可以回避這一點，因為詩歌是一種特殊的文體，其目的主要在于審美而非實用。它可以采用片斷化、陌生化的筆法，像“翠萍濕空梁，夜深飛去。雁起青天，數行書似舊藏處”“讓她坐到鏡中常坐的地方望著窗外，只要想起一生中后悔的事，梅花便落滿了南山”這樣的經典詩句，我們就很難用日常的線性時間和因果邏輯去理解，而這樣的創作特點恰恰消解了AI面臨的障礙。擺在我們面前的挑戰是，如何提高AI詩歌的質量？2018年以來，預訓練語言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破。簡單來說，其原理是將自然語言轉化為向量，根據詞語之間發生關系的概率，模仿資料庫中的文本。這里就有文本細化的問題。如果文本數量過于龐大，比如以全唐詩為資料庫，其中包含了大量相異甚至沖突的風格，AI在學習過程中被不同方向的多力拉扯，寫出的詩歌就會平庸駁雜——用文論術語來說就是“缺乏面目”。要克服這一點，需要對AI進行風格化訓練。開發者應通曉詩歌，精心挑選風格相似的詩作為AI學習的素材。僅僅根據時代劃分是不夠的，誠如錢鍾書所說，“唐詩、宋詩，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊”，唐人中有開宋調者，宋人中也有承唐音者，開發者需要更加細致地甄別其內容上抒情與說理、語言上優美與質樸等不同。以目前市面上一個舊體詩AI為例，開發者用晚清盛行的“同光體”進行專項訓練，取得了不俗的效果。如以詩人陳三立《夜舟泊吳城》①中首句“夜氣冥冥白”生成的三首同題五律詩：夜氣冥冥白，燈光的的紅。旅愁緣酒破，歸夢為詩窮。路斷人行少，川寒鷺語空。苦吟兼怨泣，剖血答天公。夜氣冥冥白，寒云冉冉輕。老懷猶薄醉，暗月已深更。違俗書常卷，懷人夢不成。蕭條吟瘦影，起帳覺秋生。夜氣冥冥白，斜陽黯黯紅。城銜山落照，樹出水生風。芳草王孫外，孤舟客思中。行吟不能寐，燒燭旋書空。在這些詩中，除少數地方生造詞語（“剖血答天公”），違背日常經驗（“夜”后接以“斜陽”），三首詩總體上看來意境豐富，“旅愁緣酒破，歸夢為詩窮”“老懷猶薄醉，暗月已深更”等還頗為驚艷。對比陳三立的原作——“夜氣冥冥白，煙絲窈窈青，孤篷寒上月，微浪穩移星，燈火喧漁港，滄桑換獨醒，猶懷中興略，聽角望湖亭”，這些詩與其已非常接近，充分顯示了風格訓練的成效。（節選自程羽黑《人工智能或能開拓出新的詩歌風格》，有刪改）材料二：在人工智能的技術發展歷程中，詩歌生成具有特殊地位，不僅因為它代表了最早使用計算機進行文本生成的嘗試，而且還在于它獨特的象征意義：利用千百年來詩歌的崇高精神地位，機器寫詩吸引了人們關注并支持人工智能領域的整體發展；借助詩歌體裁對詞句非日常用法的寬容，詩歌生成方面的探索描繪了通用文本生成的技術圖景，其背后的預期是，既然能夠用計算機生成某些“詩作”，那么未來也完全有可能生成新聞、報告，抑或小說、散文，產生社會與經濟價值。現在，當初許諾的“未來”已經到來。語言大模型以一種通用的方式，實現了不同體裁文本的生成，其中詩歌已然不具有當初的特殊地位，要獲得一首機器生成的“詩"，人們只需將自己的需求按照大模型所能接受的格式寫成文本，這與讓機器生成其他形式的文本完全一致。大模型應用的普及讓專門化的詩歌生成反而成為邊緣。技術地位上的沉寂，只是使“機器寫詩”蒙上陰影的一個方面。另一方面，由機器產生的詩歌自進入公眾視野以來，就受到詩人，作家和批評家們近乎一致的反對，一位當代著名詩人批評說，機器生成的“詩”只是“一些碎片的無機組合”，是“拙劣的”、玩弄“修辭智性”而已。（節選自朱恬驊《機器寫詩只是人工智能寫作的過渡階段》，有刪改）①陳三立：與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存并稱“維新四公子”，維新變法時期，協助其父湖南巡撫陳寶箴推行新政，革除時弊，興辦實業，戊戌政變之后，父子同被革職。《夜舟泊吳城》寫于清光緒二十七年（1901年）二月，詩人離開金陵回南昌西山上冢。一路舟行，夜泊于鄱陽湖畔之吳城，有感而發。1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.詩歌采用片斷化、陌生化的筆法，目的主要在于審美而非實用，回避了“具身認知”的難題，因而AI詩歌容易通過圖靈測試。B.人工智能風格化訓練語言就是通過將自然語言轉化為向量，根據詞語發生關系的概率，模仿風格相似的詩，避免寫出的詩歌平庸駁雜。C.我們難用日常的線性時間和因果邏輯去理解詩歌，因而“夜”后接以“斜陽”這樣違背日常經驗的做法，也不影響AI寫詩取得不俗的效果。D.語言大模型實現了不同體裁文本的生成，讓詩歌生成邊緣化，因而備受專業人士近乎一致的反對。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.關于AI能否寫詩，材料一作者所持的觀點，與詩是否被定義為真情實感的抒發有關。B.算法不同的AI即便能寫詩，詩的差別也比用不同人類語言寫的詩差別大，比較的目的是強調AI確實無法寫詩。C.不通曉詩歌的開發者無法甄別詩歌的“體格性分”，AI在學習中被多力拉扯，寫出的詩缺乏面目。D.詩歌的崇高精神地位和對詞句非日常用法的寬容，決定了詩歌生成在人工智能技術發展歷程中的特殊地位。3.下列選項能作為材料一劃線處“唐人中有開宋調者，宋人中也有承唐音者”論據的一項是（）A.唐朝韓愈《山石》：山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。