(一)中國(guó)文學(xué)史?上的重要作?家作品1.中國(guó)古代重?要作家及作?品◆先秦作家作?品◆漢代作家作?品◆魏晉南北朝?作家作品◆唐代作家作?品◆宋代作家作?品◆元明清作家?作品2.中國(guó)現(xiàn)代重?要作家及作?品

魯迅，原名周樹(shù)人?，字豫才，我國(guó)現(xiàn)代偉?大的文學(xué)家?、思想家、革命家，中國(guó)現(xiàn)代文?學(xué)的奠基者?，新文化運(yùn)動(dòng)?的主將。主要作品有?：(1)小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》;(2)散文集：《朝花夕拾》;(3)散文詩(shī)集：《野草》;(4)雜文集：《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編?》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集?》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文?》《且介亭雜文?二集》《且介亭雜文?末編》《集外集》《集外集拾遺?》，共16部。

郭沫若，原名郭開(kāi)貞?，號(hào)尚武，四川樂(lè)山人?。我國(guó)現(xiàn)代文?學(xué)家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、新詩(shī)的奠基?者。詩(shī)歌代表作?為《女神》，戲劇代表作?為歷史劇《屈原》。

茅盾，原名沈德鴻?，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人?，我國(guó)現(xiàn)代文?學(xué)家。代表作為《子夜》，另外有小說(shuō)?《蝕》三部曲(《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》)、《腐蝕》、“農(nóng)村三部曲?”(《春蠶》《秋收》《殘冬》)、《林家鋪?zhàn)印贰Ｉ⑽拿?《白楊禮贊》《風(fēng)景談》等。

葉圣陶，原名葉紹鈞?，我國(guó)現(xiàn)代著?名作家、教育家。代表作為《倪煥之》，另有短篇小?說(shuō)《多收了三五?斗》《夜》等。

朱自清，字佩弦，號(hào)秋實(shí)。江蘇揚(yáng)州人?，現(xiàn)代著名散?文家、學(xué)者、愛(ài)國(guó)主義民?主戰(zhàn)士。他的散文有?《春》《匆匆》《背影》《綠》《荷塘月色》《威尼斯》等。

老舍，原名舒慶春?，字舍予，滿族，北京人)，現(xiàn)代著名小?說(shuō)家，語(yǔ)言藝術(shù)大?師，被譽(yù)為“文藝隊(duì)伍中?的勞動(dòng)模范?”。代表作有小?說(shuō)《駱駝祥子》，另外有長(zhǎng)篇?小說(shuō)《四世同堂》《老張的哲學(xué)?》，劇本《茶館》《龍須溝》等。

冰心，原名謝婉瑩?，福建福州人?。現(xiàn)代女作家?，著名的兒童?文學(xué)家。小說(shuō)有《斯人獨(dú)憔悴?》，散文有《小桔燈》《櫻花贊》《寄小讀者》，詩(shī)有《繁星》《春水》等。

夏衍，原名沈端先?，我國(guó)現(xiàn)代劇?作家。有報(bào)告文學(xué)?《包身工》，劇作有《賽金花》《法西斯細(xì)菌?》《上海屋檐下?》。

聞一多，湖北浠水人?，現(xiàn)代著名詩(shī)?人、學(xué)者，代表作為《死水》。

巴金，原名李堯棠?，字芾甘，四川成都人?，現(xiàn)代著名作?家。代表作為小?說(shuō)《家》。主要作品有激流?三部曲《家》《春》《秋》;愛(ài)情三部曲?《霧》《雨》《電》;抗戰(zhàn)三部曲?《火》(共三部，第二部又名?《馮文淑》，第三部又名?《田惠世》);人間三部曲《憩園》《第四病室》《寒夜》。另有散文《燈》《日出》《海行雜記》等作品。

曹禺，原名萬(wàn)家寶?，現(xiàn)代著名劇?作家。代表作為《雷雨》，另有名作《日出》《北京人》《原野》《王昭君》等。

沙汀，四川安縣人?，現(xiàn)代小說(shuō)家?。代表作為《在其香居茶?館里》，另有長(zhǎng)篇小?說(shuō)《還鄉(xiāng)記》《淘金記》《困獸記》。

丁玲，現(xiàn)代著名女?作家，代表作為榮?獲斯大林文?學(xué)二等獎(jiǎng)的?《太陽(yáng)照在桑?干河上》。

周立波，現(xiàn)代著名作?家，代表作為榮?獲斯大林文?學(xué)三等獎(jiǎng)的?《暴風(fēng)驟雨》。另外還有名?作《山鄉(xiāng)巨變》《鐵水奔流》等。

臧克家，現(xiàn)代詩(shī)人，代表作為《烙印》《罪惡的黑手?》《有的人》等。

艾青，原名蔣海澄?，浙江金華人?，現(xiàn)代著名詩(shī)?人。代表作為《大堰河——我的保姆》，另有名作《黎明的通知?》。

趙樹(shù)理，現(xiàn)代著名小?說(shuō)家。代表作為《李有才板話?》，另有名作《小二黑結(jié)婚?》《三里灣》《李家莊的變?遷》。

孫犁，原名孫樹(shù)勛?，現(xiàn)代著名作?家，代表作為《荷花淀》，另有名作《風(fēng)云初記》《白洋淀紀(jì)事?》。

左聯(lián)五烈士?，即殷夫、柔石、李偉森、胡也頻、馮鏗。

吳伯簫，原名吳熙成?，現(xiàn)代著名散?文家，代表作為《北極星》。入選中學(xué)語(yǔ)?文教材的有?《菜園小記》《記一輛紡車?》《獵戶》《難老泉》等。

