一瞎子，一矮子，一駝子，吃酒爭座，各曰：“說得大話的便坐頭一位。”瞎子曰：“我目中無人，該我坐。”矮子曰：“我不比常（音同長）人，該我坐。”駝子曰：“不要爭，算來你們都是直背（音同侄輩），自然該讓我坐。”1.了解柳宗元的生平及作品寫作背景。2.了解寫作背景，理解本文借種樹人之口闡發的為官治民之理。3.體會寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點及對比與映襯的寫法。作者簡介柳宗元(773-819年)，字子厚，祖籍河東，唐文學家、思想家，世稱“柳河東”“河東先生”。十歲能文，二十一歲考取進士。曾任禮部員外郎，他和劉禹錫一同參加王叔文領導的“永貞革新”，失敗后被貶為永州司馬，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也稱“柳柳州”，年僅47歲死于柳州任上。與韓愈一起提倡“古文運動”，同被列入“唐宋八大家”之中。他提出“文以明道”的文學主張，認為“道”應該于國于民有利，切實可行。要求文章反映現實，“不平則鳴”，富于革除時弊的批判精神。他的許多作品體現了這個主張，以山水游記、寓言和傳記的文學成就最高，為當時散文的寫作樹立了榜樣。作者簡介父系河東柳氏祖上世代為官與薛氏、裴氏并稱“河東三著姓”堂高伯祖柳奭shì曾為唐高宗的宰相高宗一朝，柳家同時居官尚書省的就達23人之多但到了永徽年間，柳家屢受武則天的打擊迫害，曾祖父柳從裕、祖父柳察躬只做到縣令一類小官

父親柳鎮一生多在軍旅和府縣做一些地位不高的小官，死前為侍御史。由于長年接觸社會現實，他洞達世務，激進用世。為人剛正不阿，不畏權暴，加之能詩善文，在當時有很高的聲望和影響。父親的言傳身教賦予了柳宗元正直、剛強、負責的品性。德宗專門作制書褒獎他“守正為心，疾惡不懼”作者簡介母族范陽盧氏“盧崔鄭王”四姓高門唐代位列“七姓十家”，出宰相8人與博陵崔氏、清河崔氏合稱“崔盧”七歲即通《毛詩》及《列女傳》，精熟詩書。柳宗元父親曾說：“吾所讀舊史及諸子書，夫人聞而盡知……”，在戰亂家中無書時曾教柳宗元古賦十四首。勤儉持家，訓育子女，待族人“敬之如臣事君”，“慈之如母畜子”，“友之如兄弟”。早年避亂到南方時，寧肯自己挨餓，也要供養親族。柳宗元遭貶時，年近七旬的盧氏隨之赴永州，身處惡劣的困境不露憂色，細心地照料柳宗元，并不時地寬慰兒子，“明者不悼往事”。作者簡介少年得志4歲，“聰警絕眾”，名聲遠播。興趣廣泛，書法、音樂都有深入鉆研。13歲，應人所請，代寫給朝廷平叛賀信《為崔中丞賀平李懷光表》。定親弘農楊氏。21歲參加科舉考試，進士及第26歲中了博學鴻詞科，進入仕途，成親。29歲被任命為藍田尉（正六品）31歲被調回長安，任監察御史里行32歲被提拔為禮部員外郎韓愈《柳子厚墓志銘》：俊杰廉悍，議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發，率常屈其座人。作者簡介一貶再貶

柳宗元不滿政治的黑暗腐敗，憂心社會的動蕩危機，積極參與“永貞革新”，但面對宦官集團和藩鎮勢力的雙重壓力，王叔文集團手中并無強大的力量，注定了變法的結局，再加上唐順宗有病，他繼位的時候中風，這直接導致了革新計劃的破產。805年（永貞元年）8月4日，唐順宗被迫禪位于太子李純（唐憲宗）。8月6日，革新派紛紛被貶謫，即“二王八司馬”。9月柳宗元被貶為邵州刺史11月，在赴任途中，柳宗元被加貶為永州司馬生活在永州的十年中，柳宗元在哲學、政治、歷史、文學等方面進行鉆研，并游歷永州山水，結交當地士子和閑人，他寫下《永州八記》（《柳河東全集》的540多篇詩文中有317篇創作于永州）作者簡介一貶再貶815年1月，柳宗元接到詔書，要他立即回京。2月，經過一個多月的跋涉，柳宗元回到了長安。3月14日，柳宗元被改貶為柳州刺史。819年11月，柳宗元在柳州因病去世。享年47歲。以柳易播他被召回京師又再次被遣出做刺史時，得知劉禹錫被遣往州。他流著淚說：“播州不是一般人能住的地方，劉禹錫老母八十多歲了，這山高水遠，路途太兇險了。我的妻子早已去世了，我母親也在永州病逝了，家累不多，我希望與他換一換，遠方的播州我去吧。”向朝廷請求，并準備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也無憾。