——以文為詩，采用散文化的筆法，敘述了詩人在山寺中的一段經歷。B.北宋蘇軾《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。——通過對廬山的觀察和感悟，傳達出了“當局者迷，旁觀者清”的哲理。C.唐朝王維《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。——以清新自然的筆觸，描繪出一幅傍晚時分風光旖旎的山村圖，展現了詩人對隱居生活的向往和對自然的熱愛。D.南宋楊萬里《小池》：泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——語言質樸、簡潔，使用散文化的語言和口語化的表達，以追求自然平淡之美。4.材料一第一段提出“AI確實無法寫詩”，而第二段認為“AI能不能寫詩？答案是肯定的”，請簡要分析其論證效果。5.材料一作者認為對AI進行風格化訓練后，AI創作的《夜舟泊吳城》與陳三立的原詩非常接近，而材料二中一位“當代著名詩人”卻對機器寫詩不以為然，那么他可以對AI創作的《夜舟泊吳城》從哪些角度進行批判？請結合兩則材料加以概括并分析。【答案】1.D2.D3.A4.先假設前提，得出“無法寫詩”的對方結論，然后提出自己觀點。①論證逐層深入，結構上層次感明顯。②有思辨意識，思維更縝密，論證更全面，增強了說服力。③在AI能不能寫詩上前后觀點的矛盾，可以吸引讀者注意力，促發讀者思考。5.①只是“碎片的無機組合”，玩弄“修辭”。如“剖血答天公”拼湊、生造詞語，“川寒鷺語空”“城銜山落照”將物人格化。②沒有心智，無法抒發真情實感。作為維新變法人士，原詩中“滄桑換獨醒”“猶懷中興略”詩人力圖救亡，以使國家中興的懷抱沒有體現。③與人類智能體不同，沒有個體意識。人工智能受標題“夜舟泊吳城”影響，寫出的詩大量采用一般羈旅詩人慣用的意象，如“旅愁”“歸夢”“懷人”“客思”等。【解析】【導語】兩則材料圍繞AI詩歌展開。材料一先探討AI能否寫詩，指出當下AI可寫以假亂真的詩，還闡述提高其質量需風格化訓練。材料二則表明AI詩歌在技術發展中的地位變化，從曾受關注到如今地位邊緣化，且遭文藝界反對。【1題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“因而備受專業人士近乎一致的反對”錯誤。因果倒置，根據材料二最后一段可知，“備受專業人士近乎一致的反對”是“詩歌生成邊緣化”的第二個原因，而非結果。此外，是“專門化的詩歌生成”邊緣化，而非所有“詩歌生成邊緣化”。故選D。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。D.“……決定了詩歌生成在人工智能技術發展歷程中的特殊地位”錯誤。根據材料二第一段可知，“詩歌的崇高精神地位和對詞句非日常用法的寬容”只是詩歌獨特象征意義，決定了詩歌生成具有特殊地位的原因還有“最早使用計算機進行文本生成”。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。根據材料一第四段可知唐詩和宋詩風格的區別是“內容上抒情與說理、語言上優美與質樸”的不同。A.韓愈的《山石》語言上有質樸、散文化的特點，是“唐人中有開宋調者”的代表。B.蘇軾的《題西林壁》為說理的宋詩典范；C.王維的《山居秋暝》為唐詩抒情典范且語言優美；D.楊萬里的《小池》語言上有質樸、散文化的特點，但質樸本是宋詩的特點，所以不是“宋人中也有承唐音者”的代表。故選A。【4題詳解】本題考查學生分析文章論證效果的能力。先假設前提，得出“無法寫詩”的對方結論，然后提出自己觀點。①先在第一段基于“將詩定義為真情實感的抒發，而當前AI沒有心智（即未出現‘強人工智能’）”這樣的前提，得出“AI確實無法寫詩”的結論，這是對一種常見觀點的闡述。接著第二段筆鋒一轉，明確提出“AI能不能寫詩？答案是肯定的”，表明自己的觀點。這種先破后立的論證方式，使得論證過程層層推進，從不同角度探討AI寫詩的問題，在結構上呈現出明顯的層次感，讓讀者清晰地看到作者思考的邏輯脈絡。②這種看似矛盾的表述體現了作者具有很強的思辨意識。作者沒有簡單地對AI能否寫詩下單一的定論，而是從不同的定義和條件出發，全面地分析問題。先從“真情實感抒發”的角度說明AI當下無法寫詩，又從詩歌作為特殊文體（審美而非實用、可采用片斷化陌生化筆法等）的特點，指出AI可以寫出以假亂真的詩，使思維更加縝密，論證更加全面，從而增強了文章的說服力，讓讀者對AI寫詩這一復雜問題有更深入的理解。③在AI能否寫詩這一問題上，前后觀點矛盾形成了一種懸念和沖突，能夠有效地吸引讀者的注意力。讀者會對這種矛盾產生好奇，進而促使他們深入思考這一問題，激發讀者閱讀下文以探尋作者觀點的依據和進一步闡述的興趣，使文章更具可讀性和啟發性。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①從語言表達上看，材料二認為機器生成的“詩”是“玩弄‘修辭智性’”，“剖血答天公”中“剖血”一詞顯然是生造的，不符合正常的語言表達習慣，像是詞語的隨意拼湊；“川寒鷺語空”把“鷺”賦予了“語”的行為，“城銜山落照”將“城”人格化，說它“銜”著山的落照，這些表述雖然在修辭上有一定的手法運用，但可能被認為是生硬地玩弄“修辭”，只是一些語言碎片的無機組合，缺乏自然流暢的表達和內在的邏輯聯系。