國(guó)家開(kāi)放大學(xué)（山東）《哲學(xué)引論》形考作業(yè)1-3+終結(jié)性考試參考答案（題目隨機(jī)，下載后利用查找功能完成學(xué)習(xí)任務(wù)）形考作業(yè)1一、判斷題1.馬克思主義哲學(xué)之所以能夠在中國(guó)扎根的一個(gè)重要原因是因?yàn)樗哂羞B接?xùn)|西方文化的特點(diǎn)。（√）2.所謂決定論從根本上說(shuō)，是與自由概念不相容的。（×）3.“太極陰陽(yáng)論”是中國(guó)哲學(xué)中影響最深遠(yuǎn)的宇宙論哲學(xué)。（√）4.從整個(gè)認(rèn)識(shí)范圍來(lái)看，演繹推理與歸納推理是一種相互對(duì)立的關(guān)系。（×）5.經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的基本分歧在于如何看待知識(shí)的起源問(wèn)題。（√）6.法家最主要的代表人物是為春秋時(shí)期齊國(guó)的管仲。（√）7.哲學(xué)的功能問(wèn)題典型地體現(xiàn)了哲學(xué)所具有的價(jià)值和意義。（√）8.從歷史看，哲學(xué)的產(chǎn)生是宗教和藝術(shù)直接作用的結(jié)果。（×）9.“在”是語(yǔ)言的邏輯界限。（√）10.愛(ài)利亞學(xué)派的實(shí)際創(chuàng)始人和主要代表巴門(mén)尼德的哲學(xué)思辨水平達(dá)到了早期自然哲學(xué)的最高水平。（√）二、單選題1.在古希臘哲學(xué)中，伊奧尼亞學(xué)派的哲學(xué)家普遍認(rèn)為，世界的本原是（）。A.“不變的多”B.“不變的一”C.“變化的多”D.“變化的一”2.在西方哲學(xué)史上，第一次提出“是者”概念的哲學(xué)家是（）。A.蘇格拉底B.巴門(mén)尼德C.亞里士多德D.柏拉圖3.本體論的原初形式是（）。A.道論B.是論C.在論D.人論4.被后人稱作近代哲學(xué)的真正創(chuàng)始人的是（）。A.斯賓諾莎B.洛克C.笛卡兒D.休謨5.儒家哲學(xué)可以歸結(jié)為以（）為核心的倫理哲學(xué)體系。A.無(wú)為B.仁學(xué)C.法學(xué)D.神學(xué)6.在因果關(guān)系問(wèn)題上，休謨認(rèn)為（）。A.因果關(guān)系是一個(gè)知性范疇B.因果關(guān)系是自然規(guī)律的客觀反映C.因果關(guān)系是一種必然法則D.因果關(guān)系是人們經(jīng)驗(yàn)上的一種習(xí)慣7.在現(xiàn)代西方哲學(xué)中，屬于人本主義思潮的哲學(xué)家有（）。A.胡塞爾B.維特根斯坦C.羅素D.薩特8.近代經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的第一個(gè)代表人物是（）。A.培根B.休謨C.笛卡兒D.斯賓諾莎9.中國(guó)哲學(xué)中影響最為深遠(yuǎn)和廣泛的古代宇宙論是（）。A.五行說(shuō)B.緣起論C.太極陰陽(yáng)論D.氣論10.在近代中國(guó)直接譯介西方思想并以此對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生影響方面，占有首屈一指的地位的人是（）。A.利瑪竇B.錢(qián)鐘書(shū)C.林紓D.嚴(yán)復(fù)三、多選題1.中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)包括（）三大思潮。A.中國(guó)化的科學(xué)哲學(xué)B.中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)C.現(xiàn)代激進(jìn)主義哲學(xué)D.現(xiàn)代保守主義哲學(xué)2.中國(guó)先秦哲學(xué)的最主要特征是“百家爭(zhēng)鳴”。“百家”是言其多，其中最有影響的當(dāng)屬（）。A.道家B.法家C.墨家D.儒家3.《哲學(xué)引論》教材認(rèn)為，本體論的三種主要形態(tài)是（）。A.道論B.人論C.在論D.是論4.宋明理學(xué)的主要特點(diǎn)有（）。A.以倫理道德為核心B.以“仁學(xué)“為核心內(nèi)容C.以形而上學(xué)為論證方式D.以融合佛道為工具手段5.宋明理學(xué)的主要形態(tài)包括（）。A.道學(xué)B.心學(xué)C.佛學(xué)D.氣學(xué)6.以下屬于清代實(shí)學(xué)的代表人物有（）。A.黃宗羲B.顧炎武C.朱熹D.王夫之7.在現(xiàn)代西方哲學(xué)中，屬于科學(xué)主義思潮的哲學(xué)家有（）。A.胡塞爾B.羅素C.維特根斯坦D.薩特8.心理事件與物理事件的區(qū)別是（）。A.心理事件無(wú)空間上的位置，物理事件有空間上的位置B.心理事件無(wú)公開(kāi)的可觀察性，物理事件有公開(kāi)的可觀察性C.