試卷第=page66頁，共=sectionpages66頁專題09文言文閱讀（一）學校：姓名：班級：考號：欄目設置：一、保分基礎練——確保基礎分顆粒歸倉二、增分提升練——實現分數階梯式增長三、滿分沖刺練——以沖刺姿態挑戰滿分一、保分基礎練——確保基礎分顆粒歸倉（2025·安徽合肥·一模）請閱讀下面的文字，回答問題。【甲】十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”公與之乘，戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。（節選自《曹劌論戰》）【乙】周武王克殷，封姬姓于巴，爵之，建都江州，為南土諸侯之首。周之季世①，巴國有亂。將軍蔓子性行剛烈，曉暢軍事，夙夜籌謀。遂請師于楚，許以三城。楚王終救巴，蔓子亦身被堅執銳。巴國既寧，楚使請城。蔓子曰：“借楚之威，克弭②禍難，誠許楚王城，然巴土不可分。寧死將吾頭往謝之城不可得也！”乃自刎以死國，以頭授楚使。楚王嘆曰：“使吾得臣若蔓子，用城何為！”乃以上卿之禮葬其頭。巴國葬其身，亦以上卿禮。（摘自《華陽國志》，有刪改）【注】①季世：末代。②弭：平息，消除。1．請解釋下列加點詞在文中的意義。（1）犧牲玉帛

犧牲：（2）忠之屬也

屬：（3）蔓子亦身被堅執銳

被：（4）乃自刎以死國

死國：2．文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請在相應位置用“/”標出。寧死將吾頭往謝之城不可得也3．請把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）小大之獄，雖不能察，必以情。（2）使吾得臣若蔓子，用城何為！4．結合【甲】【乙】兩文，說說曹劌與蔓子身上有哪些共同品質？【答案】1.祭祀用的純色全體牲畜類通“披”，穿為國而死2．寧死/將吾頭往謝之/城不可得也3．（1）大大小小的案件，雖然不能一一明察，但我一定根據實情判斷。（2）假使我能得到像蔓子那樣的臣子，還要城池干嘛！4．①勇于擔當；②作戰有方，精通軍事；③熱愛國家【導語】這篇閱讀材料選取了《曹劌論戰》和《華陽國志》兩則歷史故事，通過對比展現了中國古代士人的精神風貌。【甲】文以對話體展現曹劌的政治智慧與軍事謀略，突出“民本”思想；【乙】文以敘事為主，刻畫蔓子將軍的忠烈氣節。兩文在藝術手法上都善用簡潔的語言塑造鮮明人物形象，通過典型言行展現人物性格。內容上共同體現了春秋戰國時期士人“以天下為己任”的擔當精神，但曹劌側重智謀，蔓子側重忠勇，形成互補的歷史鏡像。1．本題考查文言詞語。（1）犧牲玉帛：祭祀用的純色的牲畜、寶玉和絲織品等祭品。犧牲：祭祀或祭拜用品，這里指祭祀用的純色全體牲畜。（2）忠之屬也：這是盡了自己職分的一類事情。屬：類。（3）蔓子亦身被堅執銳：蔓子也親自穿上堅固的鎧甲，手持銳利的兵器。被：同“披”，穿著。（4）乃自刎以死國：于是就自殺來為國家盡忠而死。死國：為國家而死。2．本題考查文言翻譯。根據文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復誦讀加以驗證。主語和謂語之間，謂語和賓語、補語之間一般要作停頓。寧死將吾頭往謝之城不可得也：我寧愿死，把我的頭顱送去謝罪，城池是不可能得到的！“寧死”表達了蔓子的一種堅定的態度，即寧愿選擇死亡，語義完整，其后應斷開；“將吾頭往謝之”描述了他愿意以送頭顱謝罪的行為，“城不可得也”則明確強調城池不會給對方，表示態度，故中間斷開。故斷句：寧死/將吾頭往謝之/城不可得也。3．本題考查文言翻譯。完整翻譯句子的基礎上，把重點字詞的意義和用法展現出來，注意省略句要補全，倒裝句要調整語序。（1）獄：指訴訟事件、案件。雖：表示假設，即使。察：仔細地觀察、明察。情：這里指實情，以實情判斷。（2）使：假如、如果的意思。臣：指臣子，這里是說像蔓子這樣的臣子。若：如同、像的意思。何為：即“為何”，做什么、為什么的意思。4．本題考查人物形象。【甲】文：勇于擔當：第一段“十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。”在國家面臨齊國攻打，形勢危急之時，曹劌主動請求拜見魯莊公，參與到戰爭的謀劃之中，體現了他勇于擔當國家責任的品質。作戰有方，精通軍事：第二段“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”曹劌能夠準確地把握作戰的時機，利用士氣的變化來取得勝利，并且在追擊敵軍時十分謹慎，通過觀察車轍和軍旗來判斷敵軍是否有埋伏，展現出他卓越的軍事才能和對戰爭的精通。熱愛國家：從曹劌主動關心國家戰事，積極為魯國出謀劃策，努力幫助魯國戰勝齊國，可見他是心系國家，希望通過自己的努力來保衛國家，免受外敵侵略，體現出他對國家的熱愛。【乙】文：勇于擔當：“巴國亂，將軍蔓子性行剛烈，曉暢軍事，夙夜籌謀，思靖國難。”巴國發生內亂，蔓子將軍主動承擔起平定內亂的責任，日夜謀劃，可見其勇于擔當。作戰有方，精通軍事：“蔓子亦身被堅執銳，率師平亂，曉以大義，動之以情，恩威并施，賊眾咸服，巴國遂安。”蔓子親自率領軍隊平定叛亂，并且能夠根據實際情況采取不同的策略，平定了巴國的戰亂，這表明他作戰有方，精通軍事。熱愛國家：“乃自刎以死國，以頭授楚使。”當楚國要求用城池來換取幫助巴國平亂時，蔓子寧愿自刎以死來報答楚國，也不愿意割讓城池給楚國，他用自己的生命來保衛國家的領土完整，體現了他對國家的深深熱愛和忠誠。綜上所述，曹劌與蔓子身上都具有勇于擔當、作戰有方精通軍事、熱愛國家的共同品質。參考譯文：【甲】魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰。曹劌請求拜見魯莊公。他的同鄉說：“當權的人自會謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“當權的人目光短淺，不能深謀遠慮。”于是入朝去見魯莊公。曹劌問：“您憑借什么作戰？”魯莊公說：“衣食（這一類）養生的東西，我從來不敢獨自專有，一定把它們分給身邊的大臣。”曹劌回答說：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會順從您的。”魯莊公說：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來不敢虛報夸大數目，一定對上天說實話。”曹劌說：“小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的。”魯莊公說：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據實情（合理裁決）。”曹劌回答說：“這才盡了本職一類的事，可以（憑借這個條件）打一仗。如果作戰，請允許我跟隨您一同去。”魯莊公和曹劌同坐一輛戰車，在長勺和齊軍作戰。魯莊公將要下令擊鼓進軍。曹劌說：“現在不行。”等到齊軍三次擊鼓之后。曹劌說：“可以擊鼓進軍了。”齊軍大敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說：“還不行。”說完就下了戰車，察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰車，扶著車前橫木遠望齊軍的隊形，這才說：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。【乙】周武王打敗了殷商后，把姬姓的族人分封到巴地，賜予他們爵位，在江州建立都城，（巴國）成為了南方土地上諸侯中的首領。到了周朝的末期，巴國發生了戰亂。將軍蔓子性格品行剛烈正直，精通熟悉軍事，日夜謀劃著（如何平息戰亂）。于是向楚國請求派軍隊援助，答應給楚國三座城池作為酬謝。楚王最終出兵援救了巴國，蔓子自己也身披堅固的鎧甲，手持銳利的兵器（與敵人作戰）。巴國的局勢安定下來后，楚國的使者前來索要那三座城池。蔓子說：“借助楚國的威勢，得以消除了禍患災難，我確實答應過楚王給城池，然而巴國的土地是不能分割的。我寧愿死，把我的頭顱送去謝罪，城池是不可能給你們的！”于是就自殺來為國盡忠，把自己的頭顱交給了楚國的使者。楚王感嘆地說：“假如我能得到像蔓子這樣的臣子，還要城池干什么呢！”于是用對待上卿的禮儀埋葬了他的頭顱。巴國也用對待上卿的禮儀埋葬了他的身軀。（2025·安徽合肥·一模）請閱讀下面的文字，回答問題。【甲】生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節選自《孟子?魚我所欲也》，有刪減）【乙】至初六日，變①遂發，余是夕宿使館君竟日不出門以待捕者。捕者既不至，則與余相見，勸余東游，曰：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主。”遂相與一抱而別。君復與俠士②謀救皇上，事卒不成。初十日，遂被逮。前一日，志士數輩苦勸君東游，君不聽。再四③強之，君曰：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”卒不去，故及于難。（節選自梁啟超《譚嗣同傳》，有刪改）[注]①變：指戊戌政變。②俠士：指京城豪俠王五。③再四：一次又一次，連續多次。5．解釋下列加點詞在文中的意思。（1）死亦我所惡

