2024—2025學年度上學期2022級11月月考語文試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：中國古琴是一種具有高度文化屬性的古典樂器。“和雅”“清淡”是古琴追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是古琴的深遠意境。陶淵明詩“但識琴中趣，何勞弦上音”，白居易詩“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”都生動地表現了古琴高雅淡泊的審美境界。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（東漢班固）在儒家思想中，音樂的首要功能是教化。以清微淡遠、平和雅正為意趣的古琴，被推為音樂中的典范。儒家認為琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內心。唐代薛易簡在其所著《琴訣》中論述說：“琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者也。”由此可見古琴美學思想與儒家思想的緊密關系。“大音希聲至樂無樂”。莊子將音樂分為天籟、地籟和人籟三類，認為“天籟”是音樂的最高境界，提倡音樂應追求自然之趣。傳統的古琴制作采用的是絲弦，聲音很小，但夜深人靜之時，卻能彈出真正的天籟之音。琴聲細膩、微妙，繞梁不絕，令人思緒無限。彈奏者在彈撥古琴時會陷入沉思、冥想，心靈在琴聲中得到凈化和升華，與萬物合和，進入“弦外之境”。由此可見古琴美學思想中所滲透的道家哲學。嵇康《琴賦》把古琴推崇為最適宜君子修身養性的器物，說“眾器之中，琴德最優”。確是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮綿遠，樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，雅正平和，無過亦無不及。彈奏之人在古樸低緩而又沉靜曠遠的琴聲之中，由躁入靜，進而物我兩忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內心與清靜的外部環境合而為一之后“心物相合、心琴合一”的一種藝術境界，體現了古人修身悟道的德行。中國古琴音樂是一門具有深厚歷史文化內涵的藝術，它以獨特的美學趣味，引人無限向往和追求。在人心易于浮躁的今時，亟需古琴這般恬淡平和的音樂，讓人心得以安穩沉靜，回歸內心本真的精神世界。（摘編自魏育林《（聽琴經）釋義》）材料二：““琴者，禁也”，是儒家古琴美學的主流思想。琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命題。中國古琴藝術與其他藝術一樣，由“器”逐步歸結到“道”的文化路途上，堪為大道流行的‘道’的歷史位移。《紅樓夢》第八十六回“寄閑情淑女解琴書”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養性情，抑其淫蕩，去其奢侈。”黛玉這番話集中體現了古琴文化內涵之一的正統琴道—儒家的“樂教”思想，蘊涵了以樂成教的人文精神，以音樂的教化作用實現人生意義與人格完善的終極目標。黛玉所稱之古琴言“禁”，始自東漢桓譚的《新論·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，—-后被《白虎通》加以發展、深化，演變為教化、修身和正心的傳統琴道，且由于儒家在中國古琴子聽之，以平其心，心平德和”，強調古琴的禮樂思想和修身之用，這些經世致用的功能成為儒家古琴美學思想的一個重要特征。但如果格外注重音樂與其外部關系的研究，將之視為音樂的創作之本而忽視其藝術審美價值，就必然導致重德輕藝，就會使音樂異化，淪為實現功利目的的工具。漢代《白虎通》以后，琴人、琴論大多言琴必禁，且范圍不斷演變擴大。儒家“琴之言禁”的命題，正是以突出古琴的非藝術功能為目的，于音樂審美中劃出諸多禁區，“禁”逐漸成為束縛古琴藝術發展的桎梏，并形成古琴美學中的非美傾向。古琴從戰國時家喻戶曉的民間樂器到明清時知音者稀的變化，“禁”在其中起到極大的消極作用。《紅樓夢》中黛玉談琴除強調儒家“中和之道”、君子之質的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然與人文交相輝映的人格修煉。