②材料二指出“人們只需將自己的需求按照大模型所能接受的格式寫成文本”，原詩作者陳三立作為維新變法人士，其詩中“滄桑換獨醒”“猶懷中興略”等詩句體現了他力圖救亡圖存，希望國家中興的情懷和抱負，這是詩人真實情感的抒發。而AI創作的詩只是根據給定的素材和算法進行模仿，沒有真正的心智和情感體驗，無法像人類詩人那樣在詩中融入自己的真情實感，所以這些AI創作的詩中沒有體現出原詩中那種深沉的情感和胸懷。③材料二認為，機器生成的“詩”只是“一些碎片的無機組合”，AI沒有個體意識，在創作時會受到標題“夜舟泊吳城”以及所學習的資料庫中大量文本的影響。從AI創作的詩來看，出現了大量如“旅愁”“歸夢”“懷人”“客思”等一般羈旅詩人慣用的意象，說明它只是機械地模仿和套用常見的模式，缺乏獨特的個體意識和創新思維，不能像人類詩人那樣根據自己獨特的經歷和感受來創作具有個性的作品。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寶水（節選）喬葉柿子們也依次熟了。到了寶水村才知曉柿子還有那么多品種：磨盤柿、鋤頭柿、雞心柿、火罐柿、水晶柿，也有論口感起名的，如澀柿、甜柿、脆柿、綿柿，我［注］最愛聽的還是論時令叫的，什么①八月黃、雁過紅、九月青，有著栩栩如生的畫面感，且一聽就知道什么時候能吃。柿子的問題就是不好存放，不過恰也因不好存放，反而置之死地而后生地有了其他出路，或釀成柿子醋，或曬成柿餅。柿子醋轉變成了調料，柿餅升級成了比糧食更稀罕的糕點。做醋的柿子不值一提：只有從樹上掉下來的爛柿子，不好做柿餅的，才會用來做醋。當然，做出來的味道還是極好的。做柿餅的柿子卻得精挑細選：首先得熟得早，曬柿餅有削皮、晾曬、捂霜等幾個步驟，按步驟綜合論，上佳的就是八月黃。旱多柿甜，水多柿大。田里柿子一般會結得比坡上野長的大，就是因為田里好澆水。今年雨水足，整面山的柿子果然都長得勻勻的大。看到一樹樹累累垂垂的八月黃，村里人都說今年得好好曬些柿餅啦。但即便是八月黃里，也得是剛黃的柿子才適宜做柿餅。色還發青的甜度會差，顏色紅的甜度雖夠硬度卻不夠，不好削皮，且熟得遲，會誤了接下來的一系列程序。因此要做柿餅，就得把這些個都擱置，選甜度、硬度、個頭兒都剛剛好的。孟胡子想使的卻是另一股子勁兒，他在各種場合唾沫飛濺地跟村民們宣傳著柿子文化，卻沒有單刀直入，而是先從美講起。說美麗鄉村可不是白得的名號，咱得知道咱們能叫人看見哪些美。我看咱們的玉米收下來都是葦箔扎成了囤，放在空場地上，既透氣又透光，太陽好了能曬，上頭罩一塊塑料布還不怕下雨，科學得很。②可說實話，堆得太隨便，不夠美。咱扎囤時，能不能想想這三四個囤咋排列更好看，能不能編幾小辮玉米，在葦箔上外頭掛出來，或者再配上幾串紅辣椒，小小一點綴，俏他一俏。還有咱們的山楂，你曬時也不要潑潑灑灑往地上一擱。你要么曬到咱的大簸箕里，要么鋪塊布，最好是凈面白布，襯著咱的山楂圓溜溜紅艷艷的，這成景兒。類似這些事，咱都要犯犯思想，都要慮慮進到客眼啥樣，能不能叫客想去拍照留影，能不能叫看到圖的人也想來咱寶水看看，這就有了意思，拐彎抹角地都能給咱錢。后來才拐到了柿子上。他說柿子品種多，成果周期也長，從八月黃到九月青，從秋分到霜降，足足能有倆月，這倆月足夠咱們做一大篇柿子文章。現在啥都講文化，柿子也是有文化的。唐朝時候就有記載，說柿有七絕，一多壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲囊，五霜葉可玩，六嘉實，七落葉肥滑，可以臨書。意思是柿樹壽命長，長大有陰涼，不招鳥蟲，清凈利亮，果子結得又多又好，下霜時葉變紅了也能欣賞，葉片又大又厚能在上頭寫字。還有，柿和事同音，味又甜，顏色喜慶，所以咱們老祖宗在傳統文化里早就把它列成了吉祥果，留了可多口彩。四個柿子放在盤子里，就是事事如意圓圓滿滿。柿子加上一條魚，就是事事有余。反正是跟柿子搭起來的，都是好意頭。這些總結你說有多好，我勸你們都記下，將來好跟客們顯擺。③就都笑。他又說，柿子可不是成了柿餅才能賣錢，要知道，從摘柿子開始，票子就開始嘩啦啦響啦。比如旋柿子，咱們干這個活兒，就能叫客們當景兒看。柿子旋好，往麻棘針上一扎，扎個滿枝紅，再往高高處一擺，不也是一景兒？火罐柿、水晶柿熟時，連枝帶葉地多存一些，掛到墻上也是景兒。千萬記住，這可都是景兒啊，都是景兒！景兒都是錢，都是錢！遠遠地聽著他講得苦口婆心，我只能暗自贊嘆，到底是孟胡子。順手在手機上搜了一下，七絕之說居然是出于《酉陽雜俎》。八月黃多是方的，有四個大棱，年近九旬不識字的九奶坐在條凳上，眉目之間突然就煥發了精神。只見她把一顆柿子扎上，從柿子頂開始卡刀，一圈下來一片到底，旋得干干凈凈，十分輕巧利索。孟胡子笑道，別看老太兒一輩子沒出過村，但這手藝真卓。秀梅和小曹都貼得近近的，錄著視頻。小曹悄聲說，發到網上時可以配任賢齊那首《對面的女孩看過來》，對面的女孩看過來，看過來看過來，這里的表演很精彩，這歌詞多搭。秀梅說，不是有一首歌叫《萬事如意》么？我覺得那個更對景。萬事如意也是萬柿如意呀。兩人約定了要來個同題競賽，各拍各，各發各，三天后看播放量和點贊數定勝負，輸家請客。因贏了小曹，秀梅緊催著叫他兌現請客。周一晚上小曹便踐諾，在老宅擺了一桌。這些日子，小曹也漸把重點從鎮上移到了村里，給老宅內部做了細裝修，剛剛收拾妥當。他這期間常帶著一個女孩子出雙入對，女孩子明眸皓齒的，姓葉，名青藍。請客時青藍便在。吃喝間閑話，她說她家是縣城邊兒的村子，在網上做的特產店是“懷鄉好物”，和小曹也算是同行。兩人眉來眼去的，一看就是熱戀中。飯后她又跟著我來到老原家左瞧右看了一番，說小曹的老宅也適合開民宿。