心理事件有公開(kāi)的可觀察性，物理事件無(wú)公開(kāi)的可觀察性D.心理事件有空間上的位置，物理事件無(wú)空間上的位置9.以下屬于兩漢經(jīng)學(xué)的主要代表人物有（）。A.董仲舒B.王充C.慧能D.嵇康10.哲學(xué)對(duì)思想文化的作用表現(xiàn)在（）。A.對(duì)革命的直接參與B.對(duì)日常意識(shí)的反思C.對(duì)學(xué)科前提的批判D.對(duì)自由意識(shí)的促進(jìn)形考作業(yè)2一、判斷題1.語(yǔ)言分析方法出現(xiàn)，為哲學(xué)樹(shù)立一種全新的研究范式。（√）2.觀念論在近代哲學(xué)達(dá)到鼎盛，在很大程度上要?dú)w功于洛克的工作。（√）3.從認(rèn)識(shí)論意義看，所謂直覺(jué)就對(duì)熟悉事物的“再認(rèn)”。（×）4.儒家哲學(xué)在知識(shí)問(wèn)題上的主要傾向是理論理性，而不是實(shí)踐理性。（×）5.直覺(jué)主義和知行合一是中國(guó)認(rèn)識(shí)論一致特征。（√）6.在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論中，唯理論以其對(duì)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的拒斥并強(qiáng)調(diào)理性和普遍概念在認(rèn)識(shí)中的核心作用而自成體系。（√）7.行為功利主義的最大困難在于它容易導(dǎo)致道德決定中的僵化和脫離實(shí)際。（×）8.美國(guó)哲學(xué)家杜威提出了著名的“概念論實(shí)用主義”學(xué)說(shuō)。（×）9.道德既是一個(gè)“前生存”概念，又是一個(gè)“實(shí)現(xiàn)”的概念。（√）10.黑格爾發(fā)動(dòng)并實(shí)現(xiàn)了近代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中的“哥白尼式革命”。（×）二、單選題1.在哲學(xué)史上，分析哲學(xué)誕生的標(biāo)志是（）。A.“倫理的轉(zhuǎn)向”B.“本體論轉(zhuǎn)向”C.“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”D.“語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向”2.提出著名的“義務(wù)倫理學(xué)“理論的哲學(xué)家是（）。A.黑格爾B.邊沁C.穆勒D.康德3.在哲學(xué)史上，近代哲學(xué)發(fā)生的一次重大的理論轉(zhuǎn)向是（）。A.本體論轉(zhuǎn)向B.倫理的轉(zhuǎn)向C.認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向D.語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向4.倫理學(xué)中最為復(fù)雜的一個(gè)理論問(wèn)題是（）的關(guān)系問(wèn)題。A.應(yīng)當(dāng)與實(shí)現(xiàn)B.是與應(yīng)當(dāng)C.應(yīng)當(dāng)與生存D.道德與價(jià)值5.提出“自我中心困境”理論的現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論學(xué)派是（）。A.新實(shí)在論B.現(xiàn)代觀念論C.批判實(shí)在論D.常識(shí)實(shí)在論6.在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論研究中，人們首先關(guān)注的核心問(wèn)題是（）的問(wèn)題。A.認(rèn)識(shí)路線B.認(rèn)識(shí)界限C.認(rèn)識(shí)本質(zhì)D.認(rèn)識(shí)起源7.大乘佛教所主張的“三諦說(shuō)”是指（）。A.真諦、義諦、勝諦B.空、假、真C.空、假、中D.真諦、世諦、俗諦8.佛教認(rèn)識(shí)論所主張的認(rèn)識(shí)方法或途徑是（）。A.冥想直觀B.自明誠(chéng)C.為學(xué)D.為道9.被稱為“近代經(jīng)驗(yàn)論之父”的英國(guó)哲學(xué)家是（）。A.休謨B.洛克C.笛卡兒D.培根10.把自己哲學(xué)命名為“批判哲學(xué)”的著名哲學(xué)家是（）。A.維特根斯坦B.黑格爾C.休謨D.康德三、多選題1.奎因提出的“經(jīng)驗(yàn)主義的兩個(gè)教條”是指（）。A.分析命題與綜合命題區(qū)分的教條B.理想語(yǔ)言存在的教條C.“語(yǔ)言的意義就在于其用法”的教條D.還原論的教條2.邏輯推理的類型有（）。A.物理推理B.數(shù)學(xué)推理C.歸納D.演繹推理3.