2024-2025學(xué)年浙江省義烏地區(qū)重點(diǎn)達(dá)標(biāo)名校初三下學(xué)期期末試題語(yǔ)文試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。一、積累1．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．“創(chuàng)衛(wèi)生城市,創(chuàng)文明城區(qū)”活動(dòng)開(kāi)展以來(lái),使社區(qū)環(huán)境發(fā)生了巨大變化,城市面貌煥然一新。B．長(zhǎng)江沿線環(huán)境大整治,不僅讓長(zhǎng)江岸線美了,居民們的生活質(zhì)量也得到很大提升。C．此次深圳航空開(kāi)通的航線可由南昌直達(dá)烏魯木齊,為旅客節(jié)省了1個(gè)多小時(shí)左右的旅行時(shí)間。D．在脫貧攻堅(jiān)工作中,廣大干部積極發(fā)揮模范傳統(tǒng),獲得了人民群眾的一致稱贊。2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．憤世疾俗名副其實(shí)薈萃痊愈 B．直截了當(dāng)可見(jiàn)一斑寒喧秘決C．仗義直言如法炮制拖沓聆聽(tīng) D．流言蜚語(yǔ)不假思索涵養(yǎng)蟄伏3．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．現(xiàn)代人過(guò)快的生活節(jié)奏和過(guò)重的工作壓力往往造成煩躁、焦慮等不良情緒。B．導(dǎo)游提醒大家，接著是一段嶙峋的山路，要格外留意腳下以免滑倒。C．“這些網(wǎng)絡(luò)游戲就是化了妝的魔鬼，是在教唆犯罪。”一位參加過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲測(cè)評(píng)的教育界人士義憤填膺地說(shuō)。D．對(duì)于各種網(wǎng)絡(luò)游戲，一些年輕人沉溺其中，樂(lè)此不疲，浪費(fèi)了寶貴的青春時(shí)光。4．下列文學(xué)、文化常識(shí)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．古人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。古代男子二十歲舉行加冠即束發(fā)戴帽儀式，表示已經(jīng)成年。B．在我國(guó)古代文化中，常用社稷代指國(guó)家，桑梓代指家鄉(xiāng)，廟堂代指朝廷，汗青代指史冊(cè)。C．古人稱謂有謙稱和尊稱之別。“愚見(jiàn)”“鄙人”“寒舍”屬于謙辭，“惠顧”“賜教”“久仰”屬于敬辭。D．“唐宋八大家”的作品至今為人所稱頌，如韓愈的《馬說(shuō)》、柳宗元的《小石潭記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》等。5．根據(jù)課文默寫。①__________，于我如浮云。（《論語(yǔ)》十二章）②海內(nèi)存知己，__________。（王勃《送杜少府之任蜀川》）③__________，決眥入歸鳥。（杜甫《望岳》）④夫君子之行，靜以修身，__________。（諸葛亮《誡子書》）⑤__________，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。（陸游《游山西村》）⑥__________，月有陰晴圓缺，此事古難全。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）⑦文天祥在《過(guò)零丁洋》里表現(xiàn)慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，以舍生取義的人生觀影響了一代又一代愛(ài)國(guó)志士和廣大民眾的千古名句是“__________，__________。”6．閱讀下面的文字，完成后面的題目。幾個(gè)農(nóng)民裝束的狙擊隊(duì)員，不慌不忙地繳去警察局長(zhǎng)腰間的槍，兩個(gè)弁兵和鄉(xiāng)丁們，早已把槍彈全獻(xiàn)出來(lái)了。“你到這里來(lái)干什么？”老太婆問(wèn)。“報(bào)告你老……老人家……重慶二處來(lái)人，抓住一名女共產(chǎn)黨……名叫，叫江雪琴……今天下午，專車……押送重慶……這不關(guān)我的事，西南特…….特區(qū)沈副區(qū)長(zhǎng)親自指……指揮……我……我是奉……奉命巡查護(hù)路……”上面的語(yǔ)段選自小說(shuō)《紅巖》，描述的場(chǎng)景出自____________________的事件。這一事件的結(jié)局是________________。二、閱讀7．閱讀下面的文言文，完成下列小題。范雎既相秦，秦號(hào)曰張祿，而魏不知，以為范雎已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈于秦。范雎聞之，為微行，敝衣閑步之邸，見(jiàn)須賈。須賈見(jiàn)之而驚曰：“范叔固無(wú)恙乎！”范雎曰：“然。”須賈笑曰：“范叔有說(shuō)于秦邪？”曰：“不也。雎前日得過(guò)于魏相，故亡逃至此，安敢說(shuō)乎！”須賈曰：“今叔何事？”范雎曰：“臣為人庸賃。”須賈意哀之，留與坐飲食，曰：“范叔一寒如此哉！”乃取其一綈袍以賜之。須賈因問(wèn)曰：“秦相張君，公知之乎？吾聞幸于王，天下之事皆決于相君。今吾事之去留在張君。孺子豈有客習(xí)于相君者哉？”范雎曰：“主人翁習(xí)知之。唯雎亦得謁，雎請(qǐng)為見(jiàn)君于張君。”須賈曰：“吾馬病，車軸折，非大車駟馬，吾固不出。”范雎曰：“愿為君借大車駟馬于主人翁。”范雎歸取大車駟馬，為須賈御之，入秦相府。府中望見(jiàn)，有識(shí)者皆避匿，須賈怪之。至相舍門，謂須賈曰：“待我，我為君先入通于相君。”須賈待門下，持車良久，問(wèn)門下曰：“范叔不出，何也？”門下曰：“無(wú)范叔。”須賈曰：“向者與我載而入者。”門下曰：“乃吾相張君也。”須賈大驚，自知見(jiàn)賣，乃肉袒膝行，因門下人謝罪。于是范睢盛帷帳，待者甚眾，見(jiàn)之。須賈頓首言死罪。……范雎曰：“汝罪有三耳。昔者楚昭王時(shí)而申包胥為楚卻吳軍，楚王封之以荊五千戶，包胥辭不受，為丘墓之寄于荊也。今睢之先人丘墓亦在魏，公前以雎為有外心于齊而惡雎于魏齊，公之罪一也……然公之所以得無(wú)死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公。”乃謝罷。入言之昭王，罷歸須賈。1．下列各句中的“以”與“乃取其一綈袍以賜之”中的“以”意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．策之不以其道 B．不以物喜C．先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下 D．以塞忠諫之路2．下列對(duì)文章內(nèi)容理解有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．