第5課南亞、東亞與美洲的文化【學習目標】了解古代亞洲、非洲、美洲文化，理解世界文化的多樣性；認識古代亞洲、非洲、美洲對人類文化發展所作出的貢獻。目標素養解讀歷史時空第五單元豐富多彩的世界文化第5課南亞、東亞與美洲的文化

1.唯物史觀:

通過學習，運用唯物辯證史觀及有關理論，認識古代亞洲和美洲不同文明產生的內在關聯性，培養學生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力。2.時空觀念:

通過歷史地圖對南亞、東亞與美洲的地理方位進行把握，理解不同地區文化發展的空間背景。

3.歷史解釋：分析南亞、東亞與美洲文化的特點及形成原因，認識文化發展的背景和世界文化的多源發展。

4.史料實證:

通過搜集整理相關史料，結合所學知識分析古代印度、朝鮮、日本、印第安文化的特點，加深對不同地域文化的認識。

5.家國情懷:

通過認識南亞、東亞與美洲不同文明興衰的曲折歷程，理解世界文化的多樣性與互鑒性。公元前1500年左右公元前6世紀5世紀

4世紀

2世紀

7世紀

12世紀

16世紀

雅利安人進入南亞次大陸印度出現在種姓制度和婆羅門教佛教產生史詩《摩柯婆羅多和《羅摩衍那》

大約定型于2-4世紀印度教開始興起古代印度文化已在東南亞產生了廣泛影響朝鮮半島居民修建瞻星臺《三國史記》完成

12世紀以后日本逐漸形成武士道印第安文化

毀滅時空坐標一、古代印度文化1.地理范圍：古代印度包括今天的南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區從印度的外圍來看，古代印度北靠喜馬拉雅山和興都庫什山脈作天然屏障、南臨印度洋、東接孟加拉灣、西瀕阿拉伯海，這種“一面圍山，三面環海”的地理位置導致印度在地理上自成一格。從印度內部地形結構所形成的印度地理特點的差異性上，我們可以得出這樣的結論，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形成一個個“蜂窩狀”的文明單元，也會導致印度在人文上形成多種族、多宗教、多語言并存的局面，這樣的天然屏障在交通不發達的古代是難以逾越的天。----蔣敬《印度文明分散性特征研究》（一）自然地理條件2.獨特地理條件對文化的影響古代印度文化多種族、多宗教、多語言哈拉帕文化約公元前2350~前1750年，為青銅時代文化吠陀時代公元前1500~前600年，雅利安人入侵，婆羅門教和種族制度形成列國時代公元前600~前400年，列國分立，逐漸統一，佛教誕生孔雀王朝約公元前324年~約前188年，古印度第一個基本統一印度的政權笈多帝國公元320~500年，實行中央集權制，印度教逐漸成為主要宗教德里蘇丹國11世紀，突厥人侵入印度。13世紀初，突厥人建立德里蘇丹國，以伊斯蘭教為國教1、地理位置古代印度包括今天的南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區。2、發展歷程多種族、多宗教、多語言并存古代印度文化文化成就種姓制度（1）背景雅利安人南遷雅利安人自稱“出身高貴的人”，是操印歐語的白種人，最初生活在黑海附近，以游牧為生。公元前14世紀至公元前10世紀，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區原有的土著居民，逐漸建立起一系列國家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了種姓制度和婆羅門教。成就——種姓制度和宗教

公元前1500年左右，雅利安人建立起一系列國家。印度出現了種姓制度和婆羅門教。

雅利安人南遷

雅利安人自稱“出身高貴的人”，是操印歐語的白種人，最初生活在黑海附近，以游牧為生。公元前14世紀至公元前10世紀，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區原有的土著居民，逐漸建立起一系列國家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了種姓制度和婆羅門教。種姓制度和婆羅門教古代印度文化文化成就種姓制度內容：將人分為4個等級，它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，并且種姓制度下的各等級世代相襲。四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定一、古代印度文化文化成就種姓制度內容

將人分為4個等級，它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，并且種姓制度下的各等級世代相襲。四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定

