2025年北京高考語(yǔ)文記背手冊(cè)01

北京高考背誦默寫(xiě)（50篇）+新課標(biāo)要求背誦篇目（10篇）

目錄

目錄......................................................................1

文言文....................................................................4

必修上冊(cè)..............................................................4

1.勸學(xué)《荀子》.................................................4

2.師說(shuō)韓愈.....................................................6

3.赤壁賦蘇軾...................................................9

4.登泰山記姚鼐................................................11

必修下冊(cè).............................................................14

1.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語(yǔ)》........................14

2.諫太宗十思疏魏征............................................17

3.答司馬諫議書(shū)王安石..........................................20

4.阿房宮賦杜牧................................................22

5.六國(guó)論蘇洵..................................................25

選擇性必修上冊(cè).......................................................28

1.《論語(yǔ)》十二章....................................................28

選擇性必修中冊(cè).......................................................31

1.屈原列傳司馬遷..............................................31

2.過(guò)秦論（上）賈誼..............................................33

3.五代史伶官傳序歐陽(yáng)修........................................37

選擇性必修下冊(cè)......................................................39

1.陳情表李密..................................................39

2.項(xiàng)脊軒志歸有光..............................................41

3.歸去來(lái)兮辭（并序）陶潛........................................44

4.種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元..........................................47

5.石鐘山記蘇軾...............................................50

詩(shī)詞曲...................................................................53

必修上冊(cè).............................................................53

1.短歌行曹操..................................................53

2.歸園田居（其一）陶潛............................................55

3.夢(mèng)游天姥吟留別李白............................................56

4.登高杜甫....................................................59

5.琵琶行（并序）白居易............................................60

6.念奴嬌?赤壁懷古蘇軾..........................................63

7.永遇樂(lè)?京口北固亭懷古辛棄疾....................................64

8.聲聲慢（尋尋覓覓）李清照.........................................66

9.靜女《詩(shī)經(jīng)》.................................................67

10.涉江采芙蓉《古詩(shī)十九首》.....................................68

11.虞yU美人（春花秋月何時(shí)了）李煜..............................69

12.鵲橋仙（纖云弄巧）秦觀.........................................70

必修下冊(cè).............................................................71

1.登岳陽(yáng)樓杜甫..................................................71

2,桂枝香?金陵懷古王安石.........................................72

3.念奴嬌?過(guò)洞庭張孝祥.........................................73

選擇性必修上冊(cè).......................................................75

1.無(wú)衣《詩(shī)經(jīng)》.................................................75

2.春江花月夜張若虛............................................76

3.將（qidng）進(jìn)酒李白.........................................79

4.江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾............................80

選擇性必修中冊(cè).......................................................81

1.燕歌行高適..................................................81

2.李憑箜篌引李賀..............................................84

3.錦瑟李商隱..................................................85

4.書(shū)憤（早歲那知世事艱）陸游....................................86

選擇性必修x下冊(cè)......................................................87

1.離騷屈原....................................................87

2.蜀道難李白..................................................89

3.蜀相杜甫....................................................91

4.望海潮（東南形勝）柳永..........................................92

5.揚(yáng)州慢（淮左名都）姜夔........................................93

6.擬行路難（其四）鮑照..........................................94

7.客至杜甫....................................................95

8.登快閣黃庭堅(jiān)................................................97

9.臨安春雨初霽（ji）陸游........................................98

新課標(biāo)要求背誦篇目（10篇）..............................................99

1.菩薩蠻?書(shū)江西造口壁辛棄疾......................................99

2.青玉案?元夕辛棄疾.........................................100

3.賀新郎（國(guó)脈微如縷）劉克莊...................................100

4.長(zhǎng)亭送別（【正宮】【端正好］）王實(shí)甫...........................102

5.朝天子?詠喇叭王磐.........................................102

6.山居秋暝王維...............................................103

7.菩薩蠻（小山重疊金明滅）溫庭筠...................................104

8.蘇幕遮（燎沉香）周邦彥.......................................105

9.報(bào)任安書(shū)司馬遷.............................................106

10.禮運(yùn)《禮記》..............................................107

必修上冊(cè)

1.勸學(xué)《荀子》

君子日：學(xué)不可以已①。

青，取之于藍(lán)，而青于籃②；冰，水為之，而寒于水。木直中（zh6ng）繩，（r6u）以為輪，其曲中規(guī)