劉禹錫親自護送柳宗元靈柩回歸故里，委托韓愈為柳宗元寫墓志銘，自己則三寫《祭柳員外文》以抒發想念之情；將柳宗元的長子柳周六視如己出，細心教導，此子后進士及第；還花了20多年的時間為柳宗元整理遺稿。作品簡介

柳宗元的作品由劉禹錫整理編成《柳河東集》，并作了序。柳宗元的作品成就文大于詩，其散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，被推為“游記之祖”。散文代表作山水游記《永州八記》（《小石潭記》等）寓言式散文《三戒》(《黔之驢》等)傳記式散文說理式散文《種樹郭橐駝傳》《宋清傳》《斷刑論》《封建論》人物傳記記述的對象。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。所記對象的職業作品簡介這是一篇人物傳記嗎？本文實際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強的寓言式說理文。從內容和風格看，本文當是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。文體簡介文學作品的一種體裁，雜記文的一種。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻、擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學形式。它大都以簡短的結構，鮮明的形象，夸張與想象的藝術手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現象，把深奧的道理從簡單的故事中體現出來。主題思想大多是借此喻彼、借遠喻近、借古喻今、借小喻大。寓言是先秦說理散文的一部分，諸子散文也保留了不少，后來才發展為一種獨立的文學形式。背景介紹本文是針對當時官吏繁政擾民的現象發而為言的。中唐時期，唐朝經過安史之亂，國力衰落,百姓需要寬松的政治統治以求安居樂業。但是豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無立足之居”，僅有一點土地的農民，除了交納正常的賦稅外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層盤剝，民不聊生。可以說，苛捐雜稅、民不聊生是當時社會現實的真實寫照。

第一段

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝云。當初，原來患病；脊背彎曲即佝僂病脊背高起的樣子彎著腰走似，像給……稱號，稱作起名確實駱駝，這里指人駝背因此于是郭橐駝，不知道（他）原來（叫）什么名。患了脊背彎曲的病，（脊背）高高突起，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉里的人稱他為“駝”。駝聽說了，說：“很好。給我起這個名字本來就很恰當。”于是舍棄他（原來）的名，也自稱起“橐駝”了。郭橐駝其人形象特征隆然伏行，有類橐駝者。性格特征鄉人號之“駝”“甚善。名我固當。”亦自謂橐駝云。樂觀豁達、自信堅強（身殘志堅）第一段作用：由奇處入筆，姓名、容貌之奇是賓，性格之奇是主，為下文寫他的奇特業績、奇特言論做鋪墊。第二段他的家鄉叫豐樂鄉，在長安西邊。駝以種樹為業，凡是長安城里（種樹）作為觀賞游玩的以及賣果的豪富人，都爭著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹，即便移植，沒有不活的；而且高大茂盛，結果早并且多。其他種植的人即使暗中觀察仿效，沒有人能比得上。

其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人（為觀游）及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業雇傭碩大茂盛結果蕃，多窺伺，觀察比得上外貌奇：病僂，隆然伏行稱謂奇：橐駝性格奇：技能奇：凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。→技術全面視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。→技術高超他植者雖窺伺效慕，莫能如也。→技術專利奇樂觀豁達、自信堅強側面烘托：正面描寫：側面反襯：郭橐駝其人第三段有（人）問他（種樹的方法），回答說：“橐駝并不是能使樹木活得長久而且茂盛啊，（而是）能順應樹木的自然生長規律從而使它的本性充分發展而已。但凡種樹的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它）搗土要結實。已經這樣做了，不要（再）動，不要憂慮，離開后就不再去看。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。滋長，繁殖天性培土性質，方法根搗土活得長久第三段栽種時要像對待孩子一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣不理不睬，那么樹木的天性就得以保全，它的習性就得以實現。所以我不妨礙它的生長罷了，(并）不是有能使他碩大茂盛的（本領）啊；不抑制損耗它的果實罷了，（并）不是有能使結果它早并且多的（辦法）啊。