儒家認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的方法和途徑包括（）。A.“自明誠(chéng)”B.“為學(xué)”C.“為道”D.“自誠(chéng)明”4.在佛教看來(lái)，認(rèn)識(shí)的成立所必備的三個(gè)因素是（）。A.根B.境C.識(shí)D.空5.以下屬于實(shí)用主義哲學(xué)的代表人物有（）。A.劉易斯B.詹姆士C.皮爾士D.杜威6.在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論中，最有代表性的三種理論是（）。A.唯理論B.批判論C.經(jīng)驗(yàn)論D.觀念論7.功利主義通常被劃分為兩種基本的形式，即：（）。A.規(guī)則功利主義B.個(gè)人功利主義C.道德功利主義D.行為功利主義8.從倫理學(xué)家對(duì)道德本質(zhì)所持的看法來(lái)看，倫理學(xué)又被區(qū)分為（）。A.元倫理學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)B.目的論倫理學(xué)和非目的論倫理學(xué)C.結(jié)果論倫理學(xué)和非結(jié)果論倫理學(xué)D.一般倫理學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)9.經(jīng)驗(yàn)實(shí)在論最具代表性的理論形態(tài)包括（）。A.常識(shí)實(shí)在論B.新實(shí)在論C.理性實(shí)在論D.批判實(shí)在論10.從屬于“結(jié)果論”范疇的最重要的代表性理論有（）。A.功利主義B.圣諭論C.利己主義D.義務(wù)論形考作業(yè)3一、判斷題1.模仿一般認(rèn)為是由柏拉圖和他的學(xué)生亞里士多德建立的。（√）2.重視“語(yǔ)言”、“話語(yǔ)”等范疇的意義是后現(xiàn)代主義哲學(xué)的一個(gè)基本特色和普遍特征。（√）3.客觀論相信，從根本上說(shuō)，事物的美是由客體自身的屬性決定的，是一種與主體意識(shí)無(wú)關(guān)的東西。（√）4.審美興趣不是審美判斷的前提條件。（×）5.審美主觀論的理論基礎(chǔ)主要是得之于歷史上的經(jīng)驗(yàn)主義。（√）6.康德美學(xué)的全部論證都是建立在所謂“先天綜合判斷”的基礎(chǔ)上的。（√）7.康德堅(jiān)持否認(rèn)有脫離人的感覺(jué)而獨(dú)立存在的認(rèn)識(shí)對(duì)象。（×）8.一般而言，審美特性大量的是與人的知覺(jué)聯(lián)系在一起的，帶有明顯的直覺(jué)性的特點(diǎn)。（√）9.當(dāng)代哲學(xué)解釋學(xué)的興起是以海德格爾為代表的現(xiàn)象學(xué)的解釋學(xué)的產(chǎn)生為基本標(biāo)志的。（×）10.審美判斷指的是在一定的審美活動(dòng)中，一個(gè)人所作出的關(guān)于某個(gè)事物美的判斷。（√）二、單選題1.形式與功能的關(guān)系是從（）的角度來(lái)討論藝術(shù)形式問(wèn)題的。A.論證性B.描述性C.解釋性D.功能性2.解釋學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起是以（）的問(wèn)世為標(biāo)志。A.新唯識(shí)論B.精神科學(xué)導(dǎo)論C.哲學(xué)的本質(zhì)D.《真理與方法》3.一直被稱作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓的是（）。A.儒家B.佛家C.法家D.道家4.許多哲學(xué)家認(rèn)為，后現(xiàn)代主義哲學(xué)的興起是以（）的發(fā)表為標(biāo)志的。A.《詞與物》B.《新唯識(shí)論》C.《后現(xiàn)代狀況——關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》D.《癲狂與文明》5.在藝術(shù)定義上“家庭相似”概念最初是由（）提出來(lái)的。A.薩特B.維特根斯坦C.羅素D.胡塞爾6.美學(xué)客觀論的理論起源最早可以溯源到古希臘哲學(xué)家（）。A.休謨B.蘇格拉底C.亞里士多德D.柏拉圖7.慣例論作為一種藝術(shù)定義，其主要代表人物是當(dāng)代美國(guó)美學(xué)家（）。A.吉米.杜蘭B.克里夫.貝爾C.喬治.迪奇D.維特根斯坦8.20世紀(jì)西方最重要的美學(xué)流派是（）。A.主觀論美學(xué)B.客觀論美學(xué)C.后現(xiàn)代美學(xué)D.分析美學(xué)9.當(dāng)代哲學(xué)解釋學(xué)的興起是以（）為標(biāo)志的。A.伽達(dá)默爾的實(shí)踐哲學(xué)解釋學(xué)B.狄爾泰的哲學(xué)解釋學(xué)C.海德格爾的現(xiàn)象學(xué)解釋學(xué)D.哈貝馬斯的社會(huì)科學(xué)解釋學(xué)10.