惡：

（2）故患有所不辟也

辟：（3）無以酬圣主

酬：

（4）此國之所以不昌也

所以：6．文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請在相應位置用“/”標出。余是夕宿使館君竟日不出門以待捕者。7．請把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）君復與俠士謀救皇上，事卒不成。8．【乙】文段能否作為【甲】文段的論據？請結合兩個文段內容簡要分析。【答案】5.討厭，憎恨同“避”，躲避報答，酬答……的原因/緣故6．余是夕宿使館/君竟日不出門/以待捕者。7．（1）不僅賢人有這種心，人人都有，賢人能夠不喪失（它）罷了。（2）譚君又同俠士（王五）商議救護皇上，事情最終沒有成功。8．可以。甲文的觀點是“二者不可得兼，舍生而取義者也”，乙文中譚嗣同在國家危難之時，不避死難，慷慨就義，胸懷興國濟世之心，愿做變法流血的第一人。所以，他的事例是可以論證【甲】文觀點的。【導語】這兩段選文通過不同時代的生死抉擇，展現了儒家“舍生取義”精神的傳承。甲文以孟子抽象論述強調“義”高于生命的普世價值；乙文則用譚嗣同慷慨赴死的具象敘事，印證了這種道德理想的歷史實踐。文本形成古今對話——前者構建理論框架，后者提供實證案例。在表達上，甲文善用排比說理，乙文通過語言、動作描寫塑造人物，共同詮釋了中華文化中"殺身成仁"的精神內核，彰顯士人面對生死考驗時的價值堅守。5．本題考查理解常見文言詞語在文中的含義的能力，理解文言詞語的含義，先理解整句話的大意，再來推斷加點詞的含義。（1）句意：死亡是我所厭惡的。惡：討厭，憎恨。（2）句意：所以有的災禍我不躲避。辟：同“避”，躲避。（3）句意：就沒有辦法報答圣明的君主。酬：報答，酬答。（4）句意：這就是國家不昌盛的原因啊。所以：……的原因/緣故。6．本題考查文言文斷句。需要掌握常見文言虛詞的作用，理解句子中各個成分之間的關系，從而準確劃分句子停頓。余是夕宿使館君竟日不出門以待捕者”，句子中“余”是“我”，作主語，“宿”是謂語，“使館”是賓語“是夕”表示時間狀語，“我這天晚上住在日本使館”語義完整，此處應斷開；“君”是“譚嗣同”，作下一句的主語，“竟日不出門”是謂語部分，描述譚嗣同的行為，“以待捕者”中“以”是連詞，表目的，“等待逮捕他的人”，所以“君竟日不出門”語義完整，此處應斷開。故斷句為：余是夕宿使館/君竟日不出門/以待捕者。7．本題考查翻譯文言語句的能力。翻譯時必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句，要抓住句子中的關鍵詞匯。（1）重點字詞：非獨：不僅，不只是。賢者：賢能的人。“是”，代詞，這；“心”在這里指舍生取義的心。皆：都。喪：喪失。耳：罷了。（2）重點字詞：君：對譚嗣同的尊稱，可譯為他（譚嗣同）”。復：又。俠士：文中指王五等俠義之士。謀：謀劃。卒：最終。8．本題考查論據。判斷一個文段能否作為另一個文段的論據，關鍵在于分析其內容是否能支持對應文段的觀點。需要準確把握兩個文段的核心觀點，并從乙文段中找出與甲文段觀點相關聯的內容。結合甲文中的“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”可知，甲文段的核心觀點是“舍生而取義者也”，強調在生命和道義不可兼得時，要舍棄生命選取道義，并且指出這種舍生取義之心人皆有之，賢者能不喪失。乙文段講述了戊戌政變發生后，譚嗣同沒有聽從他人勸說東游避險，他認為“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”最終選擇留下來，甘愿為變法流血犧牲，“卒不去，故及于難”。譚嗣同在面臨生死抉擇時，為了實現變法圖強的道義，放棄了逃生的機會，選擇以死明志。他的這種行為與甲文段中“舍生取義”的觀點高度契合。乙文段中譚嗣同的事跡具體、生動地詮釋了甲文段中舍生取義的精神，所以乙文段能作為甲文段的論據。示例：乙文段能作為甲文段的論據。甲文段核心觀點為“舍生取義”，強調當生命與道義無法兼得時，應舍棄生命選擇道義，且這種舍生取義之心人皆有之，賢者能堅守。乙文紅譚嗣同本可聽從友人勸告東游日本以保性命，毅然放棄逃生機會，選擇留下，最終“卒不去，故及于難”，為變法事業獻身。譚嗣同面臨生死抉擇，為實現變法圖強、挽救國家于危難的大義，舍棄個人生命，其行為與甲文中“舍生取義”的觀點高度契合，以具體事例對“舍生取義”做出生動詮釋，所以乙文段可作為甲文段論據。參考譯文：【甲】生命，是我所想要的；道義，也是我所想要的。如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。不僅賢人有這種心，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。【乙】到了初六日，政變就發生了，我這天晚上住在日本使館，譚嗣同整天不出門，等待逮捕他的人。逮捕的人始終沒有來，（他）就和我見了面，勸我去日本，說：“沒有出走的人，就沒有辦法謀劃將來；沒有犧牲的人，就沒有辦法報答圣明的君主。”于是相互擁抱一下就分別了。譚嗣同又和俠義之士謀劃援救皇上，事情最終沒有成功。初十日，就被捕了。前一天，有幾位有志之士苦苦勸譚嗣同去日本，譚嗣同不聽從。再三再四地勸他，他說：“各個國家的變法，沒有不經過流血就成功的。現在中國沒聽說有因變法而流血犧牲的人，這就是國家不昌盛的原因啊。有流血犧牲的，請從譚嗣同開始吧！”最終沒有離去，所以遭了禍難。（2025·安徽合肥·一模）閱讀下面的文字，回答問題。【甲】公與之乘，戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”（選自《曹劌論戰》）【乙】李廣以衛尉為將軍，出雁門擊匈奴。匈奴兵多破敗廣軍生得廣。單于素聞廣賢，令曰：“得李廣必生致之。”胡騎得廣，廣時傷病，置廣兩馬間，絡①而盛臥之。行十余里，廣佯死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫②騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數十里，復得其余軍，因引而入塞。匈奴捕者騎數百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。（選自《史記·李將軍列傳》）【注】①絡：用繩子編織成的網狀物。②暫：突然。9．解釋下列加點詞在文中的意思。（1）既克，公問其故

