部編版高中語文必修下冊-第二單元第4課《竇娥冤（節選）》激趣導入王國維《宋元戲曲考·元劇之文章》：“最有悲劇之性質者，則如關漢卿之《竇娥冤》，紀君祥之《趙氏孤兒》。劇中雖有惡人交構其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也。”元曲四大悲劇之首中國十大悲劇之一中國古典戲曲的典范明代作家葉憲祖將其改編為傳奇《金鎖記》，清代秦腔、昆曲等劇種傳演，改名《六月雪》。近代京劇一般也以《金鎖記》為底本，劇名也叫《六月雪》，或者《斬竇娥》、《羊肚湯》。1949年后再由程硯秋先生改編，仍名《竇娥冤》。這也是現在主要的演出本。

中國古典戲曲概述中國古典戲曲是中華民族文化的一個重要組成部分，她以富于藝術魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。在世界劇壇上占有獨特位置，她與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱“世界三大古劇”。

中國古典戲曲在其漫長的發展過程中，曾先后出現了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。元曲

元曲散曲雜劇套曲（一宮調數曲子）小令（一宮調一曲子）（散曲＋“科”＋“白”）文化常識唱＋演唱新知講解

元雜劇的形成元雜劇是用北曲（北方的曲調）演唱的一種戲曲形式。因此有別稱“北雜劇”或“北曲雜劇”，采用的是北曲聯套的形式。北曲比南曲高亢激越。金末元初產生于中國北方。是在金院本基礎上以及諸宮調的影響下發展起來的。作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點和嚴格的體制，形成了歌唱、說白、舞蹈等有機結合的戲曲藝術形式，并且產生了韻文和散文結合的、結構完整的文學劇本。文化常識元雜劇結構

“一本四折”或“四折一楔子”是元雜劇最常見的劇本結構形式。個別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節發展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現代戲劇的“幕”或“場”。有的雜劇還有“楔子”，篇幅短，位置不定，通常在第一折之前起交代作用相當于現代劇的序幕，用來說明情節，介紹人物；或折與折之間類似過場，起銜接作用。

元雜劇特點元雜劇在形式上有一個顯著特點，講究“一折一宮”/“一折一調”，每一折戲，唱同一宮調的一套曲子，其宮調和每套曲子的先后順序都有慣例規定。在每一宮調之內，各有數十支曲牌。

【宮調】

我國古代音樂以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構成一種曲調。凡以宮聲為主的調式稱為“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。雜劇的每一折，由同一宮調的若干曲牌聯成一套曲子。《竇娥冤》全劇所運用的宮調如下：楔子、第一折——仙呂宮——清新綿邈第二折——南呂宮——感嘆傷悲第三折——正宮——惆悵雄壯第四折——雙調——健捷激裊

可以看出，《竇娥冤》各折的宮調，是和戲劇情節本身的發展大致配合的。教材所選的第三折，第三折第一支曲子標示的【正宮】【端正好】，表示這一折自曲牌【端正好】以下各曲均屬【正宮】宮調。在情感上是“惆悵”與“雄壯”兼具。曲詞就是按曲牌填寫，一折之中的每支曲牌都壓同一韻腳，不可換韻。【曲牌】曲牌是曲調的名稱，規定曲的格式、字數、平仄等。每個曲牌都屬于一定的宮調，就好比詞有詞牌。音樂曲調方面元雜劇以北方音樂為基礎，因此有別稱“北雜劇”或“北曲雜劇”，采用的是北曲聯套的形式。北曲比南曲高亢激越。新知講解一人主唱：雜劇每折用同一宮調的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折戲都限定由男主角（正末）或女主角（正旦）一人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱。由男角主唱的叫末本戲，女角主唱的叫旦本戲。

文化常識包括細酸（窮秀才）、孛（bó）老（老頭兒），卜兒（老婦人），孤（官員）,徠兒（小廝）等。元雜劇角色末旦凈雜丑男角色稱末，分正末（男主角）副末（又叫沖末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。每本戲只有一個主角。男主角稱正末，正末主唱的劇本叫末本。女角色稱旦，分正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。每本戲只有一個主角。女主角稱正旦。正旦主唱的叫旦本。俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物如張飛、李逵。有男有女。角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑、雜等。

俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。文化常識唱詞是按一定的宮調（樂調）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規定，每一折戲，唱同一宮調的一套曲子，其宮調和每套曲子的先后順序都有慣例規定。元雜劇劇本的構成唱科白白是“賓白”，是劇中人的說白部分。”賓白又分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。凡需演員表演某一動作，劇本上都標明“××科”。如“做哭科”“做笑科”等。新知講解元曲四大家關漢卿

馬致遠鄭光祖

白樸元曲四大家關漢卿——代表作《竇娥冤》馬致遠——代表作《漢宮秋》鄭光祖——代表作《倩女離魂》白樸——代表作《墻頭馬上》作家作品新知講解元雜劇的四大悲劇關漢卿《感天動地竇娥冤》馬致遠《破幽夢孤雁漢宮秋》白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》紀君祥《冤報冤趙氏孤兒》新知講解

元雜劇的四大愛情劇王實甫的《西廂記》

白樸的《墻頭馬上》

關漢卿的《拜月亭》鄭光祖的《倩女離魂》

中國十大古典悲劇《竇娥冤》-元·關漢卿《趙氏孤兒》-元·紀君祥《精忠旗》-明·馮夢龍《清忠譜》-清·李玉《桃花扇》-清·孔尚任《漢宮秋》-元·馬致遠《琵琶記》-明·高則誠《嬌紅記》-明·孟稱舜《長生殿》-清·洪昇《雷峰塔》-清·方成培知識引領中國十大古典喜劇《救風塵》-元·關漢卿《西廂記》-元·王實甫《看錢奴》-元·鄭延玉《中山狼》-明·康海《墻頭馬上》-元·白樸《李逵負荊》-元·康進之《幽閨記》-元·施君美《綠牡丹》-明·吳濂《玉簪記》-明·高濂《風箏誤》-清·李漁知識引領關漢卿(約1230—約1300)，號已齋叟，大都(今北京)人，元代戲曲作家。比英國戲劇大師莎士比亞早出世三個世紀，我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家，元雜劇的奠基人，被譽為“梨園領袖”、“雜劇班頭”。他與馬致遠、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”，并位于“元曲四大家”之首。他曾毫無慚色地自稱：“我是個普天下的郎君領袖，蓋世界浪子班頭。”了解關漢卿關漢卿一生創作雜劇67部，但大都佚失，現僅存18種。代表作有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《拜月亭》《調風月》《單刀會》等。其中，《竇娥冤》是我國“四大古典悲劇”之一。關漢卿被譽為“曲家圣人”，簡稱“曲圣”。此外，在世界文學藝術史上，關漢卿享有“中國的莎士比亞”之稱，1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會把關漢卿與達·芬奇等同列為“世界十大文化名人”。

關漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。作家作品關漢卿自我評價“通五音六律滑熟”，“我也會吟詩，會篆籀zhòu，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”，“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個性。—《南呂·一枝花·不伏老》關漢卿

元代人評價關漢卿“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠。”

他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統治的黑暗腐敗，表現了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭，人物性格鮮明，結構完整，情節生動，語言本色而精練，對元雜劇和后來戲曲的發展影響很大。關漢卿一生“不屑仕進”（[元]朱經《青樓集·序》），生活在底層人民中間，是當時雜劇界的領袖人物，與許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯系。元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關漢卿不滿社會現實，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現實，寄托自己的社會理想。寫作背景《竇城冤》取材于“東海孝婦”的故事。《漢書·于定國傳》記載：“東海有孝婦，少寡，亡子，養姑甚謹，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：‘孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？’其后姑自經死，姑女告吏：‘婦殺我母。’吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得，乃抱其具獄，哭于府上，寫作背景因辭疾去。太守竟論殺孝婦。那中枯旱三年。”關漢卿在這個故事的基礎上，結合元代的社會現實，創作了《竇娥冤》。高利貸是封建剝削的特征之一，而在元代則達到了最高峰。帝王、后妃、貴臣、軍官及寺豪強地主，都通過“斡脫所”這個法定機關進行高利貸剝削。債戶若滿期無力償還，那么債戶的牲畜、房屋、田地及妻室兒女便當做抵押品被搶走；再不夠，就連累到子孫宗族和親友。寫作背景