③。雖有槁（gdo）暴（pO）,不復(fù)挺者④，使之然也。故木受繩⑤則直，金就礪（II）則利⑥，君子博

學(xué)而日參（cdn）省（xTng）乎己⑦，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾（yU）之所學(xué)也；吾嘗跛（qI）而望矣，不如登高之博見(jiàn)也⑧。登高而招，

臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒芒帷＜佥洠▂U）馬者，非利足也，而致千里⑩;

假舟楫（jf）者，非能水也，而絕江河?。君子生（xing）非異也，善假于物也?。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟（jiao）龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹉（kuT）

步，無(wú)以至千里?；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥（jl）一躍，不能十步；駕（n。）馬十駕，功在不舍?。

鍥（qi4）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（Idu）@o蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下

飲黃泉，用心一也?。蟹六跪而二螯（d。），非蛇鱗（shan）之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?。

【注】①君子：這里指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。已：停止。②青：靛青，一種染料。藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán),

葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。③中繩：（木材）合乎拉直的墨線。：通“燥”，使彎曲。規(guī)：圓規(guī)。④

雖有槁暴：即使又曬干了。有：通“又”。槁：枯。暴：通“曝”，曬干。復(fù)：再。挺：直。⑤受繩：經(jīng)

墨線比量過(guò)。⑥金：指金屬制的刀劍等。就：動(dòng)詞，接近，靠近。礪：磨刀石。⑦“君子博學(xué)”一句：君

子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己的言行檢查、省察。參：驗(yàn)，檢查。一說(shuō)，通“叁”，多次。省：省察。⑧

須臾：片亥，一會(huì)兒。跛：提起腳后跟。博見(jiàn)：見(jiàn)得廣。⑨見(jiàn)者遠(yuǎn)：意思是人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)。疾：強(qiáng)，

這里指聲音洪亮。彰：清楚。⑩假：借助，利用。利足：腳走得快。致：到達(dá)。領(lǐng)3水：善于游水。水：

用作動(dòng)詞，指游泳。絕：橫渡。?通“性”，資質(zhì)，稟賦。物：外物，指各種客觀條件。?^步：古

代稱跨出一腳為“蹉”，跨兩腳為“步”。無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）。?騏驥：駿馬。鷲馬：劣馬。

十駕：馬拉車十天所走的路程。?契：用刀雕刻。鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。?用心一也：（這是）

用心專一（的緣故）。用：因?yàn)椤?^跪：六條腿，蟹實(shí)際上是八條腿。跪：蟹腿。螯：蟹鉗。躁：浮躁，

不專心。

【賞析】

《勸學(xué)》較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法，是古代論述學(xué)習(xí)的重要文章。這里節(jié)選的段

落著重論述學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。作者反復(fù)論證人的知識(shí)、才能、品德不是天生就有的，而

是通過(guò)學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷地學(xué)習(xí)和積累中具備。所以，任何人都應(yīng)當(dāng)

持恒專一，腳踏實(shí)地，不斷學(xué)習(xí)。

第1段，論述學(xué)習(xí)的重要意義。首句提出全文中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已”。接著用一連串的比喻進(jìn)行論

證，最后說(shuō)明人通過(guò)廣博地學(xué)習(xí)并不斷反省自己，就會(huì)智慧明達(dá)、行為無(wú)過(guò)。第2段，論述學(xué)習(xí)的作用。

作者先從正面闡述學(xué)習(xí)的顯著效果，接著闡述良好效果的取得是因?yàn)閼{借外界條件，最后推論人需要通過(guò)

學(xué)習(xí)來(lái)改造、提高自己。第3段，說(shuō)明學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。全段分三層：第一層著重說(shuō)明知識(shí)需要積累；第

二層著重說(shuō)明學(xué)習(xí)貴在持之以恒；第三層著重說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專心致志。這三層意思層層深入，內(nèi)在聯(lián)系十

分緊密。

【參考譯文】

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。

靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色（更）深；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水（更）冷。木材直得合

乎拉直的墨線，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。即使又曬干了，也不會(huì)再挺

直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就變得筆直，金屬制的刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能

變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查反省自己，就會(huì)智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤。

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，

手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚。借助車

馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本

性（同一般人）沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。

堆土成山，風(fēng)雨就從這里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成良好的品德，就會(huì)