“必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上，“天地清和”“風清月朗，“心不外想，氣血和平，可謂“與神合靈，與道合妙”，如《莊周夢蝶》，“與天地俱化，與太虛同體”。古人撫琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松風夜月之趣于指下”，林木扶蘇，清風入弦，“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《贈秀才入軍》），從而產生心凝形釋、包容天地、與萬化冥合的心靈體驗和空間感受。“獨得其心而知其深也”者自然浩蕩，雄邁者自然壯烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇絕”。明末琴家徐上瀛在《溪山琴況》中詮釋的琴樂演奏與審美物證中的二十四個命題一—二十四“淡和的精神氣象。“發乎情，止乎禮”，入世與出世，道德風范與藝術品格，古琴為儒道兩家“琴道”的二元彌合構筑起更為和諧的支點，完成了物質與精神、心理與生理、現象與本質、形式與內容的高度整合，以近于完美的“和諧”的存在，超越了一切時空和因果，走向藝術、人生的永恒與不朽。（摘編自祁冰《古韻幽蘭—古琴的文化內涵與（紅樓夢）中黛玉琴心之探微》）．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（A．“和雅”“清淡”的琴樂追求“味外之旨、韻外之致、弦外之音”，文中陶淵明與白居1）易的詩都生動地表現了古琴高雅淡泊的審美境界。B訣》中的言論很好地詮釋了這一點。C“清淡”的琴樂與道家追求合拍。D達到人琴合一、物我兩忘的藝術境界。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A，對古琴的作用有高度的認同，作者也認為古琴的平和能讓人回歸內心本真。B在一定程度上對古琴藝術的發展產生了消極作用。C回歸本真，達到這種境界。D．《紅樓夢》中黛玉談琴既體現了儒家“音樂教化”的思想，又契合了道家“追求自然”“自然與人文”相結合的思想。．根據材料內容，下列選項不能體現儒家思想對古琴影響的一項是（A3）史》）BC．心通造化，德協神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之為琴。其所首重者，和也。（明·徐上《溪山琴況》）D．八音之中，惟弦為最，而琴為之首……八音廣博，琴德最優。古者圣賢，玩琴以養心。（東漢·桓譚《新論·琴道》）4?．材料一和材料二的內容側重點有何不同?請簡要概括。（4分）????????????????????????????????????????5．材料二中說：“古琴為儒道兩家‘琴道’的二元彌合構筑起更為和諧的支點。”請結合兩則材料，談談你對這句話的理解。（6分）?????????????????????????????????????????（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。傷逝——涓生的手記魯迅如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。會館里被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛。時光過得真快，我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已經滿一年了，事情又這么不湊巧，我重來時，偏偏空著的又只有這一間屋。依然是這樣的破窗，這樣的窗外的半枯的槐樹和老紫藤，這樣的窗前的方桌，這樣的敗壁，這樣的靠壁的板床。深夜中獨自躺在床上，過去一年中的時光全被消滅，全未有過，我并沒有曾經從這破屋子搬出，在吉兆胡同創立了滿懷希望的小小的家庭。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”這是我們交往了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時，她默想了一會之后，分明地、堅決地、沉靜地說了出來的話。其時是我已經說盡了我的意見、我的身世、我的缺點，很少隱瞞；她也完全了解的了。這幾句話震動了我的靈魂，此后許多天還在耳中發響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色。