魏征學習目標語言建構與運用：積累文言知識，領會文句意思。思維發展與提升：領悟居安思危、戒奢以儉及十思的積極意義。審美鑒賞與創造：鑒賞循循善誘的高超的勸諫藝術。文化傳承與理解：引導學生虛懷若谷，善于納諫，傳承優秀文化。唐太宗

李世民以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失；魏徵沒，朕亡一鏡矣！導入新課

李世民畏魏征北宋·司馬光《資治通鑒》魏征狀貌不逾中人，而有膽略，善回①人主意。每犯顏苦諫，或逢上②怒，征神色不移，上亦為霽威③。嘗謁告④上冢，還，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆嚴裝已畢，而竟不行，何也？”上笑曰：“初實有此心，畏卿嗔chēn，故中輟chuò耳。”上嘗得佳鷂yào⑤，自臂之，望見征來，匿懷中，征奏事固久不已，鷂竟死懷中。【注】①回：回轉，扭轉。②上：指唐太宗李世民。③霽威：息怒。④謁告：請假。⑤鷂：猛禽。作者簡介魏徵（580~643），字玄成，巨鹿人。唐代政治家，以直言敢諫著稱。隋末為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。貞觀元年（627年），授諫議大夫、檢校尚書左丞，安撫河北地區。遷秘書監，參預朝政，校定古籍。遷侍中，冊封巨鹿郡公，負責門下省事宜，累授左光祿大夫、太子太師，冊封鄭國公。直言進諫，推行王道，輔佐唐太宗共創“貞觀之治”，成為“一代名相”，名列“凌煙閣二十四功臣”第四位。貞觀十七年（643年）去世，獲贈司空、相州都督，謚號文貞。一代名相皇上，你這么干可不行，你得這么著！哦哦哦，我記下了，老哥！魏征前后上諫兩百多事，不是在勸諫，就是在勸諫的路上，李世民全然接納。可見李世民心胸頗為寬廣。不面譽以求親，不愉悅以茍合。榮辱之責，在乎己而不在乎人。傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。山有朽壤而崩，古人不以為患；唯政教有失，乃以為災。竭澤而漁，非不得魚，明年無魚；焚林而收，非不獲獸，明年無獸。魏征名言背景知識唐朝(618年-907年)，隋末天下群雄并起，617年唐國公李淵于晉陽起兵，次年稱帝建立唐朝。唐太宗李世民繼位后開創貞觀之治，為盛唐奠定基礎。唐高宗承貞觀遺風開創"永徽之治"，并于657年建東都洛陽。690年，武則天改國號為周，705年神龍革命后，恢復唐國號。唐玄宗即位后締造全盛的開元盛世，天寶末全國人口達八千萬左右。安史之亂后藩鎮割據、宦官專權導致國力漸衰;中后期經唐憲宗元和中興、唐武宗會昌中興、唐宣宗大中之治國勢復振。878年爆發黃巢起義破壞了唐朝統治根基，907年朱溫篡唐，唐朝覆亡。背景知識疏疏，分條登記或分條陳說。是一種文體，即臣子給皇帝的奏議。陳政事，獻典儀，上急變，劾愆謬，總謂之奏。奏者，進也。……自漢以來，奏事或稱“上疏”。……奏之為筆，固以明允篤誠為本，辨析疏通為首。

——《文心雕龍·奏啟》奏疏文體區別諷：用委婉的言語暗示或勸告。如《鄒忌諷齊王納諫》諫：直言規勸使其改正錯誤。如《諫太宗十思疏》謗：公開指責別人的過失。如《周公諫厲王止謗》“謗”是公開指責；“誹”是背地里議論；“譏”是微言諷刺。說：用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。

檄：所謂檄文，是古代用于征召、曉諭的政府公告或聲討、揭發罪行等的文書。現在也指戰斗性強的批判、聲討文章。如駱賓王的《討武檄文》。背景知識勸諫，下級對上級的直言規勸。勸諫對象，廟號，即唐太宗李世民。本意是條陳，即逐條陳說。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。諫太宗疏勸諫內容，十種值得深思的情況。十思破題入文正音讀文聽朗讀，正字音。誦讀體文求木之長（）