表明從人類產生之初就出現了種姓制度，強調其神圣不可變動性和論證其存在的合理性思考：為何用創造之神的不同部位比喻不同種姓？二、古代文明的多元特點積極：①有利于維護統治，維持社會安定②對印度社會產生深刻影響消極：①造成社會階層的隔離，限制社會的階層流動（封閉性）②延緩了社會發展的進程③嚴重阻礙了當今印度社會的和諧發展④為日后佛教的發展提供了機遇（5）影響一、古代印度文化文化成就種姓制度材料1：首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門，則用沸油灌進他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應有任何財產，他的主人可以拿走他的一切。

——《摩奴法典》材料2：婆羅門教在種姓制度下維護了等級秩序和奴隸主貴族（婆羅門、剎帝利）階層利益，有利于維持統治及社會安定。但也制造種姓隔離，導致了社會矛盾加劇，延緩社會發展進程；為日后佛教的發展提供了機遇。今天種姓制度雖被廢除，但種姓觀念在印度民眾中根深蒂固，嚴重阻礙了當今印度社會的和諧發展。二、古代文明的多元特點（1）內容古代印度文化文化成就婆羅門教

婆羅門教約形成于公元前7世紀，也是現在印度主要宗教印度教的古代形式，以《吠陀經》為主要經典，把種姓制度作為核心教義（2）主要經典：四《吠陀》《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達婆吠陀》（3）核心教義：種姓制度（4）三大綱領：①吠陀天啟②祭祀萬能③婆羅門至上婆羅門教是種姓制度的理論和宗教基礎梵天—創造之神《長阿含經》：爾時無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世故名眾生。《勸發菩提心文》：有生皆苦，有念皆妄。滅盡無余，不受后有。婆羅門至上眾生平等婆羅門階級剎帝利/吠舍維護種姓制度和婆羅門特權維護奴隸主特權，麻痹人民婆羅門教佛教VS作用社會等級宗教主體佛教背景：時間：主張：影響：印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿。公元前6世紀。釋迦牟尼“眾生平等”和忍耐順從。①政治上：否定種姓制度，倡導眾生平等，具有進步意義；②思想上：主張消除欲望，忍受苦難，有利于社會穩定，但會消磨、淡化人民的反抗意識。③藝術上：古代印度的藝術很多都與宗教有關，佛塔、石柱、石窟是佛教藝術的代表。印度教背景：4世紀時，笈多帝國在古代婆羅門教的基礎上，印度教開始興起，后來逐漸發展為印度的主要宗教。

笈多帝國統治者信奉婆羅門教，婆羅門教這時也在發生著變化，吸收了佛教等其他宗教的思想，形成了新的婆羅門教即印度教。

印度教減少了婆羅門教的許多煩瑣儀式，打擊了婆羅門在宗教中的壟斷特權，特別是適當提高了首陀羅的地位，既減少了下層百姓的反抗，又迎合了上層的需要，受到印度社會多個階層的歡迎，迅速崛起。時至今日，印度教仍然是印度的主要宗教。材料1：大自然的毀滅力量給予古代印度居民不可磨滅的印象，在人還無力戰勝自然控制自然之時，這種恐懼情緒自然地表現為宗教性的崇拜，將各種自然現象人格化、神奇化起來，想象他為各種的神，于是出現了各種神話和傳說。

——摘編自雷海宗《世界古代史綱要》材料2：公元前9世紀恒河中游開始得到迅猛發展，取代印度河，成為印度古代政治、經濟、文化的重心。那里雨量充沛，光照時間長，樹木參天，經冬不凋，自然界這種濃郁得過剩的生命力，啟發了土著民對生命不死輪回問題的思考。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》【知識拓展】古印度文化的成因（1）印度文化的宗教色彩濃厚，與其特殊的自然地理環境有著密切的關系①災害頻繁，使得人們對自然的崇拜和對神的信仰特別強烈②恒河流域草木常青引發了印度先民對生命不死輪回的思考（2）外來民族頻繁入侵，外來文化的影響（3）社會政治經濟發展變動（4）文化創造者文化活動古代印度文化2.古代印度的文化成就：宗教文學藝術數學①婆羅門教：在國家形成過程中,印度出現了種姓制度和婆羅門教。②佛教：公元前6世紀,印度社會矛盾尖銳,佛教產生了。佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從,得到了很多人的支持。③印度教：4世紀時,在古代婆羅門教的基礎上,印度教開始興起。后來,印度教逐漸發展為印度的主要宗教。史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，定型于2—4世紀，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。多與宗教有關，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術的代表。發明了包括“0”在內的十個數字符號。