尋住所實在不是容易事，看了二十多處，這才得到可以暫且敷衍的處所，是吉兆胡同一所小屋里的兩間南屋；主人是一個小官，自住著正屋和廂房。他只有夫人和一個不到周歲的女孩子，只要孩子不啼哭，是極其安閑幽靜的。我們的家具很簡單，但已經用去了我籌來的款子的大半；子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環。我攔阻她，還是定要賣，我也就不再堅持下去了；我知道不給她加入一點股份去，她是住不舒服的。和她的叔叔，她早已鬧開，使他氣憤到不再認她做侄女；我也陸續和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交。然而這倒很清靜。我的路鑄定了，每星期中的六天，是由家到局，又由局到家。在局里便坐在辦公桌前抄，抄，抄些公文和信件；在家里是和她相對，或幫她生白爐子，煮飯，蒸饅頭。我所預期的打擊果然到來。雙十節的前一晚，我呆坐著，她在洗碗。聽到打門聲，我去開門時，是局里的信差，交給我一張油印的紙條。我就有些料到了，到燈下去一看，果然，印著的就是：奉局長諭史涓生毋庸到局辦事秘書處啟十月九號我很躊躇，不知道怎樣措辭好，當停筆凝思的時候，轉眼去一瞥她的臉，在昏暗的燈光下，又很見得凄然。我真不料這樣微細的小事情，竟會給堅決的、無畏的子君以這么顯著的變化。她近來實在變得很怯弱了，但也并不是今夜才開始的。我和她閑談，故意地引起我們的往事，提到文藝，涉及外國的文人及作品，如《娜拉》《海的女人》等，稱贊娜拉的果決……也還是去年在會館的破屋里講過的那些話，但現在已經變成空虛，從我的嘴傳入自己的耳中。“是的。”她沉默了一會，說，“但是，……涓生，我覺得你近來很不一樣了。可是的？你，——你老實告訴我。”我覺得這似乎給了我當頭一擊，但也立即定了神，說出我的意見和主張來：“你要我老實說；是的，人是不該虛偽的。我老實說吧：因為，因為我已經不愛你了！”她臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇醒，眼里也發了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼。我們總算度過了極難忍受的冬天，這北京的冬天；就如蜻蜓落在惡作劇的壞孩子的手里一般，被系著細線，盡情玩弄，虐待，雖然幸而沒有送掉性命，結果也還是躺在地上，只爭著一個遲早之間。然而覺得要來的事，卻終于來到了。這是冬春之交的事，風已沒有這么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已經昏黑。我照常沒精打采地回來，一看見寓所的門，也照常更加喪氣，使腳步放得更緩。但終于走進自己的屋子里了，沒有燈火；摸火柴點起來時，是異樣的寂寞和空虛！正在錯愕中，官太太便到窗外來叫我出去。“今天子君的父親來到這里，將她接回去了。”她很簡單地說。這似乎又不是意料中的事，我便如腦后受了一擊，無言地站著。我的心覺得沉重。我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急地告訴她真話的呢？現在她知道，她以后所有的只是她父親的烈日一般的嚴威和旁人的賽過冰霜的冷眼。此外便是虛空，負著虛空的重擔，在嚴威和冷眼中走著所謂人生的路，這是多么可怕的事呵！而況這路的盡頭，又不過是——連墓碑也沒有的墳墓。我要離開吉兆胡同，不得已去拜訪一個久不問候的世交。他是我伯父的幼年的同窗，大概因為衣服的破舊吧，一登門便很遣門房的白眼。好容易才相見，也還相識，但是很冷落。我們的往事，他全都知道了。“自然，你也不能在這里了，”他聽了我托他在別處覓事之后，冷冷地說，“但那里去呢？很難。——你那，什么呢，你的朋友吧，子君，你可知道，她死了。”我驚得沒有話。““真的？”自然真的，我家的王升的家，就和她家同村。”我知道他是不說謊話的；子君總不會再來的了，四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。初春的夜，還是那么長。長久的枯坐中記起上午在街頭所見的葬禮，前面是紙人紙馬，后面是唱歌一般的哭聲。我現在已經知道他們的聰明了，這是多么輕松簡潔的事。然而子君的葬禮卻又在我的眼前，是獨自負著虛空的重擔，在灰白的長路上前行，而又即刻消失在周圍的嚴威和冷眼里了。我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風怒吼之中，我也將尋覓子君，當面我活著，我總得向著新的生路跨出去，那第一步——卻不過是寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。