范雎做秦國(guó)相國(guó)，秦國(guó)人叫他張祿，但是魏國(guó)人不知道，以為他死了很久了。B．魏國(guó)派須賈到秦國(guó)，須賈沒(méi)想到范雎竟然如此貧寒，心生鄙夷，隨手給了他一件綈袍。C．范雎帶須賈回相國(guó)府，可相府中的人都藏了起來(lái)，須賈感到很奇怪，后來(lái)才知道原來(lái)范雎就是張君。D．須賈當(dāng)年在魏國(guó)落井下石，致使范雎飽受侮辱，但最終范雎念在須賈對(duì)他還有點(diǎn)舊情，釋放了他。3．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。①須賈意哀之哀：_______②吾固不出固：_______③為須賈御之御：_______④惡雎于魏齊惡：_______4．翻譯下列句子。范雎曰：“主人翁習(xí)知之。唯雎亦得謁，雎請(qǐng)為見(jiàn)君于張君。”萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？8．閱讀下面文言文，完成下列小題。從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。貓?zhí)杽⒃洧冽R奄②家畜一貓，自奇之，號(hào)于人曰“虎貓”。客說(shuō)之曰：“虎誠(chéng)猛，不如龍之神也，請(qǐng)更名曰‘龍貓’。”又客說(shuō)之曰：“龍固神于虎也，龍升天須浮云，云其尚③于龍乎？不如名曰‘云’。”又客說(shuō)之曰：“云靄蔽天，風(fēng)倏散之，云故不敵風(fēng)也，請(qǐng)更名曰‘風(fēng)’。”又客說(shuō)之曰：“大風(fēng)飆起，維屏以墻，斯足蔽矣，風(fēng)其如墻何！名之曰‘墻貓’可。”又客說(shuō)之曰：“維墻雖固，維鼠穴之，墻斯圮④矣，墻又如鼠何！即名曰‘鼠貓’可也。”東里丈人⑤嗤之曰：“噫嘻！捕鼠者固貓也，貓即貓耳，胡為自失其本真哉？”①劉元卿：明代理學(xué)家、教育學(xué)家、文學(xué)家。著有《應(yīng)諧錄》，是一部笑話集。②齊奄：人名。③尚：崇高，這里是超過(guò)的意思。④圮（pǐ）：塌壞，倒塌。⑤東里丈人：丈人，老人家。東里丈人是作者假托的人物。1．下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義相同？（）A．潭中魚可百許頭遂許先帝以驅(qū)馳（《出師表》）B．全石以為底自以為不如（《鄒忌諷齊王納諫》）C．從小丘西行百二十步小惠未徧，民弗從也（《曹劌論戰(zhàn)》）D．皆若空游無(wú)所依貌若甚戚者（《捕蛇者說(shuō)》）2．在節(jié)選的語(yǔ)段中，哪些地方能讓你感受到小石潭“水尤清洌”的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合有關(guān)語(yǔ)句作簡(jiǎn)要說(shuō)明。3．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。自奇之奇：______虎誠(chéng)猛誠(chéng)：______云靄蔽天蔽：______請(qǐng)更名曰“風(fēng)”更：______4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思。龍固神于虎也，龍升天須浮云，云其尚于龍乎？5．東里丈人的話告訴了我們?cè)鯓拥牡览恚?．閱讀下面的文言文，完成下列小題。馮唐以孝著，為中郎署長(zhǎng)，事文帝。上既聞廉頗、李牧為人，良說(shuō)，而搏髀曰：“嗟乎！吾獨(dú)不得廉頗、李牧為吾將，吾豈憂匈奴哉！”唐曰：“陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐讓曰：“公奈何眾辱我，獨(dú)無(wú)間處乎？”唐謝曰：“鄙人不知忌諱。”當(dāng)是之時(shí)，匈奴新大入朝那，殺北地都尉卯。上以胡寇為意，乃復(fù)問(wèn)唐曰：“公何以知吾不能用廉頗、李牧也？”唐對(duì)曰：“臣大父言，李牧為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決于外，不從中擾也。委任而責(zé)成功，故李牧乃得盡其智能，遣選車千三百乘，彀騎萬(wàn)三千，百金之士十萬(wàn)，是以北逐單于，破東胡，滅澹林，西抑強(qiáng)秦，南支韓魏。當(dāng)是之時(shí)，趙幾霸。其后會(huì)趙王遷立，其母倡也。王遷立，乃用郭開(kāi)讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所禽滅。臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且云中守魏尚坐上功首虜差六級(jí)。陛下下之吏，削其爵，罰作之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。臣誠(chéng)愚，觸忌諱，死罪死罪！”文帝說(shuō)，是日令馮唐持節(jié)赦魏尚，復(fù)以為云中守，而拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國(guó)車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，末賢良，舉馮唐。唐時(shí)年九十余，不能復(fù)為官，乃以唐子馮遂為郎。（選自《史記·張釋之馮唐列傳》，有刪改）1．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．唐謝曰:“鄙人不知忌諱。”謝:稱謝B．其后會(huì)趙王遷立會(huì):恰逢C．當(dāng)是之時(shí)是:這D．文帝說(shuō)，是日令馮唐持節(jié)赦魏尚說(shuō):同“悅”，愉快、高興2．下列句子中，“其”的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句:其后會(huì)趙王遷立A．其真不知馬也（《馬說(shuō)》B．欲窮其林（《桃花源記》）C．不能名其一處也（《口技》）D．?dāng)嗥涔桑ā独恰罚?．下列句子，與“良久，召唐讓曰”句式相同的一項(xiàng)是（）A．可以一戰(zhàn)（《曹劌論戰(zhàn)》）B．此皆良實(shí)（《出師表》）C．帝感其誠(chéng)（《愚公移山》）D．忌不自信（《鄒忌諷齊王納諫》）4．對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表達(dá)不正確的一項(xiàng)是（）A．馮唐有真知灼見(jiàn)，他認(rèn)為文帝雖然得到了廉頗、李收，但沒(méi)有好好任用。B．馮唐性情耿直，敢于直諫，他認(rèn)為法令太嚴(yán)明，獎(jiǎng)賞太輕，懲罰太重。C．馮唐之所以能顯示自己品格的卓異，是因?yàn)樗龅搅松朴诩{諫的賢君。D．馮唐雖然杰出，但仕途卻大起大落，坎坷不平。5．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①公奈何眾辱我，獨(dú)無(wú)間處乎？②是以兵破士北，為秦所禽滅。10．閱讀下面文段，完成下列小題。