1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）隨著人工智能（Al)的迅猛發(fā)展，知識檢索變得輕而易舉，有人思考我們的教育還該傳遞些什么?知識記憶是否還有必要?一位教育家以《西游記》為例說：唐僧師徒如果乘坐孫悟空的筋斗云直接抵達(dá)大雷音寺，取回來的不過是一箱典籍；正是因為通過取經(jīng)路上八十一難的磨礪，才成就了“斗戰(zhàn)勝佛”（孫悟空取經(jīng)后被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，意思是戰(zhàn)勝煩惱，領(lǐng)悟道理)的智慧。教育又何嘗不是如此?那些解題時的思維碰撞、失敗后的徹夜思索，正是塑造人格、成就人生的必由之路。對此你有怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。一、審題材料分為三個部分：第一部分分析人工智能在知識獲取方面的優(yōu)勢，以及其對傳統(tǒng)教育方式的沖擊。第二部分通過《西游記》的例子，闡述教育過程中挑戰(zhàn)和磨礪的重要性。第三部分結(jié)合現(xiàn)實生活中的教育案例，說明思維訓(xùn)練和人格塑造在教育中的不可替代性。材料通過《西游記》中唐僧師徒取經(jīng)的故事，類比教育的本質(zhì)。雖然人工智能使得知識獲取變得容易，但教育不僅僅是知識的傳遞，更在于通過挑戰(zhàn)和磨礪培養(yǎng)智慧和人格。總結(jié)：教育的真正價值在于通過挑戰(zhàn)和磨礪培養(yǎng)智慧和人格，呼吁重視教育過程中的思維訓(xùn)練和人格塑造。二、立意1.探討教育的真正目的，教育不僅僅是知識的積累，更是通過挑戰(zhàn)和磨礪培養(yǎng)智慧和人格。2.分析人工智能在知識獲取方面的優(yōu)勢，同時強(qiáng)調(diào)其在思維訓(xùn)練和人格塑造方面的局限性。3.強(qiáng)調(diào)教育過程中思維碰撞、失敗反思的重要性，這些過程比單純的知識記憶更有價值。4.通過教育過程中的挑戰(zhàn)和磨礪，個人如何獲得智慧和成就，成為更好的自己。【參考例文】于教育征途，歷磨難而鑄魂在人工智能如洶涌浪潮席卷而來的當(dāng)下，知識檢索仿若一鍵解鎖的寶藏庫，輕松易得。于是，有人不禁對教育的使命、知識記憶的意義產(chǎn)生了深深的疑惑。然而，當(dāng)我們以《西游記》為鏡，窺探教育的真諦，便會發(fā)現(xiàn)，取經(jīng)之路，從無捷徑。遙想唐僧師徒，若僅憑孫悟空的筋斗云，眨眼間便能將真經(jīng)典籍取回，看似高效便捷，實則錯失了修行的要義。取經(jīng)的過程，絕非簡單的“搬運(yùn)”知識，而是一場歷經(jīng)磨難、砥礪心性的靈魂之旅。那九九八十一難，或來自妖魔鬼怪的兇猛阻攔，或源于內(nèi)心深處的欲望糾葛，每一次困境都是錘煉意志的烈火，每一回思索都是點(diǎn)亮智慧的火種。正因如此，孫悟空方能從一只性急莽撞的石猴，蛻變成為“斗戰(zhàn)勝佛”，于苦難中領(lǐng)悟人生至理，以智慧超脫煩惱。教育之路，又何嘗不是這般曲折而光明？在課堂上，面對一道道難題，學(xué)生們思維碰撞出的火花，恰似取經(jīng)途中與妖魔的斗智斗勇。那些為了解題而絞盡腦汁的日夜，那些失敗后輾轉(zhuǎn)難眠、徹夜思索的時刻，絕非徒然。它們是成長的陣痛，更是人格塑造的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。記憶知識固然重要，它是搭建知識大廈的基石，但比知識本身更珍貴的，是獲取知識的過程。當(dāng)學(xué)生們在實驗室中反復(fù)試驗，屢敗屢戰(zhàn)，他們收獲的不只是實驗成功的喜悅，更是堅韌不拔的毅力；當(dāng)年輕人在學(xué)術(shù)研究中陷入困境，四處碰壁，他們磨礪出的不只是深厚的學(xué)識，更是勇于探索的精神。這些品質(zhì)，無法靠人工智能一鍵輸入，只能在親身經(jīng)歷的艱難困苦中，慢慢沉淀、生根發(fā)芽。人工智能雖能讓知識檢索變得輕松，但它無法取代教育對人格的雕琢、對靈魂的滋養(yǎng)。教育，應(yīng)是一場引導(dǎo)學(xué)生主動探索、勇敢挑戰(zhàn)的漫漫征途。教師們不應(yīng)僅僅是知識的傳授者，更應(yīng)是學(xué)生成長路上的引路人，陪伴他們穿越迷茫，在挫折中找尋方向。在這風(fēng)云變幻的時代，讓我們堅守教育的初心，珍視磨難的價值。愿莘莘學(xué)子們都能如唐僧師徒一般，不畏艱難，踏上屬于自己的“取經(jīng)之路”，于知識的探尋中，鑄就堅毅人格，開啟輝煌人生。如此，教育方能不負(fù)使命，培育出一代又一代胸懷壯志、能擔(dān)重任的棟梁之材。2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在2025年春節(jié)檔電影中，《哪吒2》火爆出圈。影片大量運(yùn)用中國文化元素，如蒙古族的“呼麥”、侗族合唱團(tuán)的集體吟唱等，充滿了濃濃的東方韻味。此外，影片還對傳統(tǒng)神話進(jìn)行了創(chuàng)新性表達(dá)，如哪吒說“因為我們都太年輕，不知道天高地厚”，塑造了一個敢于打破陳規(guī)舊矩，創(chuàng)造一個新世界的少年英雄形象，賦予了影片現(xiàn)實意義。《哪吒2》的成功，充分證明了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大生命力，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作者重要的創(chuàng)作源泉。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【寫作指導(dǎo)】這是一道基于電影《哪吒2》成功現(xiàn)象引發(fā)思考的材料作文題。審題時需抓住關(guān)鍵要點(diǎn)：首先，明確核心話題。材料圍繞《哪吒2》展開，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)其成功源于對中國文化元素的運(yùn)用以及對傳統(tǒng)神話的創(chuàng)新性表達(dá)，由此引出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)作的關(guān)系，這便是核心話題。其次，剖析材料層次。一是闡述影片運(yùn)用多種中國文化元素展現(xiàn)東方韻味，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作提供豐富素材；二是指出對傳統(tǒng)神話創(chuàng)新表達(dá)賦予影片現(xiàn)實意義，突出創(chuàng)新對傳統(tǒng)文化在創(chuàng)作中轉(zhuǎn)化的重要性。最后，把握命題意圖。命題者旨在引導(dǎo)考生思考優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)作中的價值，以及如何將傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，考生可從文化傳承、創(chuàng)新發(fā)展等角度立意，論述傳統(tǒng)文化與創(chuàng)作的緊密聯(lián)系。

立意方向材料指向“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新”。可立意：傳承為基，創(chuàng)新為翼，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)時代活力；在堅守中傳承，在創(chuàng)新中發(fā)展，筑牢文化自信；以時代視角激活傳統(tǒng)基因，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。素材拓展傳承案例：故宮文創(chuàng)、非遺技藝傳承人堅守傳統(tǒng)。創(chuàng)新案例：河南衛(wèi)視傳統(tǒng)文化節(jié)目（如《唐宮夜宴》）、國潮品牌融入傳統(tǒng)元素。理論支撐：引用“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”等文化發(fā)展理念，增強(qiáng)說服力。通過整合材料核心，緊扣“傳承”與“創(chuàng)新”的辯證關(guān)系，結(jié)合時代背景與青年視角，可構(gòu)建邏輯清晰、立意深刻的議論文。作文框架句第一組題目：《以傳承為根，以創(chuàng)新為翼》中心論點(diǎn)：傳承是傳統(tǒng)文化的根基，創(chuàng)新是其發(fā)展的動力，二者結(jié)合方能讓傳統(tǒng)文化騰飛。分論點(diǎn)：1.傳承，守護(hù)傳統(tǒng)文化的精神基因；2.創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化時代表達(dá)；3.傳承與創(chuàng)新并舉，讓傳統(tǒng)文化既“留根”又“生長”。第二組題目：《執(zhí)傳承之筆，繪創(chuàng)新華章》中心論點(diǎn)：在傳承中堅守傳統(tǒng)文化內(nèi)核，在創(chuàng)新中拓展文化邊界，方能繪就文化發(fā)展新圖景。分論點(diǎn)：1.以傳承為底色，勾勒傳統(tǒng)文化的精神輪廓；2.以創(chuàng)新為筆觸，渲染傳統(tǒng)文化的時代色彩；3.以青年為紐帶，讓傳承與創(chuàng)新共繪文化長卷。第三組題目：《于傳承處扎根，在創(chuàng)新處綻放》中心論點(diǎn)：傳統(tǒng)文化需在傳承中深扎根基，在創(chuàng)新中綻放活力，實現(xiàn)古今對話。分論點(diǎn)：1.傳承，是對傳統(tǒng)文化內(nèi)核的守護(hù)與延續(xù)；2.創(chuàng)新，是讓傳統(tǒng)文化“活”在當(dāng)下的密鑰；3.傳承與創(chuàng)新協(xié)同，推動傳統(tǒng)文化融入時代生活。第一組題目：《以傳承為根，以創(chuàng)新為翼》中心論點(diǎn)：傳承是傳統(tǒng)文化的根基，創(chuàng)新是其發(fā)展的動力，二者結(jié)合方能讓傳統(tǒng)文化騰飛。分論點(diǎn)：1.傳承，守護(hù)傳統(tǒng)文化的精神基因；2.創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化時代表達(dá)；3.傳承與創(chuàng)新并舉，讓傳統(tǒng)文化既“留根”又“生長”。第二組題目：《執(zhí)傳承之筆，繪創(chuàng)新華章》中心論點(diǎn)：在傳承中堅守傳統(tǒng)文化內(nèi)核，在創(chuàng)新中拓展文化邊界，方能繪就文化發(fā)展新圖景。分論點(diǎn)：1.以傳承為底色，勾勒傳統(tǒng)文化的精神輪廓；2.以創(chuàng)新為筆觸，渲染傳統(tǒng)文化的時代色彩；3.以青年為紐帶，讓傳承與創(chuàng)新共繪文化長卷。第三組題目：《于傳承處扎根，在創(chuàng)新處綻放》中心論點(diǎn)：傳統(tǒng)文化需在傳承中深扎根基，在創(chuàng)新中綻放活力，實現(xiàn)古今對話。分論點(diǎn)：1.傳承，是對傳統(tǒng)文化內(nèi)核的守護(hù)與延續(xù)；2.創(chuàng)新，是讓傳統(tǒng)文化“活”在當(dāng)下的密鑰；3.傳承與創(chuàng)新協(xié)同，推動傳統(tǒng)文化融入時代生活。第四組題目：《架傳承之橋，通創(chuàng)新之境》中心論點(diǎn)：以傳承為橋基，以創(chuàng)新為橋身，搭建傳統(tǒng)文化通向現(xiàn)代的橋梁。分論點(diǎn)：1.架傳承之橋，延續(xù)文化血脈；2.筑創(chuàng)新之境，激活文化潛能；3.融合傳承與創(chuàng)新，讓文化橋梁聯(lián)通古今。第五組題目：《守傳承之本，開創(chuàng)新之花》中心論點(diǎn)：堅守傳承本質(zhì)，開拓創(chuàng)新路徑，方能讓傳統(tǒng)文化綻放時代之花。分論點(diǎn)：1.守傳承之本，留存文化的精神底蘊(yùn)；2.開創(chuàng)新之花，賦予文化現(xiàn)代表達(dá)；3.以傳承與創(chuàng)新，培育文化自信的沃土。

