湖南省永州市南六縣2024屆高三下學期第一次模擬聯考語文試題及答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，18分）材料一：在數千年的中國思想發展史中，我們幾乎看不到從根本上把客觀世界當作鏡子來反觀自己、發現自己、認識自己的努力，而總是看見把人的內心當作平靜的湖水，認為真正的本心是“虛靜”“無事”“空”。中國人更多地用鏡子來比喻人心而不是外界對象，鏡子的作用不是用來認識自我，而是用來反映世界、“玄覽”萬物、呈現宇宙本體的，即是說。鏡子(人心)本身是看不見的，在鏡子里看見的都是外界事物：人們從鏡中反映的外界事物得知鏡子的存在，但卻不能把握那獨立于一切外界事物的鏡子實體的形象。進入現代，我們熱烈地討論“自由”“人性”和“獨立人格”,但看上去轟轟烈烈的時代思潮如果不涉及“人之鏡”的根本顏倒，終將只是過眼煙云。所謂根本的頻倒是指：不再僅僅把人心看作被動而平靜地反映外界的“明鏡”,而是要能動地從外部世界中去獲得自我的“確證”。偉大的哲學家柏拉圖通過“洞喻”,以理性貫通人性和對象世界，認為人只要運用他的“理性之光”反觀自身，對自己的固有本性加以“回憶”(洞中囚徒回轉頭，發現了真實事物),就能觸及并把握客觀的世界本體。從這里產生了西方哲學源遠流長的“反思”學說。“反思”(reflexion),也就是反映、反射，它與中國古代“吾日三省吾身”的那種反省不同，不是直接檢查自己干凈的心地上沾染了哪些灰塵，而是從對象上回過頭來思索自己的本性。中國傳統的反省是以人的“心性”為出發點的，人心被假定為已知的、人人相同的、平靜一色的，但這恰好使人心本身成了視覺上的一個“盲點”。西方的反思則是從對象出發的，人心被看作有待于認知的，這就使得人不斷地從外面轉回頭，不是為了“返本歸原”,而是要對人性、人心做步步深入的探索。這種從外向內不斷深入的過程表明，人先要認識對象，然后才能認識自己，才能對自己的心性有真正的“自我意識”。這樣形成的自我意識，就會不再只是孟子所說的“反身而誠，樂莫大焉”,而是要從旁邊來看看這個“自己”或“我”的真實內涵，從而客觀地認識和把握這個“我”的豐富的可能性，這才能使自己的人格立體化。我們中國人通常認為，自我反省是屬于倫理道德和“天地良心”方面的事。一個人做錯了事，我們叫他“好好反省一下”,殊不知，真正的反思正是對自己內心是否本來就“干凈”、對社會習俗是否本來就合理的一種懷疑和探求。一個人，光是強調自己做事的動機是好的，主觀道德上是高尚的，或像孟夫子所說的“言不必信，行不必果，惟義所在”,哪怕干下了多么殘酷的事，也覺得自己“光明磊落”,這種人很難說有什么自我意識。因為他缺乏一面外部的鏡子，一心以為對象就是他心里反映出來的那個樣子——只要他心里沒有“私心”。“字宙即是我心”,這是閉著眼睛就可以斷言的夢話。(摘編自鄧曉芒《鏡子的故事》,有刪改)材料二：關公的形象顯出某種性格上的抽象性，是更適合于概念化、“臉譜化”的。人們喜愛關公，除了外表上的美和英勇無敵外，更多的是對他所體現的仁義道德的敬重。至于關公的內心世界，特別是他的復雜的思想感情，人們倒是不太關心。盡管他的思想感情理應是《三國演義》中最復雜、最值得大書特書的，但在書中卻恰好總是以白描手法一筆帶過。相反、阿喀琉斯(希臘神話中的英雄)的形象則是重彩濃墨、精雕細刻，詩人荷馬對這些細節如此感興趣，幾乎可說是沉溺于其中而津津樂道。他寫竟技賽車，寫飲宴，寫山羊背和肥嫩的小豬腿的燒烤過程，寫營帳里墊席的顏色、衾被的柔軟。