既：（2）彼竭我盈

盈：（3）單于素聞廣賢

素：（4）睨其旁有一胡兒騎善馬

睨：10．請用“/”給文中畫橫線的句子斷句（斷兩處）。匈奴兵多破敗廣軍生得廣。11．把下面句子翻譯成現代漢語。（1）一鼓作氣，再而衰，三而竭。（2）得李廣必生致之。12．甲文中魯國最終取得戰爭的勝利，乙文中李廣能在敵軍手中順利逃脫，這給我們怎樣的啟示？結合【甲】【乙】文段內容具體分析。【答案】9.已經充滿，這里指士氣正旺盛一向（平時，向來，平素）斜眼看10．匈奴兵多/破敗廣軍/生得廣。11．（1）第一次擊鼓能夠鼓起土氣，第二次擊鼓時勇氣減弱，第三次擊鼓時勇氣已經窮盡了。（2）抓到李廣一定要讓他活著送過來。（俘獲李廣一定要活著送來。）12．做任何事情，要善于觀察，并抓住最好時機及時行動。曹劌“下視其轍，登軾而望”，在對方轍亂旗靡時乘勝追擊，取得戰爭勝利；李廣被俘后，“佯死”，見“旁有胡兒騎善馬”便馬上行動，最終逃脫。【導語】《曹劌論戰》中曹劌通過觀察敵軍車轍、軍旗狀態，抓住戰機，助魯軍獲勝；《史記?李將軍列傳》里李廣佯裝死亡，瞅準胡兒騎善馬的時機果斷逃脫。兩篇文章都體現出在行事時，觀察與把握時機的重要性。這告訴我們，無論是戰爭還是生活，細致觀察、適時而動，才能更好達成目標。9．本題考查文言實詞。（1）句意：曹劌在戰后向魯莊公解釋取勝的原因。既：已經。（2）句意：曹劌認為在齊軍三次擊鼓后，他們的士氣衰竭，而此時魯軍士氣正旺盛，所以抓住時機發動進攻。盈：充滿，這里指士氣正旺盛。（3）句意：單于一直聽聞李廣賢能，所以下令要活捉李廣，突出了李廣在匈奴人心中的威名。素：一向（平時，向來，平素）。（4）句意：斜著眼看到他旁邊有一個匈奴少年騎著一匹好馬。睨：斜眼看。10．本題考查斷句。句子意思是：匈奴的兵力眾多，打敗了李廣的軍隊并活捉了李廣。“匈奴兵多”表示匈奴的兵力眾多，是一個完整的主謂結構；“破敗廣軍”指打敗了李廣的軍隊，是動賓結構；“生得廣”是說活捉了李廣。所以斷句為“匈奴兵多/破敗廣軍/生得廣”。11．本題考查翻譯語句，注意關鍵詞：（1）鼓：擊鼓，是名詞作動詞。再：第二次。竭：窮盡。（2）得：抓到，俘獲。生：活著。致：送。12．本題考查理解內容及啟示。甲文中曹劌在戰爭中通過“下視其轍，登軾而望”，仔細觀察齊軍的車轍和軍旗，判斷出齊軍是真的潰敗而不是有埋伏，然后抓住“彼竭我盈”的時機下令追擊，最終取得戰爭的勝利。這體現了曹劌善于觀察戰場形勢，把握進攻時機的智慧。乙文中李廣被俘后，先是“佯死”來迷惑敵人，然后暗中觀察到“旁有胡兒騎善馬”，果斷“暫騰而上胡兒馬”，并推墮胡兒，取弓鞭馬南馳，成功逃脫。李廣利用敵人的疏忽，通過佯裝和果斷行動，抓住了逃脫的時機。綜合來看，兩篇文章都強調了在面對困難或挑戰時，要善于觀察周圍的情況，準確判斷形勢，抓住有利時機果斷行動，這樣才能取得成功或擺脫困境。參考譯文：【甲】魯莊公和曹劌同乘一輛戰車，在長勺和齊軍作戰。魯莊公將要下令擊鼓進軍。曹劌說：“還不行。”齊軍擂了三次鼓。曹劌說：“可以擊鼓進軍了。”齊軍大敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說：“還不行。”說完就向下察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上車前的橫木遠望齊軍的隊形，（這才）說：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。戰勝齊軍后，魯莊公問他取勝的原因。曹劌回答說：“作戰，靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次擊鼓時士氣就減弱了，第三次擊鼓時士氣已經窮盡了。他們的士氣已經窮盡，而我軍的士氣正旺盛，所以戰勝了他們。齊國是大國，難以推測他們的情況，怕他們在那里設有埋伏。我看到他們的車轍混亂，望見他們的軍旗倒下了，所以才下令追擊他們。”【乙】李廣以衛尉的身份擔任將軍，從雁門出兵攻打匈奴。匈奴的兵力眾多，打敗了李廣的軍隊并活捉了李廣。單于一向聽說李廣很有才能，下令說：“俘獲李廣一定要活著送來。”匈奴的騎兵抓住了李廣，李廣當時正受傷生病，他們把李廣放在兩匹馬中間，用繩子編織成網狀把李廣放在里面躺著。走了十多里路，李廣假裝死去，斜著眼看到他旁邊有一個匈奴少年騎著一匹好馬，李廣突然一躍而起跳上了匈奴少年的馬，趁機把少年推下馬，奪了他的弓箭，用鞭子抽打馬匹向南奔馳了幾十里，又遇到了他的殘余部隊，于是帶領著他們進入關塞。匈奴出動幾百名追捕的騎兵來追趕他，李廣一邊跑一邊拿出匈奴少年的弓箭，射殺了追捕的騎兵，因此才得以逃脫。二、增分提升練——實現分數階梯式增長（2025·安徽淮南·一模）請閱讀下面的文字，回答問題。【甲】十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”公與之乘，戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”（選自《曹劌論戰》）【乙】宋公及楚人戰于泓。宋人既成列，楚人未既濟。司馬①曰：“彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。”公曰：“不可。”既濟而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陳②而后擊之，宋師敗績。公傷股，門官③殲焉。（節選自《子魚論戰》）[注]①司馬：統帥軍隊的高級長官，此處指子魚。②陳：同“陣”，此處意為擺好陣勢。③門官：國君的衛士。13．解釋下列加點詞在文中的意思。何以戰（）

