2025屆滄州運東五校二模語文一、現代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①近年來，中華優秀傳統文化不斷融入年輕群體、現代生活、數字科技、文化市場與國際化表達，涌現出一批優秀的國潮作品，逐步成為一種新的時尚潮流。

②以傳統生活美學為代表的國潮的興起，引領了一種回歸古典的時尚生活方式，正在讓傳統文化活起來并融入日常生活。在服飾方面，近年來古風審美與“漢服熱”興起，漢服從亞文化圈層中“破圈”并逐漸融入日常生活，很多古風景區也通過漢服游園活動激發了新的國潮旅游熱度。在家居方面，富有東方美學特質的中式家居逐步興起，并且進入到旅游民宿和精品酒店領域，形成了新的旅居生活風尚。

③隨著5G、大數據、人工智能、全息投影等數字技術的成熟，沉睡的歷史文化遺產被喚醒，以全新的形象進入大眾視野。故宮博物院開發了線上“全景故宮”，通過數字化全景技術將故宮文物進行全景虛擬展示，讓人們足不出戶就可以沉浸式暢游故宮。“數字敦煌”通過文化遺產的數字化復原再現、VR、AR等技術實現敦煌文化數字化，滿足人們線上觀賞、研究的需求。國潮應用科技新方式表現出中華優秀傳統文化的文化內涵與藝術價值，使中華優秀傳統文化展現出新的形象。

④國潮拓展了中華優秀傳統文化的傳播渠道，對面向全世界講好中國故事、傳播中國聲音發揮著重要的作用。抖音、小紅書等新媒體平臺成為國潮崛起的陣地，“非遺里的中國式浪漫”“手藝里的新中國”等話題成為熱點。河南省文化和旅游廳聯合嗶哩嗶哩打造了河南文旅又一文化IP——“竹林七賢”，推出云臺山《七賢游園》國風演藝。國潮拓展傳播新渠道，向世界展現具有濃郁東方韻味的中國文化氣質，推動國潮轉化為跨文化的國際潮流。

⑤國潮以中華優秀傳統文化為基礎，融合了現代審美與時尚元素，是中國文化基因在符號生產及消費領域的復興潮流，輻射到文學、藝術、商業、教育、文旅等眾多領域。國潮的興起體現了中華優秀傳統文化歷久彌新的獨特價值與深厚底蘊，是在新時代彰顯文化自信、提升文化軟實力、增強中華文化影響力的重要手段。（摘自鐘晟、蘇悅《國潮引領優秀傳統文化創新轉化的趨勢與路徑》）材料二：

①近些年來，文藝領域掀起“國潮風”“新中式”的創作熱潮，各類優秀作品不斷出圈。當然，在看到國潮文藝創作如此繁榮的同時，我們也必須要正視創作過程中存在著的某些歪曲優秀傳統文化的現象，這在一定程度上對受眾的思想認知、對傳統文化的傳承都產生了不良的誤導和損害，值得警惕。

②中國是詩詞的國度，古語是中國語言文化的精粹，詩詞古語是中華優秀傳統文化的瑰寶，每一個中華兒女都在唐詩宋詞、古語名言里感受著漢語的魅力，獲得審美的滋養。近年來，越來越多的影視劇以唐詩宋詞命名，還有的則根據劇情或主角的名字套用詩句來取名。甚至為追求“語不驚人死不休”的娛樂效（笑）果，詩詞古語常常慘遭惡搞。當《靜夜思》在孩子口中變成“床前明月光，李白推開窗，舉頭望天庭，低頭砸了缸”，難道我們只能一笑了之？如果我們不能像愛護眼睛一樣愛護典雅純粹的詩詞古語，不能對綿延至今的民族語言文化懷有敬畏之心，那么，長此以往，傳統文化必將被玷污和褻瀆，民族血脈和精神家園必然會干涸和喪失。