光是寫阿喀琉斯的盾牌就花了整整一頁篇幅：上面描繪著大地、海洋、日月星辰：一座城池在舉行婚禮，還有一座城池正在進行攻防戰：有和平的田野，耕者與耕牛.起伏的麥浪和葡萄園：有伴著音樂的跳舞者，蜿蜒的河流，以及牧牛和獵獅的場面……而這一切，最終都是為了突現出人物的完整性格，烘托出與性格相適合的強烈氣氛。關公和阿喀琉斯的形象之所以會有這樣明顯的區別，正說明中國人和古代希臘人對于“人”的概念是完全不同的。如果作家把人心看作客觀世界的鏡子，那么他在描繪一個人物形象時，必然會把這個人的內心世界看作不動、不變或“以不變應萬變”的，也必然對各種細節盡量加以簡化、抽象化、白描化，以免模糊了鏡子本身的單純明徹；反之，如果外部世界是人心的鏡子，那就可以放手對各種各樣色彩豐富的外部細節加以有聲有色、細致入微的描寫，并堅信這些描繪最終都是對人心的描繪，且只有盡可能生動而毫不遺漏地表現出這些細節，人心才會完整地呈現出其多方面、多層次的立體形象。這就是為什么關公的形象可以用“忠、義、仁、勇”幾個抽象的道德概念概括無余，他的童年、他的教育、他的內心世界，都是你不熟悉而且也不必知道的；阿喀琉斯的形象卻是一言難盡，盡管他一半是“神的兒子”,又是王子，他卻比曾經“逃難江湖”的關云長更接近凡人、更真實、更具有鮮明的“性格”。(摘編自鄧曉芒《品格與性格：關云長與阿喀琉斯的比較》1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)（）A.西方哲學中的“反思”學說，源于柏拉圖著名“洞喻”理論中對理性之光的闡釋，認為人應通過客觀對象審視本心。B.在作者看來，“反身而誠，樂莫大焉”與“吾日三省吾身”不是真正意義上的自我反思，不能真正地認識自我本性。C.《三國演義》沒有描繪關公的內心世界，而是極力地表現其忠義仁勇等傳統道德，關公的形象被概念化、“臉譜化”。D.關公和阿喀琉斯，都是中西方文學作品中受人喜愛的英雄形象，前者像道德楷模，后者則更像現實生活中的平凡人。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)（）A.作者強調“人之鏡”的根本顛倒，并不是否定中國傳統思想中的認知思維，而是啟示人們在更深層而增強自我認識。B.探究外界對象需要具有主動性，但中國人常把人心當作鏡子，抹殺了認識自我的能動性，所以中國人往往迷失自我。C.不反省自己內心是否本來干凈，卻單純認為外部世界是自己反映出來的樣子，就有可能做了錯事反而認為是高尚的。D.詩人荷馬通過對豐富多彩的外部世界進行精雕細琢、濃墨重彩地描繪，多方面多層次地烘托了阿喀琉斯的英雄形象。3.下列選項，不適合作為論據來支撐“外部世界是人心的鏡子”這一觀點的一項是(3分)（）A.馬克思認為，人到世間來沒有攜帶鏡子，人通過勞動生產才能在他的產品上體現他的真正本質。B.《百合花》中的小戰士不是“高大全”形象，而是在典型環境中成長起來的有性格弱點的人物。C.《祝福》中祥林嫂慘死在祝福聲中，作者通過復雜的社會關系暴露人性弱點，揭示悲劇性根源。D.《復活》通過描寫聶赫留朵夫解救瑪絲洛娃時內心的痛苦掙扎，呈現其從懺悔走向復活的心路。4.兩則材料均出自當代哲學家鄧曉芒的著作《人之鏡——中西文學形象的人格結構》,請簡要說明這兩則材料之間的內在聯系。(4分)5.李斯作《諫逐客書》,針對秦王驅逐客卿的政令發表意見，意在勸說君王收回成命。文章暗合了材料的觀點，請簡要說明。