結合課本第一目p26—27的內容及所學知識：了解古代印度的概況；概括古代印度文化成就有哪些具體表現？對東南亞有何影響？【知識拓展】古印度文化的影響（1）東南亞地區（影響最大）：①印度的語言、文字、藝術、思想、建筑、宗教以及風俗習慣等在東南亞產生了廣泛影響②佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面③南傳佛教的經典主要用古代印度的巴利文書寫,對東南亞國家的文字發展也產生了重要影響（2）對中國：佛教傳入中國，對中國人的宗教信仰、哲學、文藝等產生深刻影響（3）印度的十個數字符號經阿拉伯人傳到了西方材料1：印度文化在世界文化中的地位是很突出的，它的影響很大……中國的佛教就是從印度傳來的，然后又通過朝鮮傳到了日本，影響了日本文化。印度文化的影響向南，包括越南、柬埔寨、老撾。所有的東南亞，泰國、緬甸不言而喻，受影響的還有印度尼西亞。我說的影響，不僅是指宗教的影響，還包括印度文學、藝術和哲學。

——張光璘、李錚編《季羨林論印文化》一古代印度文化古代印度文化的傳播（或影響）：（1）公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。（2）5世紀時，印度文化在東南亞產生了廣泛影響。（3）佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。（4）巴利文對東南亞國家的文字發展也產生了重要影響。柬埔寨吳哥窟燈柱上的巴利文

結合課本第一目p26—27的內容及所學知識：了解古代印度的概況；概括古代印度文化成就有哪些具體表現？對東南亞有何影響？知識鏈接：

（兩漢）佛教從印度傳入中國,到了東晉已有三百多年,佛教得到了很大的發展,寺院大量興起,佛教團體日益壯大,對寺院管理便成了問題。此時佛教的發展,……在所有這一些西行求法者中,法顯無疑是最突出的一個。法顯帶回翻譯的戒律,對于中國當時的僧伽來說,宛如及時的春雨。《法顯傳》對印度的影響重大,研究印度古代史的學者,包括印度學者在內,都視之為瑰寶。有一位著名的印度史學家曾寫信說:“如果沒有法顯、玄奘和馬歡的著作,重建印度歷史是不可能的。”——摘編自白壽彝《中國通史》佛教傳入中國及影響

材料一

孔雀帝國時代，保存了大量的以佛教為題材的精細的雕刻和優美的繪畫。壁畫雖然大部分已經毀壞，但僅就所殘存的部分來看，其高超的藝術是很令人驚訝的……在《吠陀》和佛經中都保存有不少醫學知識。在《長阿含經》中曾提到沙門、婆羅門用“鍼灸（即針灸）藥石”療治各種疾病。材料二在很早的時代,在史詩、戲劇、抒情詩和敘事詩方面，印度都達到了很高的水平。吠陀時代最久遠，其中最早出現的是《梨俱吠陀》,文學價值也最高,這是一部詩歌總集，有點像中國的《詩經》。吠陀以后最著名的文學作品是兩大史詩:《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》,它們不但在印度本土產生了極大的影響,而且還影響了印度許多鄰國的文藝創作。--摘編自季羨林《古代印度的文化》問題思考：

根據材料一、二并結合所學知識,分析歸納古代印度文化的特點：合作探究：（1）佛教在印度文化中占據重要地位；（2）以詩代史；（3）以宗教為中心；（4）具有多樣性和包容性。古印度《摩奴法典》是根據吠陀經步典和古代習慣編成的法論文獻，約成書于公元前2世紀至公元2世紀。其中段條文稱，信眾“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識吠陀的婆羅門那里”。該條文旨在（

）A．鞏固婆羅門教地位 B．革新教育體制 C．打破種姓制度隔閡 D．宣揚法律權威古代印度的一項制度規定：各個等級之間高低貴賤有別,低等級的人沒有資格從事高等級的職業,不同等級的人不得通婚。這一制度()A．鞏固了佛教的社會地位B．維護了貴族的統治秩序C．催生了燦爛輝煌的文化D．適應了專制集權的需要一、古代朝鮮文化1、發展歷程二古代朝鮮與日本文化