③服飾自古以來就是中華民族文化的重要組成部分，又是歷史發展和社會時尚嬗替的標志之一，隨著傳統文化的復興，漢服作為一種承載著數千年民族記憶和傳統文化的服飾，越來越多地出現在了人們的日常生活之中。毋庸諱言，今日影視劇中的服化道變得越來越“精致”，對服飾的極端追求甚至到了病態的地步，這往往有兩種表現：一是置本民族服飾于不顧的完全他國化。如某古裝劇，明明以唐代為故事背景，演員們卻身著日式服飾，穿木屐，滿屏的日式風。二是對本民族服飾的胡亂改造。比如某影視劇，一群東方面孔的演員，身著分不清時代和民族的服飾，在古希臘宮廷風格的建筑里，擺著歐美貴族式的造型。這種舍本逐末的病態服飾審美，消解了傳統服飾的民族性和形式美，對于傳統文化來說無疑是一種破壞。

④此前文藝界對胡編亂造的玄幻劇、穿越劇、“手撕鬼子”之類的抗日神劇以及歷史虛無主義的歷史劇等進行過嚴厲批判，倡導新時代文藝應具有“大歷史觀”“大時代觀”，使得歷史題材的文藝作品在總體質量上有了較大提高。當然，某些有意或無意篡改歷史事實的作品依然存在。對于歷史劇而言，歷史真實與藝術真實可以而且必須相融為一，那些以“戲說”“虛構”為借口篡改歷史事實的文藝創作，都是對歷史文化的戕害。

⑤總之，任何歪曲中華優秀傳統文化的文藝創作，都會對中國式現代化建設帶來不利影響。因此，我們必須科學合理地對待傳統文化，推進國潮文藝的不斷破圈，使中華優秀傳統文化真正走向現代、走向世界。

（摘自江飛《國潮文藝創作不能歪曲優秀傳統文化》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（______）

A.5G、人工智能等數字技術的成熟，喚醒了沉睡的歷史文化遺產，使其以全新的形象進入大眾文化視野。

B.建立在中華優秀傳統文化基礎上的國潮，影響到文學、藝術、文旅等眾多領域，有利于提升國家文化軟實力。

C.只要我們愛護典雅純粹的詩詞古語，懷揣著對民族語言文化的敬畏之心，傳統文化就不會被玷污和褻瀆。

D.此前文藝界嚴厲批判了部分不符合新時代文藝觀的影視劇作，促進了歷史題材文藝作品總體質量的提升。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（______）

A.近年來優秀國潮作品不斷涌現，使中華優秀傳統文化逐漸融入年輕群體，成為一種新的時尚潮流。

B.隨著“漢服熱”的興起，漢服逐漸走近人們日常生活，各大景區通過舉辦漢服游園活動吸引游客。

C.中國是詩詞的國度，唐詩宋詞、古語名言對中華兒女產生了重要影響，使其感受到漢語的獨特魅力。

D.詩詞承載著數千年的民族記憶，是歷史發展和社會時尚嬗替的標志之一，是民族文化的組成部分。3.下列選項最符合材料一第四段觀點的一項是（______）

A.視頻博主李子柒通過拍攝短視頻，記錄充滿東方詩意的田園生活方式，展現田園美學文化，吸引了來自世界各地的粉絲。

B.湖南爆款奶茶品牌“茶顏悅色”從中國傳統茶文化切入，設計古風元素包裝，形成了國潮新茶飲品牌，廣受消費者好評。

C.武漢大悟縣漢繡基地將漢繡技藝與現代設計對接，聯合高校工藝美術院所開發了多種非遺文創產品，拓寬漢繡銷售市場。

D.大唐不夜城主題街區以盛唐文化為主題，打造出了集休閑、娛樂、購物等于一體的文旅消費空間，成為文旅發展范例。4.材料二從哪些角度描寫國潮文藝創作中存在的歪曲優秀傳統文化的現象？請簡要概括。5.你的朋友小明想要創作一部國潮文藝作品，請你結合材料，給他的創作提出建議。閱讀下面的文字，完成下列小題。《邊城》（節選）

沈從文文本一：

①由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。

②小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的、濱水的，無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠那么妥帖，且與四周環境極其調和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快。

③小溪既為川湘來往孔道，限于財力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船。這渡船一次連人帶馬，約可以載二十位搭客過河，人數多時則反復來去。渡船頭豎了一枝小小竹竿，掛著一個可以活動的鐵環，溪岸兩端水面橫牽了一段廢纜，有人過渡時，把鐵環掛在廢纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢地牽船過對岸去。船將攏岸了，管理這渡船的，一面口中嚷著“慢點慢點”，自己霍地躍上了岸，拉著鐵環，于是人貨牛馬全上了岸，翻過小山不見了。渡頭為公家所有，故過渡人不必出錢。有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時，管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時的認真神氣：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了。誰要這個！”