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘文明理念①文化是民族的精神命脈。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。有著深厚文化底蘊(yùn)的民族，在前進(jìn)的道路上就會(huì)少一些在黑暗中的摸索。②先進(jìn)的文化是人類生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了許多有價(jià)值的理念和精神，值得挖掘和弘揚(yáng)。③首先是和而不同的理念。中華文化具有很強(qiáng)的包容性。中國(guó)人自古就主張和而不同。春秋時(shí)期的晏子曾說(shuō)，“和”就像八音的和諧，一定要有高低、長(zhǎng)短、徐疾各種不同的聲調(diào)，才能組成一首完整和諧的樂(lè)曲。孔子也認(rèn)為，“君子和而不同，小人同而不和”。就是說(shuō)，君子以“和”為準(zhǔn)則，聽(tīng)取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷。“和”不是爭(zhēng)，而是在相互影響中使事物得到發(fā)展。“百家爭(zhēng)鳴”、“百花齊放”就是“和而不同”的具體體現(xiàn)。面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活。④不可或缺的是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｃ献又v“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問(wèn)題、知難而進(jìn)，逢山開(kāi)路、遇河架橋，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。⑤還有經(jīng)世致用①的胸懷。中國(guó)思想文化史告訴我們，做人和做學(xué)問(wèn)這二者應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，而前者比后者更加重要。將學(xué)問(wèn)用在匡時(shí)濟(jì)世上，首先要有高尚的人品，要有氣節(jié)和操守，如果做不到，所謂“經(jīng)世致用”就失去了靈魂。經(jīng)世致用也是端正優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。《論語(yǔ)》第一句就是：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這里的“習(xí)”有兩個(gè)含義：一是溫習(xí)，一是踐行。儒家倡導(dǎo)“行勝于言”，強(qiáng)調(diào)知來(lái)源于行，行高于知。當(dāng)然，我們更應(yīng)該把知識(shí)和行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，就像清初思想家顧炎武主張的，把“讀萬(wàn)卷書”與“行萬(wàn)里路”相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用。⑥習(xí)主席曾說(shuō)：“對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，”所以，我們要用優(yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。注：①“經(jīng)世致用”本指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。鏈接一：和諧持中的思想境界中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個(gè)事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦；個(gè)人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國(guó)、平天下"，其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對(duì)我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，要達(dá)到上述的三種和諧，就必須堅(jiān)持“中庸”之道，即做事要適可而止、恰到好處、反對(duì)走極端。鏈接二：憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的"詩(shī)可心怨"到范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)"都打上了這種憂患意識(shí)的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識(shí)就是一種愛(ài)國(guó)精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。鏈接三：自強(qiáng)不息的奮斗精神為了與天地斗爭(zhēng)，中國(guó)人民從來(lái)就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)帯！兑讉鳌房偨Y(jié)為"天行健，君子以自強(qiáng)不息"。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵(lì)著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來(lái)的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國(guó)人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，這種美德流傳下來(lái)，成為人們?yōu)閲?guó)家、為民族奮爭(zhēng)的精神力量，并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。鏈接四：以德化人的高尚風(fēng)范春秋時(shí)期的大政治家管仲曾把道德與國(guó)家的存亡聯(lián)系起來(lái)，把禮義廉恥提高到國(guó)家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認(rèn)為"仁"與"禮"是相互制約、相互統(tǒng)一的，而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德。孔子所強(qiáng)調(diào)的"德"，一是指統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)帥之德，要求以此德來(lái)統(tǒng)治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來(lái)感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國(guó)古代在文化傳遞和教育過(guò)程中始終把道德放在第一位，如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂(lè)、射、御、術(shù)、數(shù)，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動(dòng)中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。