失眠馬孔多鎮百年孤獨加西亞·馬爾克斯學習目標123把握小說情節，分析概括人物主要特點理解“孤獨”的意蘊，分析小說主旨了解“魔幻現實主義”手法在本文的運用及表達效果

加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（1927—2014）哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表人物，被譽為“二十世紀文學標桿”，1982年諾貝爾文學獎得主。

1927年出生于哥倫比亞馬格達萊納海濱小鎮阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國立大學。1948年因內戰輟學，進入報界。五十年代開始出版文學作品。六十年代初移居墨西哥。馬爾克斯從小受外祖母神話故事的影響，這為他后來的文學創作提供了豐富的素材。他的作品荒誕神奇，但無不植根于拉丁美洲民族的土壤上，馬爾克斯在創作中又采用了阿拉伯神話故事和印第安民間傳說的技巧，兼容并蓄，逐漸形成自己的風格。他善于把現實主義的場面、情節和完全出于虛構的幻想情景有機融為一體，通過光怪陸離的魔幻世界的折射，表現活生生的社會現實。《百年孤獨》以虛構的馬孔多小鎮為敘述背景，描寫的是布恩迪亞家族七代人的命運：老布恩迪亞為逃避被他殺死的鄰居的冤魂的糾纏，攜妻出走，在一片荒原上建造了馬孔多村，晚年由于精神失常死去；小兒子奧雷里亞諾上校發動了32次起義，但都被政府軍鎮壓，躲過14次暗殺，73次埋伏和一次槍決，最后厭倦了戰爭，自殺未遂，回家制作小金魚打發殘生；孫子阿爾卡蒂奧被反對黨黨徒槍殺；曾孫女蕾梅黛絲披著被單被一陣風刮上天而消失。曾孫阿爾卡蒂奧第二天從運送罷工工人尸體的火車上逃回，下車后遇到四年11個月零兩天的大雨；六世孫和姑媽亂倫，生下一個帶豬尾巴的孩子——這個家族的第七代——后來被一群螞蟻往蟻穴。最后，吉普賽老人的語言應驗：馬孔多被一場颶風卷的無影無蹤。故事梗概

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結婚后，帶領一群年輕人離開家鄉，長途跋涉來到一個偏遠的地區，建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來訪，帶來磁鐵、望遠鏡、冰塊等新鮮事物，卻被村里人看作魔法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾基亞德斯結為好友，埋頭鉆研煉金術，卻一無所獲。他想尋找通過外部世界的道路，也以失敗告終。反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞·阿爾卡蒂奧時，無意中發現了臨近的城鎮。馬孔多自此與繁華世界建立了聯系，天翻地覆的變化即將到來。《百年孤獨》節選前情回顧（第1-2段）：（第3-6段）：（第7段）：（第8-12段）：（第13-14段）：閱讀文本中摘錄的章節，并概括段落大意介紹馬孔多鎮的變化及主要的人物。麗貝卡到來。交代麗貝卡的惡習，以及家里人幫助她改掉惡習的經過。“失眠癥”襲來，布恩迪亞家族感染，并擴散向整個村子。應對“失眠癥”的措施，及影響。馬孔多鎮席卷起一陣人傳人的“失眠風”，每個人都出現有不同的癥狀。這股風從何而來？小鎮的人都有哪些反應？又是如何解決的？請在文本中，偵破謎云！請根據文本，對小鎮的“失眠風潮”進行登記備案傳染途徑癥狀表現患者的反應病變的情況治療方式首例病發者麗貝卡入口之物失眠，醒著做夢。能看到自己夢中的形象和別人夢見的景象。起初沒人在意，人們都因不用睡覺而感到高興。后來人們緊急情況被視作常態，生活和工作照常進行。惡化成遺忘癥；淪為沒有過往的白癡貼標簽；與外人隔離為什么馬孔多會“染”上失眠癥？這一奇特的疫病是由誰帶到馬孔多的呢？麗貝卡麗貝卡發病前后的前后的癥狀表現馬孔多“失眠癥”調查喜歡吃院子里的濕土和扒下來的石灰墻皮撕咬、吐口水、進行污穢的辱罵藥物治療+皮帶抽打融入到兄弟姐妹中較好地使用刀叉工具能說卡斯蒂利亞語，并說得跟印第安語一樣流利哼唱音樂鐘奏出的華爾茲舞曲，配上滑稽的自編歌詞親切地稱呼家里成員發病前