最早提出審美態(tài)度這一美學(xué)概念的哲學(xué)家是（）。A.康德B.亞里士多德C.黑格爾D.蘇格拉底三、多選題1.馮友蘭構(gòu)筑的新理學(xué)的鮮明特色是（）。A.在方法論上，強(qiáng)調(diào)邏輯分析和直覺(jué)體認(rèn)的統(tǒng)一B.在本體論上，強(qiáng)調(diào)以“真際”解釋、成就“實(shí)際”C.在價(jià)值論上，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“覺(jué)解”提升人的精神境界D.在方法論上，強(qiáng)調(diào)邏輯分析和理論認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一2.以下屬于后現(xiàn)代主義哲學(xué)的代表人物有（）。A.海德格爾B.德里達(dá)C.利奧塔D.福柯3.牟宗三提出的儒學(xué)“三統(tǒng)說(shuō)”指的是（）。A.學(xué)統(tǒng)B.政統(tǒng)C.人統(tǒng)D.道統(tǒng)4.在關(guān)于美的本質(zhì)問(wèn)題上，客觀論認(rèn)為（）。A.事物的美是由客體自身的屬性決定的B.美不是源于事物的屬性而是源于人的心靈C.審美判斷具有普遍有效性D.美是客體的一種可以感覺(jué)到的特質(zhì)5.審美判斷的特點(diǎn)是（）。A.它不受規(guī)則的約束B(niǎo).它要有判斷的條件C.它要符合某種規(guī)則D.它沒(méi)有判斷的條件6.主觀論在美的主觀性問(wèn)題上提出的重要的理論論證有（）。A.非認(rèn)知性論證B.相對(duì)性論證C.客觀性論證D.主觀性論證7.根據(jù)人之覺(jué)解的程度不同，馮友蘭將不同個(gè)體的人生境界分為（）。A.自然境界B.天地境界C.功利境界D.道德境界8.對(duì)哲學(xué)解釋學(xué)作出重要貢獻(xiàn)的哲學(xué)家是（）。A.狄爾泰B.哈本馬斯C.伽達(dá)默爾D.施萊爾馬赫9.當(dāng)代藝術(shù)哲學(xué)中最有影響的藝術(shù)定義有（）。A.家族相似論B.抽象論C.意義形式論D.慣例論10.當(dāng)代哲學(xué)中最具代表性的哲學(xué)流派是（）。A.后現(xiàn)代主義B.存在主義C.新儒學(xué)D.解釋學(xué)終結(jié)性考試一、判斷題1.“什么是世界的本原”問(wèn)題始終是古希臘哲學(xué)研究的核心問(wèn)題。（√）2.“太極陰陽(yáng)論”是中國(guó)哲學(xué)中影響最深遠(yuǎn)的宇宙論哲學(xué)。（√）3.“太極陰陽(yáng)論”這種宇宙生成論解釋模式充滿了對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想。（√）4.“緣起論”是佛教理論的基石。（√）5.“在”是語(yǔ)言的邏輯界限。（√）6.“種子說(shuō)”的提出者是元素學(xué)派著名代表人物德謨克利特。（×）7.愛(ài)利亞學(xué)派的實(shí)際創(chuàng)始人和主要代表巴門(mén)尼德的哲學(xué)思辨水平達(dá)到了早期自然哲學(xué)的最高水平。（√）8.從歷史看，哲學(xué)的產(chǎn)生是宗教和藝術(shù)直接作用的結(jié)果。（×）9.從認(rèn)識(shí)論意義看，所謂直覺(jué)就對(duì)熟悉事物的“再認(rèn)”。（×）10.從整個(gè)認(rèn)識(shí)范圍來(lái)看，演繹推理與歸納推理是一種相互對(duì)立的關(guān)系。（×）11.當(dāng)代哲學(xué)解釋學(xué)的興起是以海德格爾為代表的現(xiàn)象學(xué)的解釋學(xué)的產(chǎn)生為基本標(biāo)志的。（×）12.道德既是一個(gè)“前生存”概念，又是一個(gè)“實(shí)現(xiàn)”的概念。（√）13.道教是中國(guó)惟一一種具有濃郁的本土特色的宗教。（√）14.法家最主要的代表人物是為春秋時(shí)期齊國(guó)的管仲。（√）15.非結(jié)果論是指一種行為的道德與否取決于事實(shí)而不是結(jié)果。（√）16.分析哲學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言是哲學(xué)首要的甚至是惟一的研究對(duì)象。（√）17.觀念論在近代哲學(xué)達(dá)到鼎盛，在很大程度上要?dú)w功于洛克的工作。（√）18.規(guī)則功利主義的最大困難在于它有可能帶來(lái)道德決定方面的僵化和脫離實(shí)際。（×）19.黑格爾發(fā)動(dòng)并實(shí)現(xiàn)了近代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中的“哥白尼式革命”。（×）20.經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的基本分歧在于如何看待知識(shí)的起源問(wèn)題。