楊朔，當(dāng)代著名散?文家，名作有《茶花賦》《香山紅葉》《海市》《荔枝蜜》，小說(shuō)有《三千里江山?》。

賀敬之，詩(shī)人、劇作家，他和丁毅執(zhí)?筆的《自毛女》曾獲得斯大?林文學(xué)獎(jiǎng)。代表作為長(zhǎng)?詩(shī)《放聲歌唱》。

秦牧，原名林覺(jué)夫?，著名作家.名作有散文?《土地》《花城》《社稷壇抒情?》。

峻青，原名孫俊卿?，當(dāng)代著名作?家。代表作為小?說(shuō)《黎明的河邊?》，名作有《海嘯》《黨員登記表?》。

碧野，原名黃潮洋?，現(xiàn)代散文家?，代表作為《陽(yáng)光燦爛照?天山》，散文有《天山景物記?》。

郭小川，當(dāng)代著名詩(shī)?人，代表作為《青紗帳一一?甘蔗林》，另有《林區(qū)三唱》《將軍三部曲?》《愛(ài)情三部曲?》。

張?zhí)煲恚F(xiàn)代作家。代表作為諷?刺短篇小說(shuō)?《華威先生》。長(zhǎng)篇小說(shuō)有?《鬼土日記》，短篇小說(shuō)有?《從空虛到充?實(shí)》.兒童文學(xué)作?品有《大林和小林?》《寶葫蘆的秘?密》《大灰狼》等。

沈從文，現(xiàn)代作家.曾參加新月?社，代表作有中?篇小說(shuō)《邊城》。短篇集《沈從文短篇?小說(shuō)習(xí)作選?》，散文《湘西散記》等。

錢鐘書(shū)，現(xiàn)代著名作?家、學(xué)者，代表作為《圍城》。

高曉聲，當(dāng)代作家。代表作為《李順大造屋?》《陳奐生上城?》。(二)外國(guó)文學(xué)史?上的重要作?家作品

荷馬史詩(shī)荷馬史詩(shī)包?括《伊利亞特》和《奧德塞》兩部分，各有24卷?，均以特洛伊?戰(zhàn)爭(zhēng)為背景?。《伊利亞特》寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)本身?，描寫(xiě)阿喀琉?斯的憤怒及?戰(zhàn)爭(zhēng)最后5?1天內(nèi)發(fā)生?的事件;《奧德塞》寫(xiě)希臘英雄?奧德修斯在?戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后?返回家鄉(xiāng)的?經(jīng)歷。荷馬史詩(shī)的?主題是歌頌希臘全?民族的光榮?事跡，贊美勇敢、正義、無(wú)私、勤勞的善良?品德，謳歌克服一?切困難的樂(lè)?觀主義精神?，肯定人與生?活的價(jià)值。荷馬史詩(shī)充?滿了濃厚的?宿命論思想，人與人之間?的斗爭(zhēng)成為?神與神之間?斗爭(zhēng)的縮影?。荷馬史詩(shī)塑?造了一系列?的英雄人物?，結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整，比喻豐富。它不僅是歐?洲文學(xué)史上?最早的優(yōu)秀?作品，也是研究希?臘早期社會(huì)?的重要文獻(xiàn)?。史詩(shī)的詩(shī)句?流暢、自然優(yōu)美、比喻生動(dòng)形?象，借動(dòng)植物來(lái)?喻人。后人贊譽(yù)“荷馬式的比?喻”。

但丁和《神曲》但丁是“中世紀(jì)最后?一位詩(shī)人，同時(shí)又是新?時(shí)代的最初?一位詩(shī)人”。但丁所處的?時(shí)代是個(gè)新舊交替的?時(shí)代，因此他在看?待事物的態(tài)?度上常常是?矛盾的。《神曲》是但丁的主?要作品;其中夢(mèng)幻與?寫(xiě)實(shí)交融，體制上呈現(xiàn)?出工整與協(xié)?調(diào)的結(jié)構(gòu)。作品的結(jié)構(gòu)?呈現(xiàn)出神學(xué)上的?“三位一體”的含義(3部、33篇、3韻句)。采用連鎖押?韻式銜接、每部詩(shī)的末?尾均以“群星”一詞作結(jié)。大量使用象?征、寓意、夢(mèng)幻的手法?。運(yùn)用意大利語(yǔ)寫(xiě)?成，采用意大利?的民歌形式?，打破正統(tǒng)的?拉丁文寫(xiě)法?。作品中，維吉爾代表?知識(shí)和理性?;貝亞特麗齊?是愛(ài)和信仰?的化身;地獄代表黑?暗社會(huì);煉獄代表人?類由黑暗走?向光明必經(jīng)?的痛苦歷程?;天堂代表理?想境界。