1．閱讀上述材料，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）A．文化是民族的精神命脈，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛離不開(kāi)繁榮的文化。B．面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間要相互包容、相互尊重、和諧共處。C．從中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向出發(fā)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裰傅木褪且蕴煜聻榧喝巍．如果沒(méi)有高尚的人品，沒(méi)有氣節(jié)和操守，很難將學(xué)問(wèn)用在匡時(shí)濟(jì)世上。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列事件中不屬于“勇于擔(dān)當(dāng)”精神的一項(xiàng)是（）A．蘇武奉命出使匈奴，匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投，使他歷盡艱辛，持節(jié)不屈。B．東晉詩(shī)人陶淵明，性格耿直，看不慣官場(chǎng)的污濁與黑暗，便辭官歸家，過(guò)著隱居生活。C．著名文學(xué)家聞一多，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起，激情演講，奮不顧身地為真理而斗爭(zhēng)。D．鄧稼先在艱苦的年代里，毅然回國(guó)，積極參加組織和領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)核武器的研究、設(shè)計(jì)工作。3．結(jié)合從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘的文明理念，下面分析不正確的一項(xiàng)是（）A．從中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中挖掘文明理念和精神，其目的主要是為了促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。B．和而不同的理念主要告訴人們?nèi)绾螢槿颂幨溃又鳌昂汀保∪酥鳌巴薄．自強(qiáng)不息不僅是一種自立和自尊的人格特征，也是一種民族和國(guó)家發(fā)展的精神推動(dòng)力量。D．古代經(jīng)世致用的胸懷主要強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”，今天我們要強(qiáng)調(diào)二者的結(jié)合。4．請(qǐng)分析下面語(yǔ)句中加橫線詞語(yǔ)的表達(dá)效果。先進(jìn)的文化是人類生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。5．“鏈接一”中講到“中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧”，結(jié)合文本，請(qǐng)你談?wù)勅绾巫龅饺伺c人之間的和諧。11．閱讀文段，回答問(wèn)題細(xì)菌發(fā)電前景廣闊①生物學(xué)家預(yù)言，將是細(xì)菌發(fā)電造福人類的時(shí)代。②說(shuō)起細(xì)菌發(fā)電，可以追溯到1910年。英國(guó)植物學(xué)家利用鉑作為電極放入大腸桿菌的培養(yǎng)液中，成功地制造出了世界上第一個(gè)細(xì)菌電池。1984年，美國(guó)科學(xué)家設(shè)計(jì)出太空飛船使用的細(xì)菌電池，其電極的活性物質(zhì)是宇航員的尿液和活細(xì)菌。到了80年代末，細(xì)菌發(fā)電有了重大突破，英國(guó)科學(xué)家讓細(xì)菌在電池組里分解分子，釋放電子向陽(yáng)極運(yùn)動(dòng)，從而產(chǎn)生電能。操作時(shí)還在糖液中添加某些芳香化合物作為稀釋液，來(lái)提高生物系統(tǒng)輸送電子的能力。與此同時(shí)，還要往電池里不斷地充入空氣，用以攪拌細(xì)菌培養(yǎng)液和氧化物質(zhì)的混合物。據(jù)計(jì)算，利用這種細(xì)菌電池發(fā)電，其效率可達(dá)40％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)在使用的電池的效率，且能持續(xù)數(shù)月之久。即使這樣，還有10％的潛力可挖掘。③利用細(xì)菌發(fā)電原理，可以建立較大規(guī)模的細(xì)菌發(fā)電站。計(jì)算表明，一個(gè)功率為1000千瓦的細(xì)菌發(fā)電站，僅需要10立方米體積的細(xì)菌培養(yǎng)液，每小時(shí)消耗200千克糖即可維持其運(yùn)轉(zhuǎn)發(fā)電。這是一種不會(huì)污染環(huán)境的“綠色”電站，而且技術(shù)發(fā)展后，完全可以用諸如鋸末、秸稈、落葉等廢有機(jī)物的水解物來(lái)代替糖液。因此，細(xì)菌發(fā)電的前景十分誘人。④現(xiàn)在，各個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家各顯神通，在細(xì)菌發(fā)電研究方面取得了新的進(jìn)展。美國(guó)設(shè)計(jì)出一種綜合細(xì)菌電池，里面的單細(xì)胞藻類可以利用太陽(yáng)光將二氧化碳和水轉(zhuǎn)化為糖，然后再讓細(xì)菌利用這些糖來(lái)發(fā)電。日本科學(xué)家同時(shí)將兩種細(xì)菌放入電池的特種糖液中，讓其中的一種細(xì)菌吞食糖漿產(chǎn)生醋酸和有機(jī)酸，而讓另一種細(xì)菌將這些酸類轉(zhuǎn)化成氫氣，由氫氣進(jìn)入磷酸燃料電池發(fā)電。⑤人們還驚奇地發(fā)現(xiàn)，細(xì)菌還具有捕捉太陽(yáng)能并把它直接轉(zhuǎn)化成電能的特異功能。最近美國(guó)科學(xué)家在死海和大鹽湖里找到一種嗜鹽桿菌，它們含有一種紫色素，在把所接受的大約10%的陽(yáng)光轉(zhuǎn)化成化學(xué)物質(zhì)時(shí)，即可產(chǎn)生電荷。科學(xué)家們利用它們制造出一個(gè)小型實(shí)驗(yàn)性太陽(yáng)能細(xì)菌電池，結(jié)果證明是可以用嗜鹽性細(xì)菌來(lái)發(fā)電的，用鹽代替糖，其成本就大大降低了。