一九二五年十月二十一日畢（節選自《彷徨》，有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A結構緊湊。B．小說采用心靈自剖的方式表現涓生的內心世界和感情變化，心理描寫真實，性格鮮明，形神兼備。C．涓生拐彎抹角稱揚娜拉的果決，是為了暗示子君應該“果決地與他分離，凸顯了對子君的不滿。D在文中多次出現，表明處處充斥著嚴威和冷眼的社會缺少溫情與包容，是進步思想的墳墓。．關于文本第二段，下列說法不正確的一項是（7）A．說“我”仗著子君逃出這寂靜和空虛，是因為“我”利用子君的死，離開了這里。B．“寂靜和空虛”一方面是因為破屋偏僻，另一方面是因為子君已去，只剩“我”一人。C“半枯的槐樹“老紫藤等意象，既反映了當時的環境，又暗含了“我的心境。D．“過去一年中的時光全被消滅，全未有過”反映了“我”身處過去的“家”的恍惚之感。．請結合文本，簡要分析“只爭著一個遲早之間”有什么含義？（4分）????????????????????????????????????????．請分析小說為子君設置的死亡結局的妙處。（6分）????????????????????????????????????????二、古代詩文閱讀（41分）一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）8?9?（閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一耿恭字伯宗，少孤。慷慨多大略，有將帥才。永平十七年冬，騎都尉劉張出擊車師，請恭為司馬，與奉車都尉竇固破降之。乃以恭為戊己校尉，屯后王部金蒲城。恭至部，移檄烏孫，示漢威德。大昆彌已下皆歡喜，遣使獻名馬，愿遣子入侍。恭乃發使赍金帛，迎其侍子。明年三月，北單于遣二萬騎擊車師，遂破殺后王安得，而攻金蒲城。恭乘城搏戰，以毒藥傅矢，因發強弩射之。虜中矢者，視創皆沸，遂大驚。會天暴風雨，隨雨擊之，殺傷甚眾。匈奴震怖，相謂曰：“漢兵神，真可畏也！”遂解去。恭以疏勒城傍有澗水可固，五月，乃引兵據之。七月，匈奴復來攻恭，恭募先登數千人直馳之，胡騎散走。匈奴遂于城下擁絕澗水。恭于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮馬糞汁而飲之。恭仰嘆曰：“聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉涌出；今漢德神明，豈有窮哉？”乃整衣服向井再拜，為吏士禱。有頃，水泉奔出。乃令吏士揚水以示虜。虜出不意，以為神明，遂引去。會顯宗崩，車師復畔，與匈奴共攻恭。恭厲士眾擊走之。數月，食盡窮困，乃煮鎧弩，食其筋革。恭與士推誠同死生，故皆無二心，而稍稍死亡，馀數十人。單于知恭已困，欲必降之。復遣使召恭曰：“若降者，當封為白屋王，妻以女子。”恭乃誘其使上城，手擊殺之，虜官屬望見，號哭而去。單于大怒，更益兵圍恭，不能下。先是，恭遣軍吏范羌至敦煌迎兵士寒服，羌因隨王蒙軍俱出塞。羌固請迎恭，諸將不敢前，乃分兵二千人與羌，從山北迎恭，遇大雪丈馀，軍僅能至。城中夜聞兵馬聲，以為虜來，大驚。羌乃遙呼曰：“我范羌也，漢遣軍迎校尉耳。”城中皆稱萬歲。開門，共相持涕泣。明日，遂相隨俱歸。虜兵追之，且戰且行。吏士素饑困，發疏勒時尚有二十六人，隨路死歿，至玉門唯馀十三人。衣屨穿決，形容枯槁。中郎將鄧眾為恭已下洗沐易衣冠。及恭至洛陽，鮑昱奏恭節過蘇武，宜蒙爵賞。于是拜為騎都尉。論曰：余初讀《蘇武傳》，感其茹毛窮海不為大漢羞后覽耿恭疏勒之事喟然不覺涕之無從。嗟哉，義重于生，以至是乎！（范曄《后漢書》）材料二耿恭以疏勒城傍有澗水可固，引兵據之。秋，七月，匈奴復來攻，擁絕澗水；恭于城中穿井十五丈，不得水，吏士渴乏，至笮馬糞汁而飲之。恭身自率士挽籠，有頃，水泉奔出，眾皆稱萬歲。乃令吏士揚水以示虜，虜出不意，以為神明，遂引去。（司馬光《資治通鑒》）0．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。?感其茹毛A窮海B不為大漢羞C后D覽耿恭E疏勒之事F喟然G不覺H涕之無從1?11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．乘，登上。與《登泰山記》中“自京師乘風雪”的“乘”意義不同。B．