小惠未遍（）

神弗福也（）

宋師敗績（）14．把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。（2）彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。15．【甲】文中曹劌認為“可以一戰”的理由是“”，【乙】文中子魚認為發動進攻的有利時機是“及其未既濟”和“”。（用原文語句作答）16．你認為造成兩場戰爭結局不同的原因是什么？【答案】13.憑，靠遍及，普遍賜福，保佑大敗14．（1）作戰靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次擊鼓時（士氣）減弱，第三次擊鼓時（士氣）已經枯竭了。（2）對方人多而我們人少，趁著他們還沒有全部渡過泓水，請您下令進攻他們。15.小大之獄，雖不能察，必以情既濟而未成列16．示例：長勺之戰，魯莊公取信于民且善于聽取曹劌的建議，抓住戰機，因此取勝。泓水之戰，宋襄公不聽子魚的意見，固執己見，不能抓住戰機，因此失敗。【導語】這段選文通過對比《曹劌論戰》與《子魚論戰》兩場戰役，展現了截然不同的軍事智慧。甲文突出曹劌“取信于民”的政治遠見和“彼竭我盈”的戰術智慧，體現理性決策；乙文則通過宋襄公“不鼓不成列”的迂腐，諷刺了拘泥禮制的軍事教條主義。兩文以簡潔的對話和動作描寫，形成“智勝”與“愚敗”的鮮明對比，共同闡釋了《左傳》“兵者詭道”的軍事思想，具有深刻的歷史鏡鑒意義。13．本題考查文言實詞。①句意：憑借什么作戰。以：憑，靠。②句意：這種小恩小惠不能遍及百姓。遍：遍及，普遍。③句意：小小的信用不能使神靈信服，神靈是不會保佑的。福：是名詞用作動詞，意為“賜福，保佑”。④句意：宋軍大敗：敗績：大敗。14．本題考查文言文翻譯。注意關鍵詞：（1）“夫戰，勇氣也”是判斷句，“夫”是發語詞，可譯為“作戰，靠的是勇氣”。“一鼓作氣”中“鼓”是名詞作動詞，“擊鼓”的意思；作：振作；再：第二次；竭：枯竭。（2）及：趁著；既：已經；濟：渡過。15．本題考查理解內容。【甲】文：曹劌認為“可以一戰”的理由是“小大之獄，雖不能察，必以情”。因為曹劌深知戰爭的勝負取決于民心的向背，而魯莊公能以“情”斷案，體現了他對百姓的盡心，這是取信于民的表現，能得到百姓的支持，所以可以一戰。【乙】文：子魚認為發動進攻的有利時機是“及其未既濟”和“既濟而未成列”。子魚根據戰場上的實際情況，認為在楚軍還沒有全部渡過泓水以及渡過泓水但還沒有擺好陣勢的時候，是進攻的最佳時機，因為此時楚軍處于混亂和劣勢，宋軍可以利用這一機會取得勝利。16．本題考查理解與表達。長勺之戰：魯莊公取信于民：魯莊公能夠做到“小大之獄，雖不能察，必以情”，這種公正處理案件的做法贏得了百姓的信任和支持，為戰爭的勝利奠定了堅實的基礎。善于聽取曹劌的建議：在戰爭過程中，魯莊公能夠聽從曹劌的意見，不盲目進攻和追擊。如曹劌阻止魯莊公在齊軍第一次擊鼓時進攻，等到齊軍三次擊鼓后才下令出擊，抓住了士氣的變化時機；在齊軍敗退時，曹劌又阻止魯莊公立即追擊，而是下車觀察車轍、登上車前橫木遠望，確定沒有埋伏后才追擊，體現了曹劌的軍事智慧和魯莊公的善于納諫。泓水之戰：宋襄公不聽子魚的意見：子魚多次建議宋襄公抓住楚軍未渡過泓水和未擺好陣勢的有利時機發動進攻，但宋襄公固執己見，堅持所謂的“仁義”，不采納子魚的正確建議，錯失了戰機。宋襄公不能抓住戰機：宋襄公沒有認識到戰爭的殘酷性和靈活性，拘泥于傳統的戰爭觀念，不能根據戰場上的實際情況及時調整戰略戰術，導致宋軍在楚軍準備充分后才與之交戰，最終大敗。參考譯文：【甲】魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰。曹劌請求拜見魯莊公。他的同鄉說：“當權的人自會謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“當權的人目光短淺，不能深謀遠慮。”于是入朝去見魯莊公。曹劌問：“您憑借什么作戰？”魯莊公說：“衣食（這一類）養生的東西，我從來不敢獨自專有，一定把它們分給身邊的大臣。”曹劌回答說：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會順從您的。”魯莊公說：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來不敢虛報夸大數目，一定對上天說實話。”曹劌說：“小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的。”魯莊公說：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據實情（合理裁決）。”曹劌回答說：“這才盡了本職一類的事，可以（憑借這個條件）打一仗。如果作戰，請允許我跟隨您一同去。”到了那一天，魯莊公和曹劌同坐一輛戰車，在長勺和齊軍作戰。魯莊公將要下令擊鼓進軍。曹劌說：“現在不行。”等到齊軍三次擊鼓之后。曹劌說：“可以擊鼓進軍了。”齊軍大敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說：“還不行。”說完就下了戰車，察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰車，扶著車前橫木遠望齊軍的隊形，這才說：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。打了勝仗后，魯莊公問他取勝的原因。曹劌回答說：“作戰，靠的是士氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經消失而我軍的士氣正旺盛，所以才戰勝了他們。像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測的，怕他們在那里設有伏兵。后來我看到他們的車輪的痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們。”【乙】宋襄公與楚軍在泓水作戰。宋軍已擺好了陣勢，楚軍還沒有全部渡過泓水。擔任司馬的子魚對宋襄公說：“對方人多而我們人少，趁著他們還沒有全部渡過泓水，請您下令進攻他們。”宋襄公說：“不行。”楚國的軍隊已經全部渡過泓水還沒有擺好陣勢，子魚又告訴宋襄公進攻。宋襄公還是回答說：“不行。”等楚軍擺好陣勢以后，宋軍才去進攻楚軍，宋軍大敗。宋襄公大腿受了傷，他的衛士也被殺死了。（2025·安徽亳州·一模）請閱讀下面的文字，回答問題。[甲]雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！（選自《禮記·學記》）[乙]贛州鄧慕濂為當代名儒，家居時，有田在城南，秋熟，視獲，挾小學①書坐城隅，見貧人子拾遺穗者累累，招之曰：“來，吾教汝讀書。能背誦書者，吾與汝谷。”群兒爭昵②趨之，始導以識字。既使諷章句③，又以俚語④譬曉之，群兒咸踴躍稱善。既卒獲⑤，群兒嗥⑥曰：“獲卒先生且歸奈何？”自是每秋獲，群兒則就學焉。故城南人無少長智愚，咸稱之曰“我鄧先生”。（選自《清稗類鈔》）[注釋]①小學：《小學》是一部傳統的啟蒙教材，一般認為由朱熹編寫。②昵：同“暱”，親近。③諷章句：背誦文章。④俚語：通俗易懂的語言。⑤卒獲：秋收結束。⑥嗥（háo）：大聲哭叫。17．解釋下列加點詞在文中的意思。（1）不知其旨也