浚（

）

殷（）憂

讒（

）邪黜（）惡

謬（）賞垂拱（）

壅（

）蔽塞（）源

載（）舟

jùnyīnchánchùmiùgǒngyōng

zhǎngsèzài思通篇只重一“思”字——《古文觀止》思什么？為什么思？怎么思？結果如何？找出本文文眼

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！生長，長得好使…穩固疏通、深挖雖然謙詞，最愚昧無知轉折，卻恩德和道義何況明智,賢能的人譯文：

臣聽說想要樹木長得好，一定要使它的根扎得穩固；想要水流得遠，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要厚積德行和道義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩固卻要樹木生長，德行不厚實卻想要國家安定，我雖然很愚昧無知，也知道這是不可能的，何況您這樣明智的人呢！之：取消獨立性。根本：古—樹的根，今—事物的本質。流：泉流，動—名。遠：形—動，流得遠望：希望

人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。主持，掌握帝位天地間形作名，重要的地位砍斷樹根堵塞這喜慶、福祿形作名，重權控制，忍受連詞，表并列連詞，表目的，來譯文：

國君掌握帝王的重權，處在天地間重要的地位上，將推崇最高峻的皇權，永葆無窮的福祿。不考慮在安逸的環境中想著危難的可能，戒奢侈，行節儉，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。形作名，安定的環境；危險的可能崇：推崇念：考慮。處：保持勝①夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。②此時無聲勝有聲③情不勝其欲①予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（《岳陽樓記》）②童子何知，躬逢勝餞。（《滕王閣序》）戰勝超過動詞①沛公不勝杯杓，不能辭。（《鴻門宴》）②刑人如恐不勝。完全，盡美好的形容詞控制經得起盛大的副詞治國的根本之道在于全文的立足點“求木之長者，必固其根本;

欲流之遠者，必浚其泉源

”比喻論證“思國之安者,必積其德義”行仁政運用自然中的現象來比治國的原則,淺顯易懂而又生動形象。本段結構“積其德義”請同學們齊讀本段，思考本段的中心論點是什么，作者運用了哪些論證方法來論述觀點呢？求木之長者，必固其根本欲流之遠者，必浚其泉源中心論點：思國之安者，必積其德義比喻第一段排比德不厚而思國之安源不深而望流之遠根不固而求木之長正反對比提出問題理清思路、正面闡述：三個排比句，兩個作比喻，引出觀點：治國必積德。、反面申述：緊扣上層三個排比來申述，加上一個反問，簡潔有力。3、提出結論：由人君地位說起，結合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點。論證方法：比喻論證、正反論證。中心論點：思國之安者，必積其德義。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。所有的大看不起別人既已成功治國成效遞進，因而轉折，卻豈……乎：難道是……嗎譯文：

歷代所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，沒有一個不是（創業之初）在深深地憂慮中而德行顯著，但大功告成之后卻德行衰微的。開頭做得好的確實很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易而守天下困難嗎？過去取得天下時德行有余，現在守衛天下卻德行不足，什么原因呢？處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民；既已成功，就會放縱自己的情感，看不起別人。殷：深能克：同義復詞，能夠；克：能夠蓋：語氣副詞,大概。何也：為什么呢夫：句首發語詞以：連詞，表并列竭誠則胡越為一體；傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎？督察通“震”威嚇應當表面上過路人，名詞至親之人介詞，用譯文：

竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也將成為不相干的路人。即使用嚴酷的刑罰來督察人民，用盛怒來威嚇人民，（他們）最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的是百姓心懷怨恨；（他們可以像水一樣）能負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切戒慎的；奔馳的馬車卻用朽爛的繩索，難道可以忽視嗎？茍：茍且懷：感念惟：只是使.....顛覆慎：警惕、警戒取江山守江山在殷憂