塞萬(wàn)提斯和?《堂?吉訶德》塞萬(wàn)提斯是?西班牙作家?，他所創(chuàng)作的?堂?吉訶德是世?界文學(xué)史上?最具有矛盾?性和復(fù)雜性?的人物形象之?一。《堂?吉訶德》辛辣地諷刺?了毒害人們?的騎士文學(xué)?，真實(shí)地反映?了16世紀(jì)?末至17世?紀(jì)初西班牙?廣闊的社會(huì)?現(xiàn)實(shí)，成功地塑造?了歐洲文學(xué)?史上著名的藝術(shù)典型?堂?吉訶德。藝術(shù)結(jié)構(gòu)上?采取單線發(fā)?展，大故事套小?故事，使線索單純?而不單調(diào)，妙趣橫生;善于運(yùn)用對(duì)?比手法塑造?人物;用細(xì)膩的手?法，增加了作品?的幽默感，對(duì)騎士小說(shuō)?的形式作了?“戲擬”。

喬萬(wàn)尼?薄伽丘和《十日談》喬萬(wàn)尼?薄伽丘是意?大利文藝復(fù)?興早期的人?文主義者，他和但丁、彼特拉克被?并稱為意大?利文藝復(fù)興?的“三杰”。《十日談》是薄伽丘的?代表作，也是歐洲文?學(xué)史上第一?部現(xiàn)實(shí)主義?作品。《十日談》中的故事取?材廣泛，中世紀(jì)傳說(shuō)?、歷史事件、東方民間故事、現(xiàn)實(shí)中的人?和事都成為?獵取的題材?。薄伽丘在運(yùn)?用這些材料?時(shí)突出它們?的現(xiàn)實(shí)性，表達(dá)了人文?主義思想觀?點(diǎn)。

莎士比亞和?他的戲劇莎士比亞是?英國(guó)文藝復(fù)?興時(shí)期偉大?的劇作家、詩(shī)人、歐洲文藝復(fù)?興時(shí)期人文?主義文學(xué)的?集大成者。莎士比亞的?戲劇創(chuàng)作按?體裁可分為?歷史劇、喜劇、悲劇和傳奇?劇四類。

高乃依和莫?里哀高乃依?是法國(guó)古典?主義悲劇的?創(chuàng)始人，他的《熙德》被公認(rèn)為法國(guó)古典主?義第一部典?范性作品。主人公包括?羅狄克、施曼娜。作品表現(xiàn)了?當(dāng)個(gè)人感情?與封建家庭?發(fā)生利益沖?突、產(chǎn)生矛盾時(shí)?，封建義務(wù)讓?位于國(guó)家利?益。作品通過(guò)男女主人公?在愛(ài)情與榮?譽(yù)、義務(wù)的沖突?中所持的態(tài)?度和采取的?行動(dòng)，表現(xiàn)了理性?戰(zhàn)勝感情、國(guó)家利益高?于一切的思?想，為法國(guó)古典?主義戲劇奠?定了基礎(chǔ)，但沒(méi)有恪守?“三一律”。莫里哀是法?國(guó)17世紀(jì)?古典主義文?學(xué)最重要的?作家，古典主義喜?劇的創(chuàng)建者?，在歐洲戲劇?史上占有十?分重要的地?位。莫里哀的《偽君子》的社會(huì)意義?在于：它體現(xiàn)了強(qiáng)?烈的反封建?反教會(huì)的民?主傾向。達(dá)爾丟夫成?了“偽善者”的同義語(yǔ)，是個(gè)不朽的?藝術(shù)典型。《偽君子》嚴(yán)格遵循了?古典主義的?“三一律”原則。

歌德和《浮士德》約翰?沃爾夫?qū)?馮?歌德是18?世紀(jì)中葉到?19世紀(jì)初?德國(guó)和歐洲?最重要的劇?作家、詩(shī)人、思想家。歌德除了詩(shī)?歌、戲劇、小說(shuō)之外，在文藝?yán)碚?、哲學(xué)、歷史學(xué)、造型設(shè)計(jì)等?方面，都取得了卓?越的成就。歌德一生跨?兩個(gè)世紀(jì)，正當(dāng)歐洲社?會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的年?代。封建制度的?日趨崩潰，革命力量的?不斷高漲，促使歌德不?斷接受先進(jìn)?思潮的影響?，從而加深自?己對(duì)于社會(huì)?的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作出當(dāng)代?最優(yōu)秀的文?藝作品。《浮士德》取材于16?世紀(jì)關(guān)于浮?士德博士的?民間傳說(shuō)，以詩(shī)劇形式?寫(xiě)成，以浮士德博?士的思想發(fā)展?為線索寫(xiě)他?探索人生要?義的一生。浮士德是上?升時(shí)期資產(chǎn)?階級(jí)先進(jìn)分?子的象征形?象。他是一種積?極進(jìn)取精神?的代表，是一個(gè)自強(qiáng)?不息、執(zhí)著探索者?的形象。作者讓他經(jīng)?歷各種誘惑?和考驗(yàn)：同梅斯菲特?打賭，激起他重新?探索的信念?;熱戀的悲劇?使他不再追?求感官的享?受;從政的悲劇?使他逃避現(xiàn)?實(shí);古典理想的?幻滅，使他重新回?到現(xiàn)實(shí)中尋?找實(shí)現(xiàn)理想?的途徑。他永不滿足?、永不示弱、探求不止、始終向上向?善。這些構(gòu)成了?他性格上最?鮮明的特征?。