故事發生在元朝，元代統治者是蒙古貴族和官僚，被統治者是勞苦大眾。元統治者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實行民族分化政策，以利于鞏固其統治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統治者和地主階級緊密勾結，共同壓迫各族人民。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民過著悲慘的日子。可以說，勞動人民與統治者的階級矛盾，是元朝社會的主要矛盾。貪污橫行，冤案不計其數。元世祖死后，他的孫子鐵穆耳即位，就是元成宗。元成宗時期，貪贓枉法的情況越來越嚴重。有一次，查出有貪污行為的官吏一萬八千多人，冤案五千多件。《竇娥冤》的冤案就發生在這樣一種社會背景下。寫作背景潑皮無賴在元代社會是人民痛心疾首最不易對付又經常可以遇見的一種惡勢力，也是種族壓迫的象征之一。他們多是蒙古人，依仗著與統治者的某些關系，到處游蕩，惹是生非，向普通老百姓進行勒索、訛詐和侮辱衙門暗無天日、官吏貪污昏聵、毒刑冤獄接連不斷，冤案多得數也數不清，而官吏們又都無心正法，這都是元王朝統治下的主要特征。楔子部分的情節：書生竇天章連本帶利欠蔡婆四十兩銀子,因為考功名而無錢還債，被迫把七歲的女兒竇端云(改名竇娥)抵給她做童養媳，然后進京趕考去了。（序幕）第一折的情節：婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。庸醫賽盧醫欠蔡婆十兩銀子，蔡婆向賽盧醫討債，他心生歹意要勒死蔡婆卻被張驢兒父子倆撞破，張驢兒乘機逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無奈之下答應了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責罵與反對，只好先讓張驢兒父子在家中住下。（開端）了解《竇娥冤》故事梗概第二折的情節：蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫討來毒藥），不料陰差陽錯反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕，于是，兩人對簿公堂，卻不料碰上桃杌這個昏官，偏聽張驢兒一面之詞，嚴刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死張驢兒父親，被判斬刑。（發展）第三折的情節：在被押往法場的路上，竇娥為表明自己冤屈，在行刑前許下三樁誓愿——血濺白練而血不沾地、六月飛雪三尺掩其尸、楚州亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓愿一一應驗。（高潮）第四折的情節：竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。三年后，竇娥的鬼魂向她父親訴冤，案情重審，將賽盧醫發配充軍、昏官桃杌革職永不錄用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠將親家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應允，全劇結束。（結局）

研讀課文在第三折中共出現多少曲牌？都屬什么宮調？

10個曲牌，都屬于正宮調。根據10個曲牌和故事情節，可以把第三折戲分成幾個層次？各層大意是什么？10個曲牌有3個層次，使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。第1層（［端正好］［滾繡球］兩個曲牌）

寫竇娥被綁赴刑場，竇娥指斥天地鬼神。第2層（[倘秀才]至［鮑老兒］四個曲牌）

竇娥與婆婆辭別。通過竇娥對婆婆的牽掛表現了主人公心地善良的品德，通過竇娥的長篇獨白，陳述了主人公的滿腹冤屈。善而蒙冤，悲劇愈悲。第3層（[耍孩兒]至［煞尾］四個曲牌）

竇娥發下三大誓愿。

三樁誓愿一樁樁將竇娥怨而生悲，悲而生恨的情感變化推向頂峰。就這點看，又展現作品積極浪漫的一面。解赴刑場婆媳訣別刑場三誓冤悲恨課堂練習1、下列戲劇術語分類不正確的一項是（）

①外（外末）

②端下好

③云

④正宮

⑤滾繡球

⑥一煞

⑦唱

⑧正旦

⑨科（介）

⑩倘秀才

?花臉

?耍孩兒

?鮑老兒

?卜兒

?快活三

?凈

?白

A、角色名①⑧???

B、角色表演指示③⑦⑨?