再拜，指拜了兩次，表示恭敬，與《孔雀東南飛》“府吏再拜還”中的“再拜”含義相同。C．妻，意動用法，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”中的“侶”和“友”活用類型相同。D．論曰，如《史記》中“太史公曰”，《聊齋志異》的“異史氏曰”，這種手法，叫“論贊”，用于引出作者的議論。12．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．耿恭為人慷慨，多有謀略，擔任戊已校尉時，一到任就發布文告曉示烏孫，宣揚漢室威德。烏孫派使者向朝廷獻名馬，并愿派王子入侍皇帝。B．耿恭作戰勇猛有智謀，據守疏勒城時，耿恭臨危不亂，親自出戰，以毒藥涂抹箭頭，震懾敵軍，得以解圍。C．耿恭與士兵同生死共患難，于食盡糧絕之際，煮鎧甲弓弩，吃皮革牛筋，士兵都無二心，以至于漸漸死亡，只剩下幾十人。D．耿恭有氣節、有節操，面對單于用名利美色誘降，他不為所動，還親手擊殺使者，鮑昱認為他的節操超過了蘇武。13．把材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（?（?1）會顯宗崩，救兵不至，車師復畔，與匈奴共攻恭，恭厲士眾擊走之。????????????????????????????????????????2）衣屨穿決，形容枯槁。中郎將鄧眾為恭已下洗沐易衣冠。????????????????????????????????????????14．括。（5分）?????????????????????????????????????????（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。和劉評事永樂閑居見寄李商隱白社①幽閑君暫居，青云器業我全疏。看②封諫草歸鸞掖，尚賁衡門③待鶴書。蓮聳碧峰關路近，荷翻翠扇水堂虛。自探典籍忘名利，欹枕時驚落蠹魚④。［注］①白社：借指隱士或隱士所居之處。②看：行看，不久。③賁，裝飾；衡門，橫木為門，指簡陋的房屋。④蠹魚：書蛀蟲，書長時間不翻則生蠹。5．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（A1）則全然不同。B包含著失落。C．頸聯照應詩題中的“閑居，上句寫友人在永樂望蓮花峰可見，晉京之路已不遠，用語生動而有情致。D三字表達了對友人的贊賞。6．尾句“驚”字透露了詩人復雜而微妙的情感，請結合全詩作簡要分析。（6分）1?????????????????????????????????????????（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《賓至》中用“百年粗糲腐儒餐”和“不嫌野外無供給”表達了待客用餐的粗簡，而在《客至》中有相似語意的詩句是“，”。（2“的豪情壯志，劉克莊在《賀新郎》中回憶了“”的軍旅生活。，（3“行事準則，也是歷史上改革家變法決心的一種體現。4）宇宙已經存在了138億年，而個體人類一生不過匆匆百年；如果太陽系的直徑相當于從037壁賦》中用“”，表達出同樣的人生理解。5）古代詩人經常在詩的上下句中以對比的手法來表達批判諷刺之意，如唐詩”就是如此。可以說是王安石的（，（“，四、語言文字運用（14分）一）課內文言基礎知識（本題共2小題，6分）8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（（1）A．盤庚之遷頃襄王怒而遷之競周容以為度如土委地B．何不改此度C．厚幣委質事楚D．功在不舍舍之!吾不忍其觳觫19．下列各句中通假字的判斷和解釋，不正確的一項是（）A．進不入以離尤兮離：同“罹”，遭受馮：同“憑”，憑借去：同“弆”，收藏共：同“供”，供給B．浩浩乎如馮虛御風C．掘野鼠去草實而食之D．行李之往來，共其乏困（二）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，4分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你是不是經常做這樣的夢：自己正在走樓梯或在走路，突然一腳踩空，然后身體猛地一抽就驚醒了。這是為什么呢？有這樣的說法：因為你不動了，大腦就想試探一下你是不是死了。還有種說法：沒事兒，長個兒呢！其實，這是“臨睡肌抽躍癥”，就是在你剛剛入睡，一種無意識的肌肉抽搐伴隨著踏空感突然導致你驚醒的正常生理狀態。關于入睡抽動有很多解釋，最被認可的觀點是：此現象是大腦在工作中出現的小失誤。