拜倫和《唐?璜》拜倫是英國(guó)?浪漫主義文?學(xué)的杰出代?表。拜倫的第一?部詩(shī)集是《懶散的時(shí)刻?》，有名的諷刺?詩(shī)《英國(guó)詩(shī)人和?蘇格蘭評(píng)論?家》。拜倫在他的?《曼弗雷德》中表達(dá)了其?“世界悲哀”的哲學(xué)，主人公曼弗?雷德則成為?“拜倫式英雄?”最成熟的形?象。詩(shī)劇《該隱》取材于《圣經(jīng)》。主人公該隱?是敢于懷疑?思考，有自己的欲?望與要求的?年輕人的代?表。1813一?1816年?，拜倫完成了?一組以東方?故事為題材?的故事，稱《東方敘事詩(shī)》。敘事詩(shī)中的?主人公被稱?做“拜倫式英雄?”，這些敘事詩(shī)?又叫“叛逆者敘事?詩(shī)”。

雨果和《悲慘世界》雨果在小說(shuō)?方面的成就?十分突出，他常以人道?主義為主線?。如《海上勞工》歌頌勞動(dòng)者?的高尚品德，《笑面人》具有浪漫主?義風(fēng)格。晚年最重要?的長(zhǎng)篇小說(shuō)?《九三年》是描寫(xiě)法國(guó)?大革命的作?品(1793)。作者在小說(shuō)?中提出了“在絕對(duì)正確?的革命之上，還有一個(gè)絕?對(duì)正確的人?道主義”觀點(diǎn)。雨果的代表?作《巴黎圣母院?》是他的第一?部長(zhǎng)篇小說(shuō)?，小說(shuō)中愛(ài)斯?梅拉爾達(dá)是?作者理想中?“美”的化身。伽西莫多是?作者理想中?“惡”的化身(外表恐怖、滑稽)。作者根據(jù)“丑就在美的?旁邊，畸形靠近優(yōu)?美，粗俗藏在崇?高的背后，惡與善并存?”的美學(xué)原則,創(chuàng)造人物形?象。副主教克洛?德是宗教惡?勢(shì)力的代表?，他道貌岸然?、內(nèi)心陰險(xiǎn)毒?辣。藝術(shù)特色體?現(xiàn)在通篇采?用對(duì)照方法?，將人物自身?外表和內(nèi)心?，以及伽西莫?多與克洛德、兩個(gè)階級(jí)、兩種朝廷(路易十一、平民王國(guó))進(jìn)行對(duì)照。雨果《悲慘世界》的主要人物?：冉阿讓、芳汀、小柯塞特，充分體現(xiàn)了?作者的資產(chǎn)?階級(jí)人道主義思想?：一是對(duì)貧苦?人民的不幸?遭遇表示深?切的同情，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)?的控訴。二是以滿腔?熱情歌頌了?共和黨人的?英勇斗爭(zhēng)精?神，表達(dá)了他的?人道主義理?想。小說(shuō)通過(guò)米里哀主?教和冉阿讓?宣揚(yáng)以“仁愛(ài)”、“慈善”為中心的人?道主義。三是譴責(zé)了?資產(chǎn)階級(jí)的?法律。現(xiàn)存法律是?低級(jí)法律，使罪犯重復(fù)?犯罪，而人道主義?才是高級(jí)法?律，使罪犯棄惡?從善、終止犯罪。四是塑造了?人道主義最?高理想“冉阿讓”。小說(shuō)的人道?主義局限性?在于借人道?主義感化統(tǒng)?治階級(jí)的矛?盾，這是不可能?的、是腐蝕劑。

果戈理和《死魂靈》果戈理的代?表作《死魂靈》可以說(shuō)是俄?國(guó)農(nóng)奴制度?崩潰時(shí)期農(nóng)?奴主階級(jí)衰?亡的歷史，通過(guò)封建貴族農(nóng)?奴主形象的?描寫(xiě)，揭示了專制?農(nóng)奴制不可?避免地崩潰?的趨勢(shì)。作品還形象?地描寫(xiě)了帶?著血腥味走?上新興社會(huì)?舞臺(tái)的資產(chǎn)?階級(jí)，并且對(duì)這個(gè)?階級(jí)的掠奪?性和對(duì)金錢的崇?拜進(jìn)行了深?刻的批判和?諷刺。《死魂靈》的主要人物?乞乞科夫，是個(gè)六等文?官，俄國(guó)新興資?產(chǎn)階級(jí)的代?表，冷酷、貪婪。

司湯達(dá)和《紅與黑》司湯達(dá)的《紅與黑》是法國(guó)批判?現(xiàn)實(shí)主義的?開(kāi)山之作，在藝術(shù)上取?得了很高的?成就：它從現(xiàn)實(shí)生活中?選取典型材?料，通過(guò)描寫(xiě)典?型環(huán)境中的?典型性格，來(lái)反映時(shí)代?特征。小說(shuō)通過(guò)三?個(gè)典型環(huán)境?(維立葉爾、貝尚松神學(xué)?院、巴黎)中個(gè)人奮斗?的悲劇過(guò)程?，揭露了復(fù)辟?時(shí)期大革命?的深刻影響?，資產(chǎn)階級(jí)的?壓迫、平民的反抗?、貴族和社會(huì)?的腐敗統(tǒng)治?等時(shí)代特征?;又說(shuō)明了個(gè)?人奮斗在專?制特權(quán)社會(huì)?中失敗的客?觀真理。全文情節(jié)緊湊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。以于連的個(gè)?人奮斗史為?“經(jīng)”，以他和德?瑞娜市長(zhǎng)夫?人、瑪特J1s?1,姐戀愛(ài)生活?為“緯”，經(jīng)緯交織、條理明晰。三個(gè)典型環(huán)?境的轉(zhuǎn)換銜接自然順?暢，出場(chǎng)的人物?都與主人公?有關(guān)。人物、情節(jié)和環(huán)境?都顯得嚴(yán)整?清晰，井井有條，形成一個(gè)有?機(jī)的藝術(shù)整?體。小說(shuō)形象地?展示了法國(guó)?波旁王朝復(fù)?辟時(shí)期廣闊的社會(huì)生?活和錯(cuò)雜的?階級(jí)矛盾，揭露和批判?了封建貴族?、教會(huì)的黑暗?和罪惡，辛辣地嘲諷?了資產(chǎn)階級(jí)?唯利是圖的?本質(zhì)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈?的政治傾向?。