④但不成，凡事求個心安理得，出氣力不受酬誰好意思，不管如何還是有人要把錢的。管船人卻情不過，也為了心安起見，便把這些錢托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒出產的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過渡的誰需要這東西必慷慨奉贈。有時從神氣上估計那遠路人對于身邊草煙引起了相當的注意時，這弄渡船的便把一小束草煙扎到那人包袱上去，一面說：“不吸這個嗎？這好的，這妙的，味道蠻好，送人也很合適！”茶葉則在六月里放進大缸里去，用開水泡好，給過路人解渴。

⑤管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活了七十年，從二十歲起便守在這小溪邊，五十年來不知把船來去渡了若干人。年紀雖那么老了，骨頭硬硬的，本來應當休息了，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一份生活離開。他從不思索自己的職務對于本人的意義，只是靜靜地很忠實地在那里活下去。代替了天，使他在日頭升起時，感到生活的力量，當日頭落下時，又不至于思量與日頭同時死去的，是那個伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友為一只渡船和一只黃狗，唯一的親人便是那個女孩子。

⑥女孩子的母親，是老船夫的獨生女，生下她后不久就去世了。在一種奇跡中，這遺孤居然已長大成人，轉眼間便十三歲了。為了住處兩山多篁竹，翠色逼人而來，老船夫隨便給這可憐的孤雛拾取了一個近身的名字，叫作“翠翠”。

⑦翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心后，就又從從容容地在水邊玩耍了。

⑧老船夫不論晴雨，必守在船頭。有人過渡時，便略彎著腰，兩手緣引了竹纜，把船橫渡過小溪。有時疲倦了，躺在臨溪大石上睡著了，人在隔岸招手喊過渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡過溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。有時又與祖父、黃狗一同在船上，過渡時和祖父一同動手，船將近岸邊，祖父正向客人招呼“慢點，慢點”時，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。

⑨風日清和的天氣，無人過渡，鎮日長閑，祖父同翠翠便坐在門前大巖石上曬太陽。或把一段木頭從高處向水中拋去，嗾使身邊黃狗自巖石高處躍下，把木頭銜回來。或翠翠與黃狗皆張著耳朵，聽祖父說些城中多年以前的戰爭故事。或祖父同翠翠兩人，各把小竹作成的豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子。過渡人來了，老船夫放下了竹管，獨自跟到船邊去，橫溪渡人，在巖上的一個，見船開動時，于是銳聲喊著：

⑩“爺爺，爺爺，你聽我吹，你唱！”

?爺爺到溪中央便很快樂地唱起來，啞啞的聲音同竹管聲振蕩在寂靜空氣里，溪中仿佛也熱鬧了一些。

?有時過渡的是從川東過茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轎，翠翠必爭作渡船夫，站在船頭，懶懶地攀引纜索，讓船緩緩地過去。牛羊花轎上岸后，翠翠必跟著走，送隊伍上山，站到小山頭，目送這些東西走去很遠了，方回轉船上，把船牽靠近家的岸邊。且獨自低低地學小羊叫著，學母牛叫著，或采一把野花縛在頭上，獨自裝扮新娘子。

?茶峒山城只隔渡頭一里路，買油買鹽時，逢年過節祖父得喝一杯酒時，祖父不上城，黃狗就伴同翠翠入城里去備辦東西。到了賣雜貨的鋪子里，有大把的粉條，大缸的白糖，有炮仗，有紅蠟燭，莫不給翠翠很深的印象，回到祖父身邊，總把這些東西說個半天。那里河邊還有許多上行船，比起渡船來全大得多，有趣味得多，翠翠也不容易忘記。

文本二：

①遠處鼓聲又蓬蓬地響起來了，黃狗張著兩個耳朵聽著。翠翠問祖父聽不聽到什么聲音。祖父一注意，知道是什么聲音了，便說：“翠翠，端午又來了。你記不記得去年天保大老送你那只肥鴨子？早上大老同一群人上川東去，過渡時還問你。我們這次若去，又得打火把回家：你記不記得我們兩人用火把照路回家？”