結合課本第二目p28—29的內容及所學知識：1.指出古代朝鮮文化有何具體成就？其文化交流狀況如何？2.指出古代日本文化有何具體表現？其特征如何？1.古代朝鮮文化：（1）文化成就：冶煉業公元前5世紀前后,朝鮮出現了青銅器,稍后有了鐵器。天文學7世紀,朝鮮半島的居民修建了觀測天象的瞻星臺。歷史學

12世紀完成的《三國史記》，是朝鮮半島現存最早的史書；15世紀《高麗史》仿照中國史書的編寫體例。音樂舞蹈源遠流長，特色鮮明（2）中朝文化交流：[1].中國對朝鮮的影響：[2].朝鮮文化對中國影響：佛教、道教、儒學從中國傳入朝鮮；朝鮮的典章制度、文字、學術文化、風俗習慣等受中國影響；學習中國漢字，創造本民族文字，如“諺文”；仿照中國的史書體例編寫歷史，如《高麗史》。朝鮮半島的樂舞傳入中國。中國冶鐵和水稻種植技術傳到日本，推動了日本社會的發展。日本出現嚴重社會危機12世紀末17世紀孝德天皇孝“大化改新”模仿中國隋唐制度建立了中央集權制國家。中央集權制開始瓦解，形成莊園，豢養武士；武士集團日益重要鐮倉幕府建立，日本進入幕府政治時期。德川幕府以鎖國加強統治，抵制外來影響。10世紀646年6-7世紀秦漢之際二、古代日本文化1、發展歷程二古代朝鮮與日本文化2.古代日本文化：（1）表現：（2）特征：神道與武士道文學建筑繪畫

①神道興起：古代日本人認為，太陽、海、河、山、龜、蛇等都有神靈，應該加以崇拜。神道逐漸發展起來。②7世紀，天皇制度形成后，為鞏固權力，天皇自稱太陽神后裔。③武士道形成:12世紀以后，隨著武士階層崛起，神道融合佛教等外來文化，形成了武士道。詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》法隆寺是日本古代建筑的代表大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術深受中華文化影響，具有自己民族特色。

神道教：是日本的民族宗教，屬于泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動植物為神祇，也賦予各代日本天皇以神性。日本以“天照大神”為太陽神，而天皇就是天照大神的后裔，“萬世一系”。

武士道：

武士所遵守的道德原則被稱為“武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在繼承傳統的基礎上為武士道思想增添了儒家倫常觀念，強調武士的責任和義務。

★武士道精神，是日本封建社會中武士階層的道德規范以及哲學。

★武士道是基于一些美德如義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己的精神信仰。

★武士道作為傳統封建制度的精神規范，在日本走向法西斯的過程中，起了很大的負面作用，成為日本軍國主義侵略擴張的工具，給亞洲國家帶來了深重的苦難。

結合課本第二目p28—29的內容及所學知識：1.指出古代朝鮮文化有何具體成就？其文化交流狀況如何？2.指出古代日本文化有何具體表現？其特征如何？

材料：大化改新后的一段時期,在日本文化史上稱為“唐風時代”。日本文人以讀唐詩作漢詩為榮,書法和繪畫也多取法唐代。國學中講授的課程以儒家經典為主。……大化改新大量吸取了唐代的文化制度,但是日本沒有建立宦官制度,也沒有吸收中國傳統的“易姓革命”的思想。……從10世紀起，日本出現了具有本土特色的文化，稱為“國風文化”。

——摘編自[美]賴肖爾《當今日本人》等

合作探究：

結合材料和所學思考：大化改新后的一段時期為什么稱為“唐風時代”?材料反映了當時文化落后的日本對吸收先進的中國文化抱有什么態度?原因：大化改新期間,日本對中國文化的吸收,范圍更廣,規模更大;也學習中國先進的生產工具、器物、政治經濟制度乃至價值觀念。態度：日本不是簡單地復制唐朝文化,而是始終遵循一條原則,即維護日本的傳統習俗和文化,在此基礎上,對吸收的唐朝文化進行適合自己國情的改造和創新。【知識拓展】古代日本和朝鮮對中華文化吸收借鑒的特點1.由被動到主動、由間接到直接早期中華文化主要通過朝鮮、日本向外傳播，后來日本和朝鮮統治者出于鞏固統治的需要，主動向中國學習2.具有選擇性、堅持主體性在堅持本民族傳統文化的基礎上對外來文化進行吸收、改造，取其所長，去其所短，創立了具有本民族特色的文化3.具有實用主義特征以儒學傳到日本為例。儒學傳入日本之初，只在小范圍內緩慢發展。后來日本統治者利用儒家的部分思想規范統治秩序、加強中央集權，這推動了儒學在日本的發展。幕府時期，長期的戰亂使人們對現實失去信心，人們開始將希望寄托于來世，于是儒學成了佛教在日本傳播的輔助工具核心素養：中國制度和文化對古代周邊國家的影響。