睡覺時全身肌肉放松，①，大腦就開始胡思亂想：他在干什么？為什么不回我信息？肌肉這么放松是不是在下落呀？糟了，我也會跟著摔死啊！害怕出事故的大腦就會調動運動系統保護自己，從而產生肌肉抽搐。②，還需要進一步證實。還有種更有趣的說法。遠古時，原始人常會遭到猛獸襲擊，于是他們學鳥在樹上睡覺。可是經常會有人因沒有抓緊樹而在睡覺時被摔死；而另一部分人很幸運，掉下去的時候沒有被摔死，但落下了經常夢到自己掉下去的后遺癥。經過一代一代，這種后遺癥被基因記錄下來。當然這也只是推測。其實睡覺時偶爾抽抽一下就停很正常，不用過分擔心。但如果頻繁發作，可能是精神壓力太大或缺鈣了，一定要注意休息。如果已經影響到了你的睡眠和生活，建議去醫院看一下。20．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）（三）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，4分）閱讀下面的文字，完成各小題。孤寂的海上的燈塔挽救了許多船只的沉沒，任何航行的船只都可以得到那燈光的指引。哈里希島上的姐姐為著弟弟點在窗前的長夜孤燈，雖然不曾喚回那個航海遠去的弟弟，可是不少捕魚歸來的鄰人都得到了它的幫助。再回溯到遠古的年代去。古希臘女教士希洛點燃的火炬照亮了每夜泅過海峽而來的利安得爾的眼睛。有一個夜晚暴風雨把火炬弄滅了，讓那個勇敢的情人溺死在海里。但是熊熊的火光至今還隱約地亮在我們的眼前，似乎那火炬并沒有跟著殉情的古美人永沉海底。這些光都不是為我燃著的，可是連我也分到了它們的一點點恩澤——一點光，一點熱。光驅散了我心靈里的黑暗，熱促成它的發育。一個朋友說：“我們不是單靠吃米活著。”我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上飄浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會永沉海底。我想起了另一位友人的故事：他滿懷難治的傷痛和必死之心，投到江南的一條河里。到了水中，他聽見一聲叫喊（“救人啊”），看見一點燈光，模糊中還聽見一陣喧鬧，后來便失去了知人間畢竟還有溫暖。”他感激地想著，從此他改變了生活態度。絕望沒有了，悲觀消失了，他成了一個熱愛生命的積極的人。21．文中畫波浪線的破折號和括號都有解釋說明的作用，但互換不妥。請結合文段簡要分析。??????????????????????????????????????????四、寫作(60分)?22．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。知道分子是知識的搬運工，能夠用自己的語言包裝別人的東西，能在不同的語境里進行知識的交換，但無法像真正的知識分子那樣進行系統性地開創新知識生產。當ChatGPT變得更智能，知識搬運工的時代將逐漸落幕，知識分子的獨有特質將得到進一步彰顯。以上材料引發了你怎樣的感悟和思考？請寫一篇不少于800字的文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得搬用本卷的材料，不得泄露個人信息。高三年級11月月考語文答案1．B（B“家認為琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內心。唐代薛易簡在其所著《琴訣》中論述說：‘琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者也。’””的觀點。）2．C（C．“只要……就能”錯，說法過于絕對。原文材料一倒數第二段信息是“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內心與清靜的外部環境合而為一之后‘心物相合、心琴合一’的一種藝術境界，體現了古人修身悟道的德行”，可見并非只要恬淡平和、去除浮躁就能回歸本真達此境界。）3．B蝕內心，能修身養性。B項意思是音的產生，都是出于人類有能夠產生思想感情的心。人類思想”表現出來。這是談音樂的產生，和儒家思想無關。）4．①材料一著重闡述古琴美學思想與中國儒家、道家思想的關系。②材料二主要以《紅樓`(每點2分)5①樂的教化作用實現人生意義與人格完善的終極目標。②籟之音”，重視自然與人文交相輝映的人格修煉。③古琴儒道互補，具有“淡和”的精神氣象，入世與出世，為儒道兩家“琴道”的二元彌合構筑起更為和諧的支點。