②翠翠還正想起兩年前的端午一切事情哪。但祖父一問，翠翠卻微帶點兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說：“我記不得，我記不得，我全記不得！”其實她那意思就是“你這個人！我怎么記不得？”

③祖父明白那話里意思，又說：“前年還更有趣，你一個人在河邊等我，差點兒不知道回來，天夜了，我還以為大魚會吃掉你！”

④提起舊事，翠翠嗤地笑了。“爺爺，你還以為大魚會吃掉我？是別人家說我，我告給你的！你那天只是恨不得讓城中的那個爺爺把裝酒的葫蘆吃掉！你這種人，好記性！”

⑤“我人老了，記性也壞透了。翠翠，現在你人長大了，一個人一定敢上城去看船，不怕魚吃掉你了。”

⑥“人大了就應當守船呢。”

⑦“人老了才應當守船。”

⑧翠翠睨著腰背微駝白發滿頭的祖父，不說什么話。遠處有吹嗩吶的聲音，她知道那是什么事情，且知道嗩吶方向。要祖父同她下了船，把船拉過家中那邊岸旁去。為了想早早地看到那迎婚送親的喜轎，翠翠還爬到屋后塔下去眺望。過不久，那一伙人來了，兩個吹嗩吶的，四個強壯鄉下漢子，一頂空花轎，一個穿新衣的團總兒子模樣的青年；另外還有兩只羊，一個牽羊的孩子，一壇酒，一盒糍粑，一個擔禮物的人。一伙人上了渡船后，翠翠同祖父也上了渡船，祖父拉船，翠翠卻傍花轎站定，去欣賞每一個人的臉色與花轎上的流蘇。攏岸后，團總兒子模樣的人，從扣花抱肚里掏出了一個小紅紙包封，遞給老船夫。這是當地規矩，祖父再不能說不接收了。但得了錢祖父卻說話了，問那個人，新娘是什么地方人；明白了，又問姓什么；明白了，又問多大年紀。一起弄明白了。吹嗩吶的一上岸后，又把嗩吶嗚嗚喇喇吹起來，一行人便翻山走了。祖父同翠翠留在船上，感情仿佛追著那嗩吶聲音走去，走了很遠的路方回到自己身邊來。

⑨祖父掂著那紅紙包封的分量說：“翠翠，宋家堡子里新嫁娘年紀還只十五歲。”

⑩翠翠明白祖父這句話的意思所在，不作理會，靜靜地把船拉動起來。

?到了家邊，翠翠跑還家中去取小小竹子做的雙管嗩吶，請祖父坐在船頭吹《娘送女》曲子給她聽，她卻同黃狗躺到門前大巖石上蔭處看天上的云。白日漸長，不知什么時節，守在船頭的祖父睡著了，躺在岸上的翠翠同黃狗也睡著了。6.下列對小說內容的理解和賞析，不正確的一項是______

A.“邊城”即湘西邊境附近的小山城，作者以此為題，旨在表現“邊城”所保持的一份清新秀美的風光和淳樸自然的民風。

B.爺爺的歌聲和翠翠的竹管聲，凸顯出周圍環境的熱鬧與富有生機，渲染了祖孫二人相親相和的安閑快樂心境。

C.文本二“感情仿佛追著那嗩吶聲音走去”中的嗩吶聲，可能勾起了祖父對翠翠母親的回憶，而孫女翠翠也到了嗩吶送嫁的年齡，這些讓他憂喜參半。

D.小說中的黃狗是老船夫家庭中的重要成員，它不僅是好幫手、好伙伴，更是忠誠的化身，寄托著沈從文對善良人性的褒贊。7.下列關于小說語言的賞析，不正確的一項是______

