PAGEPAGE1理解常見文言虛詞在文中的意義和用法（一）【2014年高考湖南卷】閱讀下面的文言文，完成下面各題。雪屋記（明）杜瓊吳有儒曰徐孟祥氏，讀書績(jī)文，志行高潔，家光福山中。相從而學(xué)問者甚夥，其聲名隱然聞?dòng)诳？N紳大夫游于西山，必造其廬焉。孟祥嘗結(jié)廬數(shù)椽，覆以白茅，不事華飾，惟粉堊其中，宛若雪屋也。既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之。范陽盧舍人為古隸以扁之，縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記。夫玄冥司令，草木消歇閉塞，成冬之時(shí)。天地積陰之氣，濕而為雨，寒而為雪，緩緩而下，一白千里，遍覆于山林大地。萬物埋沒無所見，其生意不幾于息乎？孰知生意反寓于其中也。故冬至之節(jié)，居小雪之后，大雪之前，而一陽已生于五陰之下矣。由是臘中有雪，則來春有收，人亦無疾疹之患。是雪也，非獨(dú)以其色之雪白為可尚也，蓋有生意弭災(zāi)之功在焉。太古之人，或巢于木，或處于穴。木處而顛，土處而病也。圣人為屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣，初未嘗有后世華侈之飾也。孟祥讀書學(xué)古，結(jié)茅為屋，不事華侈，其古者與？今又濟(jì)之以雪，豈亦表其高潔之志行也歟？寧獨(dú)是邪？孟祥之匿于深山而不為世用窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也及其以善及人而有成物之心其不為果哉者則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也。以屋名雪，詎不韙歟？至若啟斯屋而觀夫雪之看法，則見于諸作者之形容，予不暇多記也。（選自《金蘭集》，中華書局2013年版）將文言虛詞依次填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）圣人為屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣A．而因之 B．則為所C．以乎之 D．且于所【參考答案】C【試題分析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。填寫文言虛詞，須要理解語句的意思。這句一、課內(nèi)閱讀閱讀下面文言文，完成下列小題。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。——王羲之《蘭亭集序》自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少（shāo）北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠（yín）。其上，為睥（pì）睨（nì）梁欐（lì）之形；其旁出堡塢（wù），有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)。其疏數(shù)（cù）偃（yǎn）仰，類智者所施設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更（gēng）千百年不得一售其伎，是固勞而無用①，神者倘（tǎng）不宜如是，則其果無乎②？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。——柳宗元《小石城山記》①“又怪其”四句：又驚奇“造物者”不把小石城山支配在中原，反而陳設(shè)在這偏僻的蠻夷地區(qū)，經(jīng)過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色，這的確是徒勞而無功用的。更，gēng音，經(jīng)驗(yàn)。售其伎，顯露其技藝。伎，通“技”。售，出售，這里是顯露的意思。②“神者”二句：神靈的造物者也許不應(yīng)當(dāng)這樣做吧，那么造物者就果真沒有吧？”儻（tǎng），通“倘”。或許，也許。不宜，不應(yīng)當(dāng)。如是，如此，指“不為之中州，而列是夷狄”的現(xiàn)象。果，真的。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的說明，不正確的一項(xiàng)是（）A．群賢畢至賢：賢能B．不能喻之于懷喻：明白C．其一西出西：向西D．良久乃已已：停止2．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（）A．亦猶今之視昔吾疑造物者之有無久矣B．當(dāng)其欣于所遇其響之激越C．引以為流觴曲水愈以為誠有D．猶不能不以之興懷投以小石3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．王羲之，字逸少，東晉聞名書法家，有“書圣”之稱。其書法兼善隸、草、楷、行各體，影響深遠(yuǎn)。書法史上“蘇（蘇軾）王（王羲之）米（米芾）蔡（蔡襄）”齊名。B．序也作“敘”或稱“引”，一般寫在書籍或文章前面。列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章可以說明編寫目的、簡(jiǎn)介編寫體例和內(nèi)容，對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論。C．《蘭亭集序》最終一段從理論上說清了所以要編《蘭亭集》的緣由。最終一句，交代了寫序的目的，引起后人的感懷。文字收束得直截了當(dāng)，其中的情思卻綿綿不絕。D．《小石城山記》以作者的游蹤為線索，記敘了旅途見聞和山川景物，用了近一半的篇幅抒發(fā)了他貶逐永州游歷自然時(shí)心中的感慨，構(gòu)成了文章的寫景和爭(zhēng)論兩段。4．