其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。保全得以（發展）使……碩大使……茂盛妨害抑制損耗種植，移植使……早使……多第三段其他種植的人則不是這樣，（樹）根拳曲而土常換，他給樹培土啊，如果不是過多就是不夠。假使有能夠和這種（做法）相反的人，則又愛它太深，憂它太多。從早晨到晚地察看、撫摸，已經離開了又回來看。

他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，更換假如情深，指用心拳曲，伸展不開第三段更嚴重的，用指甲劃破樹皮來檢驗它的生死，搖晃樹根來看它（栽得）是疏松還是密實，卻一天天地背離了樹木的本性。雖然說是愛它，那實際上是害它；雖然說是憂慮它，那實際上是仇視它；所以不如我啊。我又能做什么呢？”

甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”背離，遠去這實際上名作動，劃破態度他植者方法郭橐駝

本舒、培平土故、筑密勿動勿慮去不復顧結果根拳、土易過焉、不及天性失天性得故不我若也不言自明的對比論證旦視暮撫已去復顧第四段問的人說：“把你的（種樹）經驗，挪到當官治民上，行嗎？”橐駝說：“我知道種樹（的道理）而已，治理（百姓），不是我的職業啊。但我居住在鄉間，看見官吏喜歡發號施令，好像是很憐愛（百姓）啊，但最終反而因此禍害百姓。從早到晚官吏來喊道：問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：繁多做官的。長，治理。人，民、老百姓。因為職業名作動，造成禍患官治，當官治民。理，治、統治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。第四段‘官府命令催促你們耕種，勉勵你們種植，督促你們收獲，早早地煮蠶繭抽取你們的蠶絲，早早地紡你們的線，養育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’敲鼓而使他們聚集，敲梆子而召喚他們。我們這些小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空閑，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們困苦又疲倦。像這樣，那么和我所從事的種樹行業大概也有類似吧？”‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？”勉勵督促收割“爾”,你們絲的頭緒線教育成梆子小民停止吃飯慰勞尚且空閑使繁盛窮困表推測，大概像，相似在寫官吏的行為“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召”時，作者使用了什么手法？有何作用？鋪陳手法。寫“吏治不善”的種種表現，如寫官吏們大聲吆喝，驅使百姓勞作，一連用了多個動詞，把官吏們來鄉，鬧得雞犬不寧的畫面描繪得淋漓盡致。同時，一連串短促的排比句，把官吏們神氣活現的情景寫得幾乎可見可聞。對比探究做法結果實質手法種樹誤區種樹培育根拳土易培不當旦視暮撫已去復顧爪其皮膚搖其根本理民誤區其言其行

本文把種樹之道移之官理，“種樹”和“理民”有何相通之處？木性日以離勤慮害樹促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚來而呼曰鳴鼓而聚擊木而召無以蕃生安性病且怠繁政擾民由此及彼類比說理寫作意圖：警示上層統治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產規律，讓他們休養生息，才能恢復元氣。第五段問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”傳其事以為官戒。問的人說：“咦，不也是很好嗎！我請教種樹（的方法），（卻）得到了治民的方法。”為這件事作傳來作為官吏的鑒戒。治民的方法為……作傳，記載把……作為種樹郭橐駝他植者根拳而土易旦視而暮撫已去而復顧爪其膚以驗搖其本以觀本舒培平土故筑密勿動勿慮去不復顧其蒔若子其置若棄順木之天以致其性木之性日以離官

吏促爾耕勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚

對比類比治民委婉含蓄雖曰愛之其實害之雖曰憂之其實仇之勤慮害樹繁政擾民順民之性以養其民小結

以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或統治者提意見的傳統做法。作者借郭橐駝之口，用“順木之天以致其性”的種樹方法，委婉含蓄地說明順民之性以養民的道理，揭露并諷刺了統治者的苛政煩令給百姓帶來的災禍，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業的主張。揭露并諷刺了統治者苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業的主張。真正意圖主旨點睛經評委會綜合評定，郭橐駝被評為“指尖上的民間匠人”。對評選出的綜合素質強、工匠精神突