旨：（2）學學半

學：（3）吾與汝谷

與：（4）群兒咸踴躍稱善

咸：18．文中畫波浪線的句子有兩處需要斷句，請在相應位置用“/”標出。獲卒先生且歸奈何19．請把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）知困，然后能自強也。（2）自是每秋獲，群兒則就學焉。20．[甲][乙]兩文分別體現了怎樣的“教與學的關系”？請結合兩文簡要分析。【答案】17.味美同“敩”，教導給全，都18．獲卒/先生且歸/奈何19．（1）知道了自己困惑的地方，然后才能勉勵自己。（2）從此以后，每年秋收結束，那些孩子就來跟著學習。20．[甲]文體現的教與學的關系是教學相長，通過學習才能知道自己的不足，通過教學才能知道自己的困惑，進而自我反思、自我勉勵，教和學是相互促進的。[乙]文體現的是鄧慕濂通過教學幫助貧人子學習知識，他的教導讓孩子們有了學習的機會，而孩子們的學習熱情和成長也體現出教育的意義，是一種付出與收獲的關系。【導語】這組文言文閱讀選取甲《禮記·學記》片段與乙《清稗類鈔》故事。甲文以嘉肴喻至道，論述教學相長，邏輯嚴謹。乙文講述鄧慕濂秋收時教貧兒讀書之事，展現其善舉。兩文從不同角度，一理論一實例，呈現教與學相關內涵，引發對教育意義及師生關系的思考。17．本題考查文言詞語解釋。（1）句意：就不知道它味道甘美。旨：味美。（2）句意：教導別人是學習的一半。學：同“敩（xiào）”，教導。（3）句意：我就給你們稻谷。與：給。（4）句意：一群孩子都興致勃勃地說講得好。咸：全，都。18．本題考查文言文斷句。根據文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復誦讀加以驗證。本句句意：秋收結束了，先生就要回去了，這可怎么辦呢？“獲卒”表示秋收結束這一事件，與后文斷開；“先生且歸”是說先生將要回去，是一個完整表述，與“奈何”斷開；“奈何”表示怎么辦，是孩子們的疑問。據以上分析斷句為：獲卒/先生且歸/奈何。19．本題考查文言句子翻譯。翻譯時要做到“信、達、雅”，注意重點字詞。重點字詞有：（1）困，困惑（的地方）；自強，自我勉勵。（2）自是，從這以后；秋獲，秋收；就，靠近，這里可理解為跟著。20．本題考查對內容的理解與概括。根據[甲]文“是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也”可知，通過學習會發現自身不足，教學會察覺自身困惑，進而反思和自強，體現出教與學相互促進，即教學相長的關系。根據[乙]文“招之曰：‘來，吾教汝讀書。能背誦書者，吾與汝谷。’……群兒咸踴躍稱善”以及“自是每秋獲，群兒則就學焉”可知，鄧慕濂主動教導貧人子讀書，用給稻谷等方式引導他們學習，孩子們在其教導下積極學習，體現出鄧慕濂付出教導，孩子們收獲知識，是一種付出與收獲的教與學關系。參考譯文：[甲]雖然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；雖然有最好的道理，不學習，就不知道它的好處。因此學習之后才知道自己的不足，教導別人之后才知道自己有困惑的地方。知道自己的不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑的地方，然后才能自我勉勵。所以說：教與學是互相推動、互相促進的。《兌命》上說“教導別人是學習的一半”，大概說的就是這個道理吧！[乙]贛州的鄧慕濂是當代有名的大儒，他在家閑居的時候，有田地在城南。秋天莊稼成熟，他去查看收割情況，帶著《小學》這本書坐在城墻角落，看到有許多貧窮人家的孩子在撿拾掉落的稻穗，就招呼他們說：“過來，我教你們讀書。能夠背誦書本內容的人，我就給你們稻谷。”一群孩子爭著親近地跑過來，（鄧慕濂）開始引導他們識字。隨后讓他們背誦文章，又用通俗易懂的語言給他們講解明白，一群孩子都興致勃勃地說講得好。等到秋收結束后，一群孩子大聲哭著說：“秋收結束了，先生就要回去了，這可怎么辦呢？”從這以后，每年秋收的時候，一群孩子就跟著他學習。所以城南的人無論年少的還是年長的，聰明的還是愚笨的，都稱贊地稱呼他為“我們的鄧先生”。（2025·安徽銅陵·一模）請閱讀下面的文字，回答問題。【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（節選自《孟子·魚我所欲也》）【乙】譚君字復生，又號壯飛，湖南瀏陽縣人。少倜儻有大志，淹通群籍，能文章，好任俠，善劍術。……被逮之前一日，有志士數輩，苦勸君東游，君不聽，再四強之，君曰：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”卒不去，故及于難。君既系獄，題一詩于獄壁曰：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”蓋念南海也。以八月十三日斬于市，春秋三十有三。就義之日觀者萬人君慷慨神氣不少變。時軍機大臣剛毅監斬，君呼剛前曰：“吾有一言。”剛去不聽，乃從容就戮。嗚呼，烈矣！（節選自梁啟超《譚嗣同傳》）21．請解釋下列加點詞在文中的意思。（1）好任俠

好：（2）卒不去

卒：（3）春秋三十有三

有：（4）乃從容就戮

乃：22．請用“/”給文中畫線的句子斷句（斷兩處）就義之日觀者萬人君慷慨神氣不少變。23．請把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）君既系獄，題一詩于獄壁曰。24．結合【乙】文簡要分析譚嗣的言行如何體現了【甲】文中的“舍生取義”？【答案】21.喜歡最終同“又”，連接整數與零數于是，就22．就義之日/觀者萬人/君慷慨神氣不少變。23．（1）如果這兩者不可以同時得到，那么我就舍棄生命選取道義了。（2）譚嗣同已經囚在監獄里，在監獄墻壁上寫一首詩說。24．譚嗣同被捕前，有機會選擇“東游”，避開死亡的，但譚嗣同選擇就義；他用自己的流血犧牲喚起民眾的覺醒，以使國家昌盛，表現了他愿為理想而獻身的壯烈情懷。【導語】這組閱讀材料由《孟子·魚我所欲也》片段與譚嗣同事跡文段構成。《魚我所欲也》以魚和熊掌設喻，闡述“舍生取義”觀點。譚嗣同事跡文段則通過其言行，生動展現他踐行“舍生取義”的壯舉，二者相互呼應，引導讀者對“義”的內涵及價值進行深度思考。21．本題考查文言詞語解釋。（1）句意：喜歡憑借俠義行為扶助他人。好：喜歡。（2）句意：最終沒有離去。卒：最終，最后。（3）句意：年齡三十三歲。有：同“又”，用于整數和零數之間。（4）句意：于是從容就義。乃：于是，就。22．本題考查文言文斷句。根據文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復誦讀加以驗證。本句句意：就義的那天，圍觀的人有上萬人，譚君慷慨激昂，神情臉色沒有一點改變。“就義之日”表示時間，作狀語，與后面內容斷開；“觀者萬人”說的是圍觀的人數，是一個整體；“君慷慨神氣不少變”描述譚君的狀態，與前面“觀者萬人”斷開。據以上分析斷句為：就義之日/觀者萬人/君慷慨神氣不少變。23．本題考查文言句子翻譯。翻譯時要做到“信、達、雅”，注意重點字詞。重點字詞有：（1）二者，指“生”和“義”；不可得兼，不能同時得到；舍，舍棄；生，生命；取，選取；義，道義。（2）君，指譚嗣同；既，已經，……之后；系獄，被囚禁在監獄里；題，題寫；于，在；獄壁，監獄的墻壁。24．本題考查對內容的理解與概括。根據乙文“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”可知，譚嗣同深知變法圖強需要有人做出犧牲，他主動以自己的生命為代價，希望借此喚醒民眾，推動國家昌盛，這與“舍生取義”中為大義而舍棄生命的理念相符，體現出他為了國家正義甘愿赴死的崇高精神。根據乙文“被逮之前一日，有志士數輩，苦勸君東游，君不聽，再四強之”可知，面對生的機會，譚嗣同毅然拒絕，堅決選擇留下來面對危險，放棄了生的可能，堅定地為心中變法圖強的正義事業而舍棄生命，踐行了“舍生取義”。根據乙文“就義之日，觀者萬人，君慷慨神氣不少變”可知，譚嗣同在就義時，即便面對眾多圍觀者，依舊慷慨激昂，神色不變，毫無畏懼，這種視死如歸的表現，正是他堅守心中正義，為正義舍棄生命，將“舍生取義”落實到行動中的有力證明。參考譯文：【甲】魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的；道義，也是我所想要的。如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。【乙】譚君字復生，又號壯飛，是湖南瀏陽縣人。他從小灑脫不羈，有遠大志向，廣泛深入地精通眾多書籍，擅長寫文章，喜歡憑借俠義行為扶助他人，擅長劍術。……在他被捕的前一天，有幾位有志之士苦苦勸他到日本去，譚君不聽從；再三再四地勸他，他說：“世界各國的變革，沒有不經過流血犧牲而成功的。現在中國還沒聽說有因變法而流血犧牲的人，這就是國家不昌盛的原因。如果有流血犧牲的，請從我譚嗣同開始。”最終沒有離去，所以遭了禍。譚君被囚在監獄后，在獄壁上題了一首詩，詩是這樣的：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”大概是思念南海先生（康有為）的。在八月十三日這天，在刑場被斬殺，年僅三十三歲。就義的那天，圍觀的人有上萬人，譚君慷慨激昂，神情臉色沒有一點改變。當時軍機大臣剛毅監斬，譚君喊剛毅到跟前來，說：“我有一句話要說。”剛毅走開不聽，譚君于是從容就義。唉，壯烈啊！（2025·安徽池州·一模）請閱讀下面的文字，回答問題。【甲】①鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”②于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。（選自《鄒忌諷齊王納諫》）【乙】①羽之①，小字兀里，幼豪爽不群，長嗜學，通諸部語。太祖②經營之初，多預軍謀。天顯③元年，渤海平，時人心未安，羽之蒞事勤恪，威信并行。②太宗④即位，上表曰：“我大圣天皇始有東土，擇賢輔以撫斯民，不以臣愚而任之。國家利害，敢不以聞。渤海昔畏南朝⑤，阻險自衛，居忽汗城。今去上京遼邈，既不為用，又不罷戍，果何為哉？先帝因彼離心，乘釁而動，故不戰而克。天授人與，彼一時也。遺種浸以蕃息，今居遠境，恐為后患。梁水之地，乃其故鄉，地衍土沃，有木鐵鹽魚之利。乘其微弱，徙還其民，萬世長策也。彼得故鄉，又獲木鐵鹽魚之饒，必安居樂業。然后選徒以翼吾左，突厥、黨項、室韋⑥夾輔吾右，可以坐制南邦，混一天下，成圣祖未集之功，貽后世無疆之福。”表奏，帝嘉納之。是歲詔徙東丹國民于梁水時稱其善。（選自《遼史·列傳第五》，有刪改）【注釋】①羽之：耶律羽之，遼太祖耶律阿保機的堂弟。②太祖：遼太祖耶律阿保機。③天顯：遼太祖的年號。④太宗：遼太宗耶律德光。⑤南朝：當時中國北方政權對宋朝的稱呼。下文的“南邦”也指宋朝。⑥突厥、黨項、室韋：均是北方少數民族。25．解釋下列加點詞在文中的意思。（1）朝服衣冠