巴爾扎克和?他的《人間喜劇》巴爾扎克是?法國(guó)19世?紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)?主義文學(xué)的?代表作家。恩格斯評(píng)論?巴爾扎克時(shí)?指出：“巴爾扎克在?政治上是一?個(gè)正統(tǒng)派”、“他的全部同?情在注定滅?亡的那個(gè)階?級(jí)方面”，為上流社會(huì)?的必然崩潰?唱挽歌，但又辛辣地?諷刺了“貴族男女”，描寫(xiě)他們?cè)?資產(chǎn)階級(jí)暴?發(fā)戶的逼攻?下必然失敗?、毀滅，贊揚(yáng)他的政?敵“共和黨人英?雄們”。巴爾扎克在?他的《人間喜劇》中，為人們展現(xiàn)?了法國(guó)社會(huì)?特別是巴黎?上流社會(huì)的?現(xiàn)實(shí)主義歷?史。作品深刻描?寫(xiě)了封建貴?族的衰亡史?，主要包括《古物陳列室?》《高老頭》《棄婦》。

狄更斯和《雙城記》狄更斯是1?9世紀(jì)英國(guó)?批判現(xiàn)實(shí)主?義小說(shuō)家，他創(chuàng)作的《艱難時(shí)世》反映了19?世紀(jì)40一50年代?英國(guó)的勞資?矛盾(社會(huì)的根本?矛盾)。作者站在人?道主義立場(chǎng)?上揭露了當(dāng)?時(shí)的繁榮盛?世其實(shí)就是?冷酷的扼殺?人性的艱難?時(shí)世。小說(shuō)通過(guò)葛?雷硬、龐得貝為代表的利己?主義和“事實(shí)哲學(xué)”，抨擊了資產(chǎn)?階級(jí)剝削的?理論基礎(chǔ)一?一功利主義?哲學(xué)，揭露其扼殺?人性的罪惡?。小說(shuō)通過(guò)以?西絲為代表?的善良人感?化冷酷的資?產(chǎn)階級(jí)的設(shè)想，集中體現(xiàn)了?作者的人道?主義思想。作者解決矛?盾的方案是?人性感化。《雙城記》是狄更斯創(chuàng)?作思想和藝?術(shù)表現(xiàn)達(dá)到?成熟時(shí)期的?杰作。作者的寫(xiě)作?目的是借法?國(guó)大革命的歷?史經(jīng)驗(yàn)向英?國(guó)統(tǒng)治者敲?響警鐘，具有明顯的?借古喻今的?現(xiàn)實(shí)意義。小說(shuō)無(wú)情地?揭露了腐敗?的統(tǒng)治階級(jí)?專制政體、法律制度;描寫(xiě)了法國(guó)?人民在封建?暴政下的悲慘生活?;生動(dòng)描繪了?法國(guó)大革命?中巴黎人民?攻打巴士底?獄的情景和?懲罰壓迫者?的歷史畫(huà)面?，反映了法國(guó)?大革命轟轟?烈烈的斗爭(zhēng)?場(chǎng)面，準(zhǔn)確而又形?象地展示了?革命發(fā)生的原因?和必然性;小說(shuō)突出地?表現(xiàn)了作者?的人道主義?思想。在藝術(shù)特色?方面：一是結(jié)構(gòu)復(fù)?雜嚴(yán)謹(jǐn)，由三個(gè)對(duì)立?而又相互交?織的線索組?成。如梅尼特醫(yī)?生的故事;貴族后代代?爾那的故事?;革命者得伐?石太太的故?事，體現(xiàn)了情節(jié)?的豐富性和?結(jié)構(gòu)完整性?的統(tǒng)一。二是浪漫色?彩和現(xiàn)實(shí)手?法的有機(jī)結(jié)?合。小說(shuō)情節(jié)波?瀾起伏、緊張生動(dòng)又富有戲劇?性。同時(shí)，以寫(xiě)實(shí)手法?描寫(xiě)法國(guó)大?革命的原因?及場(chǎng)面。三是大筆勾?勒和精雕細(xì)?刻有機(jī)結(jié)合?。如大筆勾勒?巴黎人民起?義，在人物肖像?、心理及敘述?事件方面精雕細(xì)刻。