小曹笑道，那是。咱那老宅也是一方寶地，只要你愿意，連房帶人都是你的。她便翻了個白眼給他。聽秀梅約她一起拍抖音，便爽快應道，沒問題，很榮幸。我跟青萍姐一個系列，也屬青的。你們的抖音我老早就在看了，老早就想著啥時候能和你們一起拍，咱們一起努力當網紅。小曹對秀梅嗔道，當著我的面兒就要劫我的人？青藍便戧他：④誰是你的人？我永遠是我自己的人。（有刪改）[注]我：地青萍。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.選文開頭采用了散文化的筆法，節奏舒緩，文字細膩，雖然所寫的是鄉村日常之物，但不乏魅力，給人愜意舒暢之感。B.“我”在小說里出現得不多，從“才知曉”“村里人都說”可知我不熟悉鄉村生活，我不是故事的敘述者，只是一個鄉村生活的觀察者。C.文中寫秀梅等人拍網絡短視頻，努力當網紅，既體現了文章鮮明的時代特征，又暗示著鄉村已經被時代浪潮裹挾，淳樸不再。D.魯迅開啟的“《故鄉》式”寫作呈現出人物“離去—歸去—再離去”的軌跡，選文則不同，文中的人物都是逆向而行的，從城市奔向鄉村。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.①通過果實的顏色和成熟時間來描繪事物，表達更加直觀生動，語言鮮活明快。B.②可以看出孟胡子看不起村民的審美，只能按照他的想法進行布置。C.③獨立成段，似乎隱含著生活風尚的更新帶來的新鄉村生活的自信和開懷。D.④可以說是青藍們的獨立宣言，她們用心感受時代，在做自己的路上熱烈奔走。8.《寶水》斬獲第十一屆茅盾文學獎，頒獎詞評價文章“風行水上，自然成文”，試結合全文，從語言角度分析這一特點。9.2019年發布的13個新職業中，出現了“鄉村CEO”，即鄉村職業經理人，如果說孟胡子算得上是一名優秀的“鄉村CEO”，可有哪些理由？【答案】6.A7.B8.“風行水上，自然成文”是指文章語言流暢、自然。表現在：（1）語言流暢簡潔。例如許多人物語言描寫省去冒號、引號，不用“某某說”，直接托出說的內容，使得表達整體更簡潔流暢，如行云流水。（2）語言自然純樸、直白接地氣。小說多處運用了豫西山村的方言土語，把出色叫“卓”，把吉祥寓意叫“口彩”；也運用老百姓常用的口語，如“小小一點綴，俏他一俏”“襯著咱的山楂圓溜溜紅艷艷的”“景兒都是錢，都是錢”，具有濃郁的地域色彩。（3）平靜舒緩的語調風格，自然天成。文章敘述語言淡定、從容，不急不躁，娓娓道來。9.（1）有先進的理念和深厚的文化素養。孟胡子有著較好的美學品位，他隨口說得出唐朝的“柿子文化”，這實際上對于新農村起到了文化啟蒙、美育實踐的獨特作用。（2）有策劃運營和細致指導的能力，結合鄉村本地資源打造特色產業，吸引外界流量。孟胡子將村里隨處可見的柿子開發成吉祥果，對于如何晾曬還進行了細致指導。（3）深諳農村的人情事理，善于運用鄉村話語體系。孟胡子宣傳“美”的價值先肯定再提改進辦法，開口閉口都是“咱”，最后落到景兒都是錢，容易被村民接納和信服，起到了更新觀念和轉變思路的重要作用。【解析】【導語】《寶水》以細膩的筆觸描繪鄉村日常，通過柿子的種植、加工和文化推廣展現鄉村之美及現代化轉型。文本融情于物，展現出淳樸的鄉土風貌和溫暖的人情味，同時借助孟胡子等角色的言行折射鄉村振興的時代主題與革新動力。語言質樸生動，節奏舒緩自然，將鄉村傳統與現代元素相融合，呈現出富有生活氣息和文化內涵的鄉村圖景。【6題詳解】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“我不是故事的敘述者”錯誤，全文用第一人稱講述故事，寶水村的發展變化均是通過“我”的視角來表達。僅從“才知曉”“村里人都說”不能推斷出“我不熟悉鄉村生活”。C.“暗示著鄉村已經被時代浪潮裹挾，淳樸不再”錯誤，文中寫秀梅等人拍網絡短視頻，努力當網紅表現了新時代鄉村女性迎接新鄉村的現代轉變的主動姿態。D.“文中的人物都是逆向而行的，從城市奔向鄉村”錯，《寶水》與《故鄉》的鄉土書寫的模式是不同的，但《寶水》里的人物并不都是從城市奔向鄉村的，還有一些駐守鄉村從未離開的人，例如年近九旬的九奶。故選A。【7題詳解】本題考查考生對文本局部分析鑒賞的能力。B.②“可以看出孟胡子有些看不起村民的審美”錯誤，孟胡子在這里并沒有看不起之意，也不是只能實行他的想法，他首先肯定了村民曬玉米的方式是科學的，這里是在引導村民轉變思路、提高審美。故選B。【8題詳解】本題考查學生對語言風格的賞析能力。語言“風行水上，自然成文”只要求學生把握“自然”特點，分別從敘述語言、人物語言、語言風格三個方面來組織答案。（1）語言流暢簡潔：在文本中，大量的人物語言描寫采用了一種簡潔的呈現方式。例如孟胡子講述柿子文化以及相關宣傳內容時，并沒有常規地使用冒號、引號以及“某某說”這樣的表述結構，而是直接將話語內容呈現出來。這種處理方式避免了表述上的繁瑣，使讀者能夠更順暢地閱讀人物對話，仿佛是在直接聆聽人物的言語，整個表達過程如同行云流水般自然，極大地增強了語言的流暢性，讓讀者在閱讀過程中不會因標點和提示語的頻繁出現而產生閱讀阻礙，更加突出了語言的連貫性與流暢感。（2）語言自然純樸、直白接地氣：小說中多處巧妙融入豫西山村的方言土語，這些獨特的詞匯是當地文化的生動體現。比如將“出色”表述為“卓”，把“吉祥寓意”稱作“口彩”。這些方言詞匯的使用，就像給文章增添了濃郁的地方色彩。文中運用了許多老百姓日常生活中常用的口語，這些口語生動形象且通俗易懂。