A.文本一第①段運用頂針的修辭手法，寥寥數筆，既交代了邊城的位置、環境，又引出了故事的主人公，語言自然簡潔，明白曉暢。

B.文本一第?段中，作者運用“懶懶”“緩緩”“低低”等詞語，準確刻畫出翠翠作渡船夫時懶散懈怠、天真貪玩而又嬌羞可人之態。

C.文本二第⑧段劃線句子，巧用擬人，化實為虛，將二人的內心情感波瀾寫得韻味悠長，給讀者以豐富的想象和思考空間。

D.小說刻畫人物既使用了“蠻好”“溜刷在行”等方言土語，也運用了“鎮日長閑”“橫溪渡人”等典雅之詞，用語可謂亦俗亦雅。8.小說中，一再描寫渡口迎婚送親的場景，有何用意？試簡要分析。9.汪曾祺在《又讀＜邊城＞》中說：“《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化了的，這是一種理想化了的現實。”你是否有類似的閱讀感受。結合選文，試簡要分析你的看法。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共22分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。

①子瞻遷于齊安①，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁②蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻仗策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。

②然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲少平。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下輒睥睨終日一旦大風雷雨拔去其一，斥其所據，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營之。亭成，而西山之勝始具。子瞻于是最樂。

③昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之；及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。（蘇轍《武昌九曲亭記③》）【注】①齊安：今湖北省黃岡縣，宋代稱黃州，南齊及唐時曾名齊安，這里是沿襲舊稱。②陂陁（pōtuó）蔓延：山勢高低起伏，連綿不斷。③本文寫于宋神宗元豐五年（1082）。三年前蘇軾以作詩謗毀朝廷罪名而被貶來黃州，蘇轍也受牽連，“坐兄軾以詩得罪，謫監筠州鹽酒稅，五年不得調”。兄弟二人的處境均很艱危。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡相應位置的標號涂黑。

子瞻A每B至C其D下E輒F睥睨G終H日I一旦J大風雷雨K拔L去M其一。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是______

A.絕，文中譯為“與世隔絕”，與《石鐘山記》中“至絕壁下”的“絕”詞義不同。

B.勞，文中譯為“問候”，與《種樹郭橐駝傳》中“輟飧饔以勞吏者”的“勞”詞義相同。

C.裳，古人的下衣，是裙的一種，與現代漢語中的“衣裳”詞義有所不同。

D.易，文中譯為“交換”，與成語“易俗移風”中的“易”詞義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是______

A.蘇軾被貶到齊安，既有好友相伴，又能徜徉山水，因此居住在齊安三年，并不覺得時間漫長。

B.第2段描繪了九曲亭周圍清新秀麗的自然風光，語言簡練，句式錯落，音韻優美，耐人品味。

C.第3段開頭部分寥寥數筆，勾勒了蘇軾縱情山水的形象，然而隨后“夫孰知得失之所在”的感慨又讓思緒陷入消極。

D.本文語言明凈，條理清晰，融寫景、敘事、抒情、議論于一爐，渾然一體，實屬一篇難得的佳作。13.將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲少平。

②惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。14.九曲亭建成，蘇軾“于是最樂”，請結合文本概括蘇軾“樂”之所在。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。酒

泉

子潘

閬長憶觀潮，滿郭人爭江上望。來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來幾向夢中看，夢覺尚心寒。15.下列對詩歌內容的分析，不正確的一項是（

）A.潘閬到杭州親眼看到了漲潮的壯觀宏偉，以至于今后的日子里多次夢見漲潮的情形。這首《酒泉子》的小詞，就是他回憶觀潮盛況而作。

B.詞的上片描寫觀潮盛況，寫杭州人傾城而出，擁擠錢塘江邊，萬頭攢動爭看江面潮水上漲，為下面潮水的涌現制造了氣氛，作好了鋪墊。

C.下片開頭兩句采用白描手法，描寫弄潮情景，表現了弄潮健兒面對壯觀的錢塘江水喜不自勝的情狀。

D.結尾由回憶轉為現實，寫詞人雖離杭已久，但那壯觀的錢江涌潮仍頻頻入夢，以至夢醒后尚感驚心動魄。16.柳永《望海潮》中也曾寫到錢塘江的勝景，“來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中”這兩句和《望海潮》中描寫錢塘江水的詩句相比，表現手法有什么異同？請簡要分析。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《侍坐》篇中，從言談、動作、神態可以看出孔子學生的不同性格特點，子路直率，公西華謙虛，曾皙從容灑脫，而冉有述志時說“______，______”，表明他為人比較謙虛。(2)魏征《諫太宗十思疏》中“______，______”兩句，寫出國君開頭做得好的實在太多，能夠堅持到底的大概是很少的。(3)杜牧《阿房宮賦》中，“______，______”兩句用對偶句描寫了秦人對從六國掠奪來的珍寶毫不珍惜、大肆揮霍。五、語言表達：本大題共4小題，共18分。閱讀文字，完成下面小題。