由此可見(jiàn)，讓細(xì)菌為人類供電已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)，不久的將來(lái)即可成為現(xiàn)實(shí)。1．下列對(duì)原文的分析，表述不正確的一項(xiàng)是（）A．本文的說(shuō)明對(duì)象是細(xì)菌發(fā)電。B．本文第②段至第④段采用時(shí)間順序，因?yàn)檫@幾段運(yùn)用了好幾個(gè)表示時(shí)間的詞語(yǔ)。C．文章第⑤段劃線句子運(yùn)用了舉例子、列數(shù)字的說(shuō)明方法，具體準(zhǔn)確地說(shuō)明了可以用嗜鹽性細(xì)菌來(lái)發(fā)電，用鹽代替糖。D．本文語(yǔ)言平實(shí)而準(zhǔn)確。例如，第③段中的“僅”字從數(shù)量上準(zhǔn)確地表明了建細(xì)菌發(fā)電站需要的原料很少。2．根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第④段主要說(shuō)明內(nèi)容是：各個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家各顯神通，在細(xì)菌發(fā)電研究方面取得新進(jìn)展。B．英國(guó)科學(xué)家在研究利用細(xì)菌電池發(fā)電時(shí)，為了提高發(fā)電效率，操作時(shí)采取兩種措施：一是在糖液中添加某種芳香化合物作為稀釋液，二是往電池里不斷地充入空氣。C．據(jù)本文提供的材料，我們可以得知，英國(guó)科學(xué)家在利用細(xì)菌發(fā)電這一領(lǐng)域取得的成就最大。D．文章第②段中加點(diǎn)的“這樣”指的是利用細(xì)菌電池發(fā)電效率高達(dá)40%，且能持續(xù)數(shù)月之久。3．請(qǐng)根據(jù)本文，說(shuō)說(shuō)利用細(xì)菌發(fā)電有哪些優(yōu)勢(shì)。除了細(xì)菌發(fā)電，你還知道哪些發(fā)電方式？至少說(shuō)出兩種。三、應(yīng)用12．“成也語(yǔ)文，敗也語(yǔ)文”“得語(yǔ)文者得中考”“得作文者得語(yǔ)文”，這些是所有人公認(rèn)的事實(shí)。為了讓同學(xué)們寫出文質(zhì)兼美的中考作文，崇文學(xué)校組織同學(xué)們開(kāi)展了以“考場(chǎng)作文”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。你們小組的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的選題是“中考作文得分技巧”，請(qǐng)你寫下三個(gè)考場(chǎng)受用的作文高分技巧。如何才能讓自己的作文在考場(chǎng)上奪得高分？同學(xué)們就這一問(wèn)題展開(kāi)了激烈的討論。有的同學(xué)認(rèn)為，作文靠技巧制勝；有的同學(xué)則認(rèn)為，作文靠思想內(nèi)容取勝；還有的同學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言文采是思想的外衣，是作文脫穎而出的關(guān)鍵。你對(duì)此有何見(jiàn)解？請(qǐng)你用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言闡釋你的見(jiàn)解。（要求：不少于200字。）四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．閱讀下面文字，按要求作文。當(dāng)彩虹看到弧形的石橋時(shí)，對(duì)石橋說(shuō)：我的大地上的姐妹，你的生命比我長(zhǎng)。石橋回答說(shuō)：你那樣美，你在人們心目中是永恒的。以上材料引發(fā)了你哪些聯(lián)想與思考，請(qǐng)你寫一篇文章，可以講述經(jīng)歷，可以闡述觀點(diǎn)……要求：①除詩(shī)歌戲劇外，文體不限，不少于600字；②文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名；③書寫工整，卷面整潔。

參考答案一、積累1、B【解析】

A缺主語(yǔ)，去掉“使”。C“多”與“左右”重復(fù)，去掉其中一個(gè)。D用詞不當(dāng)，改為：發(fā)揚(yáng)模范傳統(tǒng)。2、D【解析】

A.疾——嫉；B.決——訣；C.直——執(zhí)。3、B【解析】

B.有誤，“嶙峋”形容溝壑、山崖、建筑物等重迭幽深，突兀高聳；或形容人體瘦削露骨。用以形容道路不妥。故選B。4、D【解析】

D.有誤。唐宋八大家，是中國(guó)唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位儒客大家、散文家的合稱。范仲淹不在“唐宋八大家”之列。故選D。5、①不義而富且貴②天涯若比鄰③蕩胸生曾云④儉以養(yǎng)德⑤簫鼓追隨春社近⑥人有悲歡離合⑦人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青【解析】

試題分析：默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“涯、曾、簫鼓、汗青”等字詞容易寫錯(cuò)。6、（1）雙槍老太婆帶領(lǐng)游擊隊(duì)員下山劫刑車，營(yíng)救江姐（2）敵人改變了計(jì)劃，連夜用船把江姐秘密押送到重慶，營(yíng)救失敗。【解析】

要求學(xué)生結(jié)合小說(shuō)《紅巖》的情節(jié)內(nèi)容分析。（1）結(jié)合“報(bào)告你老……老人家……重慶二處來(lái)人，抓住一名女共產(chǎn)黨……名叫，叫江雪琴……今天下午，專車……押送重慶……這不關(guān)我的事，西南特…….特區(qū)沈副區(qū)長(zhǎng)親自指……指揮……我……我是奉……奉命巡查護(hù)路……”分析得出情節(jié)：雙槍老太婆帶領(lǐng)游擊隊(duì)員下山劫刑車，營(yíng)救江姐；（2）結(jié)合原著分析。敵人臨時(shí)改變計(jì)劃,將陸路改為水路。將江姐船運(yùn)秘密押送到重慶,營(yíng)救失敗二、閱讀7、1．C2．B3．①哀：同情，可憐。②固：堅(jiān)決。③御：駕馭車馬。④惡：說(shuō)壞話（誣陷、誹謗）。4．（1）范雎說(shuō)：“我的主人熟悉了解他。只有我能拜見(jiàn)到他，就請(qǐng)讓我將您引見(jiàn)給張君吧。”（2）優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？【解析】1．“乃取其一綈袍以賜之”中的“以”是“用來(lái)”的意思。A項(xiàng)，按照；B項(xiàng)，因?yàn)椋籆項(xiàng)，用來(lái)；D項(xiàng)，以致。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，分析選擇。B項(xiàng)錯(cuò)誤，須賈看到范雎十分吃驚，眼見(jiàn)范雎貧困潦倒，很可憐，就給了范雎一件綈袍。3．