把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（2）或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”二、課外拓展閱讀下面的文字，完成后面的問題。蘭亭記何延之至貞觀中，太宗以德政之暇，銳志玩書，臨寫右軍真草書帖，購募備盡，唯未得《蘭亭》。尋討此書，知在辯才之所。尚書右仆射房玄齡奏曰：“臣聞監(jiān)察御史蕭翼者，梁元帝之曾孫，負(fù)才藝，多權(quán)謀，可充此使，必當(dāng)見獲。”太宗遂詔見翼。翼奏曰：“若作公使，義無得理，臣請(qǐng)私行詣彼，須得二王雜帖三數(shù)通。”太宗依給。翼遂改冠微服，日暮入寺，巡廊以觀壁畫，過辯才院，止于門前。辯才遙見翼乃問曰何處檀越翼乃就前禮拜云弟是北人將少許蠶種來賣，歷寺縱觀，幸遇禪師。”寒溫既畢，語議便合。遂經(jīng)旬朔，翼示師梁元帝自畫《職貢圖》，師嗟賞不已，因談?wù)摵材Ｒ碓唬骸暗茏酉乳T，皆傳二王楷書法，弟子又幼來耽玩，今亦有數(shù)帖自隨。”辯才欣然曰：“明日來，可把此看。”翼依期而往，出其書以示辯才。辯才熟詳之曰：“是即是矣，然未佳善。貧道有一真跡，頗亦殊常。”翼曰：“何帖？”辯才曰：“《蘭亭》。”翼佯笑曰：“數(shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓【注】偽作耳。”辯才曰：“禪師在日保惜，臨亡之時(shí)，親付于吾。”師自于屋梁上檻內(nèi)出之。自示翼之后，更不復(fù)安于梁檻上，并弄蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。辯才時(shí)年八十余，每日于窗下臨學(xué)數(shù)遍，其老而篤好也如此。自是翼往還既數(shù)，童弟等無復(fù)猜疑。后辯才出赴靈汜橋南嚴(yán)遷家齋，翼遂私來房前，謂弟子曰：“翼遺卻帛子在床上。”童子即為開門，翼遂于案上取得《蘭亭》及御府二王書帖，便赴永安驛。蕭翼因宣示敕旨，具告所由。使人召辯才。辯才仍在嚴(yán)遷家未還寺，遽見追呼，不知所以。及師來，見御史乃是房中蕭生也。蕭翼報(bào)云：“奉敕遣來取《蘭亭》。《蘭亭》今得矣，故喚師來取別。”辯才聞?wù)Z，身便絕倒，良久始蘇。翼即馳驛而發(fā)，至都奏御，太宗大悅。（選自《法書要錄》，有刪改）【注】響拓：古代復(fù)制法書的一種方法。5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的說明，有誤的一項(xiàng)是（）A．購募備盡，唯未得《蘭亭》募：招募B．負(fù)才藝，多權(quán)謀負(fù)：有C．弟子又幼來耽玩耽：潛心D．更不復(fù)安于梁檻上安：放，藏6．下列“之”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A．太宗以德政之暇 B．知在辯才之所C．梁元帝之曾孫 D．辯才熟詳之曰7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．仆射，官名。秦始置。漢成帝時(shí)置尚書五人，一人為仆射，位僅次尚書令。唐宋以左右仆射為宰相之職。元廢。B．微服，通常指帝王、官吏等外出時(shí)為不暴露身份而換穿便服。C．旬朔，十日為一旬；農(nóng)歷每月最終一天為朔。旬朔指十天或一個(gè)月，亦泛指時(shí)日。D．御史，官名。春秋戰(zhàn)國時(shí)期列國皆有御史，掌文書及記事。秦置御史大夫，有彈劾糾察之權(quán)。漢以后，御史專司糾彈。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．唐太宗特別寵愛臨摹王羲之的真書、草書的法帖，一心想得到《蘭亭》帖，所以接受了房玄齡的舉薦，讓蕭翼前去辦理此事。B．唐太宗答應(yīng)了蕭翼提出的條件，并讓蕭翼喬裝裝扮，混入寺內(nèi)，接近辯才禪師并逐步取得他的信任。D．蕭翼借辯才禪師外出的機(jī)會(huì)取走《蘭亭》帖，后來禪師得知蕭翼是朝廷御史并已拿走了《蘭亭》帖，一下子驚倒在地，很久才醒悟。9．用斜線“/”給文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）辯才遙見翼乃問曰何處檀越翼乃就前禮拜云弟是北人將少許蠶種來賣10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若作公使，義無得理，臣請(qǐng)私行詣彼，須得二王雜帖三數(shù)通。（2）蕭翼因宣示敕旨，具告所由。使人召辯才。辯才仍在嚴(yán)遷家未還寺，遽見追呼，不知所以。11．蕭翼是怎樣得到《蘭亭》帖的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。課內(nèi)閱讀1．A本題考查文言實(shí)詞的理解與運(yùn)用。應(yīng)駕馭方法并結(jié)合語境推斷。A項(xiàng)，依據(jù)語境，“畢至”作謂語，“群賢”作主語，“賢”，形容詞用作名詞，譯為“賢才，賢能的人”。2．A本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義用法。A項(xiàng)，取消句子的獨(dú)立性，助詞。B項(xiàng)，他們，代詞；那，代詞。C項(xiàng)，把……當(dāng)作，動(dòng)詞；認(rèn)為，動(dòng)詞。D項(xiàng)，因?yàn)椋樵~；用，介詞。3．A4．（1）抬頭看廣闊的宇宙，低頭視察繁盛的萬物，用來縱展視力，開闊胸懷的，足夠用來窮盡視覺和聽覺的樂趣，實(shí)在是值得興奮。（2）有人說：“（造物者之所以這樣支配是）用（這佳勝景色）來勸慰那些賢能卻在這里受辱的人。”本題考查理解并翻譯文句的實(shí)力，應(yīng)遵循翻譯的原則、步驟和方法。首先要找出關(guān)鍵字或文言特別句式進(jìn)行重點(diǎn)翻譯，除一些帶有比方性的詞語，一般在直譯的基礎(chǔ)上，而后意譯。整句翻譯時(shí)，再依據(jù)現(xiàn)代漢語的語法要求，做到文通句順，表意精確。