(6分)（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。戰袍（節選）【注】何騎鰲烏云一早便沉沉地壓在山頂，午時終于大雨傾盆。①山中五月干旱，難得來了這么一場暴雨。父親頭戴斗笠身披蓑衣提了鋤頭沖出家門。母親說你們哥兒幾個好好在家待著，一會兒雨停了我跟你爸要去搶施背包肥。雨還未停，母親就打著傘背著碳酸氫銨往山腰芭谷地去了。何小成貓了身，躲過哥哥們的目光躥出后門，從一家又一家的屋檐下溜出村子，去稻田缺口處逮魚。何小成出了村，才知雨實在太大，風又有些猛刮，躲在竹林邊的巖石下不敢動彈，癡想那些缺口處沖下來的魚兒，②要乖乖地待水凼里，別跟著漫開的水去了稻田里哦！透過雨幕，山溝景色朦朧。禾苗與樹木在風雨中吹淋的動態，越發顯得對岸人家的房屋木訥，一動不動地靜穆而呆傻，像二公公坐在保管室的門檻上閑得沒事就打瞌睡。往菜園下面的干田看，父親正忙著刨土捅溝，截住那些高處的水流去往田里，仿佛做著連環畫上“三國歸晉”一樣的事情。頭戴斗笠，身披蓑衣，父親做完收歸流水的工作，雙手撐著鋤頭，望望水流，望望一田中似乎立馬便郁郁蔥蔥起來的稻苗，又望望天。斗笠扇動，蓑衣做出鷹翅羽翼的狀態，像戰袍。何小成看得發呆，似乎連環畫又被打開了，父親手中的鋤頭，可是那方天畫戟？丈八長矛？青龍偃月刀？父親就缺一匹怒馬。如果這時候有一匹馬在狂風暴雨中噠噠而來，一騙腿，大喝一聲“呀呔”，定能鏖戰個天昏地暗。第二天早晨醒來，何小成爬到屋后的山坡上，仔細打量起自己的村莊：田壟里禾苗青蔥，瓦房上炊煙裊裊，雞犬的啼唱伴著輕風蟬鳴，晨嵐在山麓飄蕩，朝霞在枝頭的露珠里色彩斑斕，樹重影，霧重光……四面青山把一幅柔美的田園包裹在盆地里，像嬰兒酣睡在母愛充盈的搖籃。東山大鵬巍峨矗立，猶如父親壯實的身板；南山關龍呈攬抱之勢，像母親的臂彎；西山貓兒清奇峻茂，婆婆說日落的方位是貓兒在日夜守護村莊。最讓人激動的是北山馬龍，因為它神似一匹戰馬，又顯見兩峰如鞍，哪個少年不想跨上戰馬出發？何小成時常都在關注父親的那件蓑衣。蓑衣太像連環畫上的戰袍了。但“戰袍”在秋收過后漏水了，何小成比父母還暗暗著急。秋氣已至，半夜，突然狂風驟雨，自留地下面的干田里碼著二哥與三哥利用星期天放假制成的土磚，大約已經有兩三千坯了。制土磚的木匣子是父親閑在家時做的。做好磚匣子后父親再沒有空，天天早出晚歸去給十里八鄉的人家修建新房打造家具。那些人家一俟田地到戶都硬起腰桿來了，爭先恐后上馬建筑工程，氣勢仿佛要修一座地主莊園似的。他們又都說父親的手藝精湛得很，候著輪子都要等到何家戶的掌墨師去，自家要造新房的計劃便在實施的遲滯中一再擱置。大哥上高中，二哥上初三，三哥上初一，一個個筍子探了頭一樣，一躥就長成了竹竿。一家八口人擠在不足30平方米的老屋，樓上還劈了半間給婆婆住。二哥三哥不知怎么商量起來的，硬要母親答應他們負責制土磚，秋后就能用麥草燒一窯青磚出來。于是周末一放了假，兩人就扛了鋤頭挑著水桶，劈整一番干田挖泥泡水，又牽了水牛來踩泥，何小成一伙還在上村小的小伙伴也踴躍得很，跟在水牛屁股后兜兜轉轉地赤著小腳板踩泥。磚泥發酵好了，歸攏后蓋上薄膜密封保存，下一個周日，磚匣子便被正式擺上了戰場。牛犢兒有的是蠻力，把一團泥舉過頭頂“嘿”一聲摔，“叭！”拉三兩下鋼絲切割線，“嘣！”磚匣的木楔子一打開，兩塊土磚坯便成型了。③聽二哥三哥數數，頭一個周日兩人就制出了八百坯亮油油的土磚。狂風驟雨好像是在第四個周日的夜半三更下的，二哥三哥累了一天像兩頭長了膘的肥豬酣睡不醒。