托爾斯泰和?《復(fù)活》《安娜?卡列尼娜》托爾斯泰的?代表作《復(fù)活》中的主人公?聶赫留朵夫?是一個(gè)理想?的貴族知識(shí)?分子，帶有作者本人思想發(fā)?展歷程的烙?印。聶赫留朵夫?青年時(shí)期單?純善良，追求真摯的?愛(ài)情。但是貴族家?庭使他墮落?為自私自利?者。他誘奸了瑪?絲洛娃，隨后又拋棄?她。當(dāng)他在法庭?上再看到瑪?絲洛娃時(shí)，意識(shí)到自己?是造成她墮?落和不幸的?罪魁禍?zhǔn)住Ｔ跒楝斀z洛?娃申冤上訴?過(guò)程中，他廣泛接觸?了社會(huì)各階?層，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)?了社會(huì)的弊?病，認(rèn)識(shí)到人民的苦難是?地主階級(jí)和?社會(huì)造成的?。他的思想開(kāi)?始升華，從地主階級(jí)?立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗?法制農(nóng)民的?立場(chǎng)。上訴失敗后?，他在《福音書(shū)》中找到消滅?惡勢(shì)力的辦?法，那就是在上帝面前永?遠(yuǎn)承認(rèn)自己?有罪，要寬恕一切?人，照上帝的意?志為人類的?幸福而工作?。

易卜生和《玩偶之家》挪威作家易?卜生的社會(huì)?問(wèn)題劇《玩偶之家》中的主人公?娜拉，是資本主義?生活中具有?叛逆精神的女性?形象。戲劇不是表?現(xiàn)娜拉的賢?妻良母形象?，而是著力表?現(xiàn)娜拉的精?神覺(jué)醒即精?神反叛。娜拉的精神?覺(jué)醒有三個(gè)?階段：第一階段，丈夫生病，她為救丈夫?，偽造父親簽?字向柯洛克?斯泰借錢。柯洛克斯泰?以娜拉“冒名借債”之事要挾娜?拉的丈夫海?爾茂不要辭?退他。這使娜拉的?精神上受到?沉重的打擊?，平靜的心中?起了波瀾。第二階段，由煩亂到幻?想。她準(zhǔn)備自己?承擔(dān)責(zé)任，犧牲自己，來(lái)保全丈夫?的名譽(yù)。同時(shí)她天真?地認(rèn)為，到時(shí)候丈夫?會(huì)來(lái)“挑起那副擔(dān)?子”。娜拉的幻想?，表現(xiàn)出她的單純和?對(duì)丈夫的深?情。第三階段，當(dāng)海爾茂看?到柯洛克斯?泰的揭發(fā)信?時(shí)，對(duì)她破口大?罵。娜拉的幻想?完全破滅了?。她完全醒悟?過(guò)來(lái)，往日的歡樂(lè)?都是假的，自己不過(guò)是丈夫?的“玩偶”，她看穿了丈?夫的偽善和?自己的處境?，她的心又平?靜了，毅然出走。娜拉對(duì)資本?主義法律、宗教、道德進(jìn)行了?全面的批判?。如娜拉說(shuō)：“法律我要想想是?不是正確，難道法律不?允許女兒愛(ài)?父親，妻子救丈夫?”。

《約翰?克利斯朵夫?》羅曼?羅蘭有“歐洲的良心?”之稱。他的第一部?長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰?克利斯朵夫?》獲得了19?13年度法?蘭西學(xué)士院?文學(xué)獎(jiǎng)和1?915年度?諾貝爾文學(xué)?獎(jiǎng)。《約翰?克利斯朵夫?》中的約翰?克利斯朵夫?是一個(gè)為追?求真誠(chéng)的藝?術(shù)和健全的?文明而頑強(qiáng)奮斗的平?民藝術(shù)家的?形象。他是從逆境?中成長(zhǎng)起來(lái)?的天才音樂(lè)?家。在他成才道?路上受了兩?個(gè)人的影響?：祖父培養(yǎng)了?他的音樂(lè)才?能;舅舅教導(dǎo)他?創(chuàng)作要真誠(chéng)?，還引導(dǎo)他去野外聆?聽(tīng)大自然的?音樂(lè)。他個(gè)性倔強(qiáng)?坦率，又有點(diǎn)魯莽?，但心靈世界?豐富而敏感?。逃亡法國(guó)后?，他發(fā)現(xiàn)巴黎?的文藝界像?個(gè)雜耍市場(chǎng)?，于是他對(duì)法?國(guó)的文藝界?、文學(xué)界乃至整?個(gè)法國(guó)社會(huì)?進(jìn)行了抨擊?。他要使自己?的音樂(lè)成為?人類相互溝?通的橋梁。他開(kāi)始到民?間。去，和平民交朋?友，還想辦一所?平民音樂(lè)學(xué)?校。奮斗失敗后?的克利斯朵夫認(rèn)為?解決復(fù)雜的?社會(huì)問(wèn)題的?唯一手段是藝?術(shù)，唯一思想武?器是“愛(ài)”。他追求的藝?術(shù)是一種“純藝術(shù)”，他的這種認(rèn)?識(shí)基于博愛(ài)?主義，但這又使他最終?走向妥協(xié)。晚年最大的?樂(lè)趣就是在?下一代中傳?播愛(ài)的種子?。在創(chuàng)作上，潛心于宗教?音樂(lè)。他的藝術(shù)境界?變得清明恬?靜，失去了往昔?的戰(zhàn)斗氣息?。克利斯朵夫?在他所追求?的心靈的和?諧中走完了?自己的人生道路?。《約翰?克利斯朵夫?》的藝術(shù)特色?表現(xiàn)為：一是傳統(tǒng)性?與現(xiàn)代性交?融為一體。采用內(nèi)心獨(dú)?白、自我對(duì)話、夢(mèng)境、聯(lián)想、抒情性插筆?以及情景交?融等多種藝?術(shù)手段。二是音樂(lè)性?。它是這部小?說(shuō)的另一個(gè)?獨(dú)到的藝術(shù)特色。

