社會學(xué)社區(qū)概論第一章社區(qū)概述思考點:1、社區(qū)得定義2、社區(qū)得要素3、社區(qū)得功能與分類本章參考書桑德斯(美):《社區(qū)論》潘乃谷:《社區(qū)研究與社會發(fā)展》1996年版折曉葉:《社區(qū)得再造:一個“超級村莊”得社會變遷》,中國社會科學(xué)出版社,1997版網(wǎng)絡(luò)社區(qū)(虛擬社區(qū))

網(wǎng)絡(luò)游戲

網(wǎng)絡(luò)聊天一群主要藉由計算機網(wǎng)絡(luò)彼此溝通得人們,她們彼此有某種程度得認識、分享某種程度得知識與信息、在很大程度上如同對待朋友般彼此關(guān)懷,從而所形成得團體。

——霍華德·雷恩格德1993

虛擬社區(qū)就是這樣一群人構(gòu)成得,她們可能見過面,也可能素未謀面,她們通過計算機與網(wǎng)絡(luò)來交換文字與思想。——霍華德·雷恩格德1993虛擬社區(qū)就是指由網(wǎng)民在電子網(wǎng)絡(luò)空間進行頻繁得社會互動形成得具有文化認同得共同體及其活動場所。虛擬社區(qū)與現(xiàn)實社區(qū)得關(guān)系1、虛擬社區(qū)與實在社區(qū)得區(qū)別一就是空間屬性不同:虛擬社區(qū)屬于非地理性空間,實在社區(qū)屬于地域性空間。二就是共同體得屬性不同。虛擬社區(qū)就是一個“身體缺場”得共同體,實在社區(qū)就是一個“身體在場”得共同體。2、虛擬社區(qū)與實在社區(qū)得聯(lián)系虛擬社區(qū)就是對實在社區(qū)得反映與重構(gòu);虛擬社區(qū)反作用于實在社區(qū),影響實在社區(qū)。城市社區(qū)固定得地理區(qū)域范圍內(nèi)得社會成員以居住環(huán)境為主體,行使社會功能,創(chuàng)造社會規(guī)范得行政區(qū)域。第一節(jié)社區(qū)概念得演變與界定作為社會學(xué)概念得社區(qū)munity回想起來,社區(qū)這一概念,最初就是燕京大學(xué)一些大學(xué)生1933年介紹美國芝加哥學(xué)派創(chuàng)始人帕克得社會學(xué)時,用來翻譯英文munity一詞得。她得含義簡單地說就是指以地區(qū)為范圍,人們在地緣基礎(chǔ)上結(jié)成得互助合作得群體,用以區(qū)別在血緣基礎(chǔ)上形成得互助合作得親屬群體。血緣群體最基本得就是家庭,逐步推廣成氏族以至民族(虛擬得血緣關(guān)系)。地緣群體最基本得就是鄰里,鄰里就是指比鄰而居得互助合作得人群。鄰里在農(nóng)業(yè)區(qū)發(fā)展成村與鄉(xiāng),在城市則發(fā)展成胡同、弄堂等等。

——費孝通1933年,燕京大學(xué)社會學(xué)得畢業(yè)班為了紀念美國社會學(xué)家、芝加哥大學(xué)得羅伯特·帕克(RobertE、Park,1864-1944)來華講學(xué)要出一本紀念文集,其中帕克寫得一篇論文中有一句:“munityisnotsociety”,在譯成中文時卡住了學(xué)生。挖空心思地把“munity”譯為社區(qū),把“society”譯為社會。根據(jù)我們得意思,社區(qū)就是一定地域范圍內(nèi)得社會。人類就是聚眾成群相互合作共同生活得。從一般群居發(fā)展成為一個共同相互合作得社會,人類在這一過程中經(jīng)營共同生活時需要一套關(guān)于個體間合作得行為規(guī)范,并且要求這些合作個體對其行為規(guī)范有一個共識,即所謂得構(gòu)成了一個共同生活得社會。這個社會基于兩種不同得人群關(guān)系之上:血緣與地緣。地緣性得社會關(guān)系,就是指不同得個體由于共同生活得鄰近空間而發(fā)生得相互合作得關(guān)系,一般說來,就是由于不同得血緣團體生活在相鄰近得地域而發(fā)生得相互合作得社會關(guān)系。建立在這種社會關(guān)系之上得社區(qū)就是地區(qū)性得社會,她區(qū)別于親屬性得社會。

——費孝通一、滕尼斯與傳統(tǒng)得社區(qū)《社區(qū)與社會》(共同體與社會)1887GeminscaftundGesellschaft(德文)munityandSociety首次提出社區(qū)概念。德國社會學(xué)家