得到更高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能

形成江海。駿馬跳躍一次，不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻

東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地堅(jiān)持刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子

和牙齒，沒(méi)有強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到土壤里的水,這是因?yàn)樗眯膶Ｒ唬惑π酚辛鶙l

腿，兩個(gè)蟹鉗，然而沒(méi)有蛇鮮的洞穴就無(wú)處容身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?/p>

【情境默寫(xiě)】

/.文中強(qiáng)調(diào)了積累的重要性。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出

“,,”的觀點(diǎn)。

2文中用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒的句子是“，

3.文中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是

4.《荀子?勸學(xué)》中用三組比喻論述了學(xué)習(xí)重在積累，接著用“,”

闡述了“千里之行始于足下”這個(gè)道理。

5.《荀子?勸學(xué)》中以“,”論證堅(jiān)持不懈的重要性。

6.《荀子?勸學(xué)》中以蚯蚓為例論證為學(xué)必須專一，?與之相反的是螃蟹心浮氣躁，以致

7.《荀子?勸學(xué)》中用比喻的手法,借助木頭的變化說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是

&荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的句子是：

9.荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的本性與一般人沒(méi)什么不同，只是善于借助外物的句子

是：，

/。荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是：,O

2.師說(shuō)韓愈

古之學(xué)者?必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也②。人非生而知之?者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑

也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之④；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎⑤？是故無(wú)貴無(wú)賤⑥，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道⑦之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且?從師而問(wèn)焉；今之眾

人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師久是故圣益圣，愚益愚⑩。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆

出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣@。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀?(d6u)者.

非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(f6u)焉.小學(xué)而大遺回，吾未見(jiàn)其明也。

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師用士大夫之族，日師日弟子云者?，則群聚而笑之。問(wèn)之，則日：“彼與彼

年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?(v。)。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，

君子不齒今其智乃反不能及，其可怪也歟頌(V。)!

圣人無(wú)常師兔孔子師鄭(tdn)子、蒞(chGng)弘、師襄、老聃?(ddn)。鄭子之徒，其賢不及孔子。孔子日：

三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠(pdn),年十七，好古文，六藝經(jīng)傳(zhudn)皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，

作《師說(shuō)》以貽(V。之。

【注】①學(xué)者：求學(xué)的人。②所以：用來(lái)……的。受：通“授”，傳授。③生而知之：生下來(lái)就懂得道理。

之：指知識(shí)和道理。④聞：知道，懂得。從而師之：跟從（他），拜他為師。⑤夫庸知其年之先后生于吾乎：

哪管他的年齡比我大，還是比我小呢？庸：豈，哪。年：這里指年齡。⑥是故：因此，所以。無(wú)：無(wú)論，

不分。⑦師道：從師的風(fēng)尚。道：這里有風(fēng)尚的意思。⑧出：這里指超出。猶且：尚且，還。⑨眾人：一

般人。下：低于。于：向。⑩“圣益圣”兩句：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加，越發(fā)。的其

身：對(duì)于他自己。恥師：以從師為恥。恥：意動(dòng)用法。惑：糊涂。?院之書(shū)而習(xí)其句讀：教給他書(shū)，（幫助

他）學(xué)習(xí)其中的文句。句讀：古人指文辭休止和停頓處。?“或師焉”兩句：不知句讀的倒要從師，不能解

惑的卻不從師。不：通“否”。遺：丟棄。?百工：泛指各種工匠。相師：拜別人為師。?法矣：類。日師

日弟子云者：稱“老師”稱“弟子”等等。云者：如此之類。?“位卑則足羞”兩句：（以）地位低（的人為

師），就感到恥辱；（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚。諛：阿諛，奉承。?不齒：不屑與之同列，羞與

為伍，意思是看不起。齒:并列，排列。?5：竟。歟：語(yǔ)氣助詞，這里表示感嘆，相當(dāng)于“啊”。色滯

師：固定的老師。?^子：春秋時(shí)鄭國(guó)（今山東鄭城一帶）的國(guó)君，孔子曾向他請(qǐng)教官職的名稱。蒞弘：周

敬王時(shí)的大夫，孔子向他請(qǐng)教過(guò)音樂(lè)的事。師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官，孔子向他學(xué)過(guò)彈琴。老聃：就是老