第一組題目：《承古韻之魂，創(chuàng)時代新章》中心論點(diǎn)：傳承是文化賡續(xù)的靈魂，創(chuàng)新是文化發(fā)展的引擎，二者交融方可譜寫傳統(tǒng)文化新樂章。分論點(diǎn)：1.“求木之長者，必固其根本”，傳承是守護(hù)文化根系的堅守，讓傳統(tǒng)精神一脈相承；2.“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”，創(chuàng)新是突破傳統(tǒng)邊界的勇氣，為文化注入時代活力；3.以傳承固本，以創(chuàng)新賦能，讓傳統(tǒng)文化既守“根”又開“新花”。第二組題目：《執(zhí)傳承之燈，耀創(chuàng)新之路》中心論點(diǎn)：手持傳承之燈照亮文化源流，腳踏創(chuàng)新之路拓展文化疆域，方能讓傳統(tǒng)文化光芒璀璨。分論點(diǎn)：1.“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，傳承是文化長河的源頭，滋養(yǎng)精神底蘊(yùn)；2.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，創(chuàng)新是文化迭代的動力，催生新的可能；3.于傳承中汲取“活水”，在創(chuàng)新中擁抱“萬木”，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。第三組題目：《守傳承之根，綻創(chuàng)新之花》中心論點(diǎn)：守護(hù)傳統(tǒng)文化之根，綻放時代創(chuàng)新之花，方能讓文化大樹枝繁葉茂。分論點(diǎn)：1.“根深不怕風(fēng)搖動，樹正何愁月影斜”，傳承文化之根，筑牢精神根基；2.“草木百年新雨露，車書萬里舊江山”，創(chuàng)新文化表達(dá)，賦予時代雨露；3.以“根深”守護(hù)傳統(tǒng)，以“新雨露”滋養(yǎng)創(chuàng)新，讓文化之樹生機(jī)盎然。第四組題目：《汲傳承之智，啟創(chuàng)新之思》中心論點(diǎn)：汲取傳承智慧，啟迪創(chuàng)新思維，方能讓傳統(tǒng)文化在古今對話中煥發(fā)活力。分論點(diǎn)：1.“自古人知貴骨肉，茍有沉冥皆可收”，傳承是對文化精華的收納，凝聚智慧結(jié)晶；2.“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新”，創(chuàng)新是對文化活力的轉(zhuǎn)化，推動日新又新；3.以傳承收納“骨肉”精華，以創(chuàng)新促成“天工爭新”，讓文化生生不息。第五組題目：《承千年薪火，創(chuàng)時代新篇》中心論點(diǎn)：承接千年文化薪火，開創(chuàng)時代全新篇章，是傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的必由之路。分論點(diǎn)：1.“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”，傳承是對文化勝跡的登臨，延續(xù)歷史脈絡(luò)；2.“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，創(chuàng)新是新葉催陳、前波讓后的突破，推動文化演進(jìn)；3.以“登臨勝跡”之心傳承，以“新葉催陳”之勢創(chuàng)新，讓文化薪火永傳。第一組題目：《以傳承為脈，以創(chuàng)新為魂》中心論點(diǎn)：傳承是文化延續(xù)的脈絡(luò)，創(chuàng)新是文化發(fā)展的靈魂，二者協(xié)同方能讓傳統(tǒng)文化迸發(fā)強(qiáng)大生命力。分論點(diǎn)：1.“欲求木之長者，必固其根本”，傳承文化之“根”，守護(hù)精神命脈；2.“日新之謂盛德，生生之謂易”，創(chuàng)新文化之“魂”，激活時代活力；3.以傳承固“根本”，以創(chuàng)新顯“盛德”，讓傳統(tǒng)文化脈活魂新。第二組題目：《守傳承之韻，開創(chuàng)新之境》中心論點(diǎn)：堅守傳承文化的韻味，開拓創(chuàng)新文化的境界，方能讓傳統(tǒng)文化在歷史長河中閃耀新光。分論點(diǎn)：1.“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰”，傳承是對古典精華的汲取，延續(xù)文化韻味；2.“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，創(chuàng)新是借時代東風(fēng)的飛躍，拓展文化新境；3.以“愛古人”之心傳承，以“同風(fēng)起”之勢創(chuàng)新，讓文化既守韻又拓境。第三組題目：《承傳統(tǒng)之髓，創(chuàng)時代之新》中心論點(diǎn)：承襲傳統(tǒng)文化精髓，創(chuàng)造時代嶄新表達(dá)，是推動傳統(tǒng)文化賡續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵路徑。分論點(diǎn)：1.“源浚者流長，根深者葉茂”，傳承文化之“源”“根”，夯實發(fā)展基礎(chǔ)；2.“凡益之道，與時偕行”，創(chuàng)新文化之“道”，契合時代需求；3.以“源浚根深”傳承精髓，以“與時偕行”創(chuàng)造新篇，讓文化源遠(yuǎn)流長。第四組題目：《秉傳承之燭，照創(chuàng)新之路》中心論點(diǎn)：秉持傳承之燭照亮文化本源，照耀創(chuàng)新之路拓展文化未來，方能讓傳統(tǒng)文化光芒永續(xù)。分論點(diǎn)：1.“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”，傳承如老干扶持，為創(chuàng)新提供根基；2.“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”，創(chuàng)新如雛鳳清聲，在傳承中超越發(fā)展；3.以“老干扶持”傳承，以“雛鳳清聲”創(chuàng)新，讓文化青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。第五組題目：《攬傳承之輝，啟創(chuàng)新之航》中心論點(diǎn)：攬取傳承的光輝，啟碇創(chuàng)新的航船，方能讓傳統(tǒng)文化在時代浪潮中破浪前行。分論點(diǎn)：1.“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，傳承是“風(fēng)正”之力，揚(yáng)起文化之帆；2.“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，創(chuàng)新是“新葉催陳”，推動文化前行；3.借傳承之“風(fēng)正”，助創(chuàng)新之“新葉”，讓傳統(tǒng)文化航船行穩(wěn)致遠(yuǎn)。第一組題目：《承文脈之源，創(chuàng)時代之新》中心論點(diǎn)：承襲文化脈絡(luò)源頭，創(chuàng)造時代嶄新風(fēng)貌，方能讓傳統(tǒng)文化在傳承創(chuàng)新中熠熠生輝。分論點(diǎn)：1.“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”，傳承是對文化根源的追溯與銘記，守護(hù)文脈源流；2.“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新”，創(chuàng)新是對文化活力的挖掘與轉(zhuǎn)化，推動日新又新；3.以“思其樹”“懷其源”之心傳承，以“天工人巧”之勢創(chuàng)新，讓文化源活流新。第二組題目：《守傳承之基，開創(chuàng)新之花》中心論點(diǎn)：堅守傳承文化的根基，開拓創(chuàng)新文化的花朵，方能讓傳統(tǒng)文化根基穩(wěn)固、繁花滿枝。分論點(diǎn)：1.“求木之長者，必固其根本”，傳承文化之根本，筑牢發(fā)展基石；2.“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，創(chuàng)新文化之表達(dá)，綻放時代華彩；3.以“固根本”堅守傳承，以“別樣紅”開拓創(chuàng)新，讓文化根基與新花共美。第三組題目：《汲傳承之智，拓創(chuàng)新之境》中心論點(diǎn)：汲取傳承智慧，拓展創(chuàng)新境界，方能讓傳統(tǒng)文化在古今交融中拓展新維度。分論點(diǎn)：1.“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，傳承是文化“活水”的源頭，滋養(yǎng)智慧；2.“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”，創(chuàng)新是文化“領(lǐng)異標(biāo)新”的實踐，拓展境界；3.從傳承之“源”獲取活水，在創(chuàng)新之“境”領(lǐng)異標(biāo)新，讓文化清且新。第四組題目：《秉傳承之火，耀創(chuàng)新之光》中心論點(diǎn)：秉持傳承的火種，閃耀創(chuàng)新的光芒，方能讓傳統(tǒng)文化在火光交映中照亮未來。分論點(diǎn)：1.“爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉”，傳承如爝火，延續(xù)文化的春之浩浩；2.“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，創(chuàng)新如江花，點(diǎn)燃文化的時代亮色；3.以傳承之“爝火”續(xù)力，以創(chuàng)新之“江花”添彩，讓文化火光璀璨。第五組題目：《溯傳承之流，揚(yáng)創(chuàng)新之帆》中心論點(diǎn)：追溯傳承的文化河流，揚(yáng)起創(chuàng)新的時代風(fēng)帆，方能讓傳統(tǒng)文化在歷史長河中破浪前行。分論點(diǎn)：1.“江河萬里總有源，樹高千尺也有根”，傳承是文化之“源”“根”，追溯歷史脈絡(luò)；2.“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”，創(chuàng)新是文化之“帆”，駛向時代新境；3.溯傳承之“源根”，揚(yáng)創(chuàng)新之“云帆”，讓文化長河行穩(wěn)致遠(yuǎn)。論據(jù)及論證文字