父親嚷要下大雨了趕快去蓋磚。天空電閃雷鳴，屋內鼾聲如雷。跟著父親跑出屋來的只有母親和何小成。母親邊跑邊把一件剪成雨衣的尿素口袋往身上套，又忙著拿麻繩拴在腰上。何小成翻起身滾下床就忙抓了一頂草帽在手跟著跑，知道風大戴不住，懶得扣到頭上，只是望著一身蓑衣飛揚大步流星的父親，莽起勁追攆。磚坯才蓋了一半，雨便像誰站在高空往下倒水似的來了。都說“風是雨的腳，風住雨就落”，這次它倆卻不守信用了，齊上陣，各忙各。一道道薄膜鋪展，一捆捆稻草搭成屋檐，一塊塊石頭土塊壓頂壓腳……慶幸只有少數磚坯“傷亡”，通力合作似乎是戰勝一切來犯之敵的法寶。但是“敵軍”又一次反撲，偷襲來臨的時候蓑衣扇起翅膀，父親一邊去按住那些想飛上天的薄膜，一邊果斷發令為那些遭雨打的磚塊加固陣腳。又是好一番鏖戰，陣線似乎固若金湯了。“快，快去竹林里躲雨！”父親大手一揮，不由分說把母親與何小成趕進竹林里。父親站在田坎上還要盯防一番。風吹起蓑衣的翅膀，像一只碩大的夜鳥在并不太暗的夜色田園上低回飛翔。回到家里時風雨都已經停了，但雷聲沒停，在老屋的床上山響。父親對母親說，蓑衣漏水厲害了，空了想辦法補一下。蓑衣是棕樹皮串扎麻線做成的，整個村莊就只有明娃子家地邊長有一棵棕樹，還長得特別慢，邊長邊蛻皮。母親從明娃子家回來，說等兩天去圈地山巖上割點兒蓑草來代替。蓑草也是可以做蓑衣的，但不耐用，與棕樹皮比較起來那是天壤之別。④蓑草怎么可以補在棕樹皮做的蓑衣上呢？那不行！（有刪改）【注】小說的故事背景是二十世紀八十年代，中國農村啟動了第三次土地改革一分田到戶，實行家庭聯產承包責任制。6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．小說開頭寫暴雨降臨，何父迫不及待沖出家門，何母前去施肥，何小成溜去稻田缺口處逮魚，三個人物一出場就顯現了各自的特點。B．小說寫何小成逮魚貪玩、雨中漫想，和辛棄疾《清平樂·村居》中寫“小兒”“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”，在用意上異曲同工。C．村莊環境自然和諧、恬淡優美，地勢上位于盆地，四面環山，其中東山巍峨，南山慈祥，西山清峻，北山最讓何小成激動傾心。D．小說插敘何小成兩個哥哥決定自己制土磚的緣由，展現了在田地到戶這一特殊時代背景下村民們積極生產，追求幸福生活的時代風貌。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．山中干旱時節雨水稀缺，句子①中“難得”一詞蘊含著暴雨到來之后人們的喜悅之情，與前文副詞“終于”所表達的情感一致。B．句子②是對何小成的心理描寫，是何小成對魚兒的癡想，疊詞“乖乖地”和句末語氣“哦”的使用符合兒童天真可愛的口吻。C．句子③用哥哥們的視角進行敘述，兩位哥哥制磚干勁兒十足，一天便制成八百坯磚，與前文“大約已經有兩三千坯了”相照應。D．句子④自問自答反映人物心理，反問句本無需回答，作者卻用感嘆句來回答，表現出何小成對棕樹皮做的蓑衣的珍視。8．第四段中，對雨中對岸房屋及父親的描寫富于童趣，請結合文本簡要賞析。（4分）9．同為描繪團結緊張、熱火朝天的勞動場面，文中冒雨救磚的場面與《插秧歌》所使用的手法高度類似，請結合文本簡要分析。（6分）插秧歌宋·楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨”二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：爾朱榮字天寶，北秀容人也。