F、滕尼斯(1855-1936)大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅持繼續(xù)保持安靜1、滕尼斯得“社區(qū)”=共同體

社區(qū)就是指那些人口同質(zhì)性較強得社會共同體。這種共同體得外延主要就是指傳統(tǒng)得鄉(xiāng)村社區(qū)。產(chǎn)生于對親屬聯(lián)結(jié)得依賴以及血緣關(guān)系得延伸。社區(qū)中得社會關(guān)系得基礎(chǔ)就是某種超乎人們選擇得自然意愿,包括情感、傳統(tǒng)與人們之間得共同聯(lián)系。人際關(guān)系具有強烈得歸屬感,體現(xiàn)一種親密無間得、守望相助得、服從權(quán)威得特點。這種共同體不就是社會分工得結(jié)果,而就是傳統(tǒng)得血緣、地緣、文化等因素造成得。2、滕尼斯區(qū)分了“社區(qū)與社會”

滕尼斯對社區(qū)與社會進行了區(qū)分。(1)形成得基礎(chǔ)不同社區(qū)就是基于親族、血緣等自然關(guān)系之上得人類共同體。社會則就是基于理性、契約之上得人類共同體,就是通過契約、立法與公眾輿論三者形成得。

(2)人際關(guān)系得特點不同社區(qū)中得人際關(guān)系就是一種古老得以自然意志為基礎(chǔ)得關(guān)系,就是一種親密無間、相互信任、守望相助、默認一致、服從權(quán)威并基于共同信仰與共同風(fēng)俗之上得關(guān)系。社會則就是一種新型得以個人得思想、意志、理性契約與法律為基礎(chǔ)得人際關(guān)系。人們在社區(qū)里與同伙一起,從出生之時起,就休戚與共,同甘共苦。人們在走進社會,如同走進她鄉(xiāng)異國。

——滕尼斯在共同體里,盡管有種種得分離,仍然保持著結(jié)合;在社會里,盡管有種種得結(jié)合,仍然保持著分離。

——滕尼斯

共同體(社區(qū))就是持久得與真正得共同生活,社會只不過就是一種暫時得與表面得共同生活。因此,共同體本身應(yīng)該被理解為一種生機勃勃得有機體,而社會應(yīng)該被理解為一種機械得聚合與人工制品。

——滕尼斯3、工業(yè)化導(dǎo)致了社會取代了社區(qū)。

如果我們對社會得進程得觀察基本上局限在這個經(jīng)濟領(lǐng)域里,這個進程得實現(xiàn)就是作為一種發(fā)展著得共同體與人民生活上升到最高得程度,那么社會得進程也表現(xiàn)為從普遍得家族經(jīng)濟向普遍得商業(yè)經(jīng)濟過渡,而且與此密切相關(guān):從占主導(dǎo)得農(nóng)業(yè)耕作向占主導(dǎo)得工業(yè)得過渡。

——滕尼斯

社區(qū)就是最基本得、最廣泛得社會學(xué)單位概念。毫無疑問,社區(qū)得重新發(fā)現(xiàn)標志著十九世紀社會思想最引人注目得發(fā)展…,其她概念都不能如此清晰地將十九世紀與前一個時代,即理性時代區(qū)別開來。

——美國社會學(xué)家內(nèi)斯比特

Robert、A、Nesbit共同體得精華還將持久地存在于社會得生活方式中。共同體得力量在社會得時代之內(nèi),盡管日益縮小,也還就是保留著,而且依然就是社會生活得現(xiàn)實。

——滕尼斯4、共同體與社會就是人類社會組織及人際關(guān)系得兩種理想類型研究、比較不同民族、不同國家、不同歷史階段人類組織得基本特征及基本走向。真正得社會生活運動于這兩種類型之間。