服：

（2）能面刺寡人之過

刺：（3）擇賢輔以撫斯民

賢：

（4）故不戰而克

克：26．文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請在相應位置用“/”標出。是歲詔徙東丹國民于梁水時稱其善27．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）由此觀之，王之蔽甚矣。（2）乘其微弱，徙還其民，萬世長策也。28．結合【甲】【乙】兩文的內容，簡要概括鄒忌與耶律羽之都勸諫成功的共同原因。【答案】25.穿戴指責品德高尚的人戰勝26．是歲/詔徙東丹國民于梁水/時稱其善27．（1）由此看來，大王您受到的蒙蔽太嚴重了。（2）趁著他們國家微弱的時候，將他們的百姓遷回故鄉，這是萬世長遠的計策。28．①鄒忌與耶律羽之都敢于勸諫、善于勸諫；②兩位君主都具有廣開言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。【導語】這篇文言對比閱讀選取了《鄒忌諷齊王納諫》與《遼史·耶律羽之傳》兩個經典文本，展現了古代臣子的勸諫智慧。甲文通過鄒忌“比美”的生活小事引出治國大道理，以類比說理見長；乙文則直陳時弊，提出徙民安邊的具體策略，以務實對策取勝。兩文共同體現了古代謀臣善用“以小見大”“因勢利導”的勸諫藝術，以及統治者從善如流的政治智慧。文本對比鮮明，既有文學性又具歷史價值，適合培養學生文言閱讀與思辨能力。25．本題考查實詞。（1）句意：早晨穿戴好衣帽。服：穿戴。（2）句意：能夠當面指責我的過錯。刺：指責。（3）句意：選擇賢能的人來輔助治理這些百姓。賢：品德高尚的人。（4）句意：所以沒有經過戰斗就攻克了（渤海國）。克：戰勝，攻克。26．本題考查斷句。句意：這一年，（皇帝）下詔把東丹國的百姓遷徙到梁水，當時的人都稱贊這件事做得好。“是歲”表示“這一年”，是時間狀語，可單獨斷開；“詔徙東丹國民于梁水”是一個完整的句子，表達“下詔遷徙東丹國的百姓到梁水”這一事件；“時稱其善”則是說當時的人們稱贊這件事，與前面的句子在意思上有一定的間隔，所以應在“梁水”后斷開。即斷句為：是歲/詔徙東丹國民于梁水/時稱其善。

27．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：（1）觀：看；蔽：受蒙蔽；甚：很，非常，嚴重。（2）乘：趁著；徙：遷徙；策：計策，策略。28．本題考查內容理解。

鄒忌：在【甲】文中，根據第②段鄒忌入朝見威王時說：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣”可知，他由自身經歷說起，以生活小事類比國家大事，從自己受蒙蔽推及齊王受蒙蔽，這種委婉又巧妙的方式，既讓齊王容易接受，又清晰地指出問題所在，體現出善于勸諫。同時，面對齊王，他能大膽進諫，體現了敢于勸諫的品質。

耶律羽之：在【乙】文中，根據第②段太宗即位后，耶律羽之上表說：“我大圣天皇始有東土，擇賢輔以撫斯民，不以臣愚而任之。國家利害，敢不以聞。渤海昔畏南朝，阻險自衛，居忽汗城。今去上京遼邈，既不為用，又不罷戍，果何為哉？先帝因彼離心，乘釁而動，故不戰而克。天授人與，彼一時也。遺種浸以蕃息，今居遠境，恐為后患。梁水之地，乃其故鄉，地衍土沃，有木鐵鹽魚之利。乘其微弱，徙還其民，萬世長策也。彼得故鄉，又獲木鐵鹽魚之饒，必安居樂業。然后選徒以翼吾左，突厥、黨項、室韋夾輔吾右，可以坐制南邦，混一天下，成圣祖未集之功，貽后世無疆之福”可知，他詳細分析渤海國現狀，從歷史、地理、資源、后患等多方面闡述遷徙東丹國民的必要性和好處，條理清晰、論據充分，展現出善于勸諫。而且他大膽向太宗表奏關乎國家發展的重要建議，體現出敢于勸諫。據此可概括為：鄒忌與耶律羽之都敢于勸諫、善于勸諫。齊王：根據【甲】文第③段中，齊王聽了鄒忌的勸諫后，立刻下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞”可知，從這道命令可以看出，齊王積極鼓勵大家進諫，具有廣開言路的胸襟。根據“令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者”可知，齊國政治得以改善，說明齊王果斷將接受勸諫的決定付諸實踐，具有果斷行事的理政智慧。