文言詞語(yǔ)的考查以實(shí)詞居多，考查的詞語(yǔ)，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等，應(yīng)以課文下面的注解為主。學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對(duì)于易錯(cuò)、易混詞要加以積累。其中“御”是駕馭車馬的意思。4．文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。習(xí)：熟悉；謁：拜見(jiàn)；萬(wàn)種：豐厚的俸祿；何加：什么好處。點(diǎn)睛：翻譯語(yǔ)句時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)。具體的方法是：首先找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔；然后按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。選自《史記》作者：司馬遷年代：西漢參考譯文：范雎做了秦國(guó)相國(guó)之后，秦國(guó)人仍稱他叫張祿，而魏國(guó)人對(duì)此毫無(wú)所知，認(rèn)為范雎早已死了。魏王聽(tīng)到秦國(guó)即將向東攻打韓、魏兩國(guó)的消息，便派須賈出使秦國(guó)。范雎得知須賈到了秦國(guó)，便隱蔽了相國(guó)的身分改裝出行，他穿著破舊的衣服偷空步行到客館，見(jiàn)到了須賈。須賈一見(jiàn)范雎不禁驚愕道：“范叔原來(lái)沒(méi)有災(zāi)禍啊！”范雎說(shuō)：“是啊。”須賈笑著說(shuō)：“范叔是來(lái)秦國(guó)游說(shuō)的吧？”范雎答道：“不是的。我前時(shí)得罪了魏國(guó)宰相，所以流落逃跑到這里，怎么能還敢游說(shuō)呢！”須賈問(wèn)道：“如今你干些什么事？”范雎答道：“我給人家當(dāng)差役。”須賈聽(tīng)了有些憐憫他，便留下范雎一起坐下吃飯，又不無(wú)同情地說(shuō)：“范叔怎么竟貧寒到這個(gè)樣子！”于是就取出了自己一件粗絲袍送給了他。須賈趁便問(wèn)道：“秦國(guó)的相國(guó)張君，你知道他吧。我聽(tīng)說(shuō)他在秦王那里很得寵，有關(guān)天下的大事都由相國(guó)張君決定。這次我辦的事情成敗也都取決于張君。你這個(gè)年輕人有沒(méi)有跟相國(guó)張君熟悉的朋友啊？”范雎說(shuō)：“我的主人很熟悉他。就是我也能求見(jiàn)的，請(qǐng)讓我把您引見(jiàn)給張君。”須賈很不以為然地說(shuō)：“我的馬病了，車軸也斷了，不是四匹馬拉的大車，我是決不出門的。”范雎說(shuō)：我愿意替您向我的主人借來(lái)四匹馬拉的大車。”范雎回去弄來(lái)四匹馬拉的大車，并親自給須賈駕車，直進(jìn)了秦國(guó)相府。相府里的人看到范雎駕著車子來(lái)了，有些認(rèn)識(shí)他的人都回避離開(kāi)了。須賈見(jiàn)到這般情景感到很奇怪。到了相國(guó)辦公地方的門口，范雎對(duì)須賈說(shuō)：“等等我，我替您先進(jìn)去向相國(guó)張君通報(bào)一聲。”須賈就在門口等著，拽著馬韁繩等了很長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)人來(lái)，便問(wèn)門卒說(shuō)：“范叔進(jìn)去很長(zhǎng)時(shí)間了不出來(lái)，是怎么回事？”門卒說(shuō)：“這里沒(méi)有范叔。”須賈說(shuō)：“就是剛才跟我一起乘車進(jìn)去的那個(gè)人。”門卒說(shuō)：“他就是我們相國(guó)張君啊。”須賈一聽(tīng)大驚失色，自知被誆騙進(jìn)來(lái)，就趕緊脫掉上衣光著膀子雙膝跪地而行，托門卒向范雎認(rèn)罪。于是范雎派人掛上盛大的帳幕，召來(lái)許多侍從，才讓須賈上堂來(lái)見(jiàn)。須賈見(jiàn)到范雎連叩響頭口稱死罪。范雎說(shuō)：“你的罪狀有三條。從前楚昭王時(shí)申包胥為楚國(guó)謀劃打退了吳國(guó)軍隊(duì)，楚王把楚地的五千戶封給他作食邑，申包胥推辭不肯接受，因?yàn)樗淖鎵灠苍嵩诔?guó)，打退吳軍也可保住他的祖墳。現(xiàn)在我的祖墳在魏國(guó)，可是你前時(shí)認(rèn)為我對(duì)魏國(guó)有外心暗通齊國(guó)而在魏齊面前說(shuō)我的壞話，這是你的第一條罪狀。（補(bǔ)充：當(dāng)魏齊把我扔到廁所里肆意侮辱我時(shí)，你不加制止，這是第二條罪狀。更有甚者你喝醉之后往我身上撒尿，你何等的忍心啊？這是第三條罪狀。）但是你之所以能不被處死，是因?yàn)閺慕裉炷阗?zèng)我一件粗絲袍看還有點(diǎn)老朋友的依戀之情，所以給你一條生路，放了你。”于是就遣退須賈，撤去接見(jiàn)的排場(chǎng)。入（宮）告訴昭王，不接受魏國(guó)的來(lái)使，打發(fā)須賈回去。8、1．D2．寫小石潭“全石以為底”，說(shuō)明水清澈見(jiàn)底；寫魚在水中的情景，如“皆若空游無(wú)所依”等讓人感覺(jué)不到水的存在，說(shuō)明了水的清澈透明。3．（1）感到奇特（以……為奇，認(rèn)為……奇特）（2）確實(shí)，實(shí)在（3）遮蔽（4）更改4．龍本來(lái)就比老虎神奇，（但）龍升天必須浮在云上，云比龍更高超吧？5．事物的本來(lái)面貌是怎樣就是怎樣，要看重其本質(zhì)，不要失去本真。為人處事亦是如此。【解析】1．試題分析：考查對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義的理解。A.選項(xiàng)中“許”分別為“左右”和“答應(yīng)”；B.選項(xiàng)中的“以為”的意思分別為“把……作為”和“認(rèn)為”；C.選項(xiàng)中的“從”分別是“介詞，由，自”和“順從，聽(tīng)從”；D.選項(xiàng)中的“若”都是“好像”的意思。故選D。2．試題分析：考查對(duì)寫作手法的理解與分析。正面描寫，就是對(duì)描寫的對(duì)象進(jìn)行的直接敘寫。側(cè)面描寫，又叫間接描寫，是指在文學(xué)創(chuàng)作中，作者通過(guò)對(duì)周圍人物或環(huán)境的描繪來(lái)表現(xiàn)所要描寫的對(duì)象，以使其鮮明突出，往往起到襯托的作用。語(yǔ)句“下見(jiàn)小潭，水尤清冽”直接寫水的清澈；“全石以為底”“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽”等句子，則采用側(cè)面描寫的方法，襯托出水的清澈。據(jù)此理解分析作答。3．試題分析：理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境，弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“奇”是意動(dòng)用法，“以……為奇，感到奇特”的意思；“更”是古今異義詞，“更改”的意思。4．試題分析：此題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)注重積累，尤其是重點(diǎn)篇目，要做到熟記。