專題02名句識記

01專題網(wǎng)絡(luò)?思維腦圖

02考情分析解密高考

03高頻考點以考定法

專題網(wǎng)絡(luò)?思維腦圖

02者情分析?解密高考

在普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（上海卷）語文科目考試說明中，有關(guān)此考點的內(nèi)容如下：

5.積累運用

5.1掌握課本涉及的重要作家、作品及與之相關(guān)的文學(xué)常識、文化常識。

5.2默寫并能運用古詩文中的名篇、名句。

設(shè)置以上考點是基于以下目標(biāo)：

1.語言建構(gòu)

語言建構(gòu)與運用是指學(xué)生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文

字特點及其運用規(guī)律，形成個體言語經(jīng)驗，發(fā)展在具體語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進(jìn)行交流

溝通的能力。

1.1能不斷擴展自己的語文積累，自覺整理在學(xué)習(xí)中獲得的語言材料和言語活動經(jīng)驗；在梳理的基礎(chǔ)

上，嘗試進(jìn)行專題探究，發(fā)現(xiàn)其中蘊含的語言運用規(guī)律，并能用自己的語言加以解釋：能將發(fā)現(xiàn)的語言運

用規(guī)律用于自己的語文學(xué)習(xí)實踐。

2.文化傳承與理解

文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文

化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強文化自覺，提升中國特色社會主義文化自信，

熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義。

______

-03

考點課內(nèi)重點預(yù)測（挖空版）

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（-）必修上冊（8篇）

1.《沁園春?長沙》毛澤東

2.《短歌行》三國魏?曹操

3.《夢游天姥吟留別》唐?李白

4.《登高》唐?杜甫

5.《念奴嬌?赤壁懷古》宋?蘇軾

6.《勸學(xué)》宋?荀子

7.《師說》（第一段）韓愈

8.《赤壁賦》蘇軾

（二）必修下冊（3篇）

1.《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》《論語》

2.《阿房宮賦》杜牧

3.《六國論》蘇洵

（三）選擇性必修上冊（3篇）

1.《論語》十二章

2.《大學(xué)之道》《禮記》

3.《老子》四章

（四）選擇性必修中冊（2篇）

1.《屈原列傳》第三段《史記》司馬遷

2.《過秦論》賈誼

（五）選擇性必修下冊（5篇）

1.《離騷》（節(jié)選）第三段屈原

2.《蜀道難》李白

3.《蜀相》杜甫

4.《陳情表》李密

5.《蘭亭集序》王羲之

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警惕七種常見失誤

“話到嘴邊又咽下，提起筆來字忘了；考場急得直冒汗，走下考場空悲嘆。”有人這樣戲謔名篇名句默

寫。“煮熟的鴨子”跑掉了，到手的分?jǐn)?shù)沒有了——對于“一分壓萬人”的高考，怎能不悲嘆！如何讓“悲劇”在

考生身上不再重演？這就要求考生在平時的識記默寫中一定要警惕以下失誤。

（一）生僻難寫字掌握不準(zhǔn)造成錯誤

［典例］李白的《蜀道難》中，".............，................……”兩句描寫了飛流直下、瀑布喧囂、

水石激蕩的動人場景。

根據(jù)語境，本題的答案是，飛湍濠流爭嗔鹿,..夠崖轉(zhuǎn)石萬螯雷”兩句,但這兩句中“閽"碳’及“壑嘟是比

較難寫的字，其中北"容易寫成‘輝"，而“碳容易把“水”上的點丟掉，“壑”也容易丟掉一些筆畫。

（二）句子或詞語順序顛倒造成錯誤

［典例］辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“，，”，感慨當(dāng)年的

英雄豪杰們，經(jīng)過風(fēng)吹雨打，現(xiàn)在也成了歷史。

本題的答案是“舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去”，但是考生在書寫時“雨打風(fēng)吹”易錯寫為“風(fēng)吹雨打”。

（三）虛詞用錯或漏掉造成錯誤

［典例］《阿房宮賦》中，作者杜牧借“，”兩句告誡當(dāng)朝

統(tǒng)治者要吸取秦滅亡的教訓(xùn)，否則會重蹈覆轍。

本題所填的句子是后人哀之而不鑒之，一亦使后人而復(fù)哀后人也”,但是本句中“亦使后人而復(fù)哀后人也”