世為部落酋帥，父新興，太和中繼為酋長。曾行馬群，見一白蛇，頭有兩角，咒之，求畜牧蕃息。自是牛羊駝馬日覺滋盛色別為群谷量之。朝廷每有征討，輒獻私馬，兼備資糧，助裨軍用。孝文嘉之。明帝時，以年老，啟求傳爵于榮。榮潔白美容貌，幼而神機明決。及長，好射獵，每設圍誓眾，便為軍陣之法，號令嚴肅，眾莫敢犯。太宰元天穆從容言榮勛業，宜調政養人。榮便攘肘謂天穆曰：“推奉天子者，此是人臣常節。頃來受國大寵，未能混一海內，何宜今日便言勛也？如聞朝士猶自寬縱，今秋欲共兄戒勒士馬，校獵嵩原，令貪污朝貴，入圍搏虎。蕭衍若降，乞萬戶侯；如其不降，徑度數千騎，便往縛取。待六合寧一，八表無塵，然后共兄奉天子巡四方，觀風俗，布政教，如此乃可稱勛耳。”及見四方無事，用遣人奏曰：“參軍許周勸臣取九錫①，臣惡其此言，已發遣令去。”榮時望得殊禮，故以意諷朝廷。帝實不欲與之，因稱其忠。榮見帝年長明悟，為眾所歸，欲移自近，皆使由己。榮雖威名大振，而舉止輕脫，曾欲出獵，有人訴之，披陳不已，發怒，即射殺之。曾見沙彌重騎一馬，榮即令相觸，力窮不復能動，遂使傍人以頭相擊，死而后已。（節選自《北史·爾朱榮傳》）材料二：即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。自非法之法②桎梏天下人之手足，即有能治之人，終不勝其牽挽嫌疑之顧盼；有所設施，亦就其分之所得，安于茍簡，而不能有度外之功名。使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其間。其人是也，則可以無不行之意；其人非也，亦不至深刻羅網，反害天下。故曰有治法而后有治人。（節選自黃宗羲《原法》）【注】①九錫：中國古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勛者的九種禮器，代表最高禮遇。②非法之法：立一家之法，法越嚴密，天下的動亂就越多，這就是所謂的非法之法。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）自是A牛羊B駝馬C日覺滋盛D色E別為群F谷G量之。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．蕃，指繁殖，與《種樹郭橐駝傳》“非有能早而蕃之也”中“蕃”的詞義不同。B．朝，指“使……朝見”，與《齊桓晉文之事》“朝秦楚”中“朝”的用法相同。C．陳，指陳述、述說，前文“啟求傳爵于榮”中的“啟”也指陳述，兩者詞義相同。D．設施，文中作動詞，指施行，與現在所說的“防洪設施”中的“設施”意思不同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A．爾朱榮世代擔任部落酋長，其父常獻私馬和資財糧草給朝廷，幫助解決軍隊費用問題，皇帝很是贊賞。B．爾朱榮聰敏果斷，有出色的指揮才能，每次圍獵時都按照軍隊布陣的方式，號令嚴明，眾人不敢冒犯。C．爾朱榮位高權重，備受尊崇，曾經與元天穆一道護衛天子去巡視各地，觀察風土人情，推廣政令教化。D．爾朱榮借參軍許周之口表達自己渴望得到九錫之賜的想法，但皇帝不想給他特殊待遇，因此贊他忠誠。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）頃來受國大寵，未能混一海內，何宜今日便言勛也？