現(xiàn)代文教學(xué)設(shè)計(jì)——《變色龍》教學(xué)設(shè)計(jì)一、導(dǎo)入新課出示“變色龍”，提示題目。自然界中的變色龍是爬行動(dòng)物蜥蜴中的一種，它的典型特點(diǎn)是能隨著環(huán)境的變化而改變自身的顏色，從而避免敵害，保護(hù)自己。如果生活中有人像變色龍一樣，會(huì)是一種什么人呢？我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)《變色龍》，看看俄國(guó)小說(shuō)家契訶夫筆下的變色龍是什么樣子的。（板書課題：變色龍）請(qǐng)同學(xué)們回顧課文，誰(shuí)能用一句話概述小說(shuō)的主要內(nèi)容？（在此基礎(chǔ)上我們就可以概括出故事的主要內(nèi)容：首飾匠赫留金被一只狗咬傷，警官奧楚蔑洛夫在確認(rèn)小狗主人的過(guò)程中，不斷變化自己的態(tài)度，當(dāng)最后確定小狗的主人是將軍哥哥并被帶走后，他威脅、恐嚇了赫留金。）按照小說(shuō)情節(jié)的構(gòu)成，開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局來(lái)梳理小說(shuō)的內(nèi)容。師：請(qǐng)同學(xué)們思考：小說(shuō)中誰(shuí)是變色龍？（預(yù)設(shè)：奧楚蔑洛夫）（板書：奧楚蔑洛夫）二、怎樣變？師：那么警官奧楚蔑洛夫是怎樣進(jìn)行精彩“變色”的？主人公在處理“狗咬人”事件的過(guò)程中，對(duì)小狗和赫留金的態(tài)度發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)同學(xué)結(jié)合導(dǎo)學(xué)案表格分享你的探究成果。這6次稱呼有什么規(guī)律嗎？（每當(dāng)?shù)弥@條狗不是將軍家的狗時(shí)，奧楚蔑洛夫說(shuō)它是條野狗，想弄死它；每當(dāng)?shù)弥菍④娂业墓返臅r(shí)候，就夸狗責(zé)怪赫留金。）從中發(fā)現(xiàn)奧是一個(gè)怎樣的人？（見(jiàn)風(fēng)使舵、虛偽、善變。）通過(guò)回顧稱呼的變化，我們對(duì)于人物形象有了初步感知。稱呼的變化實(shí)際上表明了人物態(tài)度的變化，屏幕上是六次對(duì)小狗不同判定的語(yǔ)言描寫，兩句一組，請(qǐng)同學(xué)帶著表情用一快一慢的方式來(lái)讀。快的用責(zé)罵語(yǔ)氣，慢的用夸贊語(yǔ)氣。在多次一快一慢的不同語(yǔ)氣朗讀體驗(yàn)中，相信你已經(jīng)體會(huì)了主人公的心理變化，感受到奧楚蔑洛夫的善變。下面讓我們透過(guò)人物動(dòng)作與神態(tài)的細(xì)微之處觸摸人物的靈魂。請(qǐng)小組分角色演繹，從五次變色中挑選最典型的一次“變色”進(jìn)行朗讀表演,讀出人物應(yīng)有的語(yǔ)氣,體會(huì)人物的內(nèi)心感情。三、有何不變？師：作者高超的語(yǔ)言藝術(shù)，加上同學(xué)們的精彩演繹，成功地塑造了“變色龍”式的經(jīng)典形象，通過(guò)深入探究文本，大家發(fā)現(xiàn)奧楚蔑洛夫?qū)泛秃樟艚鸬膽B(tài)度不斷發(fā)生變化,但在他身上有沒(méi)有不變之處？請(qǐng)小組來(lái)說(shuō)說(shuō)他的“不變之色”是什么?如此我們可以看出，奧楚蔑洛夫變的是，對(duì)小狗和赫留金的態(tài)度，不變的是是他的本性。