1.故宮文創(chuàng)：傳統(tǒng)IP的現(xiàn)代活化論證：故宮以“讓文物活起來”為理念，將《千里江山圖》印于文具，把宮廷配色融入彩妝，用數(shù)字技術(shù)還原《清明上河圖》動態(tài)場景。正如“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，故宮以創(chuàng)新為“活水”，讓600年歷史的文化符號煥發(fā)新生，既傳承了文物的美學(xué)價值，又拉近了與當(dāng)代人的情感距離。2.敦煌壁畫數(shù)字化：科技守護(hù)文化根脈論證：敦煌研究院利用高精度數(shù)字化技術(shù)，將斑駁的壁畫轉(zhuǎn)化為高清圖像，構(gòu)建“數(shù)字藏經(jīng)洞”。這一舉措如同“求木之長者，必固其根本”，既守護(hù)了脆弱的文化遺產(chǎn)，又通過虛擬漫游、動畫短片等形式，讓千年壁畫以年輕人喜愛的方式傳播，實現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的雙贏。3.河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》：傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代表達(dá)論證：《唐宮夜宴》以唐三彩樂俑為靈感，結(jié)合5G+AR技術(shù)，讓文物“活”成俏皮少女，在博物館中穿越古今。這正契合“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”的理念——以創(chuàng)新為“新葉”，推動傳統(tǒng)文化從靜態(tài)陳列轉(zhuǎn)向動態(tài)敘事，賦予其時代生命力。4.國潮品牌“李寧”：傳統(tǒng)元素的時尚重構(gòu)論證：李寧將漢字書法、敦煌飛天紋樣融入運(yùn)動服飾，用“中國李寧”的品牌標(biāo)識登陸國際時裝周。這種“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”的創(chuàng)新，既保留了傳統(tǒng)文化的審美基因，又以潮流語言詮釋了文化自信，讓國貨成為文化傳播的新載體。5.漢服復(fù)興運(yùn)動：傳承與創(chuàng)新的融合論證：漢服愛好者在復(fù)原傳統(tǒng)形制的基礎(chǔ)上，設(shè)計出適合日常穿著的“漢元素”時裝，如改良馬面裙、交領(lǐng)襯衫。這體現(xiàn)了“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰”的智慧——在傳承中創(chuàng)新，讓漢服從歷史符號變?yōu)楝F(xiàn)代人表達(dá)文化認(rèn)同的生活方式。6.李子柒的文化傳播：傳統(tǒng)生活的詩意呈現(xiàn)論證：李子柒用短視頻記錄釀酒、造紙、竹編等傳統(tǒng)技藝，以“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意敘事，將東方生活美學(xué)推向全球。她以創(chuàng)新的傳播方式，讓非遺技藝成為跨文化對話的媒介，印證了“草木百年新雨露，車書萬里舊江山”的文化生命力。7.中醫(yī)現(xiàn)代化：古老智慧的科技轉(zhuǎn)化論證：屠呦呦團(tuán)隊從《肘后備急方》中獲得靈感，用現(xiàn)代化學(xué)技術(shù)提取青蒿素；中醫(yī)醫(yī)院開設(shè)智能問診系統(tǒng)，將脈診與AI結(jié)合。這種“日新之謂盛德，生生之謂易”的創(chuàng)新，既延續(xù)了中醫(yī)的精髓，又使其適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)療需求，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的時代價值。8.蘇州博物館西館：空間敘事的創(chuàng)新論證：蘇州博物館西館以“博物館的未來”為主題，用全息投影還原吳王宮場景，讓觀眾在互動中感受歷史。正如“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”，這種創(chuàng)新不僅傳承了吳文化的底蘊(yùn)，更以沉浸式體驗讓傳統(tǒng)文化“活”在當(dāng)代。9.北京冬奧會開幕式：傳統(tǒng)符號的全球共鳴論證：開幕式以“二十四節(jié)氣”倒計時、“黃河之水天上來”的數(shù)字特效，將古老智慧與現(xiàn)代科技結(jié)合。這印證了“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”的理念——以創(chuàng)新方式重構(gòu)傳統(tǒng)符號，讓中華文化在世界舞臺上煥發(fā)新的光彩。10.古籍活化工程：讓經(jīng)典走出書齋論證：國家圖書館推出“中華古籍資源庫”，將《永樂大典》等珍貴典籍?dāng)?shù)字化；學(xué)者用漫畫解讀《論語》，讓經(jīng)典變得通俗易懂。這種“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”的傳承，既保存了古籍的原貌，又以創(chuàng)新形式讓文化遺產(chǎn)融入大眾生活。11.越劇《新龍門客棧》：傳統(tǒng)戲曲的跨界實驗論證：越劇《新龍門客棧》將武俠元素與戲曲程式結(jié)合，用電子音樂替代傳統(tǒng)伴奏，吸引年輕觀眾。這正契合“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的變革精神——在堅守戲曲本體的同時，以創(chuàng)新突破傳統(tǒng)邊界，實現(xiàn)文化基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。12.景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)：傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代轉(zhuǎn)型論證：景德鎮(zhèn)陶藝家將青花瓷技法與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，創(chuàng)作可穿戴陶瓷首飾；陶瓷工廠引入3D打印技術(shù)，實現(xiàn)傳統(tǒng)器型的個性化定制。這體現(xiàn)了“窮則變，變則通，通則久”的智慧——以創(chuàng)新推動傳統(tǒng)工藝從實用品向藝術(shù)品、文化消費(fèi)品升級。13.中國航天命名：傳統(tǒng)文化的浪漫延續(xù)論證：中國航天將探月工程命名為“嫦娥”，火星車命名為“祝融”，衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)稱為“北斗”。這種“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的創(chuàng)新，既傳承了古代神話的文化意象，又賦予其科技時代的新內(nèi)涵，彰顯了文化自信。14.非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合論證：設(shè)計師將苗繡紋樣應(yīng)用于奢侈品手袋，用蘇繡技法制作手機(jī)殼，讓非遺技藝從博物館走向日常生活。這印證了“凡益之道，與時偕行”的理念——以創(chuàng)新激活傳統(tǒng)技藝的經(jīng)濟(jì)價值，使其在現(xiàn)代社會中獲得可持續(xù)發(fā)展。15.文化綜藝節(jié)目《典籍里的中國》論證：節(jié)目以戲劇化演繹《尚書》《史記》等典籍，用“穿越時空”的對話連接古今。這正如“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”，以創(chuàng)新形式讓厚重的歷史典籍變得生動可感，激發(fā)了觀眾對傳統(tǒng)文化的興趣與認(rèn)同。16.華為手機(jī)的“中國風(fēng)”設(shè)計論證：華為Mate系列手機(jī)采用“丹霞橙”“青山黛”等傳統(tǒng)色彩，將《千里江山圖》紋理融入機(jī)身設(shè)計。這種“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”的創(chuàng)新，既傳承了東方美學(xué)，又以科技產(chǎn)品為載體，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)現(xiàn)代人的日常生活。17.傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新慶祝方式論證：端午節(jié)推出“賽龍舟電子競技”，中秋節(jié)開發(fā)AR賞月應(yīng)用，春節(jié)用短視頻記錄“萬家燈火”。這體現(xiàn)了“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”的變革——以數(shù)字化手段重構(gòu)節(jié)日儀式，讓傳統(tǒng)習(xí)俗在創(chuàng)新中延續(xù)生命力。18.敦煌研究院的“數(shù)字供養(yǎng)人”計劃論證：敦煌研究院通過區(qū)塊鏈技術(shù)，讓公眾以“數(shù)字供養(yǎng)人”身份參與壁畫修復(fù)，獲得數(shù)字證書與創(chuàng)作過程可視化體驗。這種“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的創(chuàng)新，既解決了文物保護(hù)資金難題，又讓文化傳承成為全民參與的事業(yè)。19.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的傳統(tǒng)文化元素論證：網(wǎng)絡(luò)小說《詭秘之主》融入周易、道教文化，《將夜》以書院制度為背景，用現(xiàn)代敘事重構(gòu)傳統(tǒng)價值。這印證了“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新”的理念——以創(chuàng)新文學(xué)形式激活傳統(tǒng)文化資源，實現(xiàn)文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。20.習(xí)近平總書記關(guān)于文化傳承的論述論證：總書記強(qiáng)調(diào)“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。這一理念如“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新指明了方向——在堅守文化根脈的同時，以時代精神激活傳統(tǒng)基因，讓中華文化在新時代綻放新光彩。總結(jié)：以上論據(jù)涵蓋科技、藝術(shù)、商業(yè)、教育等領(lǐng)域，既有歷史案例，又有當(dāng)代實踐，通過“傳承+創(chuàng)新”的辯證關(guān)系，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的生命力與可能性。每個論據(jù)均緊扣分論點(diǎn)中的詩詞引用，形成“案例+詩句+分析”的三段式論證結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了文章的說服力與文化厚度。以下論據(jù)及論證，結(jié)合詩詞與名人名言：