子，孔子曾向他問(wèn)禮。三人行，則必有我?guī)煟簬讉€(gè)人同行，其中一定有可以當(dāng)我老師的人。不必：不一定。

術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)問(wèn)和技藝上（各）有（各的）專門研究。六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。傳：古代解釋經(jīng)書(shū)的

著作。時(shí)：時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。嘉：贊許。古道：指古人從師之道。貽：贈(zèng)送。

【賞析】

《師說(shuō)》是韓愈的一篇著名論文。全文分4段。

第1段提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

第2段批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。這一段用對(duì)比的方法分三層論述。第一層，把

“古之圣人”從師而問(wèn)和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第

二層，以為子擇師而自己不從師作對(duì)比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士

大夫之族作對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。

第3段以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。

第4段以“李氏子蟠”從師學(xué)習(xí)的事例，贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由。

【參考譯文】

古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂得道

理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，

他懂得道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他

學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是

地位低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒(méi)有流傳已經(jīng)很久了！想要人們沒(méi)有疑惑很難啊！古代的圣人，他們超過(guò)一般人很遠(yuǎn)

了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。所以圣

人就更加圣明，愚人此更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個(gè)原因吧!眾人

喜愛(ài)他們的孩子，選擇老師教育孩子；而對(duì)于他們自己，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂啊。孩子的老師，

教他們讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句，并不是我所說(shuō)的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑感得

不到解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求救，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有

什么明智的。醫(yī)生、樂(lè)師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自

己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問(wèn)那些嘲笑者，他們就說(shuō)：“那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)

也差不多，以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。”啊！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能

恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂(lè)師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈模F(xiàn)在士大夫們

的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？

圣人沒(méi)有固定的老師，孔子曾經(jīng)以鄭子、蒞弘、師襄、老聃為師。鄭子這一類人，他們的道德才能不

如孔子。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定

比弟子強(qiáng)，聽(tīng)聞道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的主攻方向,像這樣罷了。

李蟠，十七歲，愛(ài)好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊評(píng)他

能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》贈(zèng)送給他。

【情境默寫(xiě)】

（1）韓愈的《師說(shuō)》文末所說(shuō)的“”,點(diǎn)出李蟠的文章愛(ài)好,而“”,

則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。

（2）《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是：“

（3）《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為士大夫們不能像“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”那樣相互為師的主要原因在于他們“年

相若”、“道相似”，如果彼此為師，就會(huì)出現(xiàn)“,”的尷尬局面。

（4）《師說(shuō)》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中

,”兩句就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。

（5）在信息時(shí)代，能力與年齡不再有直接的關(guān)系，各行各業(yè)涌現(xiàn)了一大批年輕的專家。這可以用《師

說(shuō)》中“,”解釋。

（6）孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?其不善者而改之。”韓愈在《師說(shuō)》中也

明確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)：“，。”

（7）隨著時(shí)代的進(jìn)步，〃行業(yè)出現(xiàn)了很多學(xué)生業(yè)績(jī)趕超老師的事例，許多人用韓愈的《師說(shuō)》中兩句

話發(fā)感慨，這兩句是“，

（8）韓愈《師說(shuō)》中，揭示本文寫(xiě)作緣由的句子是“,。”

（9）柳宗元曾在《答書(shū)中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔煛Ｓ校m嘩笑之。”韓愈在《師說(shuō)》中

也描述了類似的現(xiàn)象：“,,o”

3.赤壁賦蘇軾

壬（r8n）戌（xU）之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。①舉酒屬（zhU）

客，誦明月之詩(shī)，歌窈（yd。）窕（ti6。）之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間③。白露橫江，水

光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然，浩浩乎如馮（ping）虛⑤御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，

羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷⑥而歌之。歌日：“桂棹（Zhao）兮蘭槳.擊空明兮溯流光⑦。渺渺兮予懷，望美人兮

天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之⑧。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽

壑之潛蛟，泣孤舟之整婦。

蘇子愀（qi匕o）然②，正襟危坐頒而問(wèn)客曰：“何為其然也？"客曰："‘月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹

孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆（IHo）?.郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，

下江陵，順流而東也，舶（zhU）—（l6千里,旌（iTnq）旗蔽空.酶（shT）酒臨江,橫槊（shu。）賦詩(shī)?,固一世之雄

也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚（zh。）之上?，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉?之扁（Dian）舟,舉匏（p6o）樽?