發病后產生變化的原因是誰最先發現了麗貝卡得病？這病起源于哪里呢？由家里的印第安人發現，這一疾病起源于他們的故鄉，迫使他們放棄王族的身份逃到這里。麗貝卡從何而來？和馬孔多的變化有什么關系？這個變化在于說明：

馬孔多開通了與外界聯系的商道，這使得外面的人能進來。麗貝卡也是因此來到了這里。馬孔多的變化:①烏爾蘇拉帶來的新居民，使這座昔日僻靜的小村落有了手工作坊，開通了商鋪，建立了與外界的聯系，變成了繁華的城鎮，天翻地覆的變化即將到來;②群鳥被音樂鐘取代，巴旦杏代替了金合歡;如何理解麗貝卡吃土的情節？

“土”就是麗貝卡孤獨的代表，對吃土有所執念的麗貝卡，并不喜歡混著蚯蚓的濕土味道，但卻戒不掉這種味道。麗貝卡喜歡吃土，卻不喜歡與人交流，“吃土”正是她孤獨的表現，她通過這種行為來抗拒孤獨。

當她內心感到孤獨時，苦澀的土的味道是唯一能夠排解她痛苦的良方。麗貝卡吃土的怪癖最后治好了嗎？治好了，又沒完全好烏爾蘇拉在小鍋里放入橘汁，兌上大黃讓麗貝卡喝下，后來又用皮帶抽打，最終麗貝卡顯出康復的跡象，跟家人一起游戲，手頭活計特干得出色，還能哼唱歌曲，這些都表明麗貝卡的怪癖治好了。麗貝卡吃土的怪癖實際是她內心孤獨的反映，盡管在烏爾蘇拉的努力下，她有了改變，但后來的失眠癥再次證明，麗貝卡的內心依然是孤獨的，盡管沒有了吃土的怪癖，但又患上了失眠癥。其他人對失眠癥的不同的反應

留了下來，認定了自己的宿命:就算逃到天邊，這致命的疫病也會窮追不舍尾隨而至。“這病進了家門，誰也逃不了。比西塔西翁

失去了蹤影卡塔烏雷

“走江湖的吉普賽人把流動游藝會變成了大型賭場，人們興高采烈地表示歡迎”“面對失眠癥，人們都因不用睡覺而興高采烈”“視緊急情況為常態、生活恢復秩序，工作照常進行，沒人再為睡眠這一無用的習慣擔憂”人們認為這不過又是印第安人杜撰的疾病，“要是不用睡覺，那再好不過”“笑得喘不過氣來”“那樣我們就有更多的時間可用”何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞

馬孔多的居民失眠癥蔓延之后都失眠了，不久又患上了健忘癥，連日常用品的名字都忘了，于是只好在每件物品上貼上標簽，注明名稱、用途等信息。可是遺忘仍然以一種不可挽回的狀態蔓延下去。失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦意不能入睡，而是會不可逆轉的惡化到更嚴重的境地：失憶。患者會慢慢習慣無眠的狀態，然后開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒有過往的白癡。失眠癥之后，馬孔多的居民們又有什么癥狀？所以小鎮為何會有失眠癥彌漫？別探究了，其實這一切都是我編的。。。。。沒想到吧。。就這是魔幻現實主義代表人物：馬爾克斯。原則：變現實為幻想而不失其真。特點：（1）彌漫著濃重而強烈的神奇氣氛。（2）具有鮮明的反殖反帝反封建反獨裁的進步傾向。（3）善于借鑒、吸收和運用外來文化，并且結合本民族的習俗加以提煉、發展和融會貫通。

魔幻現實主義是拉丁美洲特有的文學流派。它立足于拉美現實，運用荒誕派的手法，將拉美的現實生活與神魔鬼怪等幻覺的東西融為一體，往往寫得晦澀難懂。它在拉美興盛，又接受歐洲文學，尤其是現代派文學的影響，又有獨特的印第安文化；其中的傳說、神話、巫術、幻覺、怪誕成分為作家所吸收。魔幻現實主義