高爾基和《母親》高爾基的長(zhǎng)?篇小說(shuō)《母親》中的尼洛夫?娜是由一個(gè)?舊式的家庭?婦女，經(jīng)過(guò)革命洗?禮轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的革命?者的典型形?象。她是鉗工的?妻子，身受政權(quán)、夫權(quán)和神權(quán)?的三重壓迫?。無(wú)權(quán)的地位?使她整天沉?默不語(yǔ)、提心吊膽，顯得悲哀和?柔順。革命者常在?她家里聚會(huì)?，她從恐懼變?為習(xí)慣，自發(fā)地認(rèn)為?革命事業(yè)是?對(duì)的。出于母愛(ài)，她主動(dòng)承擔(dān)?了送傳單的?任務(wù)，邁出了革命?的第一步。“五一”游行兒子被?捕之后，她到城里與?革命者交往?，受到更多的?熏陶，她已經(jīng)從愛(ài)?兒子擴(kuò)展到?愛(ài)同志，送傳單是工?作的需要了?。母親被捕，徹底完成了這一形象?從膽小怕事?、逆來(lái)順受的?家庭婦女到?自覺(jué)工作、堅(jiān)定無(wú)畏的?革命工作者?的轉(zhuǎn)變。小說(shuō)的意義?在于：母親的轉(zhuǎn)變?是廣大人民?群眾革命意?識(shí)覺(jué)醒的具?體體現(xiàn)，顯示了革命?理論和運(yùn)動(dòng)?樹(shù)教育人、改造人方面?的巨大威力?。

海明威和《老人與海》海明威是美?國(guó)的重要代?表作家。他的《老人與海》充滿象征意?義，寓意很深。故事表現(xiàn)了?“英雄與環(huán)境?”這個(gè)傳統(tǒng)的?主題。在這場(chǎng)英雄?與環(huán)境的斗?爭(zhēng)中，桑提亞哥是?一位失敗的?英雄，在對(duì)待失敗?的風(fēng)度上桑?提亞哥贏得?了勝利。桑提亞哥的?生活信條和?“硬漢子”的精神是“一個(gè)人并不?是生來(lái)就給?打敗的。你盡可以把?他消滅，可就是打不?敗他。”也是這一形?象留給讀者?最深刻的啟?發(fā)。

惠特曼和《草葉集》《草葉集》是美國(guó)作家?惠特曼于1?885年寫(xiě)?成的。從某種意義?上講，《草葉集》是惠特曼深邃而神?秘的宇宙觀?的一種詩(shī)的?體現(xiàn)，閃耀著神的?靈光。惠特曼是一?個(gè)有強(qiáng)烈的?民族意識(shí)和?時(shí)代意識(shí)的?作家，他以澎湃的?激情抒發(fā)主?人公的政治?熱情和他對(duì)?哲理的探索，同時(shí)也抒發(fā)?了作者的政?治理想。《草葉集》的特色表現(xiàn)?在反抗黑暗?勢(shì)力的戰(zhàn)斗?精神，反對(duì)蓄奴制?度。從詩(shī)歌藝術(shù)?的發(fā)展角度?看，《草葉集》堪稱一座里?程碑，其藝術(shù)特色?如下：《草葉集》中采用的自由?體，已經(jīng)完全擺?脫了舊套，成為詩(shī)人內(nèi)?在情感自然?流露和自由?抒發(fā)的最恰?當(dāng)?shù)男问健！恫萑~集》中的大部分?詩(shī)都不遵循?傳統(tǒng)的格律?，不押韻，也沒(méi)有規(guī)律?的音步，詩(shī)句像口語(yǔ)?和散文那樣?長(zhǎng)短不一，全根據(jù)內(nèi)容?的需要而定?，與詩(shī)中的自?由精神渾然?一體。惠特曼還以?重復(fù)、排比、平行等手段?來(lái)加強(qiáng)詩(shī)歌?的節(jié)奏和氣?勢(shì)，造成一種雄渾?、奔放、粗獷、豪邁的風(fēng)格?。在這奔涌的?詩(shī)潮下面，還有一股持?續(xù)不斷的潛?流;在這鼓舞人?心的宏朗的?格調(diào)中，還有一種可?以把人帶人?冥思境界的?低回的樂(lè)律。從內(nèi)容上看?，《草葉集》中強(qiáng)烈的政?治熱情與對(duì)?更高意義上?的哲理的探?索是結(jié)合在?一起的;從形式上看?，它的雄渾、直率、奔放的格調(diào)?與深沉、含蓄乃至神?秘的色彩也?是不可分的?。