論據(jù)1：故宮文創(chuàng)——傳統(tǒng)符號的現(xiàn)代表達(dá)論點(diǎn)：傳承文化需以創(chuàng)新激活傳統(tǒng)符號的生命力。引用：蘇軾曾言“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。論證：故宮將《千里江山圖》制成折扇，把《蘭亭集序》刻成印章，用“朝珠耳機(jī)”“朕的火鍋”等創(chuàng)意產(chǎn)品讓文物“活起來”。這種“法度之中”的創(chuàng)新，既保留了傳統(tǒng)文化的美學(xué)基因，又賦予其現(xiàn)代生活的實用價值，正如敦煌研究院院長王旭東所說：“讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話。”結(jié)論：傳統(tǒng)符號的創(chuàng)新不是顛覆，而是讓文化基因在當(dāng)代語境中“舊瓶裝新酒”。論據(jù)2：《只此青綠》——舞蹈詩劇的古今對話論點(diǎn)：創(chuàng)新是對傳統(tǒng)文化的深度解構(gòu)與重構(gòu)。引用：錢遜在《論語讀本》中強(qiáng)調(diào)“守經(jīng)達(dá)權(quán)”，即堅守根本又靈活變通。論證：《只此青綠》以北宋《千里江山圖》為靈感，用現(xiàn)代舞蹈語匯重構(gòu)青綠山水的意境。舞者的“靜待”“險峰”動作源自畫中“層巒疊嶂”的靜態(tài)美，服裝褶皺模擬山石肌理，燈光設(shè)計再現(xiàn)“夕陽無限好”的詩意。這種“達(dá)權(quán)”式的創(chuàng)新，讓千年古畫在舞臺上“流動”，正如舞蹈總監(jiān)周莉亞所言：“我們不是在復(fù)制文物，而是讓文物的精神與現(xiàn)代人共鳴。”結(jié)論：創(chuàng)新是讓傳統(tǒng)文化“活起來”的不二法門。論據(jù)3：河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》——科技賦能文化表達(dá)論點(diǎn)：科技是傳承創(chuàng)新的重要工具。引用：費(fèi)孝通提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。論證：《唐宮夜宴》用5G+AR技術(shù)，讓唐代樂俑從博物館中“穿越”到現(xiàn)代，在虛擬的“婦好鸮尊”“蓮鶴方壺”間起舞。這種“美美與共”的融合，既保留了“鬢云欲度香腮雪”的古典美，又通過科技手段賦予其“飛入尋常百姓家”的傳播力。正如總導(dǎo)演陳雷所說：“科技讓傳統(tǒng)文化不再是束之高閣的遺產(chǎn)，而是觸手可及的生活美學(xué)。”結(jié)論：科技是架起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。論據(jù)4：景德鎮(zhèn)陶瓷——傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型論點(diǎn)：創(chuàng)新需在堅守中突破，在傳承中迭代。引用：王陽明曾言“破山中賊易，破心中賊難”，強(qiáng)調(diào)突破思維桎梏的重要性。論證：景德鎮(zhèn)陶藝家在保留“青花分水”“斗彩填色”傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，引入3D打印技術(shù)制作模具，用納米材料提升釉色表現(xiàn)力。如陶藝家黃賣九將傳統(tǒng)“雪景山水”與現(xiàn)代抽象畫結(jié)合，創(chuàng)作《春雪》系列，既保留“獨(dú)釣寒江雪”的意境，又賦予其當(dāng)代藝術(shù)的審美張力。這種“破心中賊”的創(chuàng)新，讓千年瓷都煥發(fā)新生。結(jié)論：傳承是創(chuàng)新的起點(diǎn)，創(chuàng)新是傳承的延續(xù)。論據(jù)5：國潮品牌“李寧”——傳統(tǒng)元素的時尚化表達(dá)論點(diǎn)：文化創(chuàng)新需對接時代需求。引用：李大釗說：“文明其思想，野蠻其體魄。”論證：李寧將“中國李寧”系列融入敦煌飛天、故宮紅墻元素，用“悟道”“絕影”等命名傳遞東方哲學(xué)。其設(shè)計既保留“云想衣裳花想容”的服飾美學(xué)，又通過機(jī)能風(fēng)剪裁、熒光色拼接滿足現(xiàn)代消費(fèi)者需求。正如設(shè)計師陳鵬所言：“我們不是在做復(fù)古，而是用當(dāng)代語言重新詮釋中國文化。”這種“野蠻其體魄”的創(chuàng)新，讓國貨從“中國制造”走向“中國智造”。結(jié)論：文化創(chuàng)新需兼具“傳統(tǒng)魂”與“現(xiàn)代心”。論據(jù)6：敦煌壁畫修復(fù)——守護(hù)與創(chuàng)新的平衡論點(diǎn)：傳承的本質(zhì)是守護(hù)文化基因。引用：梁思成曾說：“古建筑是歷史的見證者，是民族文化的載體。”論證：敦煌研究院采用“數(shù)字敦煌”技術(shù)，對壁畫進(jìn)行高精度掃描與虛擬修復(fù)，既保留“飛天衣袂飄飄”的原貌，又通過3D建模還原褪色部分。這種“修舊如舊”的理念，正如修復(fù)專家李云鶴所說：“我們不是在創(chuàng)造新文物，而是讓文物‘延年益壽’。”這種對文化基因的守護(hù)，讓千年壁畫在數(shù)字時代“永生”。結(jié)論：傳承不是簡單復(fù)制，而是守護(hù)文化的“DNA”。論據(jù)7：越劇《新龍門客棧》——戲曲的跨界融合論點(diǎn)：創(chuàng)新需打破邊界，實現(xiàn)多元對話。引用：魯迅主張“拿來主義”，強(qiáng)調(diào)博采眾長。論證：越劇《新龍門客棧》將傳統(tǒng)唱腔與電子音樂結(jié)合，用全息投影技術(shù)呈現(xiàn)武打場面，既保留“天上掉下個林妹妹”的婉轉(zhuǎn)韻味，又融入武俠電影的敘事節(jié)奏。這種“拿來主義”的創(chuàng)新，正如導(dǎo)演郭小男所說：“戲曲要活下去，就得和年輕人對話。”這種跨界融合讓古老劇種煥發(fā)新生，吸引年輕觀眾走進(jìn)劇場。結(jié)論：創(chuàng)新是文化破圈的必由之路。論據(jù)8：福建土樓——傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代應(yīng)用論點(diǎn)：文化傳承需服務(wù)于當(dāng)代生活。引用：老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”論證：福建土樓設(shè)計師在保留“天人合一”建筑理念的基礎(chǔ)上，引入智能家居系統(tǒng)、太陽能供電。如“土樓民宿”用傳統(tǒng)夯土工藝建造外墻，內(nèi)部配備恒溫恒濕設(shè)備，既延續(xù)“聚族而居”的生活智慧，又滿足現(xiàn)代人對舒適的需求。這種“道法自然”的創(chuàng)新，正如建筑學(xué)家王澍所說：“傳統(tǒng)建筑不是博物館里的標(biāo)本，而是活著的文化。”結(jié)論：傳承需讓傳統(tǒng)文化“飛入百姓家”。論據(jù)9：《典籍里的中國》——典籍活化的當(dāng)代實踐論點(diǎn)：創(chuàng)新需讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價值觀共鳴。引用：孔子曰：“仁者愛人。”論證：《典籍里的中國》用沉浸式戲劇演繹《論語》《天工開物》等典籍，讓觀眾在“仁”的哲學(xué)中感受“以民為本”的現(xiàn)代價值。如宋應(yīng)星與袁隆平跨越時空對話，將“貴五谷而賤金玉”的傳統(tǒng)思想與當(dāng)代糧食安全理念相聯(lián)結(jié)。這種“仁者愛人”的創(chuàng)新，正如總導(dǎo)演盧小波所說：“我們不是在講歷史，而是在講中國人的精神密碼。”結(jié)論：創(chuàng)新需讓傳統(tǒng)文化回應(yīng)時代之問。論據(jù)10：日本動漫《工作細(xì)胞》——文化輸出的創(chuàng)新模式論點(diǎn)：創(chuàng)新是文化傳播的有力武器。引用：松下幸之助說：“企業(yè)即人，文化即魂。”論證：日本將人體細(xì)胞擬人化，通過《工作細(xì)胞》普及醫(yī)學(xué)知識，既保留“物哀”美學(xué)，又融入現(xiàn)代科普理念。這種“企業(yè)即人”的創(chuàng)新思維，讓傳統(tǒng)文化以輕松形式走向世界。正如制作人竹田青滋所言：“我們用動漫傳遞文化，比教科書更有效。”結(jié)論：創(chuàng)新是文化軟實力的核心競爭力。總結(jié)每個論據(jù)均以“詩詞/名言+案例+論證+結(jié)論”結(jié)構(gòu)展開，通過古今對話、跨界融合、科技賦能等角度，展現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。可根據(jù)文章主題靈活選用，增強(qiáng)說服力與文采。以傳統(tǒng)為墨，繪創(chuàng)新華章在2025年春節(jié)檔的光影世界里，《哪吒2》宛如一顆璀璨的星辰，憑借獨(dú)特魅力火爆出圈。它巧妙融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新，為我們生動詮釋了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作源泉的無限可能，也啟示著我們：唯有以傳統(tǒng)為墨，方能繪就創(chuàng)新華章。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座取之不盡、用之不竭的寶藏，為創(chuàng)作者提供了豐富的素材和深厚的底蘊(yùn)。蒙古族的“呼麥”，那低沉雄渾又帶著神秘氣息的聲音，仿佛穿越千年時光，訴說著草原的廣袤與滄桑；侗族合唱團(tuán)的集體吟唱，宛如山間清泉，流淌出民族的質(zhì)樸與靈動。