(每點2分)6．C（“凸顯了對子君的不滿”錯，涓生是覺得子君成為了自己的拖累，出于自私，想要把她像包袱一樣地甩掉。）78．A（A．“利用子君的死”錯，于文無據。）．①在“我”告訴子君“我”不愛她后，子君選擇離開只是時間問題。②“我”和子君的分開也是遲早的事。（評分參考：每點2分，共4分。言之有理即可）．①呼應開頭的“悔恨和悲哀”，使小說結構嚴謹。②豐富小說意蘊，子君由爭取戀愛自9由、婚姻自主的新女性形象，到安于家務、平庸怯懦的家庭主婦形象，到最后無路可走，重返封建大家庭后死去的悲劇結局，引人深思愛情的本質，思考女性怎樣才是真正的獨立。③深化了主題，反思女性解放。造成“子君們”悲劇命運的原因是社會制度的落后。子君的悲劇揭示出女性解放不應只停留在婚姻自主層面，而應該徹底打破傳統枷鎖，改革社會觀念，變革社會制度，培養女性真正的獨立自主的能力。（評分參考：每點2分，共6分，言之有理即可）10．BCF（句意：對蘇武茹毛飲血于北海之地而不使大漢朝蒙受羞辱的事跡非常感動。后來讀到耿恭固守疏勒城的事跡，不禁嘆息，不知道我的眼淚是從哪里來的。“茹毛窮海”“不為大漢羞”作謂語，主語都是“其，故應在BC恭疏勒之事”，可獨立成句，故應在F處斷開。）11．C（A．正確。“乘/冒著。句意：耿恭登上城墻與敵人搏戰。/從京城冒著風雪啟程。B．正確。“再拜兩拜。/府吏拜了兩次之后轉身走回去。C．“活用類型相同”錯。“妻”，使動用法，使……為妻。//以魚蝦為侶，以麋鹿為友。D．正確。）12．B（B解圍”錯，依據第二段“恭乘城搏戰，以毒藥傅矢，因發強努射之。虜中矢者，視創皆沸，遂大驚。會天暴風雨，隨雨擊之，殺傷甚眾。匈奴震怖，相謂曰：‘漢兵神，真可畏也！’遂解去”可知，耿恭臨危不亂，親自出戰，以毒藥涂抹箭頭，震懾敵軍，得以解圍是在借澗水據守疏勒城之前。）13．（1）恰逢明帝駕崩，救兵不到，車師國又背叛漢朝，與匈奴合兵進攻耿恭。耿恭激勵將士擊退（或反擊使敵人退卻）了敵人。（“會”，恰逢；“畔”，通“叛”，背叛；“厲”，激勵；“走”，使動用法，擊退、使……逃跑。）（2“決”，破；“形容”，形體容貌；“洗沐”，洗浴；“易”，更換。）4．①（1涌水，側重表現耿恭視為神明感應的化解危難。②《資治通鑒》則更注重敘述耿恭親自帶領士兵在井中挖掘，最終通過自身努力得到水源，突出其身先士卒、不屈不撓的精神。（①由原文“恭仰嘆曰：‘聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉涌出；今漢德神明，豈有窮哉？’乃整衣服向井再拜，為吏士禱。有頃，水泉奔出”可知，《后漢書》側重描繪耿恭在絕境時通過祈禱展示的神奇力量，化解危難，使敵人畏懼漢軍的“神威”，凸顯了耿恭面對困境時的勇毅和對漢朝神明的信仰，表現出耿恭的神勇和忠誠。②由原文“恭身自率士挽籠，有頃，水泉奔出，眾皆稱萬歲”可知，《資治通鑒》更注重敘述耿恭親自帶領士兵在井中挖掘，最終通過自身努力得到水源，理性地展示了耿恭的自救過程，強調耿恭實際的努力和毅力，突出其身先士卒、不屈不撓的精神，更符合其編年史的實錄風格。）【參考譯文】材料一耿恭字伯宗，從小就死了父親。他為人慷慨，多有遠大的謀略，具備將帥的才能。永平十七年冬季，騎都尉劉張帶兵去攻打車師國，請耿恭擔任他的司馬，與奉車都尉竇固一起打敗了車師國并使他們投降。于是任命耿恭為戊己校尉，屯駐在車師國后王部的金蒲城。耿恭來到駐地，寫了一封公文送到烏孫國，宣示大漢的威嚴和恩德。烏孫國王大昆彌以下的人都很高興，派使者貢獻名馬，并派兒子到長安侍奉皇帝。耿恭就派使者攜帶著金銀布帛，迎接其王子入侍漢朝皇帝。第二年三月，匈奴北單于派遣兩萬騎兵攻打車師，終于打敗并殺了車師后王安得，接著進攻金蒲城。耿恭登上城墻與敵人搏戰，他用毒藥涂在箭頭上，于是拉開強弓射向匈奴。敵人中了箭的，察看傷口，流出的血都沸騰了，于是大驚。恰巧這時刮起了暴風，下起了大雨，耿恭趁著風雨反擊匈奴，殺傷了很多敵人。匈奴人很震驚害怕，互相說：“漢朝的軍隊是神靈，實在是可怕啊！”就解圍離去了。耿恭認為疏勒城旁邊有澗水，可以固守，就在五月帶兵去占據了它。七月，匈奴又來攻打耿恭。耿恭募聚了數千勇士騎馬向敵人直沖，敵人的騎兵四散逃走。匈奴就在城下斷絕了澗水。耿恭在城內挖井到十五丈深仍然不見水，官吏士兵又渴又乏，只好榨馬糞汁來喝。耿恭仰天嘆息，說：“聽說從前貳師將軍拔出佩刀刺山，泉水就從刀眼里飛涌出來；如今大漢的恩德神圣高超，怎么會走投無路呢？”于是整理好衣服向著挖的井拜了兩拜，替將士們禱告。過了一會兒，井里的泉水奔涌而出。