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文檔簡介

本章探討基督教《圣經(jīng)》的特點(diǎn)、起源、權(quán)威性問題,著重論述基督教《圣經(jīng)》權(quán)威性如何在近代受到挑戰(zhàn),以及基督教神學(xué)家對這種挑戰(zhàn)的回應(yīng)。圣經(jīng)原典按歷史順序的最重要的文件的匯編顯示神的啟示的歷史過程和人的認(rèn)識(shí)的歷史過程拯救的主線索《新約》和《舊約》既有密不可分的聯(lián)系又有各自的特點(diǎn)文本形式的多樣性語言的素樸性第一節(jié)基督教《圣經(jīng)》的特點(diǎn)

第二節(jié)

猶太教圣經(jīng)和基督教舊約圣經(jīng)間的一些差別第三節(jié)

舊約圣經(jīng)的形成 由于基督教的《舊約圣經(jīng)》來源于猶太教的圣經(jīng),因此要談基督教《舊約圣經(jīng)》的形成必須先從猶太教的圣經(jīng)的形成談起。希伯來文的圣經(jīng)由三個(gè)部分組成:“律法書”(Torah)、“先知書”(Nebiim)和“圣錄”(Ketubim)。 這三個(gè)部分的資料是在歷史上逐步形成的,絕非一人一時(shí)所作。其中“律法書”的內(nèi)容最古老。

《新約圣經(jīng)》計(jì)27篇,寫于公元50年至150年間,是關(guān)于那時(shí)流行于地中海沿岸各國的基督教信仰的文獻(xiàn)匯編,后成為基督教的最主要的圣典。第四節(jié)

新約圣經(jīng)的形成我們以上談到,猶太教的圣經(jīng)是在巴比倫流亡時(shí)期孕育形成的。這時(shí)猶太人民淪落他鄉(xiāng),失去了祖國的土地、圣殿和原有的祭司組織。為了尋求解放,為了保持民族的認(rèn)同性,他們有了兩個(gè)發(fā)明:猶太教會(huì)堂和圣經(jīng)(確切地說,書面的律法書)。后者要比前者更重要,因?yàn)楹笳呤乔罢叩撵`魂。第五節(jié)

圣經(jīng)的權(quán)威性問題

文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)了自由批判的精神,而這種批判的鋒芒首先指向中世紀(jì)的最高權(quán)威基督教的圣經(jīng)。這種批判有的來自基督教內(nèi)部,有的來自基督教外部。批判者的本意未必都是想摧毀圣經(jīng)的權(quán)威,然而實(shí)

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