2026屆新高考政治精準(zhǔn)備考復(fù)習(xí)

《運(yùn)用辯證思維方法》在攀登真理山峰的過(guò)程中

你不會(huì)一無(wú)所獲CONTENTS目錄01020304知識(shí)體系建構(gòu)易混易錯(cuò)辨析真題好題演練高考命題探究各地政治高考卷北京卷山東卷遼寧卷客觀題1.單元一:理性認(rèn)識(shí)2.單元二:周延、三段論3.單元四:超前思維1.單元一:感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)2.單元三:認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程3.科學(xué)思維:邏輯思維、辯證思

維、創(chuàng)新思維單元二：換位推理邏輯規(guī)則、必要條件假言推理主觀題科學(xué)思維單元二:復(fù)合判斷演繹推理單元三：辯證思維方法：體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程（感性具體、思維抽象、思維具體）分值12分12分10分【知識(shí)體系建構(gòu)】

運(yùn)用辯證思維方法認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程肯定與否定質(zhì)量互變分析與綜合特征含義【知識(shí)體系建構(gòu)】

運(yùn)用辯證思維方法認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程肯定否定質(zhì)量互變分析綜合原理:

是

的基礎(chǔ),

是

的先導(dǎo)方法論:在

的基礎(chǔ)上揭示事物的整體,在

得到的整體中指導(dǎo)分析原理:

是

的必要準(zhǔn)備,

是

的必然結(jié)果,體現(xiàn)并保存

的成果,并為新的

開(kāi)辟道路方法論:以

的觀念,正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變、

與

、

與

的關(guān)系；把握適度原則。原理:肯定與否定既對(duì)立又統(tǒng)一

含義特征用

、

、

觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題實(shí)質(zhì)和核心:運(yùn)用

方法，在

中把握事物

性、

性方法論:堅(jiān)持

觀在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物聯(lián)系發(fā)展全面矛盾分析對(duì)立統(tǒng)一整體動(dòng)態(tài)分析綜合綜合分析分析綜合量變質(zhì)變質(zhì)變量變統(tǒng)一性量變量變漸進(jìn)性

飛躍性連續(xù)性間斷性辯證否定感性具體思維抽象思維具體:含義？局限性？:含義？局限性？環(huán)節(jié)？:含義？上升環(huán)節(jié)？1.辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性和動(dòng)態(tài)性，反對(duì)獨(dú)立性和靜態(tài)性。2.綜合是分析的基礎(chǔ)，分析是綜合的先導(dǎo)。3.關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物質(zhì)變達(dá)到的極限，是引起量變的節(jié)點(diǎn)。