遼太宗：根據【乙】文第②段中“表奏，帝嘉納之。是歲詔徙東丹國民于梁水”可知，耶律羽之的表奏呈上后，遼太宗馬上贊賞并采納，還在當年就下詔遷徙東丹國民，這體現出遼太宗能接納臣子建議，有廣開言路的胸襟，同時迅速將建議轉化為行動，表現出果斷行事的理政智慧。據此可概括為：兩位君主都具有廣開言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。參考譯文：【甲】鄒忌身高八尺多，容貌美麗。有一天早晨，他穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我同城北徐公比，哪個更美？”他妻子說：“您美極了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會比徐公美，就又問他的妾：“我同徐公比，誰美？”妾說：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人從外邊來，鄒忌同他坐著談話，又問他：“我和徐公誰美？”客人說：“徐公不如您美。”又過了一天，徐公來了，鄒忌仔細端詳他，自己覺得不如徐公美麗；再照鏡子看看自己，更覺得遠遠不如。晚上躺著想這件事，說：“我妻子認為我美，是偏愛我；妾認為我美，是害怕我；客人認為我美，是想有求于我。”于是上朝拜見齊威王，說：“我確實知道自己不如徐公美。我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他們都認為我比徐公漂亮。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的嬪妃和身邊的親信，沒有不偏愛您的；朝中的大臣沒有不害怕您的；全國的老百姓沒有不有求于您的。由此看來，大王您受蒙蔽很深啦！”齊威王說：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能夠當面指責我的過錯的，可得上等獎賞；上書勸諫我的，可得中等獎賞；在公共場所批評議論我的過失，傳到我耳朵里的，可得下等獎賞。”命令剛下達，群臣都來進諫，門前、院內像集市一樣；幾個月以后，還偶爾有人來進諫；一年以后，就是想進諫，也沒什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國聽到這種情況，都到齊國來朝見。這就是人們所說的在朝廷上戰勝敵國。【乙】耶律羽之，小字兀里，幼年時性格豪爽，與眾不同，長大后愛好學習，通曉各個部落的語言。遼太祖開始創建經營基業的時候，（耶律羽之）多次參與軍事謀劃。天顯元年，渤海國被平定，當時人心還沒有安定下來，耶律羽之處理政事勤勉恭敬，威望和信譽一并樹立起來。遼太宗即位后，（耶律羽之上表說）：“我們大圣天皇開始擁有東部土地的時候，選擇賢能的人來輔助治理這些百姓，不因為我愚笨而不任用我。國家的利益和危害，我怎敢不向您匯報呢。渤海國從前畏懼南朝，憑借險要的地勢來自我保衛，居住在忽汗城。現在（忽汗城）距離上京遙遠，（渤海國百姓既）不能為我們所用，（我們）又不能停止在這里的戍守，到底是為了什么呢？先帝因為他們人心離散，趁著機會發動進攻，所以沒有經過戰斗就攻克了（渤海國）。上天授予（我們土地和人民），這是那一時的情況。（渤海國）遺留下來的百姓逐漸繁衍增多，現在居住在偏遠的地方，恐怕會成為日后的禍患。梁水一帶的土地，是他們的故鄉，那里土地平坦肥沃，有木材、鐵礦、食鹽、漁業等資源帶來的利益。趁著他們力量微弱，把他們的百姓遷徙回來，這是千秋萬代的長遠計策啊。（他們）回到了故鄉，又獲得了木材、鐵礦、食鹽、漁業等豐富的資源，一定會安居樂業。然后挑選軍隊來輔助我們的左側，讓突厥、黨項、室韋在我們的右側輔佐，這樣就可以穩坐而控制南方的宋朝，統一天下，完成圣祖沒有完成的功業，留給后世無邊無際的福澤。”表章上奏后，皇帝贊許并采納了他的建議。這一年（皇帝）下詔把東丹國的百姓遷徙到梁水，當時的人都稱贊這個做法好。三、滿分沖刺練——以沖刺姿態挑戰滿分（2025·安徽宣城·一模）請閱讀下面的文字，回答問題。【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節選自孟子《魚我所欲也》）【乙】子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（節選自《論語·述而》）【丙】君子之自行也，動必緣義，行必誠①義。孔子見齊景公，景公致廩丘②以為養。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行③而賜之廩丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤駕，辭而行。孔子布衣也，官在魯司寇。萬乘難與比行，三王之佐不顯焉⑥，取舍不茍也夫！（節選自《呂氏春秋》）【注釋】①誠：同“成”，實行。②廩丘：齊國地名。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子名丘。⑤趣：同“驅”。⑥萬乘難與比行，三王之佐不顯焉：萬乘之君品行難與他比肩，三王輔臣的名節沒有他顯揚。29．解釋下列加點詞在文中的意思。（1）蹴爾而與之

蹴：

（2）鄉為身死而不受

鄉：（3）飯疏食

飯：

（4）辭不受

辭：30．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（2）吾聞君子當功以受祿。31．乙文中的名言“不義而富且貴，于我如浮云”和甲文中哪一句話意思相似？32．甲文中的乞人和丙文中的孔子為什么不肯接受別人的賜予，請結合具體內容用自己的話分別概括出來。【答案】29.踩踏同“向”，先前、從前吃推辭30．（1）這種做法難道不應該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。（2）我聽說君子應當憑借功勞來接受俸祿。31．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！32．乞人認為接受侮辱性的施舍會喪失本心，所以不肯接受；孔子認為君子應當憑借功勞接受俸祿，齊景公沒有采納自己的主張卻賞賜封地，這種賞賜不合乎道義，所以他不肯接受。【導語】這段選文通過三則儒家經典文本，展現了“義利之辨”的核心思想。甲文孟子以“簞食豆羹”與“萬鐘”對比，批判為外物喪失本心的行為；乙文孔子以“浮云”喻不義之富貴，彰顯安貧樂道的精神；丙文通過孔子辭謝廩丘的典故，體現“當功受祿”的原則。三則文本層層遞進：從拒絕施舍的尊嚴，到淡泊名利的境界，再到以義為準則的取舍，共同構建了儒家“重義輕利”的價值體系，語言精煉而意蘊深遠。29．本題考查文言實詞的含義。在理解句意的基礎上，理解字詞的含義，還要注意理解文言詞匯在具體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現象。（1）句意：用腳踢著給別人吃。蹴：踩踏。（2）句意：先前（有人）寧肯死也不愿接受。鄉：同“向”，先前、從前。（3）句意：吃粗糧。飯：吃。（4）句意：（孔子）拒絕不接受。辭：推辭。30．本題考查文言句子翻譯。文言文翻譯的基本要求是“信、達、雅”，基本原則是“留、替、調、補、刪”。翻譯句子時還要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇省略句要把省略的成分補充完整。重點詞語有：（1）是：指代前文這種見利忘義的行為，可譯為“這種做法”；已：停止；此之謂：即“這就叫做”；本心：指人固有的羞惡廉恥之心。（2）吾：我；聞：聽說；當：應當；功：指“有功勞”；以：表目的，可譯為“來”。31．本題考查句子理解。【乙】文中“不義而富且貴，于我如浮云”，意思是用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣；【甲】文中“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”表達的是優厚的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受，這對我有什么益處呢。這兩句話都強調不符合禮義的富貴不能接受的道理，意思相似。32．本題考查句子理解。從【甲】文“蹴爾而與之，乞人不屑也”可知，乞人把尊嚴和“義”看得比生命重要，即使處于饑餓困境，也不愿接受帶有侮辱性的施舍。由此可概括為：乞人認為這種帶有侮辱性的施舍損害了自己的尊嚴，不符合“義”，所以寧死也不接受。從【丙】文孔子說“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣”可知，孔子認為君子應因功勞接受俸祿，景公沒采納他主張就賜地，不符合他心中“義”的標準。由此可概括為：孔子認為君子接受賜予應與功勞相符，景公未采納自己主張就賜地，這種做法不符合“義”，所以拒絕接受。參考譯文：【甲】一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果沒有禮貌地吆喝著給人吃，過路的饑民也不會接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也會因輕視而不肯接受。優厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，優厚的俸祿對我有什么益處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和所認識的窮困的人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了讓所認識窮困的人感激自己卻接受了它。這種做法難道不應該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。【乙】孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”【丙】君子獨自行事，舉動一定要遵循道義，實行道義。孔子謁見齊景公，景公贈廩丘邑給他作為供養之地。孔子拒絕不接受，回來對弟子說：“我聽說君子有功勞才接受俸祿。如今我游說景公，景公沒有采納我的主張卻賞賜我廩丘邑，他也太不了解我了。”（孔子）讓弟子趕快駕車，告辭后就走了。孔子是平民，官職不過為魯國司寇。萬乘之君品行難與他比肩，三王輔臣的名節沒有他顯揚，孔子對待取舍的態度一絲不茍啊！（2025·安徽蕪湖·一模）請閱讀下面的文字，回答問題。[甲]天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。（選自《得道多助，失道寡助》）[乙]梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者壹灑②之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨③，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃④以撻秦、楚之堅甲利兵矣。”“彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民王往而征之夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”（選自《孟子·梁惠王上（五）》）[注]①比：替，代替。②灑：同“洗”，洗刷恥辱。③耨（nuò）：用除草工具耕作。④梃（tǐng）：木制棍棒。33．解釋下列加點詞在文中的意思。（1）委而去之