（2）榮見帝年長明悟，為眾所歸，欲移自近，皆使由己。14．試用黃宗羲的“有治法而后有治人”的觀點評價爾朱榮對待沙彌的行為。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面15～16題。水調歌頭·盟鷗辛棄疾帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少，楊柳更須栽。[注]此詞寫于作者被主和派彈劾落職閑居帶湖之初。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)（）A.詞人閑居無事，陶醉于帶湖美景，想與鷗鷺結為好友，并囑托它可帶白鶴一起前來。B.題目交代了事件，上闋“凡我同盟鷗鷺”和“今日既盟之后”兩處都照應了題目。C.本詩運用了比喻、夸張、擬人、排比等大量修辭手法，增強了詩歌語言的生動性。D.本詩與黃庭堅《登快閣》中“此心吾與白鷗盟”的原因相同，都蘊含著歸隱的主題。16.這首詞表達了作者哪些感情請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《答司馬諫議書》中指出，大凡讀書人要爭的，特別在于名和實是否相符，后提出一個雙方均認可的道理“________，________”。（2）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中，詞人“________”的胸懷與洞庭月下“________”的氣象交融，體現了超越世俗榮辱得失的高潔人格。（3）愛華和同學趁放假一起去看畫展，在他們看到一幅有山有水有樹的畫作時，愛華不由地吟誦起唐宋詩詞中“________，________”兩句。三、語言文字運用(20分)（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走進玉瀾堂的院落里，眼前A，那幾棵大海棠樹，開滿了密密層層的淡紅的花，這繁花從樹枝開到樹梢，不留一點空隙，陽光下就像幾座噴花的飛泉……春光，就會這樣地飽滿，這樣地爛漫，這樣地潑辣，這樣地華侈，它把一冬天蘊藏的精神、力量，都盡情地揮霍出來了！我們在花下B，引起一群要出門的孩子，又圍聚過來了，他們抬頭看看花，又看看我們。我拉住一個額前披著短發的男孩子。笑問：“你說這海棠花好看不好看？”他忸怩地笑著說：“好看。”我又笑問：“怎么好法？”當他說不出來低頭玩著紐扣的時候，一個在他后面的女孩子笑著說：“就是開得旺嘛！”于是他們就像過了關似的，笑著推著跑出門外去了。對，就是開得旺！只要管理得好，給它適時地澆水施肥，花也和兒童一樣，在春天的感召下，歡暢活潑地，以旺盛的生命力，舒展出新鮮美麗的四肢，使出C，這時候，自己感到快樂，別人看著也快樂。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）A______B____C______19.下列句子中的“過了關”與文中加點的“過了關”，意義和用法相同的一項是（3分）（）A.小明在游戲里成功過了關，進入了下一關。B.人生難免遇困難，努力過了關，必有新天地。C.海關人員仔細檢查后，才讓他過了關。D.經過長時間的復習，他終于在考試中過了關。20.文中畫波浪線的部分，如果寫成“春光就會飽滿，爛漫，潑辣，華侈”，表達效果有什么不同？（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。