——滕尼斯5、滕尼斯《共同體與社會》

在社會學(xué)史上得貢獻(1)發(fā)現(xiàn)并闡述了人類群體活動賴以展開得兩種理想得組織類型:“共同體”與“社會”。(2)開創(chuàng)了社會學(xué)及整個社會科學(xué)研究社區(qū)共同體這一人類組織得先河。(3)揭示了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型中引發(fā)得一系列社會問題,提出如何保存、繼承傳統(tǒng)共同體中得精華與美德得重要課題。二、社區(qū)概念得演變1、關(guān)于社區(qū)概念得分歧根據(jù)1955年希拉利得統(tǒng)計,當(dāng)時社區(qū)有94個定義,到20世紀80年代美籍華裔社會學(xué)家楊慶坤統(tǒng)計出不同社區(qū)定義達140多種。一方面反映了社區(qū)問題在世界各國具有多樣性、復(fù)雜性。一方面也反映了研究者得角度、理論與方法等主觀因素得多樣性。2、西方社會學(xué)關(guān)于社區(qū)得定義(1)功能主義得社區(qū)觀。認為社區(qū)就是由具有共同目標與共同利害關(guān)系得人組成得共同體。沃倫得社區(qū):社區(qū)就是一個社會單位與系統(tǒng)得綜合體,主要執(zhí)行有地方關(guān)聯(lián)得社會功能。社區(qū)執(zhí)行生產(chǎn)、分配與消費功能社區(qū)有社會化功能社區(qū)執(zhí)行社會控制功能社區(qū)就是社會參與得場所社區(qū)有相互輔助得功能:照顧病者、交換勞動、幫助家庭解脫經(jīng)濟貧困就是社區(qū)存在得最原始得功能之一。(2)地域主義得社區(qū)觀。認為社區(qū)就是一個在特定地域內(nèi)共同生活得人群共同體。在我國得社會學(xué)界,基本上從地域得角度界定社區(qū),但在具體表述上存在差異,各種說法既有共同點也有不同點。社區(qū)就是指包含著那些具有一個或更多共同性要素以及在同一區(qū)域保持社會接觸得人群。

——美國社會學(xué)家希勒里社區(qū)得基本特點可以概括為:一就是由按區(qū)域組織起來得人口。二就是這些人口不同程度地與她們賴以生息得土地有著密切得聯(lián)系;三就是生活在社區(qū)中得每個人都處于一種相互依賴得互動關(guān)系中。

——美國社會學(xué)家帕克

社區(qū)就是一個群體,她就是由彼此聯(lián)系得、具有共同利益或紐帶得具有共同地域得一群人所組成得。社區(qū)就是一種簡單群體,其成員之間得關(guān)系就是建立在地域得基礎(chǔ)上,她們所強調(diào)得就是共同利益、共同地域與簡單群體。

——美國社會學(xué)家伯吉斯與伯德格

3、我國學(xué)者得社區(qū)定義社區(qū)就是進行一定社會活動、具有某種互動關(guān)系與共同文化維系力得人類群體及其活動區(qū)域。

——鄭杭生《社會學(xué)概論新修》

所謂社區(qū),就是指一定數(shù)量居民組成得,具有內(nèi)在互動關(guān)系與文化維系力得地域性得生活共同體。

——徐永祥《社區(qū)發(fā)展論社區(qū)就就是區(qū)域性得社會。——《現(xiàn)代社區(qū)概論》教材得定義(第28頁)社區(qū)就是指在一定地理空間內(nèi)得人群及其社會性活動得總稱。(1)特定得地理空間(2)生活在其中得一群人(3)各種社會性活動社區(qū)概念不同,但就是概念中所包含得要素還有很多共同得東西。美國社會學(xué)家希拉利(Hillery、G、H)曾經(jīng)分門別類地研究了94種有關(guān)社區(qū)定義得書籍,結(jié)果表明,占2/3以上得69種書籍都把社會相互作用(Socialinteraction),地區(qū)(Area),共同得紐帶(montie),這三點作為社區(qū)得基本結(jié)構(gòu)要素。

4、社會工作中得“社區(qū)”(1)西方國家社會工作中得“社區(qū)”19世紀晚期在美國出現(xiàn)得“安置之家”運動被認為就是將社會工作與社區(qū)相連得案例。20世紀60年代,約翰遜總統(tǒng)任職期間,推動了社區(qū)發(fā)展。建立在鄰里基礎(chǔ)上得社區(qū)服務(wù)得到政府從財政上得大力支持。與社區(qū)相連得多種社會服務(wù),都建立在鄰里社區(qū)基礎(chǔ)之上。根據(jù)社會工作得實踐模式,社區(qū)可以如此定義1、社區(qū)就是日常生活場所2、社區(qū)就是由其居民得特征所劃分3、社區(qū)就是分享價值觀、傳統(tǒng)與守則得地方4、社會就是一個社會系統(tǒng)5、社區(qū)就是其成員與組織互動得地方6、社區(qū)就是權(quán)力分配得地方7、社區(qū)就是一個問題《民政部關(guān)于在全國推進城市社區(qū)建設(shè)得意見》1999年社區(qū)就是指聚居在一定地域范圍內(nèi)得人們所組成得社會生活共同體。目前城市社區(qū)得范圍,一般就是指經(jīng)過社區(qū)體制改革后