委：（2）親戚畔之

畔：（3）寡人恥之

恥：（4）地方百里而可以王王：34．文中畫波浪線的句子有兩處需要斷句，請在相應位置用“/”標出。彼陷溺其民王往而征之夫誰與王敵？35．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）得道者多助，失道者寡助。（2）“仁者無敵。”王請勿疑！36．這兩篇文章都運用了相同的論證方法，請結合文章具體內容簡要分析。【答案】33.放棄同“叛”，背叛以……為恥稱王34．彼陷溺其民/王往而征之/夫誰與王敵？35．（1）施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。（2）“施行仁政的人是無敵于天下的。”大王請不要懷疑！36．兩篇文章都運用了對比論證的方法。甲文將“得道者”與“失道者”的不同結果進行對比，突出“人和”的重要性；乙文將梁惠王與施行仁政的君主進行對比，指出君主施行仁政才能無敵于天下。【導語】這兩篇文章均出自儒家經典，體現了孟子的政治哲學和治國理念。《得道多助，失道寡助》通過對比天時、地利、人和的重要性，強調了“人和”在治國中的核心地位，并指出“得道者多助，失道者寡助”，揭示了仁政與民心的緊密聯系。《孟子·梁惠王上（五）》則通過梁惠王與孟子的對話，進一步闡述了仁政的具體實踐，如省刑罰、薄稅斂等，強調“仁者無敵”，表明仁政不僅能贏得民心，還能增強國力。兩篇文章都運用了對比論證，通過正反兩方面的分析，強化了仁政的重要性，展現了儒家以民為本的治國思想。33．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現象。（1）句意為：守城者棄城而逃走。委：放棄。（2）句意為：內外親屬也會背叛他。畔：同“叛”，背叛。（3）句意為：我為這些事感到羞恥。恥：以……為恥。（4）句意為：（只要）有土地方圓一百里就可以稱王。王：稱王。34．本題考查文言斷句。句意：他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰來和您抗衡呢？“彼陷溺其民”是一個完整的句子，其中“彼”是主語，“陷溺”是謂語，“其民”是賓語。這個句子表達了“他們（指其他國家）使他們的百姓陷入困境”的意思。“王往而征之”是另一個完整的句子，其中“王”是主語，“往而征之”是謂語，表示“您（指梁惠王）前去征討他們”。“夫誰與王敵”是一個疑問句，其中“夫”是語氣詞，用于加強語氣，“誰與王敵”是疑問部分，表示“誰能與您為敵呢”。正確劃分為：彼陷溺其民/王往而征之/夫誰與王敵？35．本題考查文言句子翻譯。注意重點詞語：（1）得道者：實施“仁政”的君主。者，什么的人，此處特指君主。道，正義。失道者：不實施“仁政”的君主。寡：少。（2）仁者：施行仁政的人。勿疑：不要懷疑。36．本題考查內容理解。甲文通過對比“得道者”與“失道者”的不同結果，來突出“人和”的重要性。文章首先描述了“天時”、“地利”與“人和”的關系，并通過具體戰例說明，即使擁有“天時”和“地利”，如果缺乏“人和”，也會導致失敗。接著，文章明確提出“得道者多助，失道者寡助”的觀點，將“得道者”與“失道者”在支持力量上的多寡進行對比。通過這一對比，文章鮮明地突出了“人和”（即得道）對于戰爭勝負、國家興衰的決定性作用。得道者因為順應民意、深得民心，所以能夠獲得廣泛的支持和幫助；而失道者則因為違背民意、失去民心，所以孤立無援，最終走向失敗。乙文通過對比梁惠王與施行仁政的君主，來指出君主施行仁政才能無敵于天下。文章開頭，梁惠王向孟子訴說了自己國家的困境和恥辱，表達了對強大和無敵的渴望。孟子則沒有直接回答梁惠王的具體問題，而是提出了一個理想的君主形象——即施行仁政的君主。接著，孟子通過描述施行仁政的君主如何對待百姓、如何治理國家，與梁惠王當前的治國方式進行了隱性的對比。通過這一對比，孟子強調了施行仁政對于君主和國家的重要性。他指出，只有施行仁政，才能贏得百姓的支持和擁護，才能使國家強大和無敵。而梁惠王之所以面臨困境和恥辱，正是因為他沒有施行仁政，失去了百姓的支持和信任。綜上所述，兩篇文章都巧妙地運用了對比論證的方法，通過鮮明的對比和強烈的反差，突出了各自的核心觀點和主張。甲文強調了“人和”的重要性，乙文則指出了施行仁政對于君主和國家的必要性。參考譯文：甲有利于作戰的時令氣候，比不上有利于作戰的地形；有利于作戰的地形，比不上作戰中的人心所向，上下團結。一座方圓三里的內城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的時令氣候，可是不能取勝，這（是）有利于作戰的時令氣候不如有利于作戰的地形。城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也不是不精良，糧食供給也不是不充足，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地形再好，也比不上人心所向，上下團結。所以說，使百姓定居下來而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能憑借險要的山河，威懾天下不能憑借銳利的武器。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰則已，戰就一定能取得勝利。乙梁惠王說：“晉國，天下沒有比它更強的，這是老先生您知道的。可是到了自己（執政）的時候，東邊被齊國打敗，連我的大兒子都死掉了；西邊喪失了七百里土地給秦國；南邊又受楚國的侮辱。我為這些事感到羞恥，希望為全體的死難者報仇雪恨，我要怎樣做才行呢？”孟子回答說：“（只要）有土地方圓一百里就可以稱王。大王如果對老百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，深耕細作、及時除草；讓身強力壯的人抽出時間修養孝順、尊敬、忠誠、守信的品德，在家侍奉父母兄長，在外尊敬長輩上級，（這樣）可以讓他們（即使）制作木棒也能用來打擊那些擁有堅實盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊了！“（因為）他們剝奪了他們老百姓的生產時間，使他們不能夠耕種來贍養父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子離散，他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰來和您抗衡呢？所以說：‘施行仁政的人是無敵于天下的。’大王請不要疑慮。”（2025·安徽滁州·一模）請閱讀下面的文字，回答問題。【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便全船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髮，并怡然自樂。（選自陶淵明《桃花源記》）【乙】極樂寺去橋可三里，路徑亦佳。馬行綠蔭中，若張蓋。殿前剔牙松數株松身鮮翠嫩黃斑剝若大魚鱗，大可七八圍許。暇日，曾與黃思立諸公游此。予弟中郎云：“此地小似錢塘蘇堤。”思立亦以為然。余因嘆西湖勝景，入夢已久，何日掛進賢冠①，作六橋②下客子，了此山水一段情障③乎？是日分韻，各賦一詩而別。（選自袁宗道《極樂寺紀游》）【注】①進賢冠：古時儒者所戴的一種表示身份的緇布冠，這里指棄官退隱。②六橋：在杭州西湖蘇堤上，稱“跨蝦六橋”，風景優美。③情障：這里指情緣。37．請解釋下列加點詞在文中的意思。（1）才通人

才：

（2）悉如外人

悉：（3）余因嘆西湖勝景

勝：

（4）是日分韻

是：38．請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句（斷兩處）。殿前剔牙松數株松身鮮翠嫩黃斑剝若大魚鱗39．請把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）阡陌交通，雞犬相聞。（2）極樂寺去橋可三里，路徑亦佳。40．【甲】【乙】兩文同是寫景，但表達的情感有所不同。請簡要分析。【答案】37.僅僅，只全，都優美，美好這38．殿前剔牙松數株/松身鮮翠嫩黃/斑剝若大魚鱗39．（1）田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲可以互相聽到。（2）極樂寺距離橋大約三里路，沿途（的風景）也很好。40．甲文勾畫出桃花源一幅和諧安寧的田園圖畫，表達出作者追求美好生活的理想和對當時現實生活的不滿。乙文描繪極樂寺優美的景致，表達出作者對官場的鄙棄，以及對自然山水的渴慕。【導語】《桃花源記》與《極樂寺紀游》雖同為寫景之作，但情感表達迥異。《桃花源記》描繪了一個與世隔絕的理想世界，表達了陶淵明對隱逸生活的向往和對現實社會的不滿，情感寧靜而超脫。而《極樂寺紀游》則通過極樂寺的景色，抒發了袁宗道對西湖勝景的懷念和對官場生活的厭倦，情感中帶有幾分無奈與感慨。兩文雖景致相似，但一者追求世外桃源，一者感嘆現實羈絆，情感基調各具特色。37．本題考查實詞。（1）句意：僅容一個人通過，才：僅僅、只。（2）句意：都像桃花源以外的世人。悉：全，都。（3）句意：我于是感嘆西湖美好的景色。勝：美好。（4）句意：這一天（大家）按照韻腳寫詩。是：這。38．本題考查斷句。句意：大殿前有幾株剔牙松