4.量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種趨勢(shì)。5.相對(duì)于否定階段，肯定階段更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。6.否定中所包含的肯定是對(duì)舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留。7.辯證否定是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力。8.分離是將對(duì)象分割、抽離，是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。【易混易錯(cuò)辨析】解析：辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但并不排斥局部的獨(dú)立性，是在整體性與獨(dú)立性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物的。解析：分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)。解析：關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。解析：量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。解析：否定階段具有更豐富內(nèi)容，是較后、較高的環(huán)節(jié)，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。解析：否定中所包含的肯定是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。解析：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。（矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展）解析：分離是起始環(huán)節(jié)，提純才是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。（2023·遼寧·模擬預(yù)測(cè)）實(shí)踐反復(fù)證明，“動(dòng)態(tài)清零”是基于我國(guó)當(dāng)前疫情形勢(shì)的最佳選擇，是堅(jiān)持人民至上、生命至上的最佳選擇，更是盡快遏制疫情擴(kuò)散蔓延勢(shì)頭的關(guān)鍵所在。“動(dòng)態(tài)清零”的精髓，一是快速，二是精準(zhǔn)?！皠?dòng)態(tài)”就是不追求絕對(duì)零感染；“清零”就是發(fā)現(xiàn)一起，撲滅一起。立足抓早、抓小、抓基礎(chǔ)，守住不出現(xiàn)疫情規(guī)模性反彈的底線?！薄皠?dòng)態(tài)清零”①就是用整體性與動(dòng)態(tài)性的辯證思維做好疫情防控②體現(xiàn)了堅(jiān)守人民立場(chǎng)就能取得疫情防控的勝利③做到了在實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④說(shuō)明具體問(wèn)題具體分析是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓A.①③ B.①④ C.②③ D.②④A【答案】A【詳解】①③:“動(dòng)態(tài)清零”做到了用整體性與動(dòng)態(tài)性的辯證思維做好疫情防控，做到了在實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，①③符合題意。②:體現(xiàn)了堅(jiān)守人民立場(chǎng)有利于取得疫情防控的勝利，但“體現(xiàn)了堅(jiān)守人民立場(chǎng)就能取得疫情防控的勝利”太絕對(duì)化，因說(shuō)法錯(cuò)誤。④:矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A?！具x擇題強(qiáng)化】（2022山東高考）習(xí)近平深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過(guò)程人民民主的重大理念，明確民主是要用來(lái)解決人民需要解決的問(wèn)題的。材料體現(xiàn)了①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C【答案】C【詳解】①理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。【感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)】③從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體是思維過(guò)程的兩個(gè)階段，總結(jié)—思考—提出理念是一個(gè)從感性具體到思維具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程。①③均表述錯(cuò)誤故本題選C?！具x擇題強(qiáng)化】（2022·全國(guó)高考）某市濱江5.5公里的江岸線是中國(guó)近代工業(yè)文明的重要發(fā)源地，曾經(jīng)工廠林立，機(jī)器轟鳴。隨著城市功能的調(diào)整，傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰，昔日的工業(yè)輝煌變成了斑斑遺跡。如今，經(jīng)過(guò)對(duì)工業(yè)遺存的創(chuàng)新改造，原先的工業(yè)帶轉(zhuǎn)變?yōu)樯顜А⑸鷳B(tài)帶和景觀帶。從“工業(yè)銹帶”到“生活秀帶”蘊(yùn)含的辯證法道理是

①在事物發(fā)展中，肯定比否定更重要

②否定不是徒然的，而是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)

③事物經(jīng)過(guò)“揚(yáng)棄”，才能推陳出新、吐故納新

④發(fā)展本質(zhì)上是后來(lái)事物對(duì)以前事物的辯證否定

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C【答案】C【詳解】①：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程。該選項(xiàng)中“肯定比否定更重要”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，①排除。②③：隨著城市功能的調(diào)整，傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰，經(jīng)過(guò)對(duì)工業(yè)遺存的創(chuàng)新改造，原先的工業(yè)帶轉(zhuǎn)變?yōu)樯顜?、生態(tài)帶和景觀帶，表明否定不是徒然的，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)；只有通過(guò)辯證否定，即經(jīng)過(guò)“揚(yáng)棄”，才能推陳出新、吐故納新，②③符合題意。④：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。后來(lái)的事物不一定是新事物，故④錯(cuò)誤。故本題選C。【選擇題強(qiáng)化】為人、求學(xué)需要自信，但過(guò)于自信就走向了自滿、自負(fù)，導(dǎo)致衰敗。我國(guó)的傳統(tǒng)智慧暗合了現(xiàn)代心理學(xué)的達(dá)克效應(yīng)——這是一種認(rèn)知偏差，能力不足的人有一種虛幻的自我優(yōu)越感，往往高估自己;而能力高者會(huì)低估自己，都無(wú)法對(duì)他人和自己作出客觀判斷。對(duì)以下曲線分析正確的是

①愚昧區(qū)→自信心崩潰區(qū)：事物發(fā)展過(guò)程中的間斷性是漸進(jìn)性過(guò)程的中斷

②自信心崩潰區(qū)→成長(zhǎng)區(qū)：否定階段是事物發(fā)展中較后也是較高的環(huán)節(jié)

③成長(zhǎng)區(qū)→成熟區(qū)：把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)以防止發(fā)生質(zhì)的變化