得分點(diǎn)：（1）句中，宇宙之大，品類之盛：定語后置句。所以：用來……。游目騁懷：縱展視力，開闊胸懷。游，騁，使動(dòng)。極：窮盡。娛：樂趣。永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂密的樹林，高高的竹子。又有澄澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，空氣清爽，和風(fēng)暖和，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看視察大地上眾多的萬物，用來伸展視力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很歡樂。人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷理想；有的人就著自己所愛好的事物，寄予情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，寧靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到興奮時(shí)，一時(shí)感到自得。感到興奮和滿意，竟然不知道蒼老將要到來。等到對(duì)得到或?qū)檺鄣臇|西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的改變而改變，感慨隨之產(chǎn)生。過去所寵愛的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感受，況且壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最終歸結(jié)于殲滅。古人說：“死生終歸是件大事啊。”怎么能不讓人哀思呢？每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的緣由，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。原來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)登記當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的緣由，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩文有所感慨。——王羲之《蘭亭集序》從西山路口始終向北走，越過黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，沿著它走過去什么也得不到；另一條略微偏北又折向東去，只走了四十丈，路就被一條河流截?cái)嗔耍蟹e石橫擋在這條路的終點(diǎn)。石山頂部自然生成矮墻和棟梁的形態(tài)，旁邊又凸出一塊似乎堡壘，有一個(gè)像門的洞。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很嘹亮，好久才消逝。石山可以盤圍著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。山上沒有泥土卻長(zhǎng)著很好的樹木和竹子，而且更顯得形態(tài)奇妙質(zhì)地堅(jiān)硬。竹木分布疏密有致、凹凸參差，似乎是有才智的人特意布置的。唉！我懷疑造物者的有無已很久了，到了這兒更以為造物者的確是有的。但又驚奇他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無用處，神靈的造物者似乎不會(huì)這樣做的。那么造物者果真沒有的吧？有人說：“造物者之所以這樣支配是用這佳勝景色來勸慰那些被貶逐在此地的賢人的。”也有人說：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨(dú)凝合成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石。”這二種說法，我都不信。——柳宗元《小石城山記》課外拓展5．A募：征集。6．DD項(xiàng)的“之”為代詞，代指二王法帖。其他三項(xiàng)的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，“的”。7．C農(nóng)歷每月初一為朔。農(nóng)歷每月的最終一天為晦。8．B“并讓蕭翼喬裝裝扮，混入寺內(nèi)”錯(cuò)，從“臣請(qǐng)私行詣彼”“翼遂改冠微服”可知，并非唐太宗讓蕭翼喬裝裝扮混入寺內(nèi)。9．辯才遙見翼/乃問曰/何處檀越/翼乃就前禮拜/云/弟是北人/將少許蠶種來賣10．（1）假如公開前去討要，從道理上講是不能夠獲得的。我懇求私下到他那里，但必須要有王羲之、王獻(xiàn)之父子的各種法帖幾件。（2）蕭翼于是拿出圣旨，把狀況具體告知了驛站工作人員。驛站工作人員差人叫辯才來。辯才仍在嚴(yán)遷家，沒有回到寺廟，突然就被人追逐呼喊，不知其中原因。（1）關(guān)鍵詞：若、義、詣、通；（2）關(guān)鍵詞：具、召、遽、所以。11．蕭翼假扮商人，借入寺觀看壁畫的機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)辯才禪師；然后拿出二王法帖引誘辯才，誘使辯才拿出《蘭亭》帖；接著往來多次，獲得信任；最終，蕭翼趁辯才外出取走《蘭亭》帖。貞觀年間，唐太宗在實(shí)行仁德之政的閑暇，一心一意賞玩書法，臨摹王羲之真書、草書的法帖，購置征集得特別完備，唯獨(dú)沒有得到《蘭亭》帖。找尋打聽這本法帖，得知在辯才的居處。尚書右仆射房玄齡上奏說：“我聽說監(jiān)察御史蕭翼，是梁元帝的曾孫，有才藝，多計(jì)謀，可以去辦這件事，確定能勝利。”太宗于是下詔召見蕭翼。蕭翼回答道：“假如公開前去討要，從道理上講是不能夠獲得的。我懇求私下到他那里，但必須要有王羲之、王獻(xiàn)之父子的各種法帖幾