必竭誠以待人

既得志

則縱情以傲物胡越為一體骨肉為行路載舟覆舟所宜深慎對比論證比喻論證善始者實繁,克終者蓋寡本段結構①凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，②有善始者實繁，能克終者蓋寡。③豈取之易而守之難乎？④昔取之而有余，今守之而不足，何也？⑤夫在殷憂，必竭誠以待下；⑥既得志，則縱情以傲物；⑦竭誠則吳越為一體，⑧傲物則骨肉為行路。⑨雖董之以嚴刑，振之以威怒，⑩終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。?怨不在大，可畏惟人；?載舟覆舟，所宜深慎。?奔車朽索，其可忽乎？①......莫不殷憂而道著，功成而德衰⑦竭誠則吳越為一體。④昔取之而有余，今守之而不足③(非）取之易而守之難⑤殷憂，必竭誠以待下②有善始者實繁，能克終者蓋寡比喻論證因果論證對比論證⑧傲物則骨肉為行路。⑥既得志，則縱情以傲物?載舟覆舟，所宜深慎。?奔車朽索，其可忽乎？?怨不在大，可畏惟人⑨雖董之以嚴刑，振之以威怒，⑩終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。因果論證課堂活動小組討論，畫出第二段邏輯關系。君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海而下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，建造，興建慎使動，使……安寧謙虛名詞做動詞,居于…之下意動用法，以……為樂擔心（耳目被）堵塞、蒙蔽假設連詞，（如果）真的以（之）為譯文：

身為國君的人，如果真的能見到自己貪圖的東西就想到知足來警戒自己；將要興建什么就想到要適可而止以使百姓安寧；想到君位高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養；害怕驕傲自滿，就想到江海處于百川之下（而能容納百川）；喜愛田獵就想到網開一面，捕殺有度；擔心意志懈怠，就想到做事要始終謹慎；擔心耳目被蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；君：名作動，統治戒：告誡牧：約束，修養三驅：網三面，留一面虛：使動，使……謙虛想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，斥退奸惡小人使動，使…端正不恰當地獎賞選拔形容詞做名詞，好的建議形容詞做名詞，賢能的人以讒言陷害別人的邪惡之人這使…光大譯文：考慮到可能出現邪惡之人就想到端正自身，貶斥奸邪；施加恩澤，就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發怒而濫施刑罰。全面做到這十件應該深思的事，發揚光大《尚書》所講的九種美德，選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而加以采納，無：同“毋”，不要則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？恩惠政策寬松，輕而易舉就能治理好天下，不用說人民就得到教化誠信的人無：同“毋”，不要形作動，用盡出巡游玩職責役使，勞損毀壞無為而治的最高境界呢？獻出爭相效力譯文：

那么，有智慧的人就能充分貢獻他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就會奉獻他的忠誠。文臣武將爭相效力，對君主來說便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以享有神仙一樣的長壽，彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用說什么百姓就會被教化。何必自己耗費精神、苦苦思索，代行百官的職責呢，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢！養：頤養松喬之壽：赤松子與王子喬那樣(長)的年壽垂拱：垂衣拱手，形容輕而易舉何必：為什么一定司：管理解決問題念高危懼滿溢樂盤游憂懈怠慮雍蔽想讒邪恩所加罰所及