④愚昧區(qū)→成熟區(qū)：否定中所包含的肯定是對(duì)舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④【選擇題強(qiáng)化】【答案】A【詳解】①:從無(wú)知到大拿的過(guò)程分為幾個(gè)階段，而愚味區(qū)到自信心崩潰區(qū)，說(shuō)明事物發(fā)展過(guò)程中的間斷性是漸進(jìn)性過(guò)程的中斷;故①分析正確。②:從自信心崩潰區(qū)到成長(zhǎng)區(qū)，說(shuō)明辯證的否定是事物自身的否定，是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，否定階段是事物發(fā)展中較后也是較高的環(huán)節(jié)，故分析正確。③:要防止事物發(fā)生質(zhì)的變化表述不妥，當(dāng)只有質(zhì)變才能促進(jìn)事物發(fā)展的時(shí)候，需要抓住機(jī)遇促成事物質(zhì)變的發(fā)生，故O說(shuō)法錯(cuò)誤。④:辯證的否定是即肯定又否定，不是對(duì)舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留。故④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。A【主觀題訓(xùn)練】黃河是中華民族的母親河，是中華民族生存、發(fā)展和永續(xù)存在的偉大搖籃。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展是國(guó)家的一項(xiàng)戰(zhàn)略工程?！饵S河生態(tài)保護(hù)治理攻堅(jiān)戰(zhàn)行動(dòng)方案》指出，治理黃河，“表象在黃河，根子在流域”“問(wèn)題在河里，根子在岸上”,黃河治理由“治標(biāo)”轉(zhuǎn)向“標(biāo)本兼治”由“治水”轉(zhuǎn)向“山水林田湖草沙冰綜合治理”;在突出區(qū)域差異性的基礎(chǔ)上實(shí)行上下游、干支流、左右岸統(tǒng)籌謀劃，形成系統(tǒng)性流域治理；優(yōu)化流域生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生空間”,實(shí)現(xiàn)人口、經(jīng)濟(jì)和資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的空間開(kāi)發(fā)格局，把握好當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系、保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系；保護(hù)非一地一域之事，非一時(shí)一日之功，要堅(jiān)持腳踏實(shí)地，久久為功，打好保護(hù)治理攻堅(jiān)戰(zhàn)。從辯證思維角度，分析說(shuō)明上述方案的合理性。

【主觀題訓(xùn)練】黃河是中華民族的母親河，是中華民族生存、發(fā)展和永續(xù)存在的偉大搖籃。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展是國(guó)家的一項(xiàng)戰(zhàn)略工程?！饵S河生態(tài)保護(hù)治理攻堅(jiān)戰(zhàn)行動(dòng)方案》指出，治理黃河，“表象在黃河，根子在流域”“問(wèn)題在河里，根子在岸上”,黃河治理由“治標(biāo)”轉(zhuǎn)向“標(biāo)本兼治”由“治水”轉(zhuǎn)向“山水林田湖草沙冰綜合治理”;在突出區(qū)域差異性的基礎(chǔ)上實(shí)行上下游、干支流、左右岸統(tǒng)籌謀劃，形成系統(tǒng)性流域治理；優(yōu)化流域生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生空間”,實(shí)現(xiàn)人口、經(jīng)濟(jì)和資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的空間開(kāi)發(fā)格局，把握好當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系、保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系；保護(hù)非一地一域之事，非一時(shí)一日之功，要堅(jiān)持腳踏實(shí)地，久久為功，打好保護(hù)治理攻堅(jiān)戰(zhàn)。從辯證思維角度，分析說(shuō)明上述方案的合理性。

堅(jiān)持辯證否定觀。辯證地理解和運(yùn)用分析與綜合方法,要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體,在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。我們要學(xué)會(huì)在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中,推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。辯證思維就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題,其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法,在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們以統(tǒng)一性的觀念,正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。從辯證思維角度，分析說(shuō)明上述方案的合理性

材料信息

教材語(yǔ)言

答案語(yǔ)言黃河治理由“治標(biāo)”轉(zhuǎn)向“標(biāo)本兼治”由“治水”轉(zhuǎn)向“山水林田湖草沙冰綜合治理”在突出區(qū)域差異性的基礎(chǔ)上實(shí)行上下游、干支流、左右岸統(tǒng)籌謀劃，形成系統(tǒng)性流域治理；