以相屬。寄蜉什①螃（v6u）于天地.渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而

長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而

觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各

有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取

之無(wú)禁，用之不羯，是造物者之無(wú)盡藏（zMg）也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍曲?。相與枕藉（ji6）乎舟中，不知東方之既白。

【注】①既望：過(guò)了望日（農(nóng)歷十五日）后的第一天，指農(nóng)歷十六日。②舉酒屬客：舉起酒杯，勸客人飲酒。

屬：這里指勸人飲酒。③少焉：一會(huì)兒。斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。④凌：越過(guò)。茫然：曠遠(yuǎn)的樣

子。⑤馮：通“憑”，乘。虛：太空。⑥扣舷：敲著船邊，指打著節(jié)拍。舷：船的兩邊。⑦空明：指月光

下的清波。溯：逆流而上。流光：江面浮動(dòng)的月光。⑧倚歌：依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍。倚：循，依。和：

同聲相應(yīng)，唱和。⑨愀然：容色改變的樣子。⑩危坐：端坐。Q謬：繚，盤繞。?下：攻占。鼬臚：船頭

和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只。驪酒：斟酒。橫槊賦詩(shī)：橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)。槊：長(zhǎng)矛。?漁樵于江渚

之上：在江邊捕魚(yú)砍柴。渚：江中小洲。軟-葉：形容船小。?抱樽：用葫蘆做成的酒器。?驟得：屢次

得到。遺響：余音，指簫聲。?#核：菜肴和果品。狼籍：凌亂。

【賞析】

《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾所寫(xiě)的散文，是中國(guó)古代文學(xué)史上的名篇。通篇以景貫穿全文，“風(fēng)”和

“月”是為主，“山”和“水”輔之，全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)與議論。以風(fēng)、月之景開(kāi)卷，又于文中

反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象，表現(xiàn)了作者的心靈由矛盾、悲傷轉(zhuǎn)而獲得超越、升華的復(fù)雜過(guò)程。

第1段寫(xiě)夜游赤壁的情景。

第2段寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。

第3段寫(xiě)客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。

第4段是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方。

第5段寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲。照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而至于忘懷得失、

超然物外的境界。

清代古文家方苞評(píng)論這篇文章說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處

流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也。”

蘇軾通過(guò)各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫(xiě)出“文境邈不可攀”

的《赤壁賦》來(lái)。

【參考譯文】：

壬戊年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面水波平靜。于是舉起酒

杯，勸客人飲酒，吟詠《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》一詩(shī)中的“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗

宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們?nèi)螒{葦葉般的小船在茫茫萬(wàn)頃

的江面上自由飄蕩。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，

脫離塵世，升入仙境。

于是，喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷，應(yīng)聲高歌。歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，蘭木的槳，劃破月光下的清

波啊，（船）在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上,我心里想得很遠(yuǎn)啊，眺望美人，（美人）卻在天的那一邊。”客

人中有吹洞簫的，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫應(yīng)和。嗚嗚的簫聲，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又

像是傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。簫聲使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使獨(dú)坐孤舟

上的寡婦聽(tīng)了落淚。

我不禁感傷起來(lái)，整理了衣裳，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“（曲調(diào)）為什么會(huì)這樣悲涼呢？''客人說(shuō)：“'月

明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是

曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天

空，在江面上灑酒祭奠，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī),本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江邊捕魚(yú)

砍柴，以魚(yú)蝦為伴，與糜鹿為友，駕著一只小船，舉杯互相勸酒。只是像蜉蜷一樣寄生在天地之間，渺小

得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。希望同仙人一起遨游，與明月

一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)。”

我說(shuō)：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒(méi)有流走；月亮總是那樣有圓有

缺，但它終究也沒(méi)有增減。要是從它們變的一面來(lái)看，那么天地間的一切事物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的

工夫都不停止；要是從它們不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說(shuō)，天地

之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，

耳朵聽(tīng)到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡，這是

大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受。”

客人聽(tīng)了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相

枕著靠著睡在船中，不覺(jué)間東方已經(jīng)顯出白色。

【情境默寫(xiě)】

（/）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說(shuō)，江水不停的流去，“”；月亮?xí)r圓時(shí)缺，“

（2）蘇軾在《赤壁賦》中以”,。”兩句，寫(xiě)出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂(lè)聲之美。（20/9