（√）21.經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，人的一切認(rèn)識(shí)最初都來(lái)源于人的感覺(jué)。（√）22.康德堅(jiān)持否認(rèn)有脫離人的感覺(jué)而獨(dú)立存在的認(rèn)識(shí)對(duì)象。（×）23.康德美學(xué)的全部論證都是建立在所謂“先天綜合判斷”的基礎(chǔ)上的。（√）24.客觀論相信，從根本上說(shuō)，事物的美是由客體自身的屬性決定的，是一種與主體意識(shí)無(wú)關(guān)的東西。（√）25.劉易斯對(duì)現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的研究主要體現(xiàn)在其建立的“概念論實(shí)用主義”學(xué)說(shuō)中。（√）26.馬克思主義哲學(xué)之所以能夠在中國(guó)扎根的一個(gè)重要原因是因?yàn)樗哂羞B接?xùn)|西方文化的特點(diǎn)。（√）27.美國(guó)哲學(xué)家杜威提出了著名的“概念論實(shí)用主義”學(xué)說(shuō)。（×）28.模仿一般認(rèn)為是由柏拉圖和他的學(xué)生亞里士多德建立的。（√）29.區(qū)別物理事件與心理事件的基本點(diǎn)是是否具有公開(kāi)的可觀察性以及能否測(cè)定它的空間位置。（√）30.儒家哲學(xué)在知識(shí)問(wèn)題上的主要傾向是理論理性，而不是實(shí)踐理性。（×）31.弱決定論不能歸結(jié)為非決定論，雖然它與非決定論有相似之處。（√）32.審美判斷指的是在一定的審美活動(dòng)中，一個(gè)人所作出的關(guān)于某個(gè)事物美的判斷。（√）33.審美興趣不是審美判斷的前提條件。（×）34.審美主觀論的理論基礎(chǔ)主要是得之于歷史上的經(jīng)驗(yàn)主義。（√）35.所謂“自我中心困境”，是新實(shí)在論用來(lái)批判觀念論的一個(gè)專用名詞。（√）36.所謂決定論從根本上說(shuō)，是與自由概念不相容的。（×）37.西方哲學(xué)史上第一個(gè)哲學(xué)家是赫拉克利特。（×）38.行為功利主義的最大困難在于它容易導(dǎo)致道德決定中的僵化和脫離實(shí)際。（×）39.一般而言，審美特性大量的是與人的知覺(jué)聯(lián)系在一起的，帶有明顯的直覺(jué)性的特點(diǎn)。（√）40.語(yǔ)詞作為人的一種創(chuàng)造物，是人之能動(dòng)性的集中體現(xiàn)。（√）41.語(yǔ)言分析方法出現(xiàn)，為哲學(xué)樹(shù)立一種全新的研究范式。（√）42.在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論研究中，人們首先關(guān)注的核心問(wèn)題或首要問(wèn)題是認(rèn)識(shí)路線的問(wèn)題。（√）43.在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論中，唯理論以其對(duì)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的拒斥并強(qiáng)調(diào)理性和普遍概念在認(rèn)識(shí)中的核心作用而自成體系。（√）44.哲學(xué)的功能問(wèn)題典型地體現(xiàn)了哲學(xué)所具有的價(jià)值和意義。（√）45.哲學(xué)的價(jià)值主要是表現(xiàn)為直接的、經(jīng)驗(yàn)的和功利的價(jià)值。（×）46.著名的“義務(wù)倫理學(xué)”理論是英國(guó)著名倫理學(xué)家家邊沁提出來(lái)的。（×）47.直覺(jué)主義和知行合一是中國(guó)認(rèn)識(shí)論一致特征。（√）48.中國(guó)哲學(xué)與古希臘哲學(xué)和古代阿拉伯哲學(xué)并稱世界三大哲學(xué)體系。（×）49.重視“語(yǔ)言”、“話語(yǔ)”等范疇的意義是后現(xiàn)代主義哲學(xué)的一個(gè)基本特色和普遍特征。（√）二、單選題1.20世紀(jì)西方最重要的美學(xué)流派是（）。A.主觀論美學(xué)B.分析美學(xué)C.客觀論美學(xué)D.后現(xiàn)代美學(xué)2.愛(ài)利亞學(xué)派的中心思想是（）。A.世界的本原是不變的多B.世界的本原是不變的一C.世界的本原是變化的一D.世界的本原是變化的多3.把自己哲學(xué)命名為“批判哲學(xué)”的著名哲學(xué)家是（）。A.休謨B.維特根斯坦C.黑格爾D.康德4.被稱為“近代經(jīng)驗(yàn)論之父”的英國(guó)哲學(xué)家是（）。A.休謨B.笛卡兒C.洛克D.培根5.被公認(rèn)為西方哲學(xué)史上的第一位哲學(xué)家是（）。A.亞里士多德B.柏拉圖C.泰勒斯D.蘇格拉底6.