陋

室

銘劉禹錫

劉禹錫，字夢得,籍貫河南洛陽，唐大臣、

文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與白居易并稱

“劉白

”

,與

柳宗元并稱“劉柳”,與韋應物、白居易合稱“三杰”。留下《

陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇，著有《劉夢得文集》《劉賓客集》。走進作者特點：文字簡潔、句式工整、通篇協韻文體知識銘：是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。劉禹錫參與王叔文政治革新，得罪權貴被貶和州。當地知縣三番五次刁難，給他安排的住房越來越小，從城南臨江三間房，到城北一間半，最后是城中僅能容一桌一椅的斗室。劉禹錫感慨萬千，寫下《陋室銘》，借對陋室的描繪與贊頌，抒發安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的情操。背景鏈接讀準字音陋室銘山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁。可以/調/素琴，閱/金經。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”讀準字音讀準節奏感知文意疏通文意

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？出名神異這只德行美好爬上，蔓延映入博學的人沒有功名的人彈奏奏樂的聲音官府的公文使身體勞累有什么簡陋的呢？不加裝飾的琴不一定助詞，主謂之間，不譯疏通文意

山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龍就顯得神異了。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。說笑的是博學的人，來往的沒有平民。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽佛經。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚子云在西蜀的屋舍。孔子說，有什么簡陋的呢？詞類活用1、有仙則名名詞作動詞：出名。2、無案牘之勞形形容詞的使動用法：使......感到勞累。3、無絲竹之亂耳形容詞的使動用法：使......受到擾亂。再讀課文連用兩個比喻起興（比興），以虛襯實，引出“斯是陋室，惟吾德馨”比：比喻：以“仙”“龍”暗喻品德高尚的人興：起興，借助其他事物作為詩歌開端，以引起所要歌詠的內容。又是類比，表明陋室也具有“名”和“靈”的性質。類比：把具有相同或相似性質的兩者放在一起比較。對比：把具有明顯差異、對立的雙方進行對照、比較。1、開頭“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”手法？作用？2、開頭寫山和水，這與陋室有什么關系？山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。室不在大，有吾則雅。斯是陋室，惟吾德馨。比喻起興山和水仙和龍陋室德馨主旨：惟吾德馨。類比：基于兩種不同事物或道理間的類似，借助喻體的特征，通過聯想來對本體加以修飾描摹的一種文學修辭手法，也是種說理方法。再讀課文3、陋室是怎樣的呢？真的簡陋嗎？苔痕上階綠，草色入簾青

談笑有鴻儒，往來無白丁可以調素琴，閱金經無絲竹之亂耳，無案牘之勞形情趣高雅環境優美交友高雅再讀課文何陋之有3、作者用什么和自己的陋室進行類比？作用？再讀課文南陽諸葛廬西蜀子云亭。以古代圣賢自比→

表明陋室不陋，陋室主人也有遠大志向，增強文章表現力，突出主題。再讀課文4、文末引用孔子的話？作用？

運用引用和反問修辭，以孔子的話總結，證明“有德者居之，則陋室不陋”，是全文的點睛之筆，緊扣題目，突出中心。文章小結主旨：這篇銘文通過