保護(hù)非一地一域之事，非一時(shí)一日之功，堅(jiān)持腳踏實(shí)地，久久為功，打好保護(hù)治理攻堅(jiān)戰(zhàn)。優(yōu)化流域生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生空間”,實(shí)現(xiàn)人口、經(jīng)濟(jì)和資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的空間開(kāi)發(fā)格局，把握好當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系、保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系堅(jiān)持辯證的否定觀辯證地理解和運(yùn)用分析與綜合方法,要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體,在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。我們要學(xué)會(huì)在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中,推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們以統(tǒng)一性的觀念,正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系；就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題,其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法,在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。②辯證地理解和運(yùn)用分析與綜合方法“方案”在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中把握黃河認(rèn)識(shí)和治理的本質(zhì)和規(guī)律。③遵循質(zhì)量互變規(guī)律，“久久為功”，正確把握了量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。①符合認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律由“治標(biāo)”轉(zhuǎn)向“標(biāo)本兼治”、由“治水”轉(zhuǎn)向“山水林田湖草沙冰綜合治理”，體現(xiàn)了對(duì)既往治理方式的辯證否定。④用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物?！胺桨浮眱?yōu)化“三生空間”、“協(xié)調(diào)人口、經(jīng)濟(jì)和資源環(huán)境”，“把握當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、保護(hù)和發(fā)展”。黃河是中華民族的母親河，是中華民族生存、發(fā)展和永續(xù)存在的偉大搖籃。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展是國(guó)家的一項(xiàng)戰(zhàn)略工程?！饵S河生態(tài)保護(hù)治理攻堅(jiān)戰(zhàn)行動(dòng)方案》指出，治理黃河，“表象在黃河，根子在流域”“問(wèn)題在河里，根子在岸上”,黃河治理由“治標(biāo)”轉(zhuǎn)向“標(biāo)本兼治”由“治水”轉(zhuǎn)向“山水林田湖草沙冰綜合治理”;在突出區(qū)域差異性的基礎(chǔ)上實(shí)行上下游、干支流、左右岸統(tǒng)籌謀劃，形成系統(tǒng)性流域治理；優(yōu)化流域生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生空間”,實(shí)現(xiàn)人口、經(jīng)濟(jì)和資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的空間開(kāi)發(fā)格局，把握好當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系、保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系；保護(hù)非一地一域之事，非一時(shí)一日之功，要堅(jiān)持腳踏實(shí)地，久久為功，打好保護(hù)治理攻堅(jiān)戰(zhàn)。運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)，分析上述方案的合理性。

【變式訓(xùn)練】1.任何事物都要經(jīng)歷辯證否定的過(guò)程,辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。2.整體和部分的辯證關(guān)系原理要求我們樹(shù)立全局觀念,掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法,用綜合思維方法認(rèn)識(shí)事物。3.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（聯(lián)系觀）4.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要重視量的積累，抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。辯證思維VS辯證法唯物辯證法聯(lián)系觀發(fā)展觀矛盾觀第八課

辯證分合辯證思維的含義與特征分析與綜合及其辯證關(guān)系第九課理解質(zhì)量互變認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律把握適度原則第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展不作簡(jiǎn)單肯定和否定（辯證否定觀）體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程