大地的深處，一粒粒種子正悄然從土壤中蘇醒。它們曾在土壤的懷抱中沉睡，身上積蓄著生命的力量。在被稱為“種子諾亞方舟”的國家作物種質庫里，借助科技的力量，無數跨越時空的種子在此“安家”。

農穩社稷，種子為基。作物種質資源是支撐糧食豐收的一個重要基礎——正如國家作物種質庫的設計理念“承接上蒼之甘露，孕育萬物之繁衍”。因此，種質資源庫的使命就是長久、安全地保存好這些種質資源，為農業發展提供支撐。

種質資源最主要的保存方式是低溫種子保存，國家作物種質庫采用零下18攝氏度低溫和45%以下相對濕度保存種子。全球約有90%的種質資源是以種子形式保存的。

種質資源還可以采用試管苗保存。我們把植株的莖尖等生長點取下來，放在瓶子里——瓶子下面有看上去像果凍一樣的培養基，它能提供營養讓莖尖在上面慢慢生長。（甲），那么就會用這種方式來保存；如果不太方便轉化成試管苗，作物就先在液氮罐里進行超低溫保存。

試管苗方式保存的種質資源處在活躍的生長狀態。試管苗屬于真正的“溫室里的花朵”，但是如果需要的話，把它們從瓶子里拿出來以后，再經過一些“鍛煉”，（乙）。種子在瓶子里是在不斷生長的，因此也會不斷消耗，當培養基的營養用完之后，或苗子長“老”了之后，就需要把它的生長點再拿下來，換一個瓶子，讓它的生命A地循環下去。

每一粒種子都承載著生命的希望，從一粒小小的種子到豐收的田野，這是一場科技與自然的默契合作。①國家作物種質庫不僅是種子的守護者，②而是未來農業發展的基石。③這些看似平凡的種子，④正匯聚成中華民族的繁榮根基，⑤美化著農業強國的夢想。保護和保存農作物遺傳資源，是種業振興的關鍵所在，也是我們B的奮斗目標。18.第一段畫線句子中，有兩處文字使用了引號，但作用不同。請分析兩處引號的作用及表達效果。19.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。20.文中最后一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中甲乙兩處括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.下列句子中的“老”與文中加點的“老”，意義和用法相同的一項是（______）

A.今天在路上偶遇了多年未見的老朋友，感覺格外親切。

B.他老是獨自出門，從不與人同行。

C.你已經老大不小了，應該更加成熟穩重。

D.已預備下細嫩野雞，請用晚飯罷，再遲一會兒就老了。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。美無處不在。從讓人駐足凝神欣賞名畫的美術館，到令人微笑頷首聆聽名曲的音樂廳；從晨曦初起時吸引學生目光的“青春美”主題的校園雕塑，到晚霞映照下震撼游客心靈的奔騰咆哮的壺口瀑布；從反映農村風貌展現鄉村振興的文化宣傳墻，到代表城市發展速度、洋溢科技美感的高鐵動車組……美陶冶了我們的情操，溫潤了我們的心靈。我們都應該是美的發現者、傳遞者和創造者。

請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。要求：自選角度，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案1~5.（1）C（2）C（3）A