這些獨(dú)具特色的文化元素融入影片，讓《哪吒2》充滿濃濃的東方韻味，散發(fā)出迷人的魅力。從古至今，無數(shù)優(yōu)秀作品皆扎根于傳統(tǒng)文化的土壤。曹雪芹筆下的《紅樓夢》，以細(xì)膩筆觸描繪封建貴族家庭的興衰沉浮，書中詩詞歌賦、禮儀習(xí)俗等傳統(tǒng)文化元素信手拈來，成為中國文學(xué)史上的經(jīng)典巨著。可見，傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作的肥沃土壤，給予創(chuàng)作者無盡的靈感滋養(yǎng)。然而，僅僅傳承傳統(tǒng)文化還不夠，創(chuàng)新才是讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力的關(guān)鍵。《哪吒2》對傳統(tǒng)神話進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)，塑造出敢于打破陳規(guī)舊矩、創(chuàng)造新世界的少年英雄形象。這一創(chuàng)新不僅貼合當(dāng)代年輕人的精神追求，更賦予影片深刻的現(xiàn)實意義。創(chuàng)新，是對傳統(tǒng)文化的重新解讀與演繹，讓古老的故事在新時代綻放新光芒。故宮博物院推出的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，將傳統(tǒng)的文物元素與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，讓原本高高在上的文物“活”起來，走進(jìn)大眾生活；河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》等節(jié)目，借助現(xiàn)代科技手段，將傳統(tǒng)舞蹈與虛擬場景完美融合，給觀眾帶來全新的視覺體驗。這些成功案例無不證明，創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化的“活化劑”，能讓傳統(tǒng)文化在新時代舞臺上大放異彩。

對于創(chuàng)作者來說，應(yīng)秉持敬畏之心傳承傳統(tǒng)文化，以開放姿態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。既要深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓，又要緊密結(jié)合時代需求與社會熱點(diǎn)，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)。如此，方能創(chuàng)作出既具有文化底蘊(yùn)又富有時代氣息的優(yōu)秀作品。“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作的源頭活水。讓我們以傳統(tǒng)為墨，以創(chuàng)新為筆，在時代的畫卷上揮灑才情，繪就絢麗多彩的華章，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新，綻放永恒的光芒。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。針對語言文字運(yùn)用Ⅱ“夜騎開封”這一現(xiàn)象，有人說“青春不設(shè)限”，也有人說“青春應(yīng)有界”。究竟什么樣的生活才是真正的“青春的模樣”？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。作文指導(dǎo):這是一道材料作文題，材料引導(dǎo)學(xué)生對“青春的模樣”展開聯(lián)想與思考，材料中“青春不設(shè)限”和“青春應(yīng)有界”兩者看似矛盾，卻是“青春模樣”不可或缺的兩個方面。“青春不設(shè)限”是指青春無需定義的鮮活與絢麗，有激情、有創(chuàng)造力、滿腔熱血是青春的印記；“青春應(yīng)有界”則強(qiáng)調(diào)青春應(yīng)有邊界意識，尊重他人，遵守公德等，如：規(guī)則邊界、處世邊界、內(nèi)心邊界等等。材料側(cè)重讓學(xué)生思考如何在承擔(dān)社會責(zé)任的前提下呈現(xiàn)青春無需定義的激情與浪漫。學(xué)生在寫作時，應(yīng)從兩個方面思考聯(lián)想和思考“青春的模樣”，可以兩者并重或側(cè)重某一方面，不能只談其中一個方面。如寫議論文，針對材料中“青春模樣”的思考，觀點(diǎn)要明確，然后圍繞“青春不設(shè)限”和“青春應(yīng)有界”的關(guān)系展開分析論證，符合題意。如寫記敘文，能緊扣兩者關(guān)系展開敘述，符合題意。參考立意：于內(nèi)不設(shè)限，于外不逾矩隨心所欲而不逾矩追隨初心，莫忘邊界范文：青春的界限與模樣青春，如同晨曦中的霞光，既絢麗又充滿無限可能。關(guān)于“夜騎開封”這一現(xiàn)象，有人贊頌其展現(xiàn)了“青春不設(shè)限”的活力，也有人主張“青春應(yīng)有界”的穩(wěn)重。這兩種觀點(diǎn)，宛如兩面鏡子，反映出人們對青春的不同理解和期待。而我認(rèn)為，真正的青春模樣，既非無拘無束的放縱，亦非刻板守舊的束縛，而是在自由與責(zé)任、探索與堅守之間找到的平衡。青春不應(yīng)是無界的放逐。有人認(rèn)為青春就是應(yīng)該肆意揮灑，不受任何束縛。誠然，青春充滿活力，值得我們?nèi)プ分饓粝耄ヌ魬?zhàn)未知。然而，無界的青春往往容易淪為盲目的沖動。夜騎開封或許是一種新奇的體驗，但若將其作為青春的全部，便忽略了成長的責(zé)任與沉穩(wěn)的重要性。青春需要熱情，更需要理智來引導(dǎo)我們走向成熟。青春亦應(yīng)有界的守護(hù)。另一方面，有人主張青春應(yīng)該有明確的界限，以規(guī)避風(fēng)險，確保安全。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是穩(wěn)定與秩序，它提醒我們，在追求自由的同時，也要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。青春不是無拘無束的代名詞，而是自我約束與成長的過程。夜騎開封若被視為青春的放縱行為，那么其背后可能隱藏著對安全的漠視，這并非青春應(yīng)有的態(tài)度。真正的青春模樣，在于找到自由與責(zé)任、探索與堅守之間的平衡點(diǎn)。青春是探索世界的旅程，也是自我認(rèn)知的過程。在這個過程中，我們需要勇敢地去嘗試新事物，去拓展生命的邊界。同時，我們也要學(xué)會在探索中保持謹(jǐn)慎，在追求夢想的同時不忽視現(xiàn)實的約束。夜騎開封可以視為一種青春的探索方式，但更重要的是，我們要在探索中學(xué)會如何保護(hù)自己，如何與他人和諧相處。青春是多彩的畫卷，既有熱烈的激情，也有深沉的思考。它不是單一色調(diào)的涂抹，而是多種色彩的交融。因此，我們不能簡單地將青春定義為無界或是有界，而應(yīng)看到其復(fù)雜性和多樣性。每個人對青春的理解都是獨(dú)特的，這也正是青春的魅力所在。在這個充滿變化的時代，我們需要重新審視青春的意義。青春不僅是一段時光，更是一種精神，一種態(tài)度。它鼓勵我們?nèi)プ非髩粝耄ヌ魬?zhàn)自我，但同時也提醒我們要腳踏實地，要勇于承擔(dān)責(zé)任。只有這樣，我們才能真正理解青春的真諦，才能書寫出屬于自己的精彩篇章。綜上所述，青春的界限并非固定不變，而是隨著我們的成長和經(jīng)歷不斷調(diào)整。真正的青春模樣，是在自由與責(zé)任、探索與堅守之間的和諧共生。4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《鄉(xiāng)土中國》一書是費(fèi)孝通先生論述中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)的一本著作。其中,“落葉歸根”的相關(guān)內(nèi)容至今仍是人們議論的話題。某同學(xué)閱讀了《鄉(xiāng)土中國》一書后，發(fā)出慨嘆，時代在進(jìn)步，不走出去便會被時代所淘汰，所謂落葉歸根，真是越來越難了。本卷的現(xiàn)代文閱讀II也提到了落葉歸根的話題，卻似乎給出了另一種答案。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。審題立意分析：本題的材料圍繞“落葉歸根”這一傳統(tǒng)觀念展開，結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》一書中的論述和現(xiàn)代社會的變遷，引導(dǎo)學(xué)生思考傳統(tǒng)觀念在當(dāng)下社會的意義與變化。首先，需要理解“落葉歸根”這一傳統(tǒng)觀念在中國文化中的深厚底蘊(yùn)，它代表著人們對故鄉(xiāng)的依戀、對家族的歸屬感以及對傳統(tǒng)文化的堅守。然而，隨著時代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，人們的遷徙流動日益頻繁，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。材料中的某同學(xué)認(rèn)為，在全球化、現(xiàn)代化的背景下，如果不走出去，就會與時代脫節(jié)，被時代淘汰。這種觀點(diǎn)反映了現(xiàn)代社會中個體對自我發(fā)展、對外部世界的探索和追求的強(qiáng)烈愿望。但同時，這也引發(fā)了對“落葉歸根”是否仍然可行的思考。在審題時，應(yīng)關(guān)注到題目中提到的現(xiàn)代文閱讀II似乎也給出了另一種答案，這提示我們在寫作時要結(jié)合多方面的信息，綜合思考“落葉歸根”觀念在當(dāng)下的意義。可以從傳統(tǒng)文化的傳承與現(xiàn)代社會的適應(yīng)、個體發(fā)展與家族責(zé)任、全球化背景下的文化認(rèn)同等角度入手，探討“落葉歸根”在新時代的內(nèi)涵與價值。范文：落葉歸根與時代同行在時代的洪流中，我們見證著社會的變遷與發(fā)展，也體會著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念的交織與碰撞。費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》深刻地剖析了中國鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)，其中“落葉歸根”的觀念至今仍觸動人心。然而，隨著時代的進(jìn)步，這一觀念似乎面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，有人感慨，落葉歸根，真是越來越難了。但我認(rèn)為，落葉歸根與時代同行，并非矛盾，而是可以相互融合，共同發(fā)展的。落葉歸根，是中國傳統(tǒng)文化中深厚的情感寄托。它代表著人們對故鄉(xiāng)的眷戀，對家族的傳承，對根源的追尋。