像“小小一點綴，俏他一俏”，形象地表達了通過簡單裝飾就能使事物變得更加美觀的意思，這些口語化的表達，使得文章充滿了生活氣息，符合鄉村人物的語言習慣，讓讀者深切感受到鄉村生活的質樸與真實。（3）平靜舒緩的語調風格，自然天成：文章的敘述語言呈現出一種淡定、從容的特質。作者在講述故事、描述場景和人物時，并沒有采用過于激烈或急切的表達方式，而是以一種不緊不慢、娓娓道來的節奏進行敘述。這種語調風格讓讀者能夠在一種平和的氛圍中，慢慢品味故事中的細節與情感，仿佛是在與作者面對面地交流，聽作者講述寶水村的故事，充分體現了“風行水上，自然成文”的特點。【9題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。（1）孟胡子展現出了較高的美學品位，他在向村民宣傳柿子文化之前，先從鄉村之美入手，引導村民關注鄉村事物的排列組合、色彩搭配等美學方面的問題，例如對玉米囤的排列、山楂晾曬方式的建議，體現出他對鄉村美學的獨特見解。同時，他能隨口說出唐朝關于“柿子文化”的記載，如柿有七絕等內容，這不僅展示了他深厚的文化素養，更重要的是，對于相對缺乏文化審美啟蒙的鄉村來說，他的這些知識傳播起到了文化啟蒙的作用，讓村民開始意識到鄉村事物背后所蘊含的文化價值和美學意義，為鄉村的文化發展和審美提升奠定了基礎，也為鄉村的特色發展提供了文化支撐。（2）孟胡子敏銳地察覺到村里豐富的柿子資源所蘊含的巨大潛力，將普通的柿子開發成具有文化內涵和吉祥寓意的“吉祥果”，這一創意為柿子賦予了更高的附加值。他認識到從八月黃到九月青，柿子成果周期長這一特點，充分挖掘這段時間內柿子相關的各種可能性，為鄉村打造了以柿子為核心的特色產業。對于柿子晾曬成柿餅這一環節，孟胡子不僅看到了其經濟價值，還對制作過程進行了細致指導。這種對產業細節的精準把握，有助于提高產品質量，打造鄉村特色品牌，吸引外界游客和消費者的關注，從而為鄉村帶來流量和經濟效益。（3）孟胡子在宣傳“美”的價值時，采用了一種先肯定村民現有做法，再委婉提出改進辦法的溝通方式。他開口閉口都是“咱”，這種表述方式拉近了與村民之間的距離，讓村民感受到他與大家是站在同一立場的。最后他將所有的理念都歸結到“景兒都是錢”，這種直白且符合村民利益訴求的表達，讓村民能夠輕易理解并接納他的觀點。這種善于運用鄉村話語體系，結合農村人情事理的溝通方式，使得孟胡子能夠有效地向村民傳達新的觀念和思路，讓村民愿意信服并跟隨他的引導，為鄉村的發展實現觀念更新和思路轉變，這對于鄉村的整體發展具有至關重要的推動作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：劉、項之不敵，公所知也。漢祖唯智勝，項羽雖強，終為所禽。嘉竊料之，紹有十敗，公有十勝，紹雖兵強，無能為也。紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝一也。紹以逆動，公奉順以率天下，此義勝二也。漢末政失于寬，紹以寬濟寬，故不懾，公糾之以猛，而上下知制，此治勝三也。紹外寬內忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟，公外易簡而內機明，用人無疑，唯才所宜，不間遠近，此度勝四也。紹多謀少決，失在后事，公策得輒行，應變無窮，此謀勝五也。紹因累世之資，高議揖讓以收名譽，士之好言飾外者多歸之，公以至心待人，推誠而行，不為虛美，以儉率下，與有功者無所吝，士之忠正遠見而有實者皆愿為用，此德勝六也。紹見人饑寒，恤念之形于顏色，其所不見，慮或不及也，所謂婦人之仁耳，公于目前小事，時有所忽，至于大事，與四海接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮之所周，無不濟也，此仁勝七也。紹大臣爭權，讒言惑亂，公御下以道，浸潤不行，此明勝八也。紹是非不可知，公所是進之以禮，所不是正之以法，此文勝九也。紹好為虛勢，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝十也。公有此十勝，于以敗紹無難矣。（節選自郭嘉《十勝十敗論》）材料二：方今天下一統，九州晏如。顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得稅甲、謀士未得高枕者。誠欲混同宇內，以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明統世，將欲卒文武之功，繼成康之隆，簡賢授能，以方叔、召虎之臣，鎮衛四境，為國爪牙者，可謂當矣。然而高鳥未掛于輕繳，淵魚未懸于鉤餌者，恐釣射之術或未盡也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺于君父也。故車右伏劍于鳴轂雍門刎首于齊境若此二子豈惡生而尚死哉？誠忿其慢主而陵君也。夫君之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必以殺身靜亂，以功報主也。昔賈誼弱冠，求試屬國，請系單于之頸而制其命。終軍以妙年使越，欲得長纓占其王，羈致北闕。此二臣者，豈好為夸主而曜世俗哉！志或郁結，欲逞其才力，輸能于明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無以家為。”固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。