材料一

文化的貧瘠落后狀況，使之(日本)能夠幾乎無阻礙、無痛苦地汲取中華文明。

——[日]依田熹家《日中兩國現代化比較研究》材料二

我國的漢字、漢文和儒家思想早就傳入朝鮮。朝鮮的印刷術、天文學和醫學，成就顯著。

——孔祥民《世界中古史》（1）政治：日本、朝鮮模仿中國的制度，把儒家思想作為治國指導思想。（2）文化：日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎創造了自己的文字。（3）思想：在政治生活、社會生活乃至家庭和個人生活等多方面，均把儒家思想奉為正統思想——貫徹和恪守儒家思想，尊奉孔子為圣人，在日常生活中遵守孔子的教導，建立孔廟祭祀孔子。（4）宗教：中國佛教、道教等的傳入深刻影響了當地文化的發展。【答案】D【解析】據材料信息此時為日本11世紀，天皇利用法令取締非法莊園，并可將其沒收，結合所學10世紀，日本的中央集權體制開始瓦解，天皇的目的是加強中央集權增強自身實力，故選D項；結合所學日本的貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園，因此天皇的打擊對象并不是地方官員貪腐，排除A項；據材料信息天皇打擊莊園領主，易激化兩者之間的矛盾，不利于穩定兩者的主從關系，排除B項；材料強調律令只是天皇打擊莊園領主的手段，其目的并不是為了維護政令統一，排除C項。【高考鏈接3】（2024·黑吉遼高考·13）1069年，日本后三條天皇頒布法令，規定取締非法莊園。為此，天皇成立“記錄莊園券契所”，任命親信擔任官員，對莊園文書進行嚴格審查，如果莊園領主相關文書不全，其莊園將被沒收。這一措施意在（）A．遏制地方官員貪腐B．穩定封建主從關系C．維護法律政令統一D．加強朝廷經濟基礎【高考鏈接4】（2024·江蘇高考·11）據統計，1774年至1852年，日本翻譯的歐洲醫學、天文學等書籍達470余種，從事西洋書籍翻譯的學者有117人，出現了以杉田玄白為代表的新派學者。當時“執政者雖亦關心西歐科學，但西學的輸入及研究卻以民間為主”。這一現象表明日本（）A．摒棄閉關鎖國政策B．全面吸納西方近代文明C．社會觀念出現變化D．政府推行“文明開化”政策【答案】C【解析】據材料“翻譯的歐洲醫學、天文學等書籍”“從事西洋書籍翻譯的學者”“出現……新派學者”“研究卻以民間為主”等并結合所學可知，1774年至1852年，日本翻譯了大量西方醫學、天文學書籍，還形成了西學翻譯的新派學者，且西學的輸入及研究以民間為主，這表明日本國內民眾社會觀念出現變化，關注西學，故選C項；1853年，美國炮轟日本（黑船事件），“轟開”日本閉關鎖國的大門，之后日本被迫逐漸摒棄閉關鎖國政策，時間與題干不符，排除A項；材料只能體現日本翻譯歐洲醫學、天文學等書籍，并且還是以民間研究為主，不足以代表日本“全面吸納”整個西方近代文明，排除B項；1868年日本進行明治維新，推行“文明開化”政策，時間與題干不符，排除D項。美洲印第安文化三