（4）①惡搞亂改詩詞古語，玷污褻瀆傳統文化。

②破壞傳統服飾，忽視本民族服飾，完全他國化。

③對本民族服飾胡亂改造，消解傳統服飾的民族性和形式美。

④篡改歷史事實，戕害歷史文化。

（5）①深入挖掘傳統生活美學智慧，密切關注當下時尚生活新方式，將優秀傳統文化融入國潮文藝作品，引領生活新風尚。

②利用科技新方式，盡力滿足大眾多元化需求，將數字新科技融入國潮文藝作品創作。

③利用新媒體平臺，推廣優秀作品，打造更具影響力的國潮文藝作品。

④正視文藝創作過程中存在的歪曲優秀傳統文化的現象，科學合理地對待傳統文化，創作有價值的國潮文藝作品。

6~9.（6）B（7）B

（8）①寫到熱鬧生動的迎親場面，生動細膩地展現了湘西特有的秀美別致的風俗人情。②文中多次寫迎婚送親的花轎來到渡口渡河，翠翠非常關注，跟著去觀察，吹迎親送女的曲子，裝扮成新娘子，表明迎婚送親的場面撩撥著翠翠內心深處的情思，引發了她對愛情的美好向往，更細致地刻畫懷春少女的人物形象。③迎婚送親花轎引發了年邁的爺爺對自己孫女婚事的關心，希望翠翠出嫁后過上幸福的生活；同時也表明渡口的花轎使翠翠內心卻極不平靜，想到她的婚姻和未來，為后文的情節作鋪墊。

（9）汪曾祺認為《邊城》反映的是“理想化了的現實”。《邊城》所表現的正是現實世界，與內心的理想世界產生的矛盾沖突。

環境方面。沈從文先生年輕從鄉下來到城市，目睹和經歷了城市生活的庸俗腐朽，體驗了城市人與人之間的冷漠和隔閡，自然會讓他懷念起故鄉，優美的自然風光和樸素的民俗民風構成了他心中的理想世界。所以在其筆下，在《邊城》中湘西到處洋溢著美。自然風光是美的，文本一①②段，由此看出，這種美是沒有被塵世污染的，樸實自然，清凈舒暢。

情感方面。人情是美的，有至深的親情。第⑥段體現出翠翠與爺爺朝夕相處、形影不離，正是爺爺對翠翠付出了全部的愛，翠翠在無憂無慮快樂成長的過程中也體會到了爺爺全部的愛，同時對爺爺體貼入微。沈從文先生說：“轉到家鄉鳳凰縣，……最明顯的事，即農村社會所保有的那點正直樸素的人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近20年實際社會培養成功的一種惟實惟利的人生觀。”所以他筆下的湘西，除了美，還帶上了濃濃的掙脫不掉的悲劇色彩。是現實在沈從文先生的理想世界中打下了殘酷的烙印，為他的寫作籠上了一層“秋意”。

人物形象方面。翠翠的形象便體現了中國人的審美理想。《邊城》對人物性格的塑造，顯然受到中國傳統藝術寫意傳神筆法較深的熏陶，它的人物更具東方式的恬靜的美，如翠翠是湘西山川靈氣化育而成的自然之女，天真、純潔、活潑，柔情似水，如文本一第⑦段，沈從文用詩一般的文字向我們展現了一幅湘西山區的風俗畫，翠翠的身體自然消融在四周的青山綠水、春風黃麂之間。贊頌了未受現代文明污染的優美的人生方式和生命形態，表現了一種返璞歸真的價值取向。

沈從文先生的《邊城》用優美淡定的筆調寫人生的美和無奈，是現實世界和他內心理想世界矛盾斗爭的反映，它呼喚著人性的回歸，指引著人們去追尋真善美。

10~14.（10）EIK

（11）B（12）C

（13）①可是要到西山去時，必須經過青松翠柏之間，還要走彎彎曲曲的像羊腸一樣的山路，才能到達稍微平坦的地方。

②只要心中不覺得慚愧，在外不受到人家的指責，就不妨暫時把心思寄托在這山林之間。

（14）①樂在身居絕俗，縱情山水，不知其久；

②樂在結友攜游，“相與營之”，戰勝自然；

③樂在天助人愿，擴建觀亭，增勝添趣。

參考譯文：

子瞻被貶到齊安（今湖北黃岡）后，他的家就住在江邊。齊安沒有什么名山，可是長江南岸武昌（今鄂州）的群山，連綿起伏，山谷非常幽深，其中有寺廟、僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們緊靠著山梁，面朝山溝，被茂密的松樹櫪樹叢所隱蔽，其中寂寞、清靜、恍然絕世，聽不到車馬的喧囂，看不見人的足跡。每當風停了，太陽出來的時候，江面波平浪靜，子瞻就拄著拐