耿恭就讓將士們揚水給匈奴人看。匈奴人沒有想到城內會有水，認為是神靈護佑，就帶兵離去了。正巧這時顯宗皇帝逝世，車師國又背叛漢朝，與匈奴一起攻打耿恭。耿恭激勵士卒打退了他們。過了幾個月，城中糧食吃光了，窮困不堪，就煮鎧甲弓弩，吃上面的皮革和弦筋。耿恭一向與將士們坦誠相待，同生共死，所以大家都無二心。但是人卻不斷地死去，只剩下幾十人。匈奴單于探知耿恭已陷入困境，一心要招降他。就派人來誘降耿恭說：“如果投降的話，當封你為白屋王，并且配美女給你做妻子。”耿恭就誘騙匈奴使者上城，親手砍死他。匈奴使者的手下人望見了，大聲哭號著離開了。單于聽說了大怒，進一步增兵包圍耿恭，但未能攻下疏勒城。先前，耿恭曾遣軍吏范羌回敦煌領取軍士寒衣，范羌于是隨王蒙軍隊一起出塞。范羌堅決請求去營救耿恭，諸將不敢前進，于是只得分兵兩千給范羌，范羌從天山北道去營救耿恭，遇大雪深一丈多，軍隊勉強到達疏勒城下。城中在夜里聽到兵馬聲，以為匈奴來攻城，大驚。范羌于是遠遠地大呼：“我是范羌，朝廷派遣軍隊來營救校尉了。”城中人都呼萬歲。開門，互相痛哭。第二天，耿恭等一起東歸。敵兵追趕騷擾，漢軍一邊作戰一邊前行。耿恭的將士一直饑餓困頓，從疏勒出發時尚且有二十六人，一路上多有死者，到玉門關時，僅剩了十三人，衣服鞋子都穿破了，身體瘦弱面色憔悴，中郎將鄧眾安排耿恭及部下等人洗浴更換衣帽。耿恭回到洛陽，鮑昱上奏皇帝說耿恭的節義超過了蘇武，應該賜予爵賞。于是朝廷任命耿恭為騎都尉。評論說：我當初讀《蘇武傳》，對蘇武茹毛飲血于北海之地而不使大漢朝蒙受羞辱的事跡非常感動。后來讀到耿恭固守疏勒城的事跡，不禁嘆息，不知道我的眼淚是從哪里來的。唉，道義重于生命，竟然達到這種地步啊！（范曄《后漢書》）材料二耿恭因疏勒城邊有溪流可以固守，便率軍占據該城。秋季，七月，匈奴再次前來進攻，堵絕了溪流。耿恭在城中掘井十五丈，仍不出水。官兵焦渴困乏，甚至擠榨馬糞汁來飲用。耿恭親自帶領士兵挖井運土，不久，泉水涌出，眾人齊呼萬歲。耿恭便命官兵在城上潑水給匈奴人看。匈奴人感到意外，以為有神明在幫助漢軍，便撤走了。（司馬光《資治通鑒》）5．D（D項尾聯寫詩人自己。）6．①詩的首聯寫自己“青云器業”“全疏”，尾聯“忘名利”，表面上都寫自己心里曠達11無意于仕途，②中間兩聯以祝福友人暗暗表現自己心中的失落，③“驚字表面是心驚于長時間不讀書，實則震驚于自己與功名漸遠，寫出了內心悲涼與失落，點出了詩的主旨。（每點2分）17．（1）盤飧市遠無兼味樽酒家貧只舊醅（（（（2）中原北望氣如山少時棋柝曾聯句3）度義而后動是而不見可悔故也4）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟5）示例一：戰士軍前半死生美人帳下猶歌舞示例二：朱門酒肉臭路有凍死骨示例三：四海無閑田農夫猶餓死示例四：可憐身上衣正單心猶炭賤愿天寒。8．B（A/BC/D1項，停止、止息/釋放。）129．B（B項，馮：同“憑”,乘。）0．①因為反饋信號缺失了②但這也是個假說第一空，根據后面“大腦就開始胡思亂想……”等信息，可知此處是解釋大腦胡思亂想的原因的，“他在干什么？為什么不回我信息？肌肉這么放松是不是在下落呀”說明大腦接收不到身體反饋的信息，所以會胡思亂想，故補寫內容是“因為反饋信號缺失了”。第二空，根據后面說的“還需要進一步證實”可知，此處是說前面關于入睡抽動最被認可的觀點也只是一種假說，故補寫內容是“但這也是個假說”。21．①破折號解釋的內容屬于正文，朗讀需讀出。它與后文“光驅散了我心靈的黑暗，熱促成它的發育②見一聲叫喊”與后兩句構成結構相似的組句，描述連續的一串動作，如果用破折號，銜接不暢。22．【審題分析】材料首先對“知道分子”進行了定義和描述，指出其只是知識的搬運和交換，無法進行新知識的生產。然后提到隨著ChatGPT等智能技術的發展，知識搬運工的時代將逐漸結束，從而突出了真正的知識分子進行系統性創新知識生產的獨有特質的重要性。關鍵在于理解“知道分子”與“知識分子”的區別，以及智能時代對知識傳播和創造方式的影響。要思考在新的時代背景下，什么才是真正有價值的知識創造和傳播方式，以及如何成為具有創新能力的知識分子。在審題時，要避免單純批判“知道分子”，而應深入探討如何從“知道分子”向“知識分子”轉變，以及如何在智能時代發揮知識分子的獨特作用。【參考立意】123越知識搬運，勇做知識創新的引領者。4．知識創新：新時代知識分子的使命。5．擺脫知識搬運，開啟知識生產的新篇章。6．以創新特質，彰顯知識分子的價值。【范文展示】創新知識，彰顯價值在信息爆炸的時代，“知道