C、宮調名②④D、曲牌名⑤⑥⑩???C課堂練習

2、對文中“正宮”解釋得正確的一項是（）A．詞牌名，與“端正好”一樣，它們都與音樂曲調有關。

B．曲牌名，與“滾繡球”一樣，它們都與音樂曲調有關。

C．宮調名，與“一煞”等不同，它與演唱的內容有密切的關系，而與音樂無關。

D．宮調名，與“耍孩兒”等不同，宮調是用來表示音階的高低的，而與內容無關。D楔子部分的情節：書生竇天章連本帶利欠蔡婆四十兩銀子,因為考功名而無錢還債，被迫把七歲的女兒竇端云(改名竇娥)抵給她做童養媳，然后進京趕考去了。（序幕）第一折的情節：婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。庸醫賽盧醫欠蔡婆十兩銀子，蔡婆向賽盧醫討債，他心生歹意要勒死蔡婆卻被張驢兒父子倆撞破，張驢兒乘機逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無奈之下答應了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責罵與反對，只好先讓張驢兒父子在家中住下。（開端）了解《竇娥冤》故事梗概第二折的情節：蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫討來毒藥），不料陰差陽錯反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕，于是，兩人對簿公堂，卻不料碰上桃杌這個昏官，偏聽張驢兒一面之詞，嚴刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死張驢兒父親，被判斬刑。（發展）第三折的情節：在被押往法場的路上，竇娥為表明自己冤屈，在行刑前許下三樁誓愿——血濺白練而血不沾地、六月飛雪三尺掩其尸、楚州亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓愿一一應驗。（高潮）第四折的情節：竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。三年后，竇娥的鬼魂向她父親訴冤，案情重審，將賽盧醫發配充軍、昏官桃杌革職永不錄用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠將親家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應允，全劇結束。（結局）

本文篇名“竇娥冤”，其冤在何處，又是如何造成的？

冤，即無辜受屈。竇娥怕連累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏聽偏信，毫不作調查研究，更不作情理剖析，嚴刑逼供，草草結案。

造成竇娥冤案的是官府的昏庸和殘暴、社會的黑暗和腐敗。（1）流氓張驢兒誤把自己父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；（2）竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤屈，卻反被判以死刑；（3）竇娥渴望清清白白地活著，又怕連累婆婆，自己心甘情愿擔當死罪。為什么要把竇娥設定成寡婦？賦予了她傳統社會的一切美好品質剝奪了一個弱女子在當時所能獲得的一切幫助三歲亡母，七歲失父，十八歲喪夫，婚后無子古代女子大門不出，二門不邁桃杌太守是個昏官失去了“親”的幫助失去了“友”的幫助失去了“官”的幫助為什么給竇娥平反的必須是竇天章？因為此案已經沒有任何其他利害人提起申訴。只有讓竇娥家屬出場，這場冤案才能洗雪。因為只有父親才會關心自己女兒的命運因為只有父親才會有不計成本為女兒平反的責任因為只有父親才會相信自己女兒的述說因為只有父親才對女兒有負疚之心代表著了“親”的幫助的回歸竇天章：一舉及第，加封兩淮提刑肅政廉訪使——皇帝圣明皇帝派出欽差——皇帝英明欽差平反冤案——皇帝高明代表著了“官”的幫助的回歸

研讀課文在第三折中共出現多少曲牌？都屬什么宮調？

10個曲牌，都屬于正宮調。根據10個曲牌和故事情節，可以把第三折戲分成幾個層次？各層大意是什么？10個曲牌有3個層次，使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。第1層（［端正好］［滾繡球］兩個曲牌）

寫竇娥被綁赴刑場，竇娥指斥天地鬼神。第2層（[倘秀才]至［鮑老兒］四個曲牌）

竇娥與婆婆辭別。通過竇娥對婆婆的牽掛表現了主人公心地善良的品德，通過竇娥的長篇獨白，陳述了主人公的滿腹冤屈。善而蒙冤，悲劇愈悲。第3層（[耍孩兒]至［煞尾］四個曲牌）

竇娥發下三大誓愿。

三樁誓愿一樁樁將竇娥怨而生悲，悲而生恨的情感變化推向頂峰。就這點看，又展現作品積極浪漫的一面。解赴刑場婆媳訣別刑場三誓冤悲恨【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵！為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。冤怨

信賴(天地)——懷疑(天地)——控訴(天地)——悲憤人物一出場，就讓我們看到一個冤屈至深，怨憤至極的竇娥出現在眼前。細讀文本，重點語段研讀天地，是古代人眼里能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西，是不容侵犯的。竇娥受神權思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。但在殘酷的現實面前，她覺醒過來了，天地面對人間的邪惡殘暴竟無動于衷，所以竇娥唱出“怎不將天地也生埋怨”的唱詞時，便自然得到了人們的共鳴。竇娥對神權的大膽譴責，實質上是對封建統治的強烈控訴和根本否定。竇娥她為何在《滾繡球》一曲中指責天地鬼神？反映了怎樣的現實？問題探究竇娥在【滾繡球】一曲中指斥天地鬼神，卻又在最后要通過感動天地來顯示冤情，怎樣理解這一矛盾？