作為小警官為了維護(hù)自身形象而裝腔作勢(shì)，作為整個(gè)權(quán)貴階層的警犬，對(duì)百姓媚上欺下，作為高官權(quán)貴的走狗，面對(duì)權(quán)貴的見(jiàn)風(fēng)使舵，這些方面是始終不變的。奧楚蔑洛夫的變與不變構(gòu)成了他的變色龍性格。四、為什么變？究竟是什么原因使得奧楚蔑洛夫成為可恨又可憐的“變色龍”？(解決衍生的子問(wèn)題：結(jié)合變色原因,深入探究小說(shuō)主題)沒(méi)有人天生就愿意成為走狗，奧楚蔑洛夫的畸形性格和他所在的社會(huì)環(huán)境是分不開(kāi)的。我們一起來(lái)探究奧楚蔑洛夫成為“變色龍”的原因。社會(huì)環(huán)境，在《變色龍》這篇小說(shuō)中也有提及，我們一起來(lái)看一看。首先，我們看到故事發(fā)生的舞臺(tái)——廣場(chǎng)?！八南吕镆黄领o，廣場(chǎng)上一個(gè)人也沒(méi)有。商店和飯館的門無(wú)精打采地敞著，面對(duì)著上帝創(chuàng)造的這個(gè)世界，就跟許多饑餓的嘴巴一樣，門口連一個(gè)乞丐也沒(méi)有。”這也是一種暗示，整個(gè)社會(huì)一片冷清、蕭條，充斥著饑餓和貧窮，暗示著沙皇制度制造的白色恐怖，那么白色恐怖下的群眾是什么樣的呢？小說(shuō)中也有描寫，當(dāng)赫留金追趕小狗的時(shí)候，木材廠四周很快就聚集了一群人，仿佛一下子從地底下鉆出來(lái)的。而當(dāng)熱鬧結(jié)束，奧楚蔑洛夫恐嚇赫留金的時(shí)候，圍觀看熱鬧的那群人就對(duì)著赫留金哈哈大笑。圍觀小市民的笑聲，殘忍地笑出過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的俄國(guó)，揭露出沙皇統(tǒng)治下過(guò)去被掩蓋的真相，現(xiàn)在的真實(shí)寫照，以及未來(lái)的走向。我們稱這樣的人為看客，他們無(wú)聊、麻木、愚昧。此后回到中國(guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——嗚呼，無(wú)法可想！（《藤野先生》）有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說(shuō)，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們。（《<吶喊>自序》）這些都是在白色恐怖統(tǒng)治下，不分是非，任人欺凌，任人宰割的群眾。除了環(huán)境和群眾，還有制度，一個(gè)社會(huì)的好壞，最終還是由它的制度決定的。我們來(lái)找一找小說(shuō)中的社會(huì)制度?！伴L(zhǎng)官，就連法律上也沒(méi)有那么一條，說(shuō)是人受了畜生的害就該忍著。”“他的法律上說(shuō)得明白，現(xiàn)在大家都平等了。不瞞您說(shuō)，我的兄弟就在當(dāng)憲兵……”“那兒的人可不管什么法律不法律，一眨眼的功夫就叫它斷了氣！”人們?cè)谡務(wù)摲傻臅r(shí)候，語(yǔ)氣充滿了調(diào)侃和嘲諷，人們寧肯用憲兵來(lái)保護(hù)自己，法律的威嚴(yán)還不如憲兵來(lái)得實(shí)在。法律在統(tǒng)治階級(jí)眼里，不過(guò)是一紙空文，整個(gè)社會(huì)成了一個(gè)人治社會(huì)，而權(quán)力成了這個(gè)社會(huì)唯一的通行證。我們一起來(lái)看一看小說(shuō)的時(shí)代背景。