這種情感，無論時代如何變遷，都是人類內(nèi)心深處最真摯的向往。正如古人所言：“樹高千丈，葉落歸根。”無論我們漂泊何方，內(nèi)心深處總有一份對故土的思念和向往。然而，時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展。在這個日新月異的時代，我們需要不斷前行，去追尋更廣闊的天地，去實現(xiàn)更高的夢想。這就需要我們走出家鄉(xiāng)，去異地求學(xué)，去他鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。這種走出去的過程，看似與落葉歸根相悖，實則是為了更好地實現(xiàn)個人價值，為了更好地回饋故鄉(xiāng)。走出去，是為了更好地回來。我們通過在外面的學(xué)習(xí)和奮斗，積累了知識，提升了能力，也開闊了視野。這些寶貴的財富，將為我們回到故鄉(xiāng)后，提供更廣闊的發(fā)展空間，為故鄉(xiāng)的建設(shè)貢獻(xiàn)更多的力量。正如古人所言：“讀萬卷書，行萬里路。”只有經(jīng)歷過外面的世界，我們才能更好地理解故鄉(xiāng)的珍貴，才能更好地踐行落葉歸根的信念。此外，落葉歸根并非僅僅指回到故鄉(xiāng)，更是一種精神的回歸。無論我們身處何方，只要內(nèi)心保持著對傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承，對家鄉(xiāng)親人的思念和關(guān)懷，我們就始終在踐行著落葉歸根的精神。這種精神，是超越時空的，是永恒不變的。面對時代的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該積極擁抱變化，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念相結(jié)合。我們應(yīng)該在追求個人發(fā)展的同時，不忘初心，牢記根本。我們應(yīng)該用自己的知識和能力，為故鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量，為傳統(tǒng)文化的傳承注入新的活力。總之，落葉歸根與時代同行，并不矛盾。我們應(yīng)該在時代的洪流中，既保持對傳統(tǒng)的尊重和傳承，又勇于開拓和創(chuàng)新。只有這樣，我們才能在實現(xiàn)個人價值的同時，為故鄉(xiāng)和社會做出更大的貢獻(xiàn)。5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。書卷氣指通過讀書而形成的具有文人色彩的高雅氣質(zhì)。書卷氣強(qiáng)，遇事有靜氣，行事有朝氣，干事有靈氣。而身上有煙火氣，也尤為難得。煙火氣本指燒煮食物的氣味，時下流行的意義則指一種生機(jī)盎然、充滿活力的生活氣息，現(xiàn)在也被用來形容一種深入實際的工作能力。從風(fēng)吹日曬的“健康黑”到挽起褲腳兩腳泥的“塵土色”，從一呼百應(yīng)的號召力到定分止?fàn)幍墓帕Γ际菬熁饸獾纳鷦芋w現(xiàn)。有人欣賞書卷氣，認(rèn)為“腹有詩書氣自華”；有人喜歡煙火氣，認(rèn)為“人間煙火氣，最撫凡人心”。其實，書卷氣與煙火氣可以在個人修養(yǎng)、社會實踐、文化傳承以及設(shè)計創(chuàng)新等多個方面實現(xiàn)和諧共存。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。寫作指導(dǎo)：本題考查的是“書卷氣”和“煙火氣”之間的關(guān)系，材料分別對這兩個概念進(jìn)行了界定，并分別列出人們對“書卷氣”和“煙火氣”的喜好及其原因，最后指出兩者可以和諧共存。可以從以下角度思考：(1)為什么“書卷氣”和“煙火氣”要結(jié)合起來?“書卷氣”強(qiáng)調(diào)學(xué)識涵養(yǎng)和理論功底，而“煙火氣”則注重實踐經(jīng)驗和群眾工作能力。兩者有機(jī)結(jié)合，可以使理論和實踐相得益彰。(2)怎樣才能將“書卷氣”和“煙火氣”結(jié)合起來?既要“讀萬卷書”，又要“行萬里路”。讀書涵養(yǎng)的是“書卷氣”，行路涵養(yǎng)的是“煙火氣”，只有將“讀書”與“行路”相結(jié)合，才能“書卷氣”與“煙火氣”相融通，理論與實踐相統(tǒng)一。參考立意：①為人應(yīng)該同時有煙火氣和書卷氣，煙火氣讓我們成為一名正常的社會人，有喜怒哀樂，有人情世故；書卷氣讓我們有自己世界里的詩和遠(yuǎn)方。②要在理論學(xué)習(xí)中涵養(yǎng)“書卷氣”，在投身實踐創(chuàng)新中增進(jìn)“煙火氣”；努力成為理論“多面手”、實踐“百事通”。③以書卷氣滋養(yǎng)煙火氣，可以克制孤陋寡聞的粗俗氣，解決胸?zé)o點(diǎn)墨的無力感。④以煙火氣托舉書卷氣，有助于避免書生氣、消除凌空蹈虛的空洞感。范文：書卷氣與煙火氣的交響樂章自古以來，書卷氣與煙火氣便是人們心目中兩種截然不同的氣質(zhì)象征。書卷氣，那是一種通過讀書而形成的高雅氣質(zhì)，仿佛高山流水，清澈而深遠(yuǎn)；而煙火氣，則是一種深入實際、充滿活力的生活氣息，如同市井喧囂，熱鬧而真實。然而，我堅信，在個人修養(yǎng)、社會實踐、文化傳承以及設(shè)計創(chuàng)新等多個方面，書卷氣與煙火氣并非水火不容，而是可以和諧共存，共同譜寫出一曲美妙的交響樂章。書卷氣，是心靈的滋養(yǎng)，它讓我們在喧囂的世界中保持一份靜氣。這種氣質(zhì)，如同古人所言，“腹有詩書氣自華”，它讓我們在面對生活的種種挑戰(zhàn)時，能夠冷靜思考，從容應(yīng)對。書卷氣給予我們深厚的文化底蘊(yùn)，使我們在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象前，能夠洞察本質(zhì)，把握規(guī)律。正是這份靜氣，使得我們在快節(jié)奏的生活中，能夠?qū)ふ业絻?nèi)心的寧靜，堅守自己的信念和理想。然而，僅有書卷氣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。煙火氣，作為另一種重要的氣質(zhì)，它讓我們更加貼近生活，關(guān)注現(xiàn)實。煙火氣所蘊(yùn)含的，是一種深入實際的工作能力，一種與人民群眾緊密相連的情感紐帶。無論是風(fēng)吹日曬的“健康黑”，還是挽起褲腳兩腳泥的“塵土色”，都是煙火氣的真實寫照。這些看似平凡的細(xì)節(jié)，卻彰顯出一種堅韌不拔、務(wù)實肯干的精神風(fēng)貌。煙火氣讓我們明白，只有扎根于大地，才能汲取到最深厚的力量。在個人修養(yǎng)方面，書卷氣與煙火氣的結(jié)合，使得我們既能夠擁有高雅的情趣，又能夠保持樸實的品質(zhì)。在社會實踐中，這兩種氣質(zhì)的融合，使我們既能夠發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，又能夠深入基層，了解人民群眾的真實需求。在文化傳承中，書卷氣讓我們得以繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而煙火氣則讓這些文化更加貼近群眾，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。在設(shè)計創(chuàng)新領(lǐng)域，書卷氣與煙火氣的和諧共存更是顯得尤為重要。設(shè)計師們既需要具備豐富的文化知識和審美素養(yǎng)，以創(chuàng)造出具有深刻內(nèi)涵的作品；又需要緊跟時代步伐，把握市場脈搏，以確保設(shè)計作品的實用性和創(chuàng)新性。綜上所述，書卷氣與煙火氣并非相互排斥，而是相輔相成、互為補(bǔ)充。只有當(dāng)我們真正領(lǐng)悟到這兩種氣質(zhì)的精髓，并將其巧妙地融合在一起時，才能夠更好地服務(wù)于社會、造福于人民，共同譜寫出一曲更加美好的未來樂章。6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。論詩·其三清·趙翼只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。在日新月異的新媒體時代，這首古詩引起你怎樣的思考和聯(lián)想？請聯(lián)系生活實際，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。寫作指導(dǎo)：本次作文為詩歌類材料作文，這一類型的作文，有賴于對詩歌材料本身的解讀。冷靜品讀，仔細(xì)體味，悟出詩的意蘊(yùn)，把握住詩的主旨，才能確定寫作的重心。詩歌材料作文審題方法步驟是：①讀懂詩歌，分析意象的深層意義（如比喻、象征的本體），依據(jù)標(biāo)題分析意象的主次，選準(zhǔn)角度。②分析重點(diǎn)詞句，把握作者情感傾向。③理清材料內(nèi)在、外在關(guān)系（對比、互補(bǔ)），整體閱讀。④因果法分析材料中的現(xiàn)象或結(jié)果，類比聯(lián)系生活。詩句翻譯：文學(xué)天地紛紛擾擾，各種說法常常不顧事實、信口雌黃，因此對錯互見，深淺不一。這時需要的是獨(dú)具慧眼，有自己的視角和觀點(diǎn)。如果自己見識低下，就像矮人看戲似的，自己什么也沒看見，對戲的好壞心中沒有定數(shù)，只是隨聲附和罷了。立意參考：①對問題要有獨(dú)立的思考，獨(dú)到的見解，不可鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。②世事紛擾，對錯互見，立身處世更要有特立獨(dú)行的精神。③居高方能臨遠(yuǎn)，要想眼界、見解與眾不同，就必須立身高處。④獨(dú)具慧眼，有所創(chuàng)見，拒做“矮人”。范文：堅守自我，獨(dú)立思考——新媒體時代的“只眼”之思“只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。”清代趙翼的這句詩，在日新月異的新媒體時代，猶如一盞明燈，照亮了我們前行的道路。在這個信息爆炸、觀點(diǎn)紛呈的時代，我們更需要有自主的判斷力，不隨波逐流，堅持自我，獨(dú)立思考。新媒體時代，信息如潮水般涌來，我們每個人都是這片海洋中的一葉扁舟。面對海量的信息，如果我們?nèi)狈ψ灾鞯呐袛嗔Γ秃苋菀妆煌饨绲穆曇羲笥遥蔀閯e人觀點(diǎn)的復(fù)讀機(jī)。就像矮人看戲，只是隨聲附和，卻未曾真正看見戲中的精彩。因此，我們需要像趙翼所說的那樣，“只眼須憑自主張”，要有自己獨(dú)立的見解和判斷。自主判斷力的培養(yǎng)，離不開深入的學(xué)習(xí)和思考。在這個知識爆炸的時代，學(xué)習(xí)不再局限于傳統(tǒng)的課堂，而是融入了生活的方方面面。我們需要不斷學(xué)習(xí)，不斷提升自己的知識水平和認(rèn)知能力，才能更好地理解和判斷外界的信息。同時，我們還要學(xué)會思考，不是簡單地接受信息，而是要深入思考其背后的邏輯和真相。只有這樣，我們才能形成自己獨(dú)特的見解，不被外界的聲音所左右。除了學(xué)習(xí)和思考，我們還需要有勇氣堅持自己的觀點(diǎn)。