全國(guó)卷II）

（3）蘇軾《赤壁賦》中描寫(xiě)明月初升的句子是”,

（4）在《赤壁賦》的開(kāi)頭，蘇軾寫(xiě)自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)》中的《月出》篇，即

文中所謂“,

（5）在《赤壁賦》中，蘇軾用”,”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的

軍容之盛。

（6）蘇軾《赤壁賦》）“,”用比擬的手法借簫聲寫(xiě)愁情。

（7）《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：”,”

（8）蘇軾在《赤壁賦》中“,”，借自己的動(dòng)作神態(tài)側(cè)面展現(xiàn)了洞簫聲音的悲涼。

（9）同樣是描寫(xiě)赤壁附近的長(zhǎng)江水，蘇軾在《赤壁賦》中用"”一句描寫(xiě)月出之后霧氣籠罩江水

的景象，而在《念奴嬌?赤壁懷古》中”一句，蘇軾則運(yùn)用比喻的修辭手法描寫(xiě)出江水的洶涌。

。0）《赤壁賦》中客人的簫聲哀婉幽怨，細(xì)微悠長(zhǎng)，甚至能產(chǎn)生”,0”的動(dòng)人效果。

4.登泰山記姚鼐

泰山之陽(yáng)，汶（Wen）水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷①皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者②，古長(zhǎng)城

也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以③乾隆三十九年十二月，自京師乘④風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限⑤，至于泰安。

是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。

中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入⑥，道少半⑦，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，

循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^

之天門云?。道中迷霧冰滑，磴(dfeng)幾⑨不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南嗎望晚日照城郭，汶水、

徂銖(ciildi)如畫(huà)，而半山居?霧若帶然。

戊申晦五鼓回，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗僦(ch

upii)數(shù)十立者，山也。極天頌云一線異色，須臾成五采用日上，正赤如丹?，下有紅光動(dòng)搖承之，或目，

此東海?也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?。

亭西有岱祠?，又有碧霞元君?祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古

刻盡漫失?。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音

跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

【注】①陽(yáng)谷：指山南面谷中的水。谷：兩山間流水的低道，現(xiàn)在通稱山澗。②當(dāng)其南北分者：在那(陽(yáng)

谷和陰谷)南北分界處的。③以：在。④乘：趁，這里有“冒著”的意思。⑤限：界限，這里指城墻。⑥循

以入：順著(中谷)進(jìn)去。⑦道少半：路不到一半。⑧云：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。⑨幾：幾乎。⑩“蒼山負(fù)雪”

兩句：青山上覆蓋著白雪，(雪)光照亮了南面的天空。燭：照。⑩g■:停著。申晦：戊申這一天是月

底。晦：陰歷每月的末一天。五鼓：五更。?極天：天邊。?來(lái)：通“彩”。?丹：朱砂。?東海：泛指

東面的海。這里是想象，實(shí)際上在泰山頂上并不能看見(jiàn)東海。?若僂：像脊背彎曲的樣子。引申為鞠躬致

敬的樣子。?岱祠：東岳大帝廟。鰻霞元君：傳說(shuō)是東岳大帝的女兒。?曼失：模糊或缺失。漫：磨滅。

圜：通“圓”。

【賞析】

《登泰山記》是一篇游記性散文，文章敘述了作者攜友人登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)了泰山之巔雪后初

晴的瑰麗和日出時(shí)的雄偉，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情。本文語(yǔ)言精練，寫(xiě)景生動(dòng)，是桐城派

古文的名篇。

第1段寫(xiě)泰山的地理走勢(shì)，并說(shuō)明其最高峰是日觀峰。

第2段寫(xiě)作者攜友人朱子潁登泰山的時(shí)間、經(jīng)過(guò)以及沿途的風(fēng)景。由京師到泰安，由山麓及山頂，由遠(yuǎn)

及近，多方面展示了泰山的雄偉氣勢(shì)。

第3段寫(xiě)泰山頂?shù)娜粘鲋埃謩e描繪了日出前、日出時(shí)、日出后的泰山奇景。

第4段描寫(xiě)了泰山頂?shù)摹皷|岳大帝廟”“碧霞元君祠”等人文景觀。

第5段描寫(xiě)了泰山頂?shù)纳绞?shù)木、積雪等自然景觀。

【參考譯文】

泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入

濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高處的日觀峰，在古長(zhǎng)城南面十五里。

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，越

過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長(zhǎng)的路上，

都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元

書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過(guò)中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了