被后人稱作近代哲學(xué)的真正創(chuàng)始人的是（）。A.休謨B.洛克C.斯賓諾莎D.笛卡兒7.本體論的原初形式（）。A.在論B.是論C.人論D.道論8.本體論的原初形式是（）。A.在論B.是論C.人論D.道論9.大乘佛教所主張的“三諦說(shuō)”是指（）。A.真諦、義諦、勝諦B.真諦、世諦、俗諦C.空、假、真D.空、假、中10.當(dāng)代新儒學(xué)的開(kāi)山人物是（）。A.熊十力B.梁漱溟C.牟宗三D.馮友蘭11.當(dāng)代哲學(xué)解釋學(xué)的興起是以（）為標(biāo)志的。A.海德格爾的現(xiàn)象學(xué)解釋學(xué)B.狄爾泰的哲學(xué)解釋學(xué)C.哈貝馬斯的社會(huì)科學(xué)解釋學(xué)D.伽達(dá)默爾的實(shí)踐哲學(xué)解釋學(xué)12.第一個(gè)系統(tǒng)地自覺(jué)地闡述辯證法并建立了西方哲學(xué)史上最龐大哲學(xué)體系的著名哲學(xué)家是（）。A.康德B.洛克C.笛卡兒D.黑格爾13.發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)哲學(xué)領(lǐng)域的“哥白尼式的革命”的哲學(xué)家是（）。A.羅素B.弗雷格C.康德D.黑格爾14.法家最主要的代表人物是（）。A.李悝B.韓非C.管仲D.老子15.佛教認(rèn)識(shí)論所主張的認(rèn)識(shí)方法或途徑是（）。A.自明誠(chéng)B.為學(xué)C.冥想直觀D.為道16.慣例論作為一種藝術(shù)定義，其主要代表人物是當(dāng)代美國(guó)美學(xué)家（）。A.喬治.迪奇B.克里夫.貝爾C.維特根斯坦D.吉米.杜蘭17.建立了中世紀(jì)最大、最全面的經(jīng)院哲學(xué)體系的是（）。A.伊曼奴爾.康德B.托馬斯.阿奎那C.洛色林D.安瑟倫18.建立歷史上第一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密、堪稱典范的倫理學(xué)體系的哲學(xué)家是（）。A.亞里士多德B.泰勒斯C.柏拉圖D.蘇格拉底19.將西方宗教、哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)介紹到中國(guó)的第一人是（）。A.嚴(yán)復(fù)B.利瑪竇C.魏源D.康德20.解釋學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起是以（）的問(wèn)世為標(biāo)志。A.哲學(xué)的本質(zhì)B.新唯識(shí)論C.精神科學(xué)導(dǎo)論D.《真理與方法》21.近代經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的第一個(gè)代表人物是（）。A.休謨B.培根C.笛卡兒D.斯賓諾莎22.近代唯理論哲學(xué)的第一個(gè)代表是（）。A.培根B.康德C.笛卡兒D.洛克23.倫理學(xué)中最為復(fù)雜的一個(gè)理論問(wèn)題是（）的關(guān)系問(wèn)題。A.應(yīng)當(dāng)與實(shí)現(xiàn)B.是與應(yīng)當(dāng)C.應(yīng)當(dāng)與生存D.道德與價(jià)值24.美學(xué)客觀論的理論起源最早可以溯源到古希臘哲學(xué)家（）。A.亞里士多德B.休謨C.蘇格拉底D.柏拉圖25.儒家哲學(xué)可以歸結(jié)為以（）為核心的倫理哲學(xué)體系。A.無(wú)為B.仁學(xué)C.法學(xué)D.神學(xué)26.實(shí)用主義的創(chuàng)始人是（）。A.詹姆士B.杜威C.皮爾士D.劉易斯27.提出“自我中心困境”理論的現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論學(xué)派是（）。A.新實(shí)在論B.現(xiàn)代觀念論C.常識(shí)實(shí)在論D.批判實(shí)在論28.提出著名的“摹狀詞理論”的現(xiàn)代哲學(xué)家是（）。A.維特根斯坦B.羅素C.海德格爾D.胡塞爾29.提出著名的“義務(wù)倫理學(xué)“理論的哲學(xué)家是（）。A.康德B.黑格爾C.穆勒D.邊沁30.位列六經(jīng)之首的儒家基本經(jīng)典是（）。A.《書(shū)》B.《詩(shī)》C.《周易》D.《春秋》31.魏晉玄學(xué)所討論的核心問(wèn)題是（）。A.言意問(wèn)題B.形神問(wèn)題C.道德問(wèn)題D.名教與自然關(guān)系問(wèn)題32.現(xiàn)代觀念論的主要代表人物是英國(guó)哲學(xué)家（）。A.皮爾士B.洛克C.布拉雷德D.弗雷格33.形式與功能的關(guān)系是從（）的角度來(lái)討論藝術(shù)形式問(wèn)題的。A.描述性B.解釋性C.功能性D.論證性34.