2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期第一次階段性檢測高二歷史注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。回答非選擇題時，將答案直接寫在答題卡上。4.考試結(jié)束后將答題卡收回。第I卷（選擇題）一．選擇題（共16小題，每小題3分，共48分）1.戰(zhàn)國時期，荀子提出：“大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之……故錯人而思天，則失萬物之情。”這凸顯了當(dāng)時（）A.爭鳴的焦點(diǎn)是天人關(guān)系 B.人改造自然能力的提升C.天道觀持續(xù)衰落的趨勢 D.環(huán)境保護(hù)意識不斷增強(qiáng)2.從明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士將中國文化介紹到西方，他們川拉丁文翻譯了“四書”“五經(jīng)”等著作，多位18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家也從這些譯本中汲取思想因素，這表明（）A.儒家經(jīng)典是啟蒙思想的主要來源 B.中國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的吸引力C.中西方交流頻繁促進(jìn)了文化融合 D.當(dāng)時中國的社會制度比歐洲優(yōu)越3.魏晉時期，少數(shù)氏族內(nèi)遷，雖然造成了西晉滅亡后黃河流域的大動亂，但只經(jīng)過不到三個世紀(jì)，華夏文明便通過隋朝統(tǒng)一，宣告先進(jìn)文明對于落后文明取得全面勝利，并挾統(tǒng)一產(chǎn)生的強(qiáng)大力量,在隨后三個世紀(jì)中，全面影響著東亞其他地區(qū)的歷史進(jìn)程,以至隋朝被域外史學(xué)家稱為“世界帝國”。材料表明，隋朝（）A.對華夏文明發(fā)展貢獻(xiàn)卓著 B.使國家由分裂走向了統(tǒng)一C.促進(jìn)了民族間文化的交融 D.對周邊國家產(chǎn)生較大影響4.下圖為著名畫家吳道子的《送子天王圖》（又名《釋迦降生圖》）局部。描繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜。作為史料，它A.反映了佛教傳入中國時的盛況B.展現(xiàn)了魏晉以來佛教傳播的趨勢C.說明了古代繪畫以宗教題材為主D.印證了唐代佛教中國化的態(tài)勢5.據(jù)《帕勒摩石碑》的銘刻，古埃及每年都有關(guān)于尼羅河洪水泛濫高度的記載，如第一王朝（約公元前3100﹣前2890年）就有“第一年，六肘”“第三年，四肘一掌”“第五年，五肘五掌一指”“第六年，五肘一掌”的記錄。這一做法（）A.推動了古代埃及文明發(fā)展 B.說明法老嚴(yán)格地控制國家經(jīng)濟(jì)C.決定了農(nóng)業(yè)豐歉和社會興衰 D.表明國家實(shí)現(xiàn)了高度集權(quán)統(tǒng)一6.古希臘作家阿里斯托芬（約前446年—前385年）在作品《蛙》里塑造了另外兩位戲劇大師埃斯庫羅斯（約前525年—前456年）與歐里庇得斯（公元前480年—前406年）的對話如下圖所示，在這里，阿里斯托芬意在主張（）A.發(fā)揮文學(xué)的教化功能 B.維護(hù)法律的公正嚴(yán)肅C.公民的政治素質(zhì)養(yǎng)成 D.營造自由的文化氛圍7.朝鮮王朝建立之后，以李成桂為首的統(tǒng)治集團(tuán)將科舉考試制度分為文科、武科、雜科，恢復(fù)一度停招的文科。文武兩科開考時間一致（）A.朝廷文官的作用得到增強(qiáng)B.西方文官制度傳入的影響C.借鑒明朝八股取士的制度D.地理大發(fā)現(xiàn)后文化交融8.意大利畫家拉斐爾在16世紀(jì)初創(chuàng)作的《雅典學(xué)院》，以古希臘哲學(xué)家柏拉圖舉辦雅典學(xué)院的逸事為題材，描繪了50多位不同領(lǐng)域的學(xué)者名人形象，畫面中心的柏拉圖和亞里士多德走在一起，一個指天一個指地，似乎還在進(jìn)行熱烈討論。對這幅畫作所蘊(yùn)含的歷史意義最深刻的理解是A.