山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，

我沒(méi)有到過(guò)那里。現(xiàn)在（我）經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路

上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮

了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徐山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，

又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。

日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云

彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面

有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，

或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上

的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來(lái)的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石

刻，都趕不上去看了。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，

松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。冰天雪地，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附

近幾里以內(nèi)沒(méi)有樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

桐城姚鼐記述。

【情境默寫(xiě)】

（7）在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫(xiě)出了自己登上泰山山頂時(shí)剎那間的感受

的句子是,。

（2）在《登泰山記》中，“，”這兩句寫(xiě)出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛。

（3）在《登泰山記》中，作者在“,,,”這四句用很少的筆墨給我們勾

畫(huà)出一幅泰山夕照?qǐng)D，寫(xiě)出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻。

Q）在《登泰山記》中，作者寫(xiě)自己在泰山頂上觀日出，“”一句對(duì)天氣的描寫(xiě)與前文“迷霧冰

滑”照應(yīng)，再次凸顯了天氣的惡劣。

（5）在《登泰山記》中，“,”兩句寫(xiě)出了在泰山頂上看到太陽(yáng)將出時(shí)的景色，奇幻無(wú)比，

為下文寫(xiě)日出的壯觀景色作了襯托。

（6）《登泰山記》，日出之前，“,”作者從山巔向下俯視，眾山如骰子，這是從對(duì)面落

筆寫(xiě)出日觀亭位于最高處。其中“白”字寫(xiě)出了白雪覆蓋群山的概貌。

（7）《登泰山記》，“,”用如丹砂一般紅的色彩，寫(xiě)出朝陽(yáng)的無(wú)限生氣。旭日如丹，倒

映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽(yáng)一般。

必修下冊(cè)

1.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語(yǔ)》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子日：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也久居則日②：，不吾知也③！，如或知爾，則何以哉④？”

子路率爾⑤而對(duì)目：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑僮⑥；由也為之⑦，比及?三年，

可使有勇⑨，且知方⑩也。”

夫子哂@之。

“求！爾何如？”

對(duì)日：“方六七十，如?五六十，求也為之，比及三年，可使足民?。如其禮樂(lè)，以俟君子嗎”

“赤！爾何如？”

對(duì)日：“非曰能之?，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫?，愿為小相?焉。”

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?，對(duì)目：“異乎三子者之撰醫(yī)”

子目：“何傷?乎？亦各言其志也。”

日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yI'）,風(fēng)乎舞零（yu）,詠而歸。“。”

夫子喟然嘆目：“吾與點(diǎn)也！”

三子者出，曾暫■后。曾皙目：“夫三子者之言何如？”

子日：“亦各言其志也已矣。”

日：“夫子何哂由也？”

日：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”

“唯求則非邦也與？”

“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

【注】①“以吾”兩句：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，人家不用我了。以：因?yàn)椤：笠粋€(gè)“以”是“用”

的意思。一日：一兩天。毋：不要。②居則目：（你們）平日說(shuō)。居：平日、平常。則：那么，就。③不吾

知也：就是“不知吾”，不了解我。④則何以哉：那么（你們）打算怎么做呢？⑤率爾：輕率，不加考慮的

樣子。爾：相當(dāng)于“然”。⑥乘：古時(shí)一車四馬為一乘。攝：夾處。師旅：指軍隊(duì)，古時(shí)兩千五百人為一

師，五百人為一旅。因：接續(xù)。饑僮：泛指饑荒。饑：五谷不熟。僮：菜蔬歉收。⑦為之：治理這個(gè)國(guó)家。

為：治。之：指千乘之國(guó)。⑧比及：等到。⑨有勇：（人人）都有勇氣。意思是把軍隊(duì)整頓好，可以抵御侵

略。⑩知方：知道為人的正道。方：道，指是非準(zhǔn)則。⑩西：微笑。?加：或者。?可使足民：可以使人

民富足。?至于。俟：等待。?靛之：能做……事。?宗廟：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。會(huì)：

諸侯不按規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子。同：諸侯一起朝見(jiàn)天子。端：古代用整幅布做的禮服。章甫：古代的一種禮

帽。端和章甫這里都用作動(dòng)詞。（g湘：諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮和司儀的官。所謂“小相”，

也是公西華的謙辭。?希