運(yùn)用辯證思維方法辯證法三大規(guī)律:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律“見(jiàn)寂木浮而知為舟，見(jiàn)飛蓬轉(zhuǎn)而知為車(chē)”。觀察并模仿自然行為，是人類創(chuàng)新的重要源泉。從魯班用竹木作鳥(niǎo)的傳說(shuō)到如今的飛機(jī)、潛艇、雷達(dá)、機(jī)器人等現(xiàn)代高科技，無(wú)不有模仿某種自然生物的影子。人們研究生物體的結(jié)構(gòu)與功能工作的原理，并根據(jù)這些原理發(fā)明出新的設(shè)備、工具和科技，創(chuàng)造出適用于生產(chǎn)，學(xué)習(xí)和生活的先進(jìn)技術(shù)，這就是仿生學(xué)。仿生學(xué)的研究不僅需要微觀的慧眼，而且更需要宏觀的視野，其研究程序大致有以下三個(gè)階段：結(jié)合材料，運(yùn)用《邏輯與思維》知識(shí)，分析說(shuō)明仿生學(xué)的研究所運(yùn)用的邏輯推理和辯證思維的方法。第一階段研究生物原型。根據(jù)生產(chǎn)實(shí)際提出的具體課題，將研究所得的生物資料予以簡(jiǎn)化，吸收對(duì)技術(shù)要求有益的內(nèi)容，取消與生產(chǎn)技術(shù)要求無(wú)關(guān)的因素，得到一個(gè)生物模型。第二階段對(duì)生物模型提供的資料進(jìn)行數(shù)學(xué)分析，并使其內(nèi)在的聯(lián)系抽象化。在此基礎(chǔ)上，用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言把生物模型“翻譯”成具有一定意義的數(shù)學(xué)模型。第三階段根據(jù)數(shù)學(xué)模型制造出可在工程技術(shù)上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的實(shí)物模型。實(shí)物模型的設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的仿生，而是在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使最終建成的機(jī)器設(shè)備在某些方面甚至超過(guò)生物原型的能力。第二單元第三單元【主觀題訓(xùn)練】【主觀題訓(xùn)練】“見(jiàn)寂木浮而知為舟，見(jiàn)飛蓬轉(zhuǎn)而知為車(chē)”。觀察并模仿自然行為，是人類創(chuàng)新的重要源泉。從魯班用竹木作鳥(niǎo)的傳說(shuō)到如今的飛機(jī)、潛艇、雷達(dá)、機(jī)器人等現(xiàn)代高科技，無(wú)不有模仿某種自然生物的影子。人們研究生物體的結(jié)構(gòu)與功能工作的原理，并根據(jù)這些原理發(fā)明出新的設(shè)備、工具和科技，創(chuàng)造出適用于生產(chǎn)，學(xué)習(xí)和生活的先進(jìn)技術(shù)，這就是仿生學(xué)。仿生學(xué)的研究不僅需要微觀的慧眼，而且更需要宏觀的視野，其研究程序大致有以下三個(gè)階段：結(jié)合材料，運(yùn)用《邏輯與思維》知識(shí)，分析說(shuō)明仿生學(xué)的研究所運(yùn)用的邏輯推理和辯證思維的方法。第一階段研究生物原型。根據(jù)生產(chǎn)實(shí)際提出的具體課題，將研究所得的生物資料予以簡(jiǎn)化，吸收對(duì)技術(shù)要求有益的內(nèi)容，取消與生產(chǎn)技術(shù)要求無(wú)關(guān)的因素，得到一個(gè)生物模型。第二階段對(duì)生物模型提供的資料進(jìn)行數(shù)學(xué)分析，并使其內(nèi)在的聯(lián)系抽象化。在此基礎(chǔ)上，用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言把生物模型“翻譯”成具有一定意義的數(shù)學(xué)模型。第三階段根據(jù)數(shù)學(xué)模型制造出可在工程技術(shù)上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的實(shí)物模型。實(shí)物模型的設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的仿生，而是在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使最終建成的機(jī)器設(shè)備在某些方面甚至超過(guò)生物原型的能力。類比推理第二單元第三單元堅(jiān)持辯證否定觀通過(guò)分離、提純、簡(jiǎn)略化等環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)從感性具體到思維抽象，再到思維具體的飛躍分析綜合思維抽象的環(huán)節(jié)感性具體思維抽象思維具體分析說(shuō)明仿生學(xué)的研究所運(yùn)用的邏輯推理和辯證思維的方法

材料信息

教材語(yǔ)言

答案語(yǔ)言人們研究生物體的結(jié)構(gòu)與功能工作的原理，并根據(jù)這些原理發(fā)明、創(chuàng)造出適用于生產(chǎn)，學(xué)習(xí)和生活的先進(jìn)技術(shù)，這就是仿生學(xué)。根據(jù)生產(chǎn)實(shí)際提出的具體課題，將研究所得的生物資料予以簡(jiǎn)化...取消與生產(chǎn)技術(shù)要求無(wú)關(guān)的因素;用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言把生物模型“翻譯”成數(shù)學(xué)模型。