從1830年至19世紀末的70年《百年孤獨》寫作期間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生，社會政治環境動蕩且不穩定。戰爭主要圍繞著保守黨與自由黨之間權力的斗爭而展開。兩黨之間的執政理念不一致，但均對權力充滿著渴求。黨派之間爭權奪利，國家趨向于分裂，無法統一起來共同應對外部思想及文化的入侵，國家逐漸走向衰落。

哥倫比亞位于南美洲西北部，北臨加勒比海，石油等礦產資源豐富，人民大可安居樂業。但自列強入侵及1830年內部戰爭爆發以來，人性的扭曲、政客的虛偽、統治者行為的荒誕及殘忍逐漸呈現。在黑暗的統治下，社會思想逐漸狹隘化，民族的發展及國家的進步成為空談。

《百年孤獨》正是在這樣的社會背景下創作完成的。魔幻背后的現實

群鳥報時被音樂鐘所取代，即自然時間（傳統時間）被機械時間（現代時間）所取代。原始的日出而作，日落而息，周而復始的自然時間被取代了，時鐘的進入，象征著現代意義上的時間開始了，標志著馬孔多從原始社會進入到現代社會。時間標準殖民化：殖民悄無聲息的控制了整個馬孔多。這是拉丁美洲被殖民化的開始。音樂鐘代替群鳥報時“烏爾蘇拉知道后，在藥物治療之外又加上了皮帶抽打......不久家人又發現她的卡斯蒂利亞語說得和印第安土語一樣流利……”語言標準殖民化：麗貝卡的語言系統被外力強制性地改變，象征拉丁美洲當地人的語言及其承載的文化被殖民的過程。阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲，頑固地不肯說卡斯蒂利亞語，而只說瓜希拉土語。其實是當地人的原始心態和語言表征尚沒有被外來文明侵襲的保留。麗貝卡說卡斯蒂利亞語（西班牙語）馬孔多的象征意義第一階段

布恩迪亞家族的第一代何塞·阿爾卡蒂奧帶領人們開辟馬孔多，此時的馬孔多基本上是一個世外桃源式的自然村落,頗似19世紀前后閉塞落后的哥倫比亞;第二階段

馬孔多卷入了戰爭,失去了往日平靜的生活,很像內戰動亂時期的哥倫比亞;第三階段

馬孔多變成了一個被美國聯合果品公司控制的香蕉園，象征著外國壟斷資本對哥倫比亞的侵入和破壞。拉丁美洲的由來ORIGINOFLATINAMERICA從15世紀末，哥倫布發現新大陸起，這個地區的絕大部分國家先后淪為西班牙和葡萄牙的殖民地，歷時數百年之久。西班牙和葡萄牙的社會制度、風俗習慣、宗教信仰以及文化傳統等，隨著殖民統治的建立和大批移民蜂擁而入，在當地廣為傳播。他們占領美洲的土地，奴役印第安人，同時帶來了先進的文化和生產方式，可以說這是一場文明對野蠻的屠殺。