結合課本第三目p29—31的內容及所學知識：了解美洲印第安文化概況；指出美洲印第安文化有何成就？又是如何毀滅的？地理條件：新航路開辟前，與其他大陸處于隔絕狀態。文化代表：瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化。文化特色：獨立發展的獨特文化。2.成就：（1）共性文化表現：①宗教上都是多神崇拜、自然崇拜：瑪雅人崇拜創造之神伊查姆·納（最重要的神），印加人與阿茲特克人崇拜太陽神（占特別重要的地位）②金字塔：用途：塔頂建有祭祀神靈的神廟，舉行宗教儀式；祭司在塔上觀察天象。1.概況：美洲印第安文化三2.成就：（2）各自文化表現：瑪雅文化印加文化阿茲特克文化①文字：創造了獨特的象形文字；②歷法：發明了“瑪雅歷”；③數學：知道“零”的概念，創造出20進制。①建筑：建造長達數千千米的驛道和宏大的太陽廟；②醫學：會使用麻醉劑，能進行人體解剖；③歷法：還制定了太陽歷和太陰歷。①鍛造：采用天然銅鍛造銅器；②文字：使用圖畫文字記錄重要事件；③制作：制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。3.衰亡：原因：①西方殖民者的侵略；②疾病、瘟疫等災害；③缺少與外界的溝通和交往；④內部之間的交往有限。注：印第安人對人類文明的重大貢獻是農業，他們獨立培育了占世界近半數的農作物品種，如玉米、馬鈴薯等糧食作物，橡膠、煙草等多種經濟作物。結合所學分析美洲印第安文化衰亡的原因？

結合課本第三目p29—31的內容及所學知識：了解美洲印第安文化概況；指出美洲印第安文化有何成就？又是如何毀滅的？人類文化多樣性形成的原因1.人類社會生產力的發展狀況是文化多樣性發展的決定性因素。社會生產力的發展水平決定了人類社會的發展程度，也決定了文化發展的形式和范圍。2.古代的文化在各國、各地區產生，面對不同的自然與歷史環境，形成了早期文化多元并立的狀態。3.人類認識水平的不斷提高為民族文化多樣性發展提供了基礎。4.不同地域文化形態自我意識的逐漸增強是文化多樣性發展的時代動因。1.世界文明的起源是多元性的，發展是多樣性的。2.文明無高下優劣之分，應尊重和理解其他文明。3.不卑不亢、謙虛謹慎、善于學習、取長補短。深入認識世界文化的多樣性和共通性材料1：印第安人認為,整個世界都由各種各樣的神統治,他們必須小心侍奉這些神靈,方能得到神對他們這些弱小生靈的保護,這種多神崇拜的原始宗教思想,本身便反映出印第安人對于自然界的無可奈何。同時,宗教信仰上的極度混亂狀態,從側面反映了印第安人各文明之間交往的極度缺乏,加上幾乎沒有文字,語言雜亂,交通工具缺少,更加劇了各文明的孤立,生產力也就難以迅速發展。——摘編自程洪《論拉丁美洲古代印第安文明的特點》材料2：熱帶雨林、沙漠、戈壁、平原、山脈、高原等自然屏障，讓整個美洲隔絕于其他大陸，很難受到外來文明的影響，只能獨自默默發展。在缺少高級文明刺激的情況下，時間久了與其他文明之間的差距就越來越大了。風暴、寒潮、龍卷風、火山等極端天氣導致其始終處于對自然的恐懼之中，從而造成非常極端的宗教信仰，動輒以人命察天祭神，愚昧的文化更導致整個文明長期落后。1.文明源遠流長2.地理阻隔，獨立發展3.相對封閉，缺乏交流4.宗教信仰盛行5.生產力水平較低，發展緩慢【知識拓展】古代美洲文明的基本特點【學思之窗】歐洲殖民者的入侵對印第安文化產生了怎樣的影響？材料1：在白人踏上美洲幾個世紀前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會為發展中南美自己的文化打下一個基礎，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。——[美]伯恩斯、拉爾夫著，羅經國等譯《世界文明史》第3卷（1）積極：①歐洲殖民者帶來了歐洲文化②使歐美文化在交融中發展③打破了美洲的孤立局面（2）消極：①中斷了美洲原有的社會發展進程②打破了相對平衡的多元文明格局③給當地人帶來了巨大的災難④傳染病造成原住民的死亡和原有社會的解體【知識拓展】美洲文明走向衰亡的原因及啟示?材料1：16世紀西班牙人征服時，許多珍貴的瑪雅文字寫本被當作“魔鬼的作品”焚毀，祭司遭受擄殺，僅有部分作品傳之后世。

材料2：據估計，在哥倫布到來后的一兩個世紀中，印第安人口減少了95％，主要的殺手是舊大陸來的病菌。印第安人以前從來沒有接觸過這些病菌，因此對它們既沒有免疫力，也沒