在竇娥的訴說中，“怨天”和依賴于“天”的情感始終交織在一起，這種矛盾實質上反映了作者世界觀的矛盾。一方面，他通過竇娥指斥天地鬼神，批判了封建統治者，表達了變革現實的愿望；另一方面，作為封建社會的一個文人，他雖關心人民疾苦，卻又不能從根本上找到救民于水火之中、變革現實的道路，最終還是要借助“天”來為竇娥洗雪冤情。這支曲子主要運用了哪些修辭手法？有何表達作用？①這支曲子主要運用了呼告、對比、對偶、反問、反復等修辭手法。②這些修辭手法使竇娥的斥罵天地高亢激越、酣暢淋漓，這實際上暗含著主人公對黑白不分、是非顛倒的黑暗社會的強烈不滿和滿腔怨恨。更突出了竇娥的覺醒意識有主見、剛強不屈和強烈的斗爭精神。同時也折射出了當時廣大人民的反抗精神。《竇娥冤》中有兩句唱詞的內容不一樣。在《古名家雜劇》本：“地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負屈銜冤哀告天！”在《元曲選》本：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”你認為哪句更好？請談談你的看法。《古名家雜劇》本第一句唱詞用的是陳述語氣，遠不如《元曲選》本用“何為地”這種質問語氣強烈；《古名家雜劇》本第二句是對天的哀告祈求，而《元曲選》本第二句則是對天的面對面的指責和否定。總之，相比而言，《元曲選》本突出了竇娥不屈服于惡勢力的反抗精神，既使人物形象顯得更加高大，也使作品的主題得到了豐富和深化。這些，正是《古名家雜劇》本的不足之處。閱讀【倘秀才】，思考

在押赴刑場的路上，從“左側右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅決走后街？這一細節刻畫對塑造竇娥形象和表現主題有什么作用？因為竇娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。而作者越是刻畫她的善良，她的抗爭與反抗也就越發令人同情。竇娥已走在死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良！竇娥的形象更加豐滿對封建社會的批判更加深刻悲〔卜兒哭上科，云〕天那，兀的不是我媳婦兒！〔劊子云〕婆子靠后。〔正旦云〕既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑咐他幾句話咱。〔劊子云〕那婆子，近前來，你媳婦要囑咐你話哩。〔卜兒云〕孩兒，痛殺我也。上。〔唱〕學生分角色朗讀下面的內容，通過人物對白，體會戲劇語言的動作花和個性化。〔正旦云〕婆婆，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上!【快活三】念竇娥葫蘆提當罪愆,念竇娥身首不完全,念竇娥從前已往干家緣,婆婆也,你只看竇娥少爺無娘面。【鮑老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年,遇時節將碗涼漿奠;你去那受刑法尸骸上烈些紙錢,只當把你亡化的孩兒薦。(卜兒哭科,云:)孩兒放心,這個老身都記得。天那,兀的不痛殺我也!(正旦唱:)婆婆也,再也不要啼啼哭哭,煩煩惱惱,怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運,不明不闇,負屈銜冤。竇娥臨刑前對婆婆提出的希望和要求，應如何理解？它們表現主題方面起什么作用？寥寥數語，百感交集，哀傷不盡，刻畫出竇娥與婆婆訣別時的悲痛心情，使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表現了她的善良、孝順。四個“念竇娥”一寫無辜獲罪二寫身首異處三寫身世孤苦四寫婆媳情深這是竇娥臨刑前和婆婆訣別時的唱詞。曲子中運用了排比的手法，表現了她在生命即將結束時回想起自己的不幸身世悲不自勝的心情。它讓人感受到竇娥這位生命無端被戕害的青年婦女對生命的留念。竇娥臨死前反復叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？

增強悲劇氣氛安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨痛苦或生輕生之念；體現竇娥難以舍別婆婆，表現了她對婆婆的掛念；白發人送黑發人，白發人祭奠黑發人，更加突出社會黑暗，無公道可言。這段語言樸素通俗，引用當時流行的俗語，貼合人物的心理和處境，很有表現力。