拉丁美洲是指中美洲和南美洲的合稱。文本中麗貝卡來到馬孔多的真實原因麗貝卡發病前后的變化也說明了：經過暴力控制，原始、野蠻的風氣得到了現代、文明的改造

阿拉伯人、吉普賽人移民到馬孔多，以及由他們帶來的手工作坊、店鋪、永久商道、大型賭場（象征著外來文明）對馬孔多產生了巨大沖擊（外因）。

馬孔多從僻靜小村落到開通商道變成繁華的城鎮道可以看到拉丁美洲歷史發展的縮影。

這個情節的象征意義是耐人尋味的，這個經歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮，正是拉丁美洲大陸的象征。馬孔多居民患失眠癥的描寫，比喻拉丁美洲的人民，由于無法擺脫封閉、孤獨、與世隔絕的生活，正在逐步遺忘自己的歷史，遺忘自己擺脫命運控制的初衷，從而揭示出拉丁美洲百年逃不出循環往復的苦難的內在原因。這里的象征意味顯而易見：警示人們不要忘記歷史，不要忘記昔日內戰的殘酷與災難，更不要忘記百姓的愚昧無知和民族的貧窮落后。只有這樣，才能避免歷史悲劇的重演。馬孔多人患失眠癥的描寫如何理解？指向歷史中的哪些問題？有何意義？主題探究①“百年”指拉丁美洲人民被壓迫、被剝削的苦難歲月是漫長的；“孤獨”“指拉丁美洲長期愚昧、落后、保守、僵化。②作者以“百年孤獨”為題，意在引起讀者思考造成馬孔多——實際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨的原因，以及打破這種狀態的根本途徑。標題《百年孤獨》具有怎樣的含義?造成“孤獨”的原因:①哥倫比亞國內外反動獨裁政權。②外國侵略者的政治壓迫與經濟掠奪。③拉丁美洲精神文化上的陋絕封閉固執和美洲人孤獨陰暗的心理。首先，馬孔多是"孤獨"的。它位置偏僻，難與外界溝通。這個充滿魔幻的村子置身于現代科技文明之外，偶爾外面透進來的一道光，最終也被卷入小鎮一代代注定破敗的循環之中。文中所寫的"孤獨"體現在哪些方面？其次，馬孔多的居民是"孤獨"的。他們有揮之不去的自閉意識，他們只因何塞?阿爾卡蒂奧沒有一道歸來，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉普賽人，而這些吉普賽人曾以悠遠的智慧和神奇的發明對村子的發展壯大做出過不可磨滅的貢獻。馬孔多的居民對失眠癥缺少正確的認識，更沒有意識到它的危害，把緊急情況視為常態而不去尋求有效的治療方法。再者，布恩迪亞家族是“孤獨”的。如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復使用那幾個相同的名字：第一代的族長是何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞，而其長子是何塞?阿爾卡蒂奧，何塞?阿爾卡蒂奧的兒子叫阿爾卡蒂奧。其家庭人員缺少溝通，如奧雷里亞諾沉默寡言，孤獨入骨，全神貫注于金銀藝實驗，甚至到了廢寢忘食的地步。作家強調孤獨，是希望拉丁美洲民眾團結起來，共同努力擺脫孤獨。所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥在現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信。這個古老的家族也曾經在新文明的沖擊下，努力地走出去尋找新的世界，盡管有過畏懼和退縮，可是他們還是拋棄了傳統的外衣，希望融入這個世界。可是外來文明以一種侵略的態度來吞噬這個家族，于是他們就在這樣一個開放的文明世界中持續著“百年孤獨”。作者表達著一種精神狀態的孤獨來批判外來者對拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方文明對拉美的歧視與排斥。小說寫作特點《百年孤獨》是“魔幻現實主義"的經典作品。在這部小說中，真實與幻想之間的界限仿佛消失了，呈現在讀者眼前的是一個離奇而又真切、不可思議而且栩栩如生的世界。（1）“魔幻性”帶有濃厚的本土色彩所謂本土色彩，是指拉丁美洲土著的傳統文化和傳統觀念。印第安人的神話傳說、神靈崇拜以及他們對生與死、夢幻與現實等問題的看法，都是這種魔幻的源泉。（2）荒誕、夸張的描寫展現拉丁美洲的“神奇現實”。在魔幻現實主義作家的創作中，為了展現拉丁美洲的“神奇現實”，作家充分發揮想象，置現實于神話氛圍中，抓住事物的特征加以夸張、渲染，增強了作品藝術感染力。比如，在麗貝卡要來馬孔多之前，奧雷里亞諾未知未覺，“‘我不知道是誰，’他堅持道，‘但不管是誰，人已經在路上了’”。小說寫作特點（3）象征手法顯示作者對歷史的反思。作者對失憶的描寫，表現出馬孔多在文明洪流面前受到了巨大沖擊，包含了作者對哥倫比亞以及拉丁美洲歷史的反思。（4）側重在塑造人物，描寫人物心靈，刻畫人物群體中的不同個性以及他們的總體特征——孤獨。作家以簡練的筆法，直接刻畫人物的多種意識層面和心理活動，甚至有意忽視外形的描寫，舍棄那些對表現人物心理無關的細節。因此那些人物就其外形和經歷來講，往往是模糊不清的，而就其心理和性格特征來講卻是極其鮮明而突出的。從這個意義上講，《百年孤獨》是一部描寫拉丁美洲人的心靈歷史的小說。對比思考：卡夫卡的《變形記》和《百年孤獨》有什么相似之處？參考（言之有理即可）1.對孤獨主題的深刻探討《百年孤獨》：通過布恩地亞家族的興衰變化與傳奇故事，馬爾克斯展現了個人、家族及全人類的孤獨情懷。家族成員的名字重復與相近，預示著他們擁