許多哲學(xué)家認(rèn)為，后現(xiàn)代主義哲學(xué)的興起是以（）的發(fā)表為標(biāo)志的。A.《新唯識(shí)論》B.《后現(xiàn)代狀況——關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》C.《癲狂與文明》D.《詞與物》35.一直被稱作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓的是（）。A.儒家B.法家C.佛家D.道家36.語(yǔ)言的語(yǔ)言界限是（）。A.在B.是者C.是D.無(wú)37.在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論研究中，人們首先關(guān)注的核心問(wèn)題是（）的問(wèn)題。A.認(rèn)識(shí)起源B.認(rèn)識(shí)路線C.認(rèn)識(shí)界限D(zhuǎn).認(rèn)識(shí)本質(zhì)38.在古希臘，第一個(gè)將“是”作為哲學(xué)重要問(wèn)題的哲學(xué)家是（）。A.亞里士多德B.蘇格拉底C.泰勒斯D.巴門(mén)尼德39.在古希臘哲學(xué)中，伊奧尼亞學(xué)派的哲學(xué)家普遍認(rèn)為，世界的本原是（）。A.“不變的一”B.“不變的多”C.“變化的一”D.“變化的多”40.在近代哲學(xué)中，最早區(qū)分必然真理和偶然真理這一對(duì)重要范疇的哲學(xué)家是（）。A.萊布尼茨B.笛卡兒C.洛克D.康德41.在近代中國(guó)直接譯介西方思想并以此對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生影響方面，占有首屈一指的地位的人是（）。A.嚴(yán)復(fù)B.林紓C.利瑪竇D.錢(qián)鐘書(shū)42.在西方哲學(xué)史上，第一次提出“是者”概念的哲學(xué)家是（）。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.巴門(mén)尼德43.在現(xiàn)代西方哲學(xué)中，屬于人本主義思潮的哲學(xué)家是（）。A.維特根斯坦B.胡塞爾C.羅素D.薩特44.在現(xiàn)代西方哲學(xué)中，屬于人本主義思潮的哲學(xué)家有（）。A.維特根斯坦B.薩特C.胡塞爾D.羅素45.在藝術(shù)定義上“家庭相似”概念最初是由（）提出來(lái)的。A.維特根斯坦B.薩特C.羅素D.胡塞爾46.在因果關(guān)系問(wèn)題上，休謨認(rèn)為（）。A.因果關(guān)系是自然規(guī)律的客觀反映B.因果關(guān)系是一種必然法則C.因果關(guān)系是一個(gè)知性范疇D.因果關(guān)系是人們經(jīng)驗(yàn)上的一種習(xí)慣47.在哲學(xué)史上，分析哲學(xué)誕生的標(biāo)志是（）。A.“語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向”B.“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”C.“倫理的轉(zhuǎn)向”D.“本體論轉(zhuǎn)向”48.在哲學(xué)史上，近代哲學(xué)發(fā)生的一次重大的理論轉(zhuǎn)向是（）。A.語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向B.認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向C.倫理的轉(zhuǎn)向D.本體論轉(zhuǎn)向49.中國(guó)哲學(xué)中影響最為深遠(yuǎn)和廣泛的古代宇宙論是（）。A.五行說(shuō)B.緣起論C.太極陰陽(yáng)論D.氣論50.最早提出審美態(tài)度這一美學(xué)概念的哲學(xué)家是（）。A.亞里士多德B.康德C.黑格爾D.蘇格拉底三、多選題1.《哲學(xué)引論》教材認(rèn)為，本體論的三種主要形態(tài)是（）。A.是論B.在論C.人論D.道論2.并稱世界三大哲學(xué)體系的是（）。A.中國(guó)哲學(xué)體系B.希臘哲學(xué)體系C.印度哲學(xué)體系D.西方哲學(xué)體系3.從倫理學(xué)家對(duì)道德本質(zhì)所持的看法來(lái)看，倫理學(xué)又被區(qū)分為（）。A.目的論倫理學(xué)和非目的論倫理學(xué)B.元倫理學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)C.結(jié)果論倫理學(xué)和非結(jié)果論倫理學(xué)D.一般倫理學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)4.從屬于“非結(jié)果論”范疇的最重要的代表性理論有（）。A.義務(wù)論B.個(gè)人主義C.圣諭論D.功利主義5.從屬于“結(jié)果論”范疇的最重要的代表性理論有（）。