在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使最終建成的機(jī)器設(shè)備在某些方面甚至超過(guò)生物原型的能力。仿生學(xué)的研究不僅需要微觀的慧眼，而且更需要宏觀的視野，其研究程序大致有以下三個(gè)階段。堅(jiān)持辯證的否定觀辯證地理解和運(yùn)用分析與綜合方法,要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體,在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。我們要學(xué)會(huì)在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中,推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。經(jīng)歷感性具體到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維具體的思維過(guò)程,推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展。類比推理是依據(jù)事物之間相同或相似屬性進(jìn)行的推理,事物的要素、結(jié)構(gòu)和功能是其屬性主要內(nèi)容。①仿生學(xué)的研究運(yùn)用了類比推理的方法，依據(jù)事物之間相同或相似的屬性進(jìn)行推理。通過(guò)研究生物體的結(jié)構(gòu)與功能工作的原理，創(chuàng)造出人類需要的科技產(chǎn)品。②經(jīng)過(guò)分離、提純、簡(jiǎn)略化和理想化等環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)從感性具體到思維抽象，再到思維具體的飛躍。③從生物模型到數(shù)學(xué)模型再到實(shí)物模型的構(gòu)建需要立足實(shí)踐，在原有的模型基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，堅(jiān)持辯證否定觀；④仿生學(xué)的研究需要從微觀和宏觀的角度進(jìn)行辯證的分析與綜合；①仿生學(xué)的研究運(yùn)用了類比推理的方法，依據(jù)事物之間相同或相似的屬性進(jìn)行推理。通過(guò)研究生物體的結(jié)構(gòu)與功能工作的原理，創(chuàng)造出人類需要的科技產(chǎn)品。②仿生學(xué)的研究需要從微觀和宏觀的角度進(jìn)行辯證的分析與綜合；③從生物模型到數(shù)學(xué)模型再到實(shí)物模型的構(gòu)建需要立足實(shí)踐，在原有的模型基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，堅(jiān)持辯證否定觀；④經(jīng)過(guò)分離、提純、簡(jiǎn)略化和理想化等環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)從感性具體到思維抽象，再到思維具體的飛躍?！耙?jiàn)寂木浮而知為舟，見(jiàn)飛蓬轉(zhuǎn)而知為車(chē)”。觀察并模仿自然行為，是人類創(chuàng)新的重要源泉。從魯班用竹木作鳥(niǎo)的傳說(shuō)到如今的飛機(jī)、潛艇、雷達(dá)、機(jī)器人等現(xiàn)代高科技，無(wú)不有模仿某種自然生物的影子。人們研究生物體的結(jié)構(gòu)與功能工作的原理，并根據(jù)這些原理發(fā)明出新的設(shè)備、工具和科技，創(chuàng)造出適用于生產(chǎn)，學(xué)習(xí)和生活的先進(jìn)技術(shù)，這就是仿生學(xué)。仿生學(xué)的研究不僅需要微觀的慧眼，而且更需要宏觀的視野，其研究程序大致有以下三個(gè)階段：結(jié)合材料，運(yùn)用《邏輯與思維》知識(shí)，分析說(shuō)明仿生學(xué)的研究所運(yùn)用的邏輯推理和辯證思維的方法。第一階段研究生物原型。根據(jù)生產(chǎn)實(shí)際提出的具體課題，將研究所得的生物資料予以簡(jiǎn)化，吸收對(duì)技術(shù)要求有益的內(nèi)容，取消與生產(chǎn)技術(shù)要求無(wú)關(guān)的因素，得到一個(gè)生物模型。第二階段對(duì)生物模型提供的資料進(jìn)行數(shù)學(xué)分析，并使其內(nèi)在的聯(lián)系抽象化。在此基礎(chǔ)上，用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言把生物模型“翻譯”成具有一定意義的數(shù)學(xué)模型。第三階段根據(jù)數(shù)學(xué)模型制造出可在工程技術(shù)