臣昔從先武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以行軍用兵之勢，可謂神妙矣。故兵者不可預言，臨難而制變者也。竊不自量，志在效命，庶立毛發之功，以報所受之恩。（曹植《求自試表》出自《昭明文選》卷三七）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。故車右A伏劍于鳴轂B雍門刎首C于齊境D若此E二子F豈惡生G而尚死哉？11.下列對材料中的加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“公外易簡而內機明”與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”的“而”用法相同。B.“為國爪牙者”與《勸學》“蚓無爪牙之利，筋骨之強”的“爪牙”含義不同。C.忿，對……感到憤怒，與《諫逐客書》“遂散六國之從”的“散”用法相同。D.“南極赤岸”與《阿房宮賦》“盡態極妍”的“極”字含義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.郭嘉通過對袁曹雙方實力優劣的十項對比，最后從戰略高度全面而深刻的分析指出：袁紹雖貌似強大，但曹操卻能以弱勝強。B.郭嘉認為曹操具有“策得輒行，應變無窮”之謀略，這與材料二中，曹植評價其父用兵“可謂神妙矣”的觀點一致。C.曹植在文中援引了許多忠良之士報國報主的歷史典故，反復表示自己愿為君王分憂以“庶立毛發之功，以報所受之恩”。D.曹植在文章分析了“邊境未得稅甲、謀士未得高枕”的國勢，而自己居外而享厚，所以寢不安席，食不遑味，亦有不受重用而感慨悲憤之情。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）紹大臣爭權，讒言惑亂，公御下以道，浸潤不行。（2）昔賈誼弱冠，求試屬國，請系單于之頸而制其命。14.材料二中，曹植認為“固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也”，結合材料一分析其父曹操是怎么讓將士們做到了“憂國忘家，捐軀濟難”？請簡要概括。【答案】10.BDF11.C12.D13.（1）袁紹大臣爭權奪勢，讒言迷惑擾亂視聽；而公用大道統御下屬，連像水一樣潤物細無聲的讒言都行不通。（2）從前賈誼二十歲，請求前往少數民族地區未臣服的國家，系著單于的脖子控制他聽命。14.①曹操在度方面，用人無疑，唯才所宜，只要有才就大膽使用他，不分親疏遠近。

②曹操在德方面，用心待人，做事真誠，以節儉率領下屬。

③曹操在仁方面，能胸懷四海，給予的恩澤，都超過民眾期待，并且思慮周全。

④曹操在明方面，他能以道御下，親賢遠佞，不被讒言迷惑。

⑤曹操在文方面，對的就依禮獎勵，錯的就依法懲處，做到賞罰分明。【解析】【導語】這篇閱讀文章選取了郭嘉的《十勝十敗論》和曹植的《求自試表》兩段文言文，展現了不同歷史背景下對領導者和忠臣的深刻思考。郭嘉通過對比袁紹與曹操的優劣，強調了曹操在道義、治理、謀略等方面的優勢，凸顯了其以弱勝強的戰略智慧。曹植則通過引用歷史典故，表達了自己報效國家的決心，體現了忠臣的責任感和使命感。兩篇材料相輔相成，既展現了曹操的領導才能，又揭示了忠臣的理想與追求，反映了古代士人對國家興亡的深切關懷和積極作為的精神風貌。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：所以齊王所乘之車旁邊的侍從因為車轂響了而自殺，雍門狄在齊國自刎，像這兩個人，難道是厭惡活著，喜歡死亡嗎？“車右”作“伏劍”的主語，中間不能斷句，“于鳴轂”作“伏劍”的后置狀語，故B處斷句；“于齊境”作“刎首”的狀語，狀語后置，故D處斷句；“此”修飾“二子”中間不能斷句，“此二子”作“若”的賓語，賓語后F處斷句。故選BDF。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現象的理解能力。A.正確。都是連詞，表并列。句意：而公表面看上去平易簡單，內心卻機明。/把魚蝦看作伴侶，把麋鹿當成朋友。B.正確。比喻壞人的黨羽或幫兇/爪子和牙齒。句意：做國家的爪牙。/蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨。C.錯誤。用法不同。意動用法，對……感到惱怒/使動用法，使……離散。句意：只是憤怒于怠慢君主、輕蔑君主罷了。/于是使六國的合縱離散。D.正確。盡頭/表示達到最高程度。句意：往南走到赤壁的盡頭。/容貌姿態美麗嬌艷到極點。故選C。【12題詳解】本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點的能力。D.“寢不安席，食不遑味，亦有不受重用而感慨悲憤之情”錯，于文無據。根據材料二“而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念”可知，然而睡覺睡不好，吃飯吃不香，只是因為記掛著兩個國家還沒有攻克。故選D。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“惑亂”，迷惑擾亂視聽；“公御下以道”，狀語后置句，正常語序為“公以道御下”；“御”，統御。（2）“弱冠”，二十歲；“求試”，請求嘗試著做；“制”，控制、約束。