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。同時(shí)，還要注意查看有無(wú)特殊句式。在此題中，要注意“固（本來(lái)）、于（比）、尚（崇高，這里是‘超過(guò)’）”的意思，必須翻譯出來(lái)。5．試題分析：考查對(duì)文章主旨的理解。在理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句分析作答。東里丈人的話“捕鼠者固貓也，貓即貓耳，胡為自失其本真哉？”的意思是：捕鼠的本來(lái)就是貓，貓就是貓，干什么要自己失去本來(lái)和真實(shí)啊？作者采用了借事喻理的方法，告訴人們：事物的本來(lái)面貌是怎樣就是怎樣，要看其本質(zhì)，不要失去本真。據(jù)此理解作答。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。參考譯文：【甲】從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽(tīng)到流水的聲音，好像人身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，心里十分高興。砍伐竹子，開(kāi)辟（一條）道路，順勢(shì)往下走可以看見(jiàn)（一個(gè)）小潭，水格外清澈。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷出來(lái)，露出水面，成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚大約有一百條左右，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒(méi)有。陽(yáng)光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。魚兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，忽然向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像在和游玩的人逗樂(lè)。向小石潭的西南方望去，小溪像北斗七星一樣曲折，像蛇爬行一樣彎曲，一段看得見(jiàn)，一段看不見(jiàn)。小潭的岸勢(shì)像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭在哪里。我坐在潭邊，四周竹林和樹(shù)木環(huán)繞合抱，寂靜冷落、沒(méi)有旁人，使人感到心神凄涼，寒氣透骨，真是寂靜極了，幽深極了。因?yàn)檫@里的環(huán)境太過(guò)凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間地停留，于是記錄下了當(dāng)時(shí)的情景就離開(kāi)了。一同去游覽的人有：吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。作為隨從跟著去的，還有姓崔的兩個(gè)年輕人。一個(gè)名叫恕己，一個(gè)名叫奉壹。【乙】齊奄養(yǎng)了一只貓，自認(rèn)為它很奇特，告訴別人說(shuō)它的大名是虎貓。客人勸他道：“虎的確很猛，（但）不如龍的神通，請(qǐng)改名為龍貓。”另一個(gè)客人勸他道：“龍確實(shí)比虎更神通，龍升天必須浮在云上，云比龍更高級(jí)吧？不如叫云。”另一個(gè)客人勸他道：“云霧遮蔽天空，風(fēng)突然一下就把它吹散了，云所以是不敵風(fēng)啊，請(qǐng)改名風(fēng)。”另一個(gè)客人勸他說(shuō)：“大風(fēng)狂起，用墻就足夠擋蔽了，風(fēng)和墻比如何？給它取名叫墻貓好了。”另一個(gè)客人勸說(shuō)他道：“墻雖然牢固，老鼠在它里面打洞，墻全都倒塌啦。墻和老鼠比如何？給它取名叫鼠貓好了？”東里老人不屑的說(shuō)道：“捕鼠的本來(lái)就是貓，貓就是貓，干什么要自己失去本來(lái)和真實(shí)啊？”9、1．A2．B3．A4．A5．①您為何（怎么）當(dāng)眾羞辱我呢？難道沒(méi)有隱蔽的地方嗎？（或“難道不能私下里告訴我嗎？”）②此軍隊(duì)被打敗，士卒敗逃，被秦軍捕捉（擒拿）消滅。【解析】1．本題考查文言實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)意思。A．句意為：馮唐謝罪說(shuō)：“臣是個(gè)鄉(xiāng)鄙之人，不懂得避忌。”謝：道歉。故選A。2．本題考查文言虛詞“其”的用法及意義的理解。例句：“其后會(huì)趙王遷立”中的“其”是指示代詞，那。A．其：難道，表示揣測(cè)語(yǔ)氣；B．其：指示代詞，那；C．其：其中；D．其：代詞，它，指代狼。故選B。3．本題考查文言句式的判斷。“良久，召唐讓曰”是省略句，省略主語(yǔ)“上”。A．省略句，省略作戰(zhàn)憑借的條件；B．陳述句；C．被動(dòng)句；D．倒裝句，應(yīng)為“忌不信自”。故選A。4．本題考查文言文內(nèi)容的理解與分析。答題時(shí)需要通曉全文大意，理解相關(guān)的語(yǔ)句。A．錯(cuò)誤，文中的“陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也”一句中的“雖”是即使的意思，是表示假設(shè)，馮唐認(rèn)為陛下縱然得到像廉頗、李牧那樣的將才，也不懂得任用。故選A。5．本題考查文中重點(diǎn)句子的翻譯。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。①句中重點(diǎn)詞有：奈何，為什么；眾，當(dāng)眾；間，私下。②句中重點(diǎn)詞有：是以，因此；北，逃亡；為，被；禽，通“擒”，捉。點(diǎn)睛：翻譯文言句子是文言文的一個(gè)重要考點(diǎn)。翻譯句子要把握的原則：1.語(yǔ)句通順，成分完整。（注意翻譯省略主語(yǔ)賓語(yǔ)時(shí)要補(bǔ)充完整，并添加括號(hào)。）2.落實(shí)字詞，直譯為主，意譯為輔。方法是：吃透課內(nèi)文言文，反復(fù)誦讀，熟練掌握，再適當(dāng)拓展。選自《史記》作者：司馬遷年代：西漢參考譯文：馮唐以至孝著名，為中郎暑長(zhǎng)，侍奉文帝。文帝聽(tīng)說(shuō)了廉頗、李牧的事跡以后，高興得拍著大腿說(shuō)：“唉！我（怎么）偏偏得不到到廉頗、李牧那樣的人才來(lái)做我的將軍？（如果得到了），我又怎會(huì)擔(dān)憂匈奴為患呢！”馮唐說(shuō)：“陛下即使得到像廉頗、李牧那樣的將才，也不懂得任用啊！”文帝很生氣，站起來(lái)返入宮中，過(guò)了好一會(huì)兒，才召見(jiàn)馮唐，責(zé)備他說(shuō)：“您為何當(dāng)眾羞辱我呢？難道沒(méi)有僻靜的地方（不能私下告訴我）嗎？”馮唐謝罪說(shuō)：“臣是個(gè)鄉(xiāng)鄙之人，不懂得避忌。”那個(gè)時(shí)候，正當(dāng)匈奴剛剛大舉入侵朝那縣，殺死了北地郡的都尉孫卯。