“紛紛藝苑漫雌黃”，新媒體時代充滿了各種聲音和觀點(diǎn)，其中不乏錯誤和偏見。如果我們沒有勇氣堅持自己的正確觀點(diǎn)，就很容易被錯誤的觀點(diǎn)所淹沒。因此，我們需要有勇氣表達(dá)自己的想法，即使這些想法與主流觀點(diǎn)不符。正如古人所說：“千夫諾諾，不如一士諤諤。”只有這樣，我們才能推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。當(dāng)然，堅持自我并不意味著封閉自我。在新媒體時代，我們還需要學(xué)會傾聽和交流。傾聽他人的觀點(diǎn)，可以讓我們更加全面地了解問題；與他人交流想法，可以讓我們不斷修正和完善自己的觀點(diǎn)。這是一個雙向的過程，需要我們在堅持自我和傾聽他人之間找到平衡。此外，我們還應(yīng)該培養(yǎng)批判性思維。批判性思維是一種能夠獨(dú)立思考、分析和評價問題的能力。它可以幫助我們識別信息的真?zhèn)巍⑴袛嘤^點(diǎn)的優(yōu)劣、解決問題。在新媒體時代，具備批判性思維的人往往能夠更好地應(yīng)對復(fù)雜多變的社會環(huán)境。總之，“只眼須憑自主張”不僅是對個人的要求，更是對社會的要求。在新媒體時代，我們需要有更多像趙翼這樣的人，敢于堅持真理、勇于探索創(chuàng)新、善于獨(dú)立思考。只有這樣，我們才能在這個充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時代中立足并取得成功。7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。俗話說，君子不立危墻之下，意在勸告人們遠(yuǎn)離危險之地。而孟子說，道之所在，雖千萬人，吾往矣。意思是道在的地方，即使有千軍萬馬，我也要前往。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。寫作提示：材料中“君子不立于危墻”后半句是“智者不陷于覆巢”，原意是講有才德的人不會讓自己處于危險之中，也不會陷入絕望的境地。材料后半部分“雖千萬人，吾往矣”凸顯的是一種一往無前的勇氣與擔(dān)當(dāng)。兩者看似矛盾，實則可以統(tǒng)一，“不立于危墻”可以是巧妙地暫避矛盾，保存實力，蓄積力量，然后勇敢地面對迎接挑戰(zhàn)，從而保證取得更大的勝利。“雖千萬人，吾往矣”強(qiáng)調(diào)要敢于直面“危墻”，去挑戰(zhàn)風(fēng)險，去突破困境。如果大家都只是因為潛在的危險而退縮，那許多偉大的事業(yè)將無人去推動，社會的進(jìn)步也會因此停滯不前。寫作時對此可作辯證思考。參考立意：①巧避“危墻”，方為擔(dān)當(dāng)；②君子要勇于立“危墻”之下；③用智慧與勇氣去化“危”為“安”；等等。適合素材：1、朝聞道，夕死可矣。（《論語》）2、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）3、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）4、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。（李清照《夏日絕句》）5、文天祥：南宋末年抗元名臣，被俘后在獄中寫下了著名的《正氣歌》，表達(dá)了寧死不屈的決心，體現(xiàn)了他舍生取義的精神。6、林覺民為民族之獨(dú)立，舍小家而為大家。7、戊戌六君子投身維新運(yùn)動，失敗后拒絕茍且偷生，為國獻(xiàn)身。8、馬丁·路德·金致力于為黑人爭取平等權(quán)力，反對種族隔離和歧視。9、布魯諾堅持“日心說”真理，不畏宗教權(quán)威，引發(fā)人們對宗教教義和傳統(tǒng)觀念的反思。10、蘇武受匈奴內(nèi)亂牽連，忍受折磨，堅韌不屈，后北海牧羊十九年。11、于謙反對南遷提議，堅守北京，經(jīng)過艱苦的戰(zhàn)斗，成功擊退瓦剌，保衛(wèi)了京城和明朝的社稷。12、林則徐看到鴉片危害，堅決主張禁煙，不畏外國列強(qiáng)和國內(nèi)腐朽勢力的反對，前往廣東查禁鴉片。……范文：明哲保身覓自安，勇攀危崖覽群山一考生俗言道要遠(yuǎn)離危險之地。可孟子卻說，為了心中的道，即使是危墻也當(dāng)前往。這不由引發(fā)了我們的深思。然而，在我看來，當(dāng)危墻在前，我們應(yīng)當(dāng)明哲覓自安，在自安的前提下迎難而上，再一覽群山小！不立危墻，明哲保身不是委屈曲求全，是一時的忍辱負(fù)重。覽古縱今，看越王勾踐臥薪嘗膽，面對危難他鎮(zhèn)定自若，忍辱負(fù)重以一己之失成后之大利；又看大將韓信忍胯下之辱，面對危難不屈不撓，名馳今古；再看一代史學(xué)大家司馬遷，通古今之變，成一家之言，面對身體的殘缺和別人的嘲笑，司馬遷毫無慍色，著成《史記》，名垂千古。先賢的事例比比皆是，試問他們輸了嗎？沒有！危難在前，他們?nèi)倘柝?fù)重，明哲保身，成一時之難，全千古芳華。新時代的青年啊，當(dāng)危險來臨之際，我們首先便要做好明哲保身，覓得自身的安全，再蓄足全力，如雛鷹振翅飛翔，遨游九天！會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。面對欲墜危墻，我們毫不畏懼。君看當(dāng)年鴻門一宴，兼知“不入虎穴，焉得虎子”的看法，劉邦毅然赴宴，化解項羽的猜忌，全身而退，終成漢室；秦晉圍鄭之際，燭之武夜入秦營，力勸秦王退兵，以解鄭國之危；回溯今夕，面對重重包圍，中國紅軍迎難而上、爬雪山，飛奪盧定橋，鑄造不怕犧牲、吃苦耐勞的偉大紅軍精神，解放大半個中國。焦桐成雨，蘭考人民的心愿在焦裕祿的帶領(lǐng)下逐步實現(xiàn)，洪水之期，焦裕祿仍堅守地間，切身為人民做事。誰說稻種不能嫁接，袁隆平院士勇于反對權(quán)威，鑄筑糧食根基，將飯碗切實端在了我們手中。偉人的旅途同中存異，面對危墻，他們皆是志氣滿懷；面對峭壁，他們皆是毫無懼色；面對驚濤，他們執(zhí)槳以抗！新時代的青年啊，我們生活在紅旗下，長在春風(fēng)里，如同知更鳥立于枝頭，猿猱勇攀峭崖。我們也應(yīng)在危墻之前志氣勃發(fā)，勇攀直上，縱觀數(shù)群山。新時代的青年學(xué)子，我們是驕傲的玫瑰，不屈的雛鷹。面對危墻，我們應(yīng)明哲自安，再勇攀直上，笑傲人生。尋覓心中之大道，再創(chuàng)國富民強(qiáng)，再看盛世繁華！明哲保身鑄芳華，勇往直前譜新篇一考生風(fēng)泱泱，潮滂滂，鵬展翅，鯤騰翔。夤夜青燈，朝敦歲月。時代浪潮書寫考題，你我都是答卷人。有人認(rèn)為人們應(yīng)該遠(yuǎn)離危險之地，也有人認(rèn)為人們應(yīng)該勇往直前。而我以為：于危難之時，明哲保身鑄芳華；于前途坦蕩之時，應(yīng)勇往直前譜新篇，方能振八裔而鳴九天，助力鳳凰涅槃。于前路荊棘載途之時，審時度勢，明哲保身，為再次卷土重來積蓄力量，含蘊(yùn)華枝春滿。古人云：君子不立危墻之下。意在勸告人們遠(yuǎn)離危險。攤開近代卷軸，面對緊緊相逼的敵人和危急的局面，毛澤東同志當(dāng)機(jī)立斷提出農(nóng)村包圍城市之方針，做到了明哲保身，于障目迷煙中點(diǎn)燃了民族進(jìn)步的薪火。由此可見，正是那“明哲保身”之思想?yún)R就了一片“滄江好煙月”，擘畫了“清風(fēng)皓月三千里，浮云過后艷陽天”的勝景，穿過晨昏晴雨，展現(xiàn)瀲瀲光彩。于前途一片坦蕩之時，勇往直前，奮楫篤行，譜寫一章章精美絕倫的新詩篇，今朝放鶴且沖天。歷經(jīng)幽暗昏惑，抵達(dá)清耀明朗。古今之成大事者，不惟有超世之才，亦必有“一往無前”之精神.孟子曾言：“道之所在，雖千萬人，吾往矣。”若沒有“一往無前”之精神，伽利略何以反復(fù)實驗而不言棄，終破亞里士多德之謬論，燃真理之光；詹天佑以踏碎重重險阻，矢志不渝修筑鐵路，滅西方權(quán)威成“中國人不可能修筑自己的鐵路”之囂張氣焰；孫中山何以披星戴月領(lǐng)導(dǎo)革命，廢除中國兩千多年的封建君主專制制度，點(diǎn)燃民族進(jìn)步的薪火。以上種種，皆如一面啟迪之鏡，照了“一往無前”之精神的重要性，也詮釋了其必要性。唯此“一往無前”者，光山河千萬朵，洗滌人間萬古塵。當(dāng)青春與“明哲保身”勇往直前之火共同撞擊，終將迸發(fā)更為耀眼之光，照徹青春的萬古長空，迎來時代的光風(fēng)霽月。作為華彩青年，應(yīng)該珍惜時光，從其中汲取“九萬里風(fēng)鵬正舉”的力量，鑄就多姿多彩的芳華，譜寫海宴河清之華章。紅日升，光萬丈。生逢盛世戢鱗躍，不畏艱險踏歌行。愿吾輩都能明哲保身鑄芳華，勇往直前譜新篇，讓時代的駿馬如飾金羈，飛馳奔遠(yuǎn)！道之所在雖險峭，慎行沉潛必笑傲孟子有言：“道之所在，雖千萬人吾往矣。”誠哉斯言，無限風(fēng)光在險峰，追求正道的路途不會一帆風(fēng)順，其間縱有危墻之地，慎行沉潛必笑傲艱險。心有夢想所赴之巔，道路的奇崛便只是微不足道的小小坑洼，有志者可以彼之險，渡吾平生夙愿。于汗牛充棟、浩如煙海的歷史典藉中拾取《徐霞客游記》，這本當(dāng)之無愧的“中國古代地學(xué)百科全書”，字字句句間無不浸潤著弘祖先生那高山如父、江河如母的殷殷赤子心。三十年來，他以足為誓，丈量名山大川，尋訪三山五岳，足跡踏遍祖國各處。然個中滋味，卻非尋常人可以經(jīng)受，多年跋涉，終使這位中國地理學(xué)奠某人雙足俱廢，罹患重病。可臥病在床的他，仍然記得兒時那“丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的心之所向。是以，在前進(jìn)途中，徐弘祖始終未曾放棄，他領(lǐng)略了“云散日朗，人意天光，俱有喜態(tài)”的天臺山，邂逅了“奔澗鳴雷，松竹蔭映”的廬山瀑布。這一重重絕景，令徐弘祖喜不自勝，所以他才不惜筋骨體膚，惟心志之所向，一往無前，這是美好的消耗。不畏流言蜚語，愈是險峭之境，愈應(yīng)沉潛自我，獨(dú)行者內(nèi)心充盈，他強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗。“同眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。”身行于世，各人有各人的故事與希冀，將軍有劍，不斬蟲蠅。猶如哈佛大學(xué)的高材生梭羅不因世人困惑阻礙，只身前往瓦爾登湖邊隱居過活正因其有如君子慎獨(dú)一般的沉潛精神，他才能在居處創(chuàng)作出哲思吟逸的著作《瓦爾登湖》。同日而語，盤庚不為怨者故改其度，屈平正道直行以事其君。不以心為物役，著力于打磨自身，培養(yǎng)個體的韌性與耐力，方為處世之英明舉措。也只有在此時，才能對馬德所言說的“一個人只有在孤獨(dú)中，才能洞見靈魂的澄澈與明亮，才能盛享生命的葳蕤與蓬勃”有更深的感悟追逐正道，一個人，便是千軍萬馬。危機(jī)往往潛伏于暗處，與其惟惟諾諾不敢與之一爭高下，不如伺機(jī)而動，厚積薄發(fā)一舉將其拿下。博爾赫斯在詩中寫道：“生活是苦難的，我又劃著我的斷槳出發(fā)了。”世事無常，命運(yùn)的虧翳不知何時會將陽光遮蔽。但杞人憂天總是無益，若被一時失意所圈，豈不負(fù)于燦若星辰的理想？古有“偏向虎山行”的壯士，今亦不缺“試問誰與爭鋒”的勇士。