咖啡和奶茶被譽為續命神器。不僅因為它們迷人的香氣和味道讓許多人沉醉，更因為它們蘊含的強大力量——咖啡因。咖啡因十分狡猾，會借助其與腺苷相似的分子結構，悄然侵入腺苷受體，以一種競爭性的方式，①，從而喚醒我們沉睡的神經，賦予我們無盡的活力。②？——當腺苷與受體結合，我們的睡意就會被增強。這下子就明白了吧，當咖啡因搶了腺苷的戲碼，腺苷不能跟它的受體結合，就不能增強我們的睡意。這就是為什么中等劑量的咖啡因就能讓我們感覺到神清氣爽、疲勞消除。不過，咖啡因“搶戲”，③。咖啡因并不能改善長期睡眠不足引起的學習工作表現力下降；它只能在當下一刻讓你精神矍鑠。如果咖啡因攝入的時間太晚，比如你下班后非得來一杯為你晚上的追劇/游戲續命，那就會影響睡眠質量，甚至引發焦慮。當攝入咖啡因形成習慣，你可能會產生依賴性；一旦停用，有可能出現戒斷癥狀，包括頭痛、疲勞、警覺性及敏感性降低、情緒低落等等。21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）22.“搶戲”原指在戲劇或電影等表演藝術中，某個角色或演員不恰當地吸引過多的注意，從而影響了整體的表演效果。文中說咖啡因“搶戲”，這樣寫有什么好處？（4分）四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）①人類從未停止過模仿,人模仿動物發明了飛機、潛水艇、雷達等先進的機械設備,人模仿人卻也有邯鄲學步、東施效顰的笑話,而今出現的AI機器人可以說是在用機器模仿人。②近日,北京一所小學的一位語文老師發現,班上一位經常“咬筆頭”的學生寫出了一篇出色的作文。然而,讓老師沒想到的是,這篇作文原來是他借助AI改寫魯迅文章而成的。③機器的思考是編程形成的,而人類的思考靠的是自主意識。--艾倫·圖靈以上材料引發了你怎樣的思考,請結合材料寫一篇文章。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。參考答案1.C(“《三國演義》沒有描繪關公的內心世界”錯。）2.B(“抹殺了認識自我的能動性”說法絕對化。）3.D4.兩則材料之問的內在聯系是觀點和材料的關系：①材料一從中西方對人的不同認知中，提出了以客觀世界為鏡才能更好地認識自我的觀點；②材料二則運用具體事例進行論證，通過借助豐富多彩的客觀世界塑造的阿喀琉斯形象比關公形象更豐湖，印證了材料一的觀點。（答出一點給2分。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）5.①援引秦國逐漸壯大的客觀歷史，引導秦王意識到客卿的重要，暗合材料“以客觀對象為鏡”的觀點；②分析秦王盡享當下外來珠寶美人卻排斥外來人才的矛盾，引導桑王反思驅逐客卿的錯誤，切合材料“理性地反觀自身心性”的觀點；③揭示驅逐客卿對于秦國未來發展和秦王壯志實現的危害，引導秦王認識到重用客卿方能成就一統天下的事業，契合材料“貫通人性與對象世界方能真正把握客觀世界”的觀點。（答出一點給2分。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）6．B【解析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。B.“在用意上異曲同工”錯誤。小說寫何小成，是要表現生活的磨煉以及少年的逐漸成長；《清平樂·村居》寫小兒頑皮可愛，是詞人要借以表現鄉間生活的祥和美好。