【14題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。①曹操在度方面：根據材料一“公外易簡而內機明，用人無疑，唯才所宜，不間遠近”可知，曹操外表平易簡約，內心機智明達，任用人才毫不懷疑，只看才能是否合適，不區分關系的遠近親疏。這使得有才之人都能得到重用，感受到曹操的信任，從而愿意為其效力，將士們會覺得自己的才能能夠得到施展，得到公平對待，進而有了“憂國忘家，捐軀濟難”的動力，一心為曹操的事業拼搏。②曹操在德方面：根據材料一“公以至心待人，推誠而行，不為虛美，以儉率下，與有功者無所吝”可知，曹操用心對待他人，真誠行事，不做虛假的美化，用節儉的作風來率領下屬，對有功勞的人不吝嗇賞賜。這種真誠待人、節儉律己且賞罰分明的品德，讓將士們看到了曹操的人格魅力，愿意追隨這樣的主公，為了共同的目標而“憂國忘家，捐軀濟難”。③曹操在仁方面：根據材料一“公于目前小事，時有所忽，至于大事，與四海接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮之所周，無不濟也”可知，曹操對于眼前的小事，有時會忽略，但在大事上，能胸懷四海，所施加的恩澤，都超過人們的期望，即使是看不到的地方，思慮也非常周全，沒有不妥善處理的。將士們感受到這種廣闊的胸懷和周全的考慮，知道自己的付出會被重視，從而愿意“憂國忘家，捐軀濟難”。④曹操在明方面：根據材料一“公御下以道，浸潤不行”可知，曹操用正道來統御下屬，讒言誣陷的事情無法發生，這讓將士們知道在這樣的主公麾下，只要努力做事，就不會被讒言所害，能安心為其效力。這種公正的環境讓將士們沒有后顧之憂，激發了他們“憂國忘家，捐軀濟難”的決心，放心地為曹操的事業拼搏。⑤曹操在文方面：根據材料一“公所是進之以禮，所不是正之以法”可知，曹操對于正確的事情就按照禮儀來進用提拔，對于錯誤的事情就用法律來糾正，這種賞罰分明的做法，讓將士們清楚地知道自己的行為準則，努力做正確的事，避免犯錯。因為他們知道自己的努力會得到認可和獎勵，錯誤會受到懲罰，所以會更加積極地“憂國忘家，捐軀濟難”，為曹操的事業貢獻力量。參考譯文：材料一：劉邦打敗了項羽，主公是知道的。漢高祖只是智慧更高，項羽雖然強大，最終還是被擊敗。我私下判斷，袁紹有十個失敗的誘因，而公有十個勝利的理由。因此袁紹雖然兵多，卻無能為力。袁紹繁瑣禮儀太多；公順應自然，這是第一條，道勝。袁紹以反叛漢室的名義出兵；而公以順奉漢室的名義征戰，這是第二條，義勝。東漢的政治失敗在于太過寬松，袁紹卻用寬松來救寬松，所以不能震懾；而公用猛來糾正它，并且上下都清楚制度，這是第三條，治勝。袁紹表面上寬宏大量而內心則多忌憚，對所用之人也多有懷疑，重任的只有親戚子弟；而公表面看上去平易簡單，內心卻機明，用人不疑，只要有才就大膽使用他，不分親疏遠近，這是第四條，度勝。袁紹謀劃很多卻不做決定，失敗在執行上；而公有了計策立刻就執行，而且能應變無窮，這是第五條，謀勝。袁紹因為世代積累的資本，用高談闊論表面禮節來收取名譽，喜歡說空話、裝裱自己的人多歸順他；而公用至心待人，做事推行真誠，不做虛榮好看的事兒，用節儉率領下屬，而對待有功之人卻從不吝嗇，因此忠正，有遠見，還有真才實干的人都愿意投奔您，這是第六條，德勝。袁紹見到饑寒的人，體恤掛念之情，都會表露出來，但是對他看不到的，就考慮不到了，這只是婦人之仁而已；而公雖然對于眼前的小事時有忽略，但在大事上，能接濟四海，給予的恩澤，都超過民眾期待，并且思慮周全，沒有救不到的，這是第七條，仁勝。袁紹的大臣爭權奪勢，讒言迷惑擾亂視聽；而公用大道統御下屬，連像水一樣潤物細無聲的讒言都行不通，這是第八條，明勝。袁紹分不清是非，而公凡是對的就以禮獎勵，凡是錯的就依法懲處，這是第九條，文勝。袁紹喜歡虛張聲勢，用兵不得要領；而公能以少勝多，用兵如神，我軍都信任您，敵人都懼怕您，這是第十條，武勝。公有這十勝，對于擊敗袁紹，就沒什么難的了。材料二：現在天下統一，九州和平，看西邊還有不遵命令的蜀國，東邊有并未做好臣子的吳國，使得邊境百姓不能脫下戰甲、謀士不能高枕無憂，他們真是希望統一天下，以達到太和的境地。所以夏啟攻滅有扈而夏朝戰功昭著，周成王攻滅商、奄而周朝大得顯著。現在陛下以圣明統治天下，想要完成文王武王的功績，繼續成王康王的興隆，選拔賢能，授官人才，用像方叔、召虎一樣的猛將，鎮守四方，做國家的爪牙，可以說很對啊。然而高飛之鳥沒有被箭射下，深淵之魚沒有懸掛在魚鉤上，恐怕是射箭、垂釣的技術不夠。昔日耿弇不等光武帝，迅速攻擊張步，他說不把敵人留給君王。所以齊王所乘之車旁邊的侍從因為車轂響了而自殺，雍門狄在齊國自刎，像這兩個人，難道是厭惡活著，喜歡死亡嗎？只是憤怒于怠慢君主、輕蔑君主罷了。君王的寵臣，想要去除災患，帶來利益；臣子侍奉君王，（在必要的時候）必須犧牲生命來平定動亂，用功勞報答君王。從前賈誼二十歲，請求前往少數民族地區未臣服的國家，系著單于的脖子控制他聽命；終軍在少年時候出使越國，想用長繩子抓住越國國王，羈押他到漢朝宮殿。這兩個臣子，難道喜歡在主子面前夸功、在世俗之前顯擺嗎？志向也許被制約，想要發揮他的才干，把才能獻給英明的君主。從前漢武帝為霍去病修建府第，霍去病推辭說：“匈奴還沒有滅亡，臣不可以安家。”所以憂心國家以至于忘記自己的小家，犧牲生命來使國家度過災難，是忠臣的志向。現在臣身處外地，待遇并不是不豐厚，然而睡覺睡不好，吃飯吃不香，只是因為記掛著兩個國家還沒有攻克。臣昔日跟隨武皇帝，往南走到赤壁的盡頭，往東走到東海，向西走到玉門關，向北走出長城以外，見到調兵遣將之道，可以說得上是神妙了。