的“而"和“也''容易丟掉，導(dǎo)致出錯。

（四）音同形異字記錯造成錯誤

［典例］崔護(hù)《題都城南莊》中的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”寫出了桃花依舊但人面不見的物

是人非之感；李煜《虞美人》中的“，”也寫出了這樣的感受，由

此勾起作者無窮的亡國傷感之情。

本題的答案是“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改但很多考生容易把“砌”寫成“器”。“玉砌”是指“玉砌成的

物件”，而“玉器”與“雕欄”意義相差較遠(yuǎn)，所以在識記時一定要考慮字詞的意義。

（五）理解偏差造成錯誤

［典例］張若虛《春江花月夜》中寫出江月有恨、流水無情的句子是“，

本題的答案是，不知江月待何人,.但見長江送流水”，但有些考生卻寫成“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)

西斜”。這主要是因為考生只注意到了題干中“江月”“流水”的關(guān)鍵詞，但未能理解“待”“送”等詞蘊含的風(fēng)物依

舊、人生易老的感慨之情，錯將烘托游子愁緒的“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜”當(dāng)成了答案。

（六）通假字記錯造成錯誤

［典例］《荀子?勸學(xué)》中，“，”兩句表達(dá)了君子本性與普通人

沒什么不同，只是他們善于借助外物的觀點。

本題的答案是“君子生非異也，善假于物也”,但考生在書寫時，極容易把“生”寫成“性”。

（七）形近字記混造成錯誤

［典例］白居易《琵琶行并序》中，在琵琶聲低沉徘徊、近似停頓之后，猛然爆發(fā)出一陣雄壯鏗鏘、

激越昂揚的強音，將全曲推向高潮的句子是“，”尤其是與后

面的“破”聯(lián)系在一起。但這里“乍”是“突然”的意思，而“炸”沒有這層意思。

本題的答案是，銀瓶乍破水漿迸:鐵騎突出刀槍鳴,,,但有些考生把“乍”寫成“炸”O(jiān)

??考向預(yù)測<<

《沁園春?長沙》（毛澤東）

1.《沁園春?長沙》中點明了時間、地點和特定的環(huán)境的詩句：O

2.《沁園春?長沙》中，面對大千世界，詩人發(fā)出慨嘆，表現(xiàn)詩人的雄心壯志的詩句：。

3.《沁園春?長沙》中舊地重游，引發(fā)對往昔生活的回憶的詩句:。

4.《沁園春?長沙》中以設(shè)問結(jié)尾，巧妙回答“誰主沉浮”的詩句：。

《短歌行》（曹操）

1.漢樂府民歌《長歌行》詩中“東皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“，

。,”的詩句，來表現(xiàn)詩人百無聊賴的彷徨之情。

2.曹操《短歌行》中“,。，"幾句寫詩人一邊

喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭，失去的時日實在太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝。

3.《短歌行》中“,-?"寫詩人在酒席上歌聲

激昂慷慨，憂郁長久難遣，靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。

4.曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的詩句，“，o，

"，這幾句點明了“愁”的一個原因，即對人才的渴求。作者所引用的詩句原是寫戀人之間的

思念，那種悠長，那種亦喜亦憂，可見詩人對人才的一片深情。

5.曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的詩句，"，o,

”，表達(dá)了作者歡迎賢才的心情。一旦四方賢才光臨舍下，作者將奏瑟吹笙，宴請賓客，不

甚欣喜。

6.曹操在《短歌行》中“,?,”幾句用比喻的

手法，以明月的可望而不可取，比喻求賢才而不得，點明了憂愁不斷的原因。

7.曹操在《短歌行》中“,。,"幾句寫詩人通

過想象與賢才親密交往的場景：遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我；彼此久別重逢談心宴飲，

爭著將往日的情誼訴說。表達(dá)了詩人希望與賢才真誠交往的強烈愿望。

8.曹操在《短歌行》中“,。,"幾句寫明月升

起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？比喻在三國

鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。作者以設(shè)問的方式，曲折地為賢才指明方向。

9.曹操在《短歌行》中“,。,"幾句，借用《管

子?形解》中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才；然后以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟,