7．C【解析】本題考查學生賞析句子的能力。C.“用哥哥們的視角進行敘述”錯誤。本句依然是從何小成的視角來敘述的。8．①用語天真活潑，頗有童趣。“二公公”“連環畫”，是兒童的視角和口吻。②想象力豐富，有趣味性。把雨中靜態的房屋想象為“木訥”“靜穆而呆傻”“打瞌睡”的二公公，賦予房屋情感和神態；把雨中勞作的父親想象成連環畫中披著戰袍拿著武器的英雄。9．①聚焦動作描寫。驟雨即將來臨，父親邊“嚷”邊“跑”，母親“跑”“套”“拿”“拴”，何小成“滾”“抓”“跑”“追攆”，寫出了救磚的危急情勢；《插秧歌》中“拋”“接”“拔”“插”，寫出了一家人緊張忙碌的插秧場面。②妙用比喻。文中用“‘敵軍’又一次反撲”“陣線似乎固若金湯”來形容雨勢和蓋磚結果，和《插秧歌》中“笠是兜鍪蓑是甲”的比喻具有相似性。③人物語言生動，形象鮮明。何父“快，快去竹林里躲雨！”這一語句簡潔有力，可見其慈愛形象；《插秧歌》農人夫婦對答，可見其勤事生產的農家形象。10.ADF11.B12.C13．（1）近年承蒙國家給我極大的榮譽、地位，但還沒有能統一天下，今天怎么就能談得上有功勛業績呢？（“頃來”“混一”“何……也”句式各1分，句意1分）（2）爾朱榮見到皇帝已經長大，聰明機智，被眾人稱贊，就打算靠近他，使他一舉一動都能由自己控制。（“為……所”“歸”“自近”各1分，句意1分）14．①在黃宗羲看來，“法治”優于“人治”。②爾朱榮對待沙彌的行為十分殘暴，完全是率性而為，草菅人命。③這種行為之所以存在，其本質在于“權大于法”。（每點1分）【參考譯文】材料一：爾朱榮，字天寶，北秀容人。他世代擔任部落酋長，爾朱新興是爾朱榮的父親，在太和年間繼任酋長。他曾經巡視馬群，遇見一條頭上長著兩只腳的白蛇，便向它祈禱，希望保佑牲畜不斷繁衍生息。此后，部落中的牛羊駝馬等牲畜，一天比一天多，以至于后來把他們按顏色專門分類，每群都以山谷作為計量單位。北魏朝廷每遇到對外戰事，爾朱新興就獻上自己的私有馬匹，并兼備資財糧草，幫助解決軍隊的費用，孝文帝因此對他十分欣賞。孝明帝時，爾朱新興因為年老，請求把爵位傳給爾朱榮。爾朱榮長相俊美，皮膚白皙，小時候就神情機警，聰明果斷。當他長大后，特別喜歡射箭打獵，他每次設置圍獵都與眾人宣誓，然后就演練作戰時的軍陣程式，號令嚴明，沒有人敢冒犯。太宰元天穆態度悠閑地對爾朱榮說，你已立下不世的勛業，應該安定下來料理朝政，調養身體。爾朱榮挽起胳膊對元天穆說：“我之所以推立天子，這是當臣子應有的節操。近年承蒙國家給我極大的榮譽、地位，但還沒有能統一天下，今天怎么就能談得上有功勛業績呢？前不久又聽說朝中官員仍然行為放縱，不加檢點，因此今年秋天打算和老兄一起檢閱軍隊，到嵩山周圍的原野上進行圍獵演習，讓那些貪贓枉法、行為不端的朝中貴人們，都到圍獵的圈子里面徒手捉拿老虎。梁朝皇帝蕭衍如果投降，就替他討一個萬戶侯的爵位；要是不投降，就直接差遣幾千騎兵，過江把他抓回來。等到天下已經統一、四方沒有戰亂，然后再和老兄一同護衛著天子巡視各地，觀察風土人情，推廣政令教化。像這樣才能算有功勛。”他看到天下平安無事，就派遣人上奏說：“參軍許周勸我向陛下要九錫之賜，我討厭這種言論，已經發布命令打發他走了。”爾朱榮當時很期待得到特殊的待遇，所以用那樣的話來暗示朝廷。皇帝其實不想給他特殊待遇，于是就稱贊他的忠誠不二。爾朱榮見到皇帝已經長大，聰明機智，被眾人稱贊，就打算靠近他，使他一舉一動都能由自己控制。爾朱榮雖然威名遠揚，但他舉止輕浮