哲學(xué)家探討的問題關(guān)乎人類命運(yùn)B.文藝復(fù)興的影響已跨越時空界限C.意大利是希臘文明的最大受益者D.時代精神的光大離不開歷史傳承9.從公元前2千紀(jì)起，一直到13世紀(jì)，歐亞大陸的游牧世界先后對農(nóng)耕世界掀起了三次大規(guī)模遷徙沖擊的浪潮。在激烈的沖突中游牧民族一度取得優(yōu)勢并征服了農(nóng)耕世界，但最終結(jié)果卻是農(nóng)耕世界穩(wěn)步發(fā)展，游牧世界日趨縮小。這說明了（）A.游牧民族軍事優(yōu)勢逐漸喪失 B.農(nóng)耕世界在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的優(yōu)勢C.游牧民族缺乏國家治理經(jīng)驗(yàn) D.自然地理?xiàng)l性對游牧民族生產(chǎn)生活不利10.有學(xué)者研究美國外來移民地位后總結(jié)：1789—1880年，移民是備受歡迎的財(cái)富；1880—1924年，移民逐漸被看作是“威脅”而加以限制；1924—1943年，移民在美國國家利益中的地位跌入谷底；1943—1965年，美國歡迎符合其國家利益的移民入境。這一變化說明()A.世界形勢的變化影響了移民走向 B.外來移民是國家崛起的重要力量C.社會環(huán)境影響著外來移民的地位 D.社會發(fā)展程度導(dǎo)致移民數(shù)量變化11.如圖為“近200年美國移民數(shù)量與結(jié)構(gòu)的變化示意圖”，對此解讀正確的是（）A.近200年間北歐和西歐移民始終是美國移民的主要來源B.世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)“滯脹”危機(jī)使美國移民數(shù)量跌至波谷C.二戰(zhàn)后美國移民結(jié)構(gòu)伴隨全球勞動力市場的形成而改變D.世界各地移民的到來使美國形成了趨于一體的移民文化12.綜觀黑奴貿(mào)易的發(fā)展過程，大體可以分成三個時期：15世紀(jì)中葉至17世紀(jì)中葉為第一時期；17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)初為第二時期，黑奴貿(mào)易走向高潮；1807—1808年英、美兩國通過禁止奴隸貿(mào)易的法案以后，黑奴貿(mào)易進(jìn)入第三時期。這時奴隸貿(mào)易在法律上已被禁止，但直至1890年，黑奴貿(mào)易才算正式終止。對此解讀正確的有（）①葡萄牙、西班牙和荷蘭主導(dǎo)第一時期的黑奴貿(mào)易②黑奴貿(mào)易的高潮為歐洲工業(yè)革命提供豐富勞動力③美國南北戰(zhàn)爭中通過了禁止奴隸貿(mào)易的宣言④黑奴貿(mào)易的興衰折射出資本主義的發(fā)展歷程A.①③ B.②③ C.①④ D.②④13.公元前5世紀(jì)末，古希臘作家克泰西亞斯在《波斯志》中提到“賽里斯”位于遙遠(yuǎn)的東方且為產(chǎn)絲之國，是一個可以與北印度相提并論的國家。對此合理的解釋是（）A.東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化交流歷史悠久 B.中國古代手工業(yè)生產(chǎn)長期領(lǐng)先于世界C.絲綢之路提高了中國在國際上的地位 D.古希臘對當(dāng)時中國認(rèn)識存在一定偏差14.五代胡嶠《陷虜記》稱“契丹破回紇得此種”，是我國文獻(xiàn)關(guān)于西瓜來源最早的記載。有學(xué)者考證湖北恩施“西瓜碑”碑文后認(rèn)為，一種被稱為“回回瓜”的西瓜種子是歸附南宋的回鶻人愛里八都魯一行人從河西地區(qū)輾轉(zhuǎn)帶到長江以南的施州即今恩施地區(qū)的。這表明（）A物種交流影響民眾生活 B.經(jīng)濟(jì)重心南移推動西瓜引種C.民族交融促進(jìn)物種傳播 D.戰(zhàn)爭客觀上有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展15.18世紀(jì)末以來飲茶之風(fēng)深入俄羅斯社會，與中國飲茶時的儒雅之風(fēng)有所不同，由于氣候地理等因素的影響，俄羅斯人往往需要在飲茶時增加熱量，比如放糖、蜂蜜等甜料，有的人干脆將飲茶作為三