她臨死前對婆婆提出的要求之低，又表現了她在婆婆面前一貫的善良與溫順。

【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經孝婦冤。如今輪到你山陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。【煞尾】浮云為我陰，悲風為我旋，三樁兒誓愿明提遍。(做哭科，云)婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，(唱)那其間才把你個屈死的冤魂這竇娥顯。這是全劇的高潮，也塑造竇娥這個形象最成功的一筆。竇娥臨刑前發出了哪三樁誓言，運用了哪些典故？每樁誓愿表現了竇娥什么樣的愿望？體現了竇娥的什么精神？誓愿順序誓愿內容所用典故誓愿實質第一樁第二樁第三樁血濺白練六月飛雪亢旱三年萇弘化碧望帝啼鵑飛霜六月因鄒衍東海曾經孝婦冤希望刑場上的人立刻了解她的冤屈她希望自己的冤屈會在上天得到反應她不僅希望個人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡

（自身）（感天）（感天動地）順序內容時間地點監斬官態度目的影響第一樁“等他四下里皆瞧見”——冤情不淺第二樁“免著我尸骸現”——清白一身第三樁“官吏每無心正法，使百姓有口難言”——怨氣沖天，希望上天懲治邪惡六月飛雪一段時間不信

亢旱三年三年，時間越來越長呵斥，態度越來越強烈血濺白練瞬間答應法場

荒野山陽，范圍越來越廣憤三樁誓愿，從時間的延續上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進，不可顛倒。竇娥的反抗精神越來越強烈。“亢旱三年”是否有損竇娥善良的人設？因其詛咒而受“亢旱三年”之苦的并不僅僅是官吏，而主要是楚州當地百姓。這是一種社會的“連帶責任”或“集體責任”。因為竇娥詛咒官吏，詛咒自然，乃至詛咒同胞，才更具有藝術的感染力，也更真實。——蘇力，北京大學法學院教授

你怎樣理解劇作家在這折戲的結尾安排的“三大奇愿”這樣的情節呢？1、這三愿充分揭露了當時社會官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實情況。悲劇的根源：“官吏每無心正法，使百姓有口難言。”政治的黑暗、吏治的腐敗揭示的是元代社會的重重矛盾。吏治昏聵，法度不公，惡人橫行；百姓無告的黑暗現實，正是通過竇娥含冤受刑的故事集中體現的。竇娥的曲詞，道白，尤其是刑前三樁誓愿是戲劇沖突的集中體現，是對黑暗社會的血淚控訴。

你怎樣理解劇作家在這折戲的結尾安排的“三大奇愿”這樣的情節呢？2、它著力表現主人公至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產生了感動天地的力量。

這一超現實的情節首先是表現竇娥反抗精神的需要。因為在現實生活中，竇娥是無力辯白自己的冤屈的，她的故事到她被斬就結束了。這樣，她強烈的反抗精神便不能充分體現出來，為了突出竇娥的反抗精神及其巨大力量，作者安排了這樣的超現實情節。

你怎樣理解劇作家在這折戲的結尾安排的“三大奇愿”這樣的情節呢？3、三樁奇愿充分體現了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。

這種安排也符合普通百姓的審美心理。在古今中外文學作品中，被毀滅的主人公以各種不同的方式表現出強大的力量的例子屢見不鮮，這反映了人民對美好的、進步的事物的肯定和支持，也寄托了作者鮮明的愛憎。再次，超現實的情節使作品既洋溢著濃郁的生活氣息，又富于奇異的浪漫色彩。竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現實，明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說明了什么？浪漫主義手法。這說明在當時的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現手法，一是表明社會的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強烈的反抗精神，三是表達人民要懲治邪惡的愿望。這也是本劇最成功的地方，是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節更生動，主題思想更深刻。拓展提高