文帝正以匈奴入屯為憂，于是才再問(wèn)馮唐說(shuō)：“您怎么知道我不懂得任用廉頗、李牧那樣的人才呢？”馮唐回答說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)古代君王派遣將軍的時(shí)候，跪下來(lái)推著車，說(shuō)‘朝廷內(nèi)的事，由寡人作主，朝廷外的事則任由將軍裁斷。一切論功行賞及爵封之事，都由將軍在外決定，回來(lái)再報(bào)告一聲就是了’．這并非無(wú)稽之談，我的祖父說(shuō)，李牧為趙將，屯駐在邊境，軍市的租稅都自行用來(lái)犒饗士卒，賞賜在外決定，不受朝廷的牽制。君主一切委托他，并且要求他成功，因此李牧可以竭盡他的智能，派遣精選的兵車一千三百輛，能射的騎兵一萬(wàn)三千人，價(jià)值百金之良士十萬(wàn)人，所以他能夠在北方驅(qū)逐單于，大破東胡，殲滅澹林，在西方抑制強(qiáng)秦，在南方抵抗韓、魏，那個(gè)時(shí)候，趙國(guó)幾乎稱霸。后來(lái)，剛好趙王遷即位--他的母親是個(gè)倡家女。他即位后，竟然聽(tīng)信郭開(kāi)的讒言，終于殺了李牧，而派顏聚代替他。因此軍隊(duì)被擊敗，士兵潰散奔逃，被泰兵所虜殺。現(xiàn)在我聽(tīng)說(shuō)魏尚做云中郡的郡守，他軍市的租稅全用來(lái)犒饗士卒，更拿出私有的錢財(cái)，每幾天就殺一次牛，以饗賓客、軍吏及舍人，所以匈奴躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不敢接近云中郡的關(guān)塞。有一次匈奴曾經(jīng)入侵，魏尚率領(lǐng)車騎出擊，殺敵甚多。那些士卒都是平民百姓的子弟，由田野間出來(lái)從軍，（他們）哪里了解軍中規(guī)章條令呢？終日只拼命作戰(zhàn)，斬?cái)呈祝敂橙耍侥桓涗洃?zhàn)功，可是稍有不合，文吏就以法律來(lái)制裁他。該賞的不賞，可犯了法，文吏卻絕對(duì)按律處分，我愚蠢地認(rèn)為陛下的法令太嚴(yán)明，獎(jiǎng)賞太輕，懲罰太重。況且云中郡郡守魏尚只犯了錯(cuò)報(bào)多殺敵六人的罪，陛下就把他交給法官，削奪他的爵位，判處一年的刑期。由此說(shuō)來(lái)，陛下縱然得到像廉頗、李牧那樣的將才，也不懂得任用的。我實(shí)在很愚昧，觸犯了禁忌，該當(dāng)死罪，該當(dāng)死罪！”文帝很高興，當(dāng)天就令馮唐拿著符節(jié)去赦免了魏尚的罪，再度任命他為云中郡守，又任命馮唐為車騎都尉，統(tǒng)領(lǐng)中尉和郡國(guó)的車戰(zhàn)之士。過(guò)了七年，景帝即位，任命馮唐為楚相，后又免官。武帝即位，訪求賢良之士，鄉(xiāng)里推舉馮唐。當(dāng)時(shí)馮唐已九十多歲，不能再做官了，于是任用他的兒子馮遂為郎。10、1．C2．B3．D4．“引領(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，生動(dòng)形象地突出了先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用。5．秉持“修身齊家治國(guó)平天下”的行為準(zhǔn)則，要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈徒?jīng)世致用的胸懷；堅(jiān)持中庸之道，做事適可而止、恰到好處，反對(duì)走極端；以“和”為準(zhǔn)則，聽(tīng)取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷；人與人之間應(yīng)該平等交流、互相借鑒、共同進(jìn)步，互相尊重，共享和諧社會(huì)。【解析】

1．C項(xiàng)不符合文意。以“天下為己任”只是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)方面。原文中，孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問(wèn)題、知難而進(jìn)，逢山開(kāi)路、遇河架橋，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。故選C。2．B.陶淵明歸隱屬于避世，不屬于勇于擔(dān)當(dāng)。A.蘇武持節(jié)不屈屬于對(duì)國(guó)家有責(zé)任。C.聞一多在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起屬于對(duì)民族有擔(dān)當(dāng)。D.鄧稼先在艱苦年代里毅然回國(guó)屬于對(duì)國(guó)家有擔(dān)當(dāng)。故選B。3．D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”錯(cuò)。原文：“經(jīng)世致用”本指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。故選D。4．此題考查賞析詞語(yǔ)的表達(dá)效果。解題思路：本義+文中義+作用（寫出了什么特點(diǎn)/情感），如果詞語(yǔ)運(yùn)用了修辭手法，從修辭手法的角度進(jìn)行賞析。“引領(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，使用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地突出了“先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用”。5．本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類題需要學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上根據(jù)文章觀點(diǎn)、實(shí)際生活提出問(wèn)題及相應(yīng)的建議。本題可結(jié)合文中“面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活”“面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。”“把‘讀萬(wàn)卷書’與‘行萬(wàn)里路’相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用。”“我們要用優(yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。”“愛(ài)國(guó)精神”“自強(qiáng)不息的奮斗精神”“以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。”等觀點(diǎn)并結(jié)合自己的理解談?wù)摗?1、1．C2．C3．利用細(xì)菌發(fā)電的優(yōu)勢(shì)有：發(fā)電效率高、綠色環(huán)保、發(fā)電成本低廉。。其他發(fā)電方式：水力發(fā)電、火力發(fā)電、核電、風(fēng)力發(fā)電【解析】1．C錯(cuò)誤，應(yīng)是具體準(zhǔn)確