“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。”吾輩當(dāng)穿花尋路，以修身為基，以立義為梁，以實干為瓦，構(gòu)筑起理想的世界，在時代發(fā)展的浪潮中一展虹霓，于美好的消耗中笑傲在正道終點(diǎn)！8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：有人說：“珠穆朗瑪峰之所以成為世界最高峰，那是因為有青藏高原這個平臺。”材料二：時勢造英雄，英雄亦適時。材料三：平臺是成才的土壤，而個人則是那棵不斷向上生長的樹木。班級將舉辦以“平臺與人才”為主題的演講活動，讀了以上材料，你有何感觸與思考請寫一篇演講稿。要求：綜合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。立意指導(dǎo)：三則材料，指向的是同一個關(guān)系型話題——“平臺與人才”。材料一中，珠穆朗瑪峰借助青藏高原這一“平臺”，成為世界最高峰，意在闡明“好的平臺成就優(yōu)秀的人才”“優(yōu)秀的人才需要好平臺”的觀點(diǎn)。材料二中，“時勢造英雄，英雄亦適時”，深刻揭示了平臺與成才之間的關(guān)系。一個時代的風(fēng)云變幻，為有志之士提供了施展才華的舞臺，而真正的英雄則能敏銳地捕捉到時代的脈搏，順應(yīng)潮流，乘風(fēng)而起，最終成就一番偉業(yè)。材料三中，“平臺是成才的土壤，而個人則是那棵不斷向上生長的樹木”，強(qiáng)調(diào)平臺雖好，但并非每個人都能在其中脫穎而出，成就一番事業(yè)。這其中的關(guān)鍵，在于要“不斷向上生長”，我們需要把握機(jī)遇，需要利用平臺提供的資源，不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。一棵樹木，即使生長在肥沃的土地上，如果它自身不努力向上生長，吸收陽光雨露，也無法長成參天大樹。同樣，一個人如果缺乏自律、勤奮和堅持的精神，即使身處再好的平臺。也難以實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。平臺與成才之間，是一種相輔相成的關(guān)系。平臺為我們提供必要的支持和幫助，讓我們有機(jī)會展現(xiàn)自己的才華和實力；而個人的乘風(fēng)而起.個人的努力與奮斗，則是我們在平臺站穩(wěn)腳跟、不斷前行的根本動力。沒有平臺的支撐，個人的努力可能會顯得力不從心；而缺乏個人努力，再好的平臺也難以發(fā)揮出其應(yīng)有的價值。文章應(yīng)體現(xiàn)出這種辯證思維。作文情境是演講活動，要求寫演講稿，面向班級同學(xué)，注意平等交流，互動交流。參考立意：①借平臺成就自我，用努力豐盈青春；②乘時勢之風(fēng)，振翮高飛；③平臺雖然好，努力不可少。范文：青年追夢須借“勢”親愛的同學(xué)們：

大家好！青年追夢奮斗的路上，往往不能只依靠單純的苦干，正是“大鵬南徙依扶搖，青年追夢須借勢”。平臺是撬動人生價值的最佳杠桿，平臺不同，人生不同。認(rèn)識到平臺、起點(diǎn)的重要，學(xué)會順勢而為，甚至自我造勢，無疑是青年的一門必修課。珠穆朗瑪峰的高度，依賴于它所在的平臺——青藏高原，而世界著名的小提琴家失去自己的舞臺后，只落得“門前冷落鞍馬稀”的境地。兩廂的巨大差別就在平臺帶給人的資源不同，結(jié)局自然是鴻泥之別。平臺是智者眼中的“勢”。放眼古今善于借勢的人，往往能勇立時代的潮頭。秦王掃六合，是承接六國紛爭之勢；諸葛定隆中，是借助民心歸漢之勢；馬云創(chuàng)淘寶，是緊扣網(wǎng)絡(luò)大興之勢……凡借勢之人，莫不是善于運(yùn)用平臺之人。小米總裁曾說：“站在風(fēng)口上豬都能飛起來！”風(fēng)口是什么？是平臺，是“勢”。話說回來，平臺能助人成長，也易讓人漸生膨脹之心，迷失自我。每一個人都應(yīng)時刻保持謙卑情懷。法國作家雨果說：“驕傲是所有英雄人物都能受到傷害的處所。”驕傲之人往往夸大自己的功勞，忽視平臺的作用。他們甚至認(rèn)為地球離了自己就不會轉(zhuǎn)了，正如《喬家大院》中孫茂才信心滿滿地離開喬家，投奔喬家的競爭對手錢家時所聽到的那句話：“不是你成就了喬家的生意，而是喬家的生意成就了你！”不是珠峰巍峨襯托了高原，而是青藏高原成就了珠峰。所有的成功都是日積月累，真正厲害的人從來都不是單單依靠平臺。“青少年需借助平臺成就自我，但更重要的是應(yīng)伴隨平臺一起成長。”作家王蒙如是說。李子柒在微博上有2700多萬粉絲，在Youtube有1000多萬粉絲，表面看是平臺成就了她。李子柒的火，源于她視頻的取材，沒有了城市快節(jié)奏生活，充滿了日出而起，花香繞梁的鄉(xiāng)村野趣，讓人倍感驚喜。同時，李子柒的火，更是源于她的不慌不急，每一個作品都精耕細(xì)作，每一個作品都能讓人靜下心來。反觀咪蒙原本在微信公號上有1000萬粉絲，卻因販賣焦慮被各大平臺永久封號。真正厲害的人都不是借助平臺狐假虎威而是沉下心來苦練內(nèi)功。愿大家都能在追夢之途中，像鵬鳥一樣借助扶搖直上云天，更愿大家能苦練內(nèi)功，成就自我，提升平臺。謝謝大家，我的發(fā)言到此結(jié)束。不起高臺上，怎筑摘星樓同學(xué)們：你們好！我今天發(fā)言的主題是“不起高臺上，怎筑摘星樓”。珠峰之為珠峰，在于青藏高原的托舉；牛頓說自己的成功，全歸功于自己站在巨人的肩膀上；開普勒三定律的發(fā)現(xiàn)，亦歸功于其師對天體運(yùn)動研究后留下的大量資料。諸如此類例子皆在告知我們一個道理：人才于平臺上取得成就。“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”荀子莫過于大智大慧者，告知世人平臺的重要性，告知我們風(fēng)雨蛟龍都在良好的平臺里誕生，此為至理。當(dāng)今社會，少見草根橫空出世，多見能人借藤登天，憑借人脈資源等多重優(yōu)勢，借助名校、名師，好公司等平臺實現(xiàn)理想。由此觀之，平臺之于人才如河海之于蛟龍，是人才成就自我的必由之路。當(dāng)今社會，無平臺可依而失敗的事件屢見不鮮。音樂大師約夏·貝爾在短短幾天內(nèi)既在專場演唱會中獲得了熱烈的反響，高昂的票價與滿座的觀眾，又在廣場地鐵旁收得零星的駐足與細(xì)碎的小錢。只因平臺的有無而導(dǎo)致結(jié)果的天與地，這也是肺腑名言也。正因如此，人們在生活中便注重尋找好的平臺，讓孩子上名校，學(xué)熱門的專業(yè)，進(jìn)入更優(yōu)待的公司等等，都是追求好平臺的表現(xiàn)。正因為好的平臺更能使人才得到重視，正如璀璨的鉆石也需黃金的襯托。但沒有好的平臺并不意味著人才便沒有了出路。作家海明威有言——改變世界的是這樣一群人：起初他們尋找夢想中的樂園，當(dāng)找不到時，他們親手創(chuàng)造了它。”這正是在提醒人們：去創(chuàng)造獨(dú)屬于自己的平臺。“天有風(fēng)雨，人以宮室蔽之；地有山川，人以舟車通之。”我們向來善于利用身邊一切打造更好平臺。馬云缺少一個展現(xiàn)其互聯(lián)網(wǎng)遠(yuǎn)見卓識的平臺，于是他創(chuàng)造了阿里；沒有人接受馬斯克電動汽車的前衛(wèi)思想，于是他創(chuàng)造了特斯拉。他們的事跡無不在向我們傳遞一個信息：人才也能夠創(chuàng)造平臺。“天下之才多在歧路，多不遇而抱憾”，這樣的場面不應(yīng)該發(fā)生在你我身上，作為新時代的青年，明確平臺與人才的關(guān)系，肯定并提高自我的價值，勢必將助力我們走向更加光明的未來。知其然，知其所以然，有未然而自然之者，善也。既然好風(fēng)也要憑借力，那么讓我們也努力尋找更好的平臺，助力人生成功吧！愿諸君眼中星辰大海一直璀璨，腳下萬里征途恒泰永安。我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家。愿擇高枝，振翅而翔親愛的同學(xué)們：半渠清塘繞宅生，滿屋書香盈室傳。書籍給我們帶來智慧的密鑰，也給我們帶來求索的疑惑。今天我便想與大家分享我的思索：平臺的高度和自身的才能，哪一個更重要？古語云：“良禽擇高枝而棲。”平臺以其本身長久的時光沉淀和資源積累的厚度，為人的培養(yǎng)和成長提供堅實的基礎(chǔ)，起到有力的托舉作用；而人才本身的能力，則是振翅翱翔的內(nèi)生動力。唯有擇高枝而盡我能，才是實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)發(fā)展的最優(yōu)解。珠穆朗瑪峰成為世界之巔，是青藏高原的托舉；從更深層次的角度來講，正是其根源處的歐亞板塊的激烈碰撞，電光火石間孕育成長高峰的機(jī)遇。更高的平臺意味著更豐富的機(jī)遇和更優(yōu)質(zhì)的資源，從而使你擁有打開成功大門的多條渠道。“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。”故愈是高枝，風(fēng)流涌動，便可縱身一躍，讓扶搖直送我上青云。擁有更高的平臺，實質(zhì)上是借助外部力量提升自己內(nèi)在，從而使自己獲得更好的發(fā)展。孟子的教導(dǎo)還在耳畔：“君子生非異也，善假于物也。”若停留在蓬蒿之間，所見也只不過是亂木雜草，結(jié)交的無非斥鴳之輩，安能有一睹蒼天的壯志，飛渡南冥的練習(xí)與經(jīng)歷？擇高枝而棲，便有一覽蒼茫藍(lán)天，逃離蜩鳩的誘惑與狹礙，與鯤鵬共游，完成從視野到同伴的切換，實現(xiàn)心靈精神力量與實際能力在潛移默化中的提升。然而，即使是生在食物鏈的頂端，站在百米終點(diǎn)處的幸運(yùn)兒，若無自身才能硬實力，相當(dāng)容易在高端平臺更為激烈的廝殺中敗下陣來。如華為總裁任正非先生之女姚安娜從享頂級資源，打出踏破“皇冠”的旗號進(jìn)入娛樂圈，卻因糟糕的唱功舞技引發(fā)群嘲，星途未必長遠(yuǎn)；反觀生于“影界皇室”科波拉家族的索菲婭，在經(jīng)歷質(zhì)疑和離婚的雙重打擊后，潛心閉關(guān)修煉，以獨(dú)立創(chuàng)作劇本《迷失東京》摘得奧斯卡桂冠。如此看來，欲戴皇冠，必有能承重的堅硬脊梁；欲高飛，必有自身的才華。以平臺為依托，利用自身實力，才能飛向更高的天空；否則便停滯不前，不進(jìn)反退。親愛的同學(xué)們，讓我們以平臺為依托，以實力為保障，永無止境，飛向更高的藍(lán)天吧！9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古語常說，三思而后行，謀定而后動；但也有人說，費(fèi)盡思量的人，往往沒有行動力。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道材料作文題，以分號為界，前句肯定“三思”“謀定”對行動的先導(dǎo)作用，后句表達(dá)了過度思考反而不利于行動。考生可以思為重點(diǎn)，談怎樣思才能有益于行：不可不思，不可過思，思之有度，才能有益于行。我們要不草率，不盲動，深入而周全的規(guī)劃，仔細(xì)而審慎的分析，不打無準(zhǔn)備之仗，這樣的思方能成為行動的先導(dǎo)和動力。對未知過多的憂慮，對過去過多的糾結(jié)，對困難過多的恐