對【耍孩兒】這支曲子里引用古代神話“萇弘化碧”“望帝啼鵑”的作用，解說不恰當的一項是（）A．表現竇娥寧死不屈、自信清白的堅強性格。B．表現竇娥追求自由、向往自由、不向惡勢力屈服的內心世界。C．表現竇娥不甘心含冤死去，堅信自己所蒙受的冤屈不會在世上泯滅。D．表現竇娥要像萇弘化碧、望帝啼鵑一樣，把自己天大的委屈昭告于世。B拓展提高下面對竇娥發下的三樁誓愿的分析，不恰當的一項是（）A．血濺白練，這樁誓愿是希望到刑場上圍觀的人群立刻了解她的冤屈。B．三樁誓愿表現了竇娥寧死不屈的反抗性格。C．三樁誓愿也表現了當時人民仇恨罪惡統治，要求變革現實的強烈愿望。D．三樁誓愿層層深入地表現了竇娥不屈不撓的反抗精神和樂觀態度。C主題探討竇娥的悲劇的根源是什么？反映的是一種什么樣的社會現實？①竇天章典賣女兒;②蔡婆婆放高利貸和買她作童養媳;③丈夫的夭折;④蔡婆的引狼入室;⑤張驢兒的陷害;⑥桃杌的貪贓枉法,屈打成招,濫施刑罰,草菅人命—→是黑暗的封建社會。個人悲劇:高利貸剝削、流氓地痞橫行。社會悲劇:貪官污吏草菅人命。

———悲劇鋪設者———悲劇引發者———間接制造者———直接制造者拓展探究善良而堅強的竇娥就這樣無辜的被送上了刑場，這樣的結局著實讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福地生活著。這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實現，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。葉憲祖這樣一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。請討論一下：這樣改好不好？為什么？關漢卿原本的結尾設計更好，因為更具悲劇意味，可以帶給讀者或觀眾更強烈的內心震撼，引發更多的反思。或：葉憲祖改編之后的結尾更好，這樣“大團圓”的結尾更合乎大眾的審美心理。（言之成理即可）對于中國古典戲曲的“大團圓”結尾，魯迅頗有微詞，他認為這樣結尾現實了不敢面對現實的“凡事總要‘團圓’，正無須我們焦躁”（《論睜了眼看》）的自欺欺人的心態。如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會被屈打成招，到那時，殺頭的雖不是竇娥，卻會是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來救助無辜的他人，是無法阻止冤案的發生的，因為制造冤案的是當時社會上強大的黑暗勢力和官吏的貪贓枉法、腐朽昏聵。竇娥如果不怕連累婆婆，冤案還會不會發生?

《竇娥冤》的悲劇意義悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看。——魯迅在悲劇中揭示出來的正是人類高尚的精神。——博克悲劇必然是偉大的行為。——德萊登悲劇感總是崇高感。——朱光潛從竇娥的遭遇看出元代是怎樣的社會狀況。①放高利貸的現象。②流氓惡霸的橫行③官吏的貪贓枉法。④下層知識分子的窮困潦倒。⑤被壓迫的婦女們得不到生命安全、財產保障。⑥人民的憤怒和怨恨成為時代的情緒。戲劇沖突,體現在三個層面:社會沖突、道德沖突、意志沖突。與張驢兒沖突:守貞守節的傳統道德和蹂躪貞潔的不道德上的沖突；與梼杌的沖突:孝順的傳統美德與為官貪酷的社會沖突。

本文的主旨句是哪一句？《竇娥冤》反映了怎樣的主題？

這是主人公認識的結晶，是劇本的點睛之筆，表明，竇娥的悲劇是社會悲劇。一語道破造成竇娥冤案的社會根源，揭示了封建官吏壓迫人民、貪贓枉法、草菅人命的腐朽黑暗本質，造成勞動人民苦難的根源是腐朽的封建專制制度,只有推翻這一制度,勞動人民才能過上自由幸福的生活。從思想的深度和廣度來看,這部劇稱得上是元代這個特定歷史時期社會生活的一面鏡子。

這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。在整體把握故事情節的過程中，我們接觸到了一位受冤枉的女性竇娥，那么竇娥到底是一個什么樣的人呢？請結合文中內容具體分析。①體現竇娥難以舍別婆婆，表現了她對婆婆的掛念；②安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨痛苦或生輕生之念；③增強悲劇氣氛，更加突出社會黑暗，無公道可言。表現了竇娥善良、孝順、安分守己。2、張驢兒父子逼婚，進而要挾竇娥，最后對簿公堂，竇娥被打得皮開肉綻，昏死三次，我們又看到一個怎樣的竇娥？有主見、剛強。但支撐其意志的是封建天命觀和“一女不嫁二夫”的封建戒律。3、竇娥被昏官屈判死罪，指責天地鬼神表現了竇娥的反抗精神。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。

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