所以用兵之道不可以預言，而是要面臨危險時能夠隨機應變。私下里自不量力，志向在于為國效力，希望能立下像毛發那么小的功勞，來報答所受到的恩典。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成各小題沁園春[南宋]戴復古一曲狂歌，有百馀言，說盡一生。費十年燈火，讀書讀史，四方奔走，求利求名。蹭蹬歸來，閉門獨坐，贏得窮吟詩句清。夫詩者，皆吾儂平日，愁嘆之聲。空馀豪氣崢嶸。安得良田二頃耕。向臨邛滌器，可憐司馬，成都賣卜，誰識君平。分則宜然，吾何敢怨，螻蟻逍遙戴粒行。開懷抱，有青梅薦酒，綠樹啼鶯。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.作者漂泊多年，經歷世態炎涼人情冷暖，感慨之意頗深。本詞是作者一生行藏的概括總結，也是作者精神情感的記錄與反省。B.詞人用“十年燈火”“四方奔走”，時空并舉，諷刺了自己汲汲營營、“求利求名”的過往，自滿于當下“窮吟詩句清”的生活。C.下闋作者借西漢司馬相如臨邛滌器和嚴光（字君平）成都賣卜的典故，認為人生際遇未到，分當如此，“何敢怨”隱含憤激自嘲之意。D.末句“開懷抱，有青梅薦酒，綠樹啼鶯”，勸自己放開懷抱品美酒賞美景，故作瀟灑，自我寬解，細品之下萬千感慨余韻無限。16.戴復古曾在《望江南》中說：“詩律變成長慶體，歌詞漸有稼軒風。最會說窮通。”評論家認為這句話比較準確地概括了其詩詞創作的大致風貌。請結合本詞談談你對這句話的理解。【注】長慶4年，元稹為白居易編集，題為《白氏長慶集》。【答案】15.B16.①語言上直白淺近，有白居易“長慶體”的風格，如“有百余言”“吾何敢怨”等，都為口語。②情感上抒發壯志難酬的憤懣，有辛棄疾豪放沉郁的特點。如“四方奔走”，卻“蹭蹬”落魄，“空余豪氣”等，都與辛棄疾渴望建功立業卻壯志難酬的詞風一致。③手法（或內容）上采用對比“說窮通”，少年時的奔走努力豪氣崢嶸和年老時空余“閉門獨坐”“愁嘆之聲”對比。【解析】【導語】這首《沁園春》以自述口吻，回顧了戴復古一生的漂泊與追求，表達了對世態炎涼的感慨和對自我境遇的反思。詞中既流露出對過往“求利求名”的自嘲，又透露出對當下“窮吟詩句清”的自足。借典抒懷，末句以景結情，故作瀟灑中隱含無限感慨，展現了其詩詞創作中“窮通”之思的深刻與復雜。【15題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容。B.“諷刺了自己……，自滿于當下……”錯誤，“費十年燈火，讀書讀史，四方奔走，求利求名”并非諷刺自己，而是對過往努力的回顧；“贏得窮吟詩句清”也并非自滿，而是無奈自嘲。故選B。【16題詳解】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的情感、語言和表達技巧的能力。①“詩律變成長慶體”，指的是語言上直白淺近，有元稹白居易“長慶體”的風格。本詞中“說盡一生”“費十年燈火”“四方奔走”“可憐”“吾何敢怨”等語言淺近直白，多用口語，通俗易懂，有白居易“長慶體”的風格。②“歌詞漸有稼軒風”指是情感上抒發壯志難酬的憤懣，有辛棄疾豪放沉郁的特點。這首詞寫詩人十年苦讀，也曾“四方奔走”，但只能“蹭蹬歸來”，除了詩，一無所有。而詩也唯“愁嘆之聲”。他連求田問舍也不可得，徒然如司馬相如，嚴君平一樣干些低賤活計以謀生。“空馀豪氣”報國無門，徒能飲酒聽鶯，看似安閑，可充滿了苦澀，與辛棄疾渴望建功立業卻壯志難酬的詞風一致。③“最會說窮通”指的是手法（或內容）上采用對比“說窮通”。本詞中少年時“費十年燈火，讀書讀史，四方奔走，求利求名”與年老時“蹭蹬歸來，閉門獨坐，贏得窮吟詩句清”“愁嘆之聲”形成對比，凸顯詩人報國無門、空余豪氣的感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·過洞庭》中“_________________，________________”兩句，描繪詩人外在形象，表現了詩人平靜豁達、超凡脫俗氣度。（2）先賢在《禮運》中描繪的“大同”社會圖景，到今天多已實現，比如人們誠信友善，老弱病殘能得到社會關愛，這正如《禮運》所言“________________”和“______________”。（3）登高，是一種極具文化內涵的現象。古人登上高處，或思鄉懷親，如“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”；或悲己之際遇，或憂國之艱難，如“_________________，________________”。【答案】①.短發蕭騷襟袖冷②.穩泛滄浪空闊③.講信修睦④.矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養⑤.萬里悲秋常作客⑥.百年多病獨登臺（戎馬關山北，憑軒涕泗流/花近高樓傷客心，萬方多難此登臨）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字詞的書寫：蕭騷、睦、矜、寡、作、戎。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近期，“摘了眼鏡后，聽力下降”相關詞條登上某社交平臺熱搜榜。不少“近視星人”在評論區稱，自己不戴眼鏡時，確實有時會“既看不清也聽不清”。視覺真的會影響聽覺嗎？專家告訴我們，人類主要通過視