補(bǔ)充背景資料：十九世紀(jì)八十年代俄國(guó)進(jìn)入了最反動(dòng)的時(shí)期，廣大工農(nóng)陷入了極度貧困和大量破產(chǎn)的悲慘境地，資產(chǎn)階級(jí)自由派在沙皇的高壓專制統(tǒng)治面前俯首聽(tīng)命，不敢違逆，一些小市民卑微麻木，茍且度日，沉淪于黑暗中……《變色龍》寫于1884年。當(dāng)時(shí)正是俄國(guó)沙皇亞歷山大三世統(tǒng)治最反動(dòng)的時(shí)期，他采取高壓政策，在加強(qiáng)憲兵警察等專政機(jī)構(gòu)的同時(shí)，也搞了一些掩人耳目的法令，給殘暴的專制主義蒙上了一層面紗。這時(shí)的警察打著遵守法令的官腔，干著獻(xiàn)媚邀功的勾當(dāng)，使整個(gè)俄國(guó)籠罩在軍警憲兵的白色恐怖之中。在這種情況下，奧楚蔑洛夫就像魯迅所說(shuō)的“它遇見(jiàn)所有的闊人都馴良，遇見(jiàn)所有的窮人都狂吠?！蔽闹杏汕楣?jié)到人物，再由人物到環(huán)境。我們不僅看到了一個(gè)人物靈魂，也看到了整個(gè)社會(huì)群體的靈魂。這種黑暗的專制制度，這個(gè)窒息的專制社會(huì)，就如同一張如影隨形無(wú)法逃脫的大網(wǎng)。五、在小說(shuō)中變來(lái)變?nèi)Q嘴臉的難道只有奧楚蔑洛夫嗎?赫留金從一開(kāi)始?xì)鈩?shì)洶洶地向警官申述，到最后無(wú)果而終，沒(méi)有向狗的主人去索賠，這期間態(tài)度也有轉(zhuǎn)變。葉爾德林，圍觀的小市民，也都在隨著形勢(shì)的變化而作出調(diào)整，以免波及到自身利益。只不過(guò)他們大都以沉默妥協(xié)來(lái)表現(xiàn)他們深層的變，不像奧楚蔑洛夫表現(xiàn)得那樣明顯。從這個(gè)角度來(lái)看，“變色龍”所指代的不單是奧楚蔑洛夫，還有赫留金、圍觀百姓等人。魯迅先生說(shuō)契訶夫是我最喜愛(ài)的作家，……他的作品不只是簡(jiǎn)單的招人一笑，一讀自然往往會(huì)笑，不過(guò)笑后總會(huì)剩下些什么……剛才大家都笑得很開(kāi)心。我們想一想，作者在寫作的時(shí)候，心情和大家一樣開(kāi)心嗎？或者他的心情很沉重嗎？為什么？小說(shuō)是虛構(gòu)的，文本中虛構(gòu)的這些變色龍形象，成為了經(jīng)典。我認(rèn)為他們更應(yīng)該是一面鏡子，雖然他(她)是虛構(gòu)的，可以讓每一個(gè)讀他(她)的人，在讀中，照出自己，反省自己，反思人性。同時(shí)，他(她)也是一面鏡子，照出了社會(huì)，反映了社會(huì)，批判了當(dāng)時(shí)的制度。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，對(duì)他(她)所反映的那個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是有重要意義的。而絕不僅僅是塑造一個(gè)小丑式的人物，讓人讀后一笑了之。好笑的背后是嚴(yán)肅的目的，這也是經(jīng)典之所在。因此，雖然創(chuàng)作的時(shí)代背景不同，國(guó)別不同，三位作者創(chuàng)作文本、塑造人物的目的都是諷刺社會(huì)，諷刺人性，讓我們讀者觀人自省，是極其嚴(yán)肅的。他的文學(xué)創(chuàng)作幾乎都是揭露性和批判性的，從這個(gè)意義上講，文學(xué)與與醫(yī)學(xué)的職能是一樣的：治療?！芪能帯蹲x契訶夫》文學(xué)能有療治的功能嗎？也許可以。作為醫(yī)生的契訶夫，治療人的身體；而作為一