一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。

《夢游天姥吟留別》（李白）

1.《夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的性格（或主旨）的句子是：，

2.古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》中“,

3.浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著與出

行工具的詩句“”和“"，令人嘆為觀止。

4.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句是：,。

5.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫仙人盛會異彩紛呈場面的句子是：

6.李白的《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：,

7.李白的《夢游天姥吟留別》中由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是：

8.描寫天門山打開的雄偉氣勢的句子是:

9.蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》流露出消極情緒：人生如夢，一尊還酹江月。李白的《夢游天姥吟留別》中

也有消極情緒的流露：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感

慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“，徜徉山水的樂趣，才是最快

意的。

10.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是:

11.李白在《夢游天姥吟留別》中“,”兩句寫登天姥仙山的所見所聞，只見東

方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。

12.《夢游天姥吟留別》中詩人寫山之夜景，詩人正迷戀花石美景，千巖萬轉(zhuǎn)，忽然夜幕降臨了，詩人耳畔

回響著從山谷傳來的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。"，。,

巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時“，"，

天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰

似一個光怪陸離的神奇世界。

13.《夢游天姥吟留別》中“，o,"幾句寫仙境

的石門轟然打開，放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣

發(fā)出奪目的光彩。

《登高》（杜甫）

1.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，《登高》一詩對此都有直接描述，這些句子是：，

2.杜甫在《登高》中發(fā)出：“，”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之

情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗?fàn)幍木瘛?/p>

3.由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是：，。

4.寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：，0

5.情景交融，意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：，。

6.道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是:,

《念奴嬌?赤壁懷古》（蘇軾）

1.《念奴嬌?赤壁懷古》中詞人從視覺、聽覺角度，同時運用比喻生動描寫赤壁雄奇壯闊的景物的語句：

2.《念奴嬌?赤壁懷古》中，詩人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語

句：，。

3.《念奴嬌?赤壁懷古》中感嘆自己多愁善感，過早長出花白頭發(fā)的詩句是:,

4.《念奴嬌?赤壁懷古》中描寫小喬剛剛和周瑜結(jié)婚，周瑜意氣風(fēng)發(fā)的詩句是：

《勸學(xué)》（《荀子》）

1.在《勸學(xué)》中，“,”兩句強調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的

道理。

2.《勸學(xué)》中，“,"，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事

物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。

3.荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是：“,

4.荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能是通過后天不斷廣泛學(xué)習(xí)獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為

“”的君子，就要“”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。

5.《勸學(xué)》中的“"是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學(xué)識卻超過一

般人，是因為“”，說明了善于利用客觀條件可以彌補自身不足的道理。

《師說》（韓愈）

1.中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“，

__________________________________O

2.《師說》中，強調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)的兩句是：“,

3.韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：“,,,

__________________________________________O

《赤壁賦》（蘇軾）

1.在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆：

2.成語“滄海一粟”由蘇軾《赤壁賦》中的“,”演化而來。

3.蘇軾《赤壁賦》中，“狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深

陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢的語句是：“，

4.《赤壁賦》中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是:

5.《赤壁賦》中，寫簫聲的作用和力量，蛟龍聽了飛舞起來，寡婦獨處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世凄

涼，不禁泣下的語句是：“,。”

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（《論語》）

1.《侍坐》中孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個弟子毫無顧慮地說出各自志向：

“.毋吾以也。居則日：，。，,'?“

2.《侍坐》中面對孔子的提問，子路立志要治理的“千乘之國”面臨著這樣的困境：

3.《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀和國家會盟之事，他愿意

4.孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因為子路:

5.《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人的景象:

6.《侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從“”這句話可以看出來。

7.從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特點。子路的性格直率，從“”可以

看出。冉有比較謙虛，從他述志時說“,”中可以看出。公西華更謙虛，從

“，。”的回答中可以看出。曾皙從容灑脫而又謙恭，從“，鏗

爾，”的動作神態(tài)中可以看出。

《阿房宮賦》（杜牧）

1.不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)就會重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：