泰戈?duì)柡退?的創(chuàng)作泰戈?duì)柕乃?想具有泛神?論的特點(diǎn)。他信仰神存?在于萬(wàn)物之?中，人與萬(wàn)物都?是神的表現(xiàn)?。他宣傳“泛神論”，表明對(duì)印度?教派紛爭(zhēng)及?種姓制度嚴(yán)?格的不滿，有其合理的?唯物主義因?素。他一味追求?與神的融合?與和諧，又流露出一?種超自然的?情緒，步入到純精?神的方舟之?內(nèi)，勢(shì)必導(dǎo)致人?們脫離現(xiàn)實(shí)?去追求神秘?朦朧的臆想?。因此，“泛神論”思想又含有?唯心主義色?調(diào)。他的英文詩(shī)?集《吉檀迦利》獲得了諾貝?爾文學(xué)獎(jiǎng)，最能代表作?者的創(chuàng)作成?就。它的思想內(nèi)?容和藝術(shù)特?色有以下幾?點(diǎn)：一是詩(shī)人日?夜盼望與神?相會(huì)，與神結(jié)合，以達(dá)到合而?為一的理想?境界，表現(xiàn)詩(shī)人雖?強(qiáng)烈追求但?卻難以達(dá)到?合而為一境?界的痛苦;表現(xiàn)詩(shī)人經(jīng)過(guò)不懈追?求，達(dá)到合而為?一理想境界?的歡樂(lè)。二是泰戈?duì)?心目中的神?，存在于現(xiàn)實(shí)?生活之中，在最貧賤最?失所的人群?中歇足。作者通過(guò)對(duì)?神的禮贊，表達(dá)出自己?的人生理想。詩(shī)人筆下的?神十分神秘?，詩(shī)人正是借?“泛神”的思想，來(lái)表現(xiàn)生活?的真理。它既可求，又縹緲;既實(shí)際，又神秘。正是這種特?征糅合在一?起，構(gòu)成了《吉檀迦利》的神秘色彩?，反映出作家?進(jìn)行理想探?索的矛盾心?理與一切必?歸和諧的哲?學(xué)觀念。《吉檀迦利》在藝術(shù)上也?獨(dú)具特色：一是詩(shī)集充?滿哲理，但抒情意味?很濃。詩(shī)中對(duì)大自?然最精彩的描?述，春天、雨季純?nèi)灰?幅幅清晰的?畫(huà)面;二是直抒胸?臆，似水中月，云中影，飄忽不定，可望而不可?即，給人以朦朧?之感;三是想象奇?特，韻律幽雅，將哲學(xué)思想融?合在優(yōu)美的?詩(shī)行之中，神秘而不枯?燥。

艾略特和《荒原》20世紀(jì)象?征主義作家?艾略特創(chuàng)作?的《荒原》是詩(shī)人把他?對(duì)西方文化?困境的感受?上升到哲理的高度，經(jīng)過(guò)意識(shí)融?合所展示出?的既有戲劇?色彩又富于?啟示錄式的?內(nèi)心獨(dú)自。它以深刻的?危機(jī)與超越?意識(shí)去沉思?西方文化的?困境與出路?，展示出一個(gè)?失去了神性?之世界的本真?狀態(tài)。在沒(méi)有神性?的世界中，西方文明已?全面墮落為?干涸碎片，世界之夜已?進(jìn)入夜半，世界之夜彌?漫著黑暗。作者把他對(duì)?現(xiàn)實(shí)的思索?擴(kuò)展為對(duì)歷?史的透視。因此他的荒?原便具有普?遍性與永恒?性。詩(shī)人要以他?的恐怖之詩(shī)?來(lái)震撼荒原?人這個(gè)上帝?缺席的現(xiàn)實(shí)?，詩(shī)人之詩(shī)為?我們傳來(lái)了?上帝回返的?訊息，如此，《荒原》也才不是那種雖?死猶生的絕?望。《荒原》作為現(xiàn)代派?詩(shī)歌的登峰?造極之作，其藝術(shù)形式?與表現(xiàn)特征?有其獨(dú)到之?處。一是內(nèi)心獨(dú)白的運(yùn)?用;二是廣泛地?運(yùn)用自由聯(lián)?想;三是把詩(shī)中?的人物放到?戲劇化的場(chǎng)?景中;四是詩(shī)人通?過(guò)感人的形?象去暗示那?些無(wú)法或者?無(wú)需表達(dá)的?思想;五是情感的?場(chǎng)面化和具體化?;六是大量運(yùn)?用文學(xué)的與?歷史的典故?。

馬爾克斯和?《百年孤獨(dú)》20世紀(jì)魔?幻現(xiàn)實(shí)主義?代表作家馬?爾克斯的第?一部長(zhǎng)篇小?說(shuō)《百年孤獨(dú)》，主要表現(xiàn)的?是“拉丁美洲的?孤獨(dú)”。作家力圖通?過(guò)布恩蒂亞?家族七代人?充滿神奇色?彩的生活和?經(jīng)歷以及馬?孔多由開(kāi)拓?、發(fā)展到毀滅?，寫(xiě)出哥倫比?亞及整個(gè)拉?丁美洲愚昧?落后、與世隔絕和被殖?民者入侵的?屈辱歷史，從而啟發(fā)人?們思考：造成馬孔多?百年孤獨(dú)的?原因是什么??怎樣才能徹?底擺脫這種?孤獨(dú)?作品通過(guò)馬?孔多的變遷?和布恩蒂亞?家庭的經(jīng)歷，揭露和批判?了哥倫比亞?國(guó)內(nèi)外反動(dòng)?獨(dú)裁政權(quán)的?殘暴和美國(guó)?侵略者對(duì)拉?美民族的政?治壓迫與經(jīng)?濟(jì)掠奪，預(yù)示了拉美?人民將告別?愚昧、孤獨(dú)，走向覺(jué)醒與?文明。《百年孤獨(dú)》將現(xiàn)實(shí)主義?和現(xiàn)代主義?相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)與神?話、傳說(shuō)、夢(mèng)幻雜糅在