見可欲將有作思知止以安人思謙沖以自牧思江海下百川思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無因怒而濫刑思知足以自戒思三驅以為度戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒縱欲輕率戒輕信小人戒賞罰不公十思內容“積其德義”“居安思危”“戒奢以儉”課堂活動君人者，誠能①見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，②弘茲九德，③簡能而任之，④擇善而從之，則⑤智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。⑥文武爭馳，⑦在君無事，⑧可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，⑨鳴琴垂拱，不言而化。⑩何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？①見可欲......總此十思④擇善而從之②弘茲九德③簡能而任之假設論證⑧⑨⑩⑥文武爭馳⑦在君無事⑤智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。+++比喻論證【探究題】【任務一】“十思”的主要內容可歸納為哪五個方面？"十思"的核心內容是什么？【任務三】魏征死后，唐太宗對侍臣說："人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！"魏征勸諫唐太宗主要運用了什么論證方法？【任務二】本文的中心論點是什么？是運用什么方法提出的？【探究題】【任務一】“十思”的主要內容可歸納為哪五個方面？"十思"的核心內容是什么？（1）五個方面：①在生活上，應該知足知止，游樂有度；②在修養上，應該謙沖自牧，慎始敬終，③在處事上，應該三驅為度，慎始敬終；④在用人上，應該納諫納下，正身黜惡；⑤在執法上，應該賞罰分明，不徇私情。（2）核心內容：居安思危、善始慮終、正己安人，積其德義，以達到“垂拱而治”的目的。【探究題】【任務二】本文的中心論點是什么？是運用什么方法提出的？①以“固本浚源”為喻，提出了“思國之安者，必積其德義”的觀點。②作者開篇并沒有直接提出，而是以生動形象的比喻打開話題。先從正面闡述，用比喻推理（“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”）引出正題：“思國之安者，必積其德義”。三個排比句，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！”這樣就加重了強調意味：德不厚則不能使國家長治久安。【探究題】【任務三】魏征死后，唐太宗對侍臣說："人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！"魏征勸諫唐太宗主要運用了什么論證方法？【任務三】魏征死后，唐太宗對侍臣說："人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！"魏征勸諫唐太宗主要運用了什么論證方法？①魏征所運用的論證方法主要是比喻論證和對比論證。文中用了大量生動的比喻，借以闡發治國安民的思想，言簡意賅，具有很強的說服力。如文章開篇談論治國注重“積其德義”這一根本原則時，從兩個方面比喻論證，即“求木之長者，必固其根本”和“欲流之遠者，必浚其泉源”。“固其根本”是樹木長得高的必要條件，而“浚其泉源”,也是流水流得長遠的前提，運用自然中的現象來比治國的原則，淺顯易懂而又生動形象。同樣，魏征以水可以載舟也可以覆舟來比喻人民的力量的重要性，至今還為人們傳頌。②文中正反對比論證，增強了說服力。正反對比論證集中在第一、二段，如“求木之長者，必固其根本”，而從反面來說“根不固而求木之長”,“知其不可”，因此，“根本”與“長”的關系自然而然被人們接受了。再有第二段中引用歷史的教訓來勸諫唐太宗時，宗的心，從而使其引以為戒。也運用了正反對比論證，如“有善始者實繁，能克終者蓋寡”，一繁一寡，最能觸動唐太宗的心，從而使其引以為戒。【高考鏈接】閱讀下面這首詩，完成問題。述懷·出關（唐）魏征中原初逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅馬出關門。請纓②系南粵，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九逝魂。豈不憚艱險，深懷國土恩。季布②無二諾，侯贏重一言。人生感意氣，功名誰復論。【注】①請纓：出自《漢書·終軍傳》:"（漢武帝）乃遣軍使南越，說其王，欲令入朝，比內諸侯。軍自請，愿受長纓，必羈南越王而致之闕下。②季布：楚漢時人，以信守諾言、講信用而著稱。6．本詩多處運用了典故，有些典故最終演化為成語，請寫出本詩中蘊含的兩個成語。7．后人認為魏征此詩雄渾古樸的氣勢注入南朝的綺麗工整之中，一掃六朝以宋柔靡輕艷之風的積弊。請從用詞、用句、用典等三個角度來分析本詩"雄渾工整相融"的特點。6.逐鹿中原、投筆從戎、終軍請纓、季布一諾（一諾于金）。7.①使用“中原”“關門”“千里”等詞展現了宏大的氣勢（或“縱橫”“慷慨”“不憚”等詞表現詩人博大的胸襟）。②句式整齊，如“杖策謁天子，驅馬出關門”，既顯工整，又可看出詩人報效國家的意志與決心。③運用了多個典故，以歷史人物為榜樣，表現了魏征在政治上的過人才識及心憂時世、勇擔重任、報效國家的遠大志向。（1）用詞在等級森嚴的封建時代，他沒有因唐太宗對自己的賞識而得意忘形，仍是堅持一貫的謹言慎行的風格。文中語言真誠謙虛，委婉而又通達，合情而又