2.《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且揮霍無度，將剝削來的錢財

像泥沙一樣浪費掉，給人民帶來深重的災(zāi)難，揭露秦的自私無道的語句是：“，

3.《阿房宮賦》中，“，"兩句運用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明

星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。

4.《阿房宮賦》中，寫秦始皇迅即垮臺的句子是：“，，

5.《阿房宮賦》中，從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸福快樂、都掛念家小，對

秦統(tǒng)治者的殘民以自肥做了有力的抨擊的語句是：“，O

《六國論》（蘇洵）

1.對于戰(zhàn)國六國和后來的秦皇朝覆滅的原因，古代許多名家都有其真知灼見，請分別默寫出下列名家總結(jié)六

國或秦滅亡的根本原因。

蘇洵《六國論》：___________________________________________________

賈誼《過秦論》：___________________________________________________

杜牧《阿房宮賦》：___________________________________________________

2.古人寫文章常常借古諷今。蘇洵《六國論》最后一段中用六國破滅的教訓(xùn)來對比當(dāng)今局勢，勸誡統(tǒng)治者

的一句話是：，，

3.蘇洵認(rèn)為賂秦導(dǎo)致了六國力虧、滅亡，《六國論》第一段中“,,

”概括出了“不賂者”的下場。

4.蘇洵在《六國論》結(jié)尾處提出了六國聯(lián)合起來可行的對抗秦國的辦法“,,

"，此舉定會讓秦人寢食難安。

5.“荊軻刺秦王”的故事，蘇洵在《六國論》一文中用作論據(jù)，把它高度濃縮為“，"11

個字，說明了燕滅亡的原因。

6.《六國論》中蘇洵批評趙國殘害良將，嘆息其不能武力對抗秦到底的句子是:,，

7.《六國論》中蘇洵引用古人之言，用一個比喻句生動地表現(xiàn)出了秦的貪婪，不斷割地退讓的方法來對付

秦人是不可行的，只會增長他們的氣焰。“，,。”

8.《六國論》中表現(xiàn)六國祖輩創(chuàng)業(yè)艱辛的句子是,,。

而子孫后輩對待國土不珍惜，“，”的態(tài)度與先人形成鮮明的對比。

《論語十二章》

1.在《〈論語〉十二章》中，孔子用反問語氣強調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是：

2.在《〈論語〉十二章》中，孔子用反問語氣強調(diào)人要有仁愛之心，否則奏樂也不管用的句子是:

3.在《〈論語〉十二章》中，，這兩句最能體現(xiàn)孔子

的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己

的生命。

4.在《〈論語〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是：

5.在《〈論語〉十二章》中，既強調(diào)榜樣的良好作用,又強調(diào)要自我反思的句子是:,

6.在《〈論語〉十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是：

7.在《〈論語〉十二章》中，，這兩句很好地闡釋了“文”

和“質(zhì)”的關(guān)系：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮。

8.在《〈論語〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）不可以不弘大剛強而有毅力的原因是：

9.在《〈論語〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“”

和“”?

10.在《〈論語〉十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簧和持之以恒的深刻道理，其中功虧

一簧是因為“"，而能夠持之以恒也是因為“"o

11.在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個方面，這三方面分別是:，

12.在《〈論語〉十二章》中，孔子謙虛地認(rèn)為君子之道的三個方面自己一個都做不到，但他的學(xué)生子貢說

的“”這句話卻認(rèn)為孔子已經(jīng)達(dá)到“君子”的境界了。

13.在《〈論語〉十二章》中，孔子回答弟子子貢所問的可以終身踐行的一個字的話是：

14.在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人也

能做到的句子是：,。

15.在《〈論語〉十二章》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》、多學(xué)詩，因為學(xué)詩可以激發(fā)熱情，可以提高

觀察力，還“，"，意思是還可以團結(jié)群眾，抒發(fā)不滿。

16.在《〈論語〉十二章》中，孔子強調(diào)詩的重要性，認(rèn)為詩可以“興觀群怨”,還可以“

17.在《〈論語〉十二章》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子的:

18.在《〈論語〉十二章》中，孔子對君子在做事和說話方面提出了要求：，他

認(rèn)為君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹(jǐn)慎。

19.在《〈論語〉十二章》中，孔子對君子在吃飯、居住、做事和說話等方面提出了要求以后，還要求君子

“”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。

20.在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是：

“21.在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，

天下的人就都贊許你是仁人的句子是：，。

22.在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為實行仁德，在于自己，不在與別人的句子是:，

《大學(xué)之道》（《禮記》）

1.《大學(xué)》節(jié)選中，要使天下人能夠成為品德高尚的人，君主首先要通過哪一步來實現(xiàn):

2.《大學(xué)》節(jié)選中，最終要實現(xiàn)平天下的抱負(fù)，要經(jīng)歷哪些過程：“物格而后知

至，，，

.，,國治而后天下平。”

《〈老子〉四章》

1.故有之以為利，。（《老子》）

2.自見者不明，……（《老子》）

3.不失其所者久，,（《老子》）

4.合抱之木，；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》）

5.,則無敗事。（《老子》）

《屈原列傳》（司馬遷）

1.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：，。

2.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，

還有“，"，一針見血地指出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實。

3.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，

而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因為屈原“,。”

4.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷連用了“,”這兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被

猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

5.一個人在辛苦困倦到極點的時候，往往會仰頭長嘆：“天啊！”，這種情況在司馬遷的《屈原列傳節(jié)選》

中有形象的描述：“，"。

6.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點，舉了

“,。”這一例子進(jìn)行了論證。

7.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評價的句子

是：，O

8.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來列舉事實諷刺當(dāng)世政治的包括

“，”這三方面。

9.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價極高，其中認(rèn)為其文字簡練、用辭精到的兩句

是：，。

10.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖

然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：，。

11.我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點，司馬遷在《屈原列傳

節(jié)選》中作出了自己的解釋：，。

12.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對

照，光輝也毫不遜色的句子是：，。

13.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對于道德的廣大崇高，國家安定與動亂的前因后果，

沒有不作充分反映的的句子是：，。

14.《離騷》的文風(fēng)特點是“,

《過秦論》（賈誼）

1.秦始皇派大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得他們長時間不敢南下進(jìn)擊中原。文中對偶句“

,”就是對此舉措成效的概括。

2.賈誼在《過秦論》中用排比句描寫秦始皇用武力滅諸侯國，統(tǒng)一天下，勢不可擋的語句是：

3.賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為了削弱百姓的武裝反抗力量所采取的措施是：

4.《過秦論》寫秦始皇狂妄自大，自以為江山永固的語句

zc:，，o

5.文中“,"一句，形象地描寫了始皇派遣得力將士守衛(wèi)要

塞，盤問過往行人的情景。

6.《過秦論》中賈誼用“，，，”短短四個句子

就寫出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。

7.賈誼用“,,,”四句總結(jié)了秦占地由小到大,

勢力由弱到強，最終統(tǒng)治諸侯，長及百年的歷史。

《離騷》（屈原）

1.《離騷》中的“，”說明屈原為了心中的理想和追求，縱然死一萬

次也決不后悔。

2.《離騷》中表明當(dāng)時社會中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的語句是：“，

3.《離騷》中，屈原表達(dá)自己雖愛好修潔，嚴(yán)于律己，但早晨被詬罵，晚上被免職的句子是:

4.屈原在《離騷》中，借前賢能夠堅守正道來勉勵自己的句子是：“

5.在《離騷》中，詩人用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是:“

《蜀道難》（李白）

1.李白在《蜀道難》一詩中，運用夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“，

"，真是“物猶如此，人何以堪”！

2.《蜀道難》中，運用夸張的修辭手法，寫出秦蜀之間崇山峻嶺、不可逾越的句子是：“

3.《蜀道難》中，表明蜀道歷史悠久，和外界交通不便的句子是:“，。

4.在《蜀道難》一詩中，李白引用神話傳說為其增添了浪漫主義色彩。如引用“五丁開山”這一神話的句子

是："，。”

《蜀相》（杜甫）

1.《蜀相》中，借對祠堂庭宇景色的描寫襯托出的莊嚴(yán)肅穆