A.義務(wù)論B.圣諭論C.利己主義D.功利主義6.當(dāng)代儒學(xué)的主要代表人物有（）。A.熊十力B.牟宗三C.梁漱溟D.馮友蘭7.當(dāng)代藝術(shù)哲學(xué)中最有影響的藝術(shù)定義有（）。A.意義形式論B.慣例論C.抽象論D.家族相似論8.當(dāng)代哲學(xué)中最具代表性的哲學(xué)流派是（）。A.新儒學(xué)B.存在主義C.解釋學(xué)D.后現(xiàn)代主義9.道德價(jià)值評(píng)介的特點(diǎn)主要有（）。A.主觀性B.相對(duì)性C.客觀性D.絕對(duì)性10.道家認(rèn)識(shí)論所認(rèn)可的“體道”方式是（）。A.坐忘B.“自明誠(chéng)”C.心齋D.“自誠(chéng)明”11.對(duì)哲學(xué)解釋學(xué)作出重要貢獻(xiàn)的哲學(xué)家是（）。A.施萊爾馬赫B.哈本馬斯C.伽達(dá)默爾D.狄爾泰12.馮友蘭構(gòu)筑的新理學(xué)的鮮明特色是（）。A.在價(jià)值論上，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“覺(jué)解”提升人的精神境界B.在本體論上，強(qiáng)調(diào)以“真際”解釋、成就“實(shí)際”C.在方法論上，強(qiáng)調(diào)邏輯分析和理論認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一D.在方法論上，強(qiáng)調(diào)邏輯分析和直覺(jué)體認(rèn)的統(tǒng)一13.根據(jù)人之覺(jué)解的程度不同，馮友蘭將不同個(gè)體的人生境界分為（）。A.自然境界B.天地境界C.功利境界D.道德境界14.功利主義通常被劃分為兩種基本的形式，即：（）。A.行為功利主義B.規(guī)則功利主義C.個(gè)人功利主義D.道德功利主義15.功利主義最重要的代表人物是18至19世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家（）。A.康德B.阿奎那C.邊沁D.穆勒16.經(jīng)驗(yàn)的主要形式有（）。A.直覺(jué)B.內(nèi)省C.歸納D.感知17.經(jīng)驗(yàn)實(shí)在論最具代表性的理論形態(tài)包括（）。A.新實(shí)在論B.常識(shí)實(shí)在論C.批判實(shí)在論D.理性實(shí)在論18.就對(duì)中國(guó)歷史的實(shí)際影響來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化的主干包括（）。A.儒家B.墨家C.道家D.佛家19.奎因提出的“經(jīng)驗(yàn)主義的兩個(gè)教條”是指（）。A.還原論的教條B.分析命題與綜合命題區(qū)分的教條C.“語(yǔ)言的意義就在于其用法”的教條D.理想語(yǔ)言存在的教條20.利己主義倫理學(xué)的主要理論形式有（）。A.行為功利主義B.心理利己主義C.規(guī)則利己主義D.倫理利己主義21.邏輯推理的類型有（）。A.演繹推理B.數(shù)學(xué)推理C.歸納D.物理推理22.美學(xué)包含（）。A.藝術(shù)哲學(xué)B.聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)C.視覺(jué)藝術(shù)D.審美哲學(xué)23.牟宗三提出的儒學(xué)“三統(tǒng)說(shuō)”指的是（）。A.政統(tǒng)B.人統(tǒng)C.道統(tǒng)D.學(xué)統(tǒng)24.儒家的主要經(jīng)典有（）。A.中庸B.論語(yǔ)C.孟子D.大學(xué)25.儒家認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的方法和途徑包括（）。A.“自明誠(chéng)”B.“自誠(chéng)明”C.“為道”D.“為學(xué)”26.審美判斷的特點(diǎn)是（）。A.它要有判斷的條件B.它要符合某種規(guī)則C.它不受規(guī)則的約束D.它沒(méi)有判斷的條件27.屬于古希臘宇宙論的理論流派的是（）。A.元素學(xué)派B.伊奧尼亞學(xué)派C.愛(ài)利亞學(xué)派D.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派28.宋明理學(xué)的主要特點(diǎn)有（）。A.以形而上學(xué)為論證方式B.以融合佛道為工具手段C.以“仁學(xué)“為核心內(nèi)容D.以倫理道德為核心29.宋明理學(xué)的主要形態(tài)包括（）。A.心學(xué)B.佛學(xué)C.道學(xué)D.氣學(xué)30.下列選項(xiàng)中屬于科學(xué)主義哲學(xué)流派的是（）。A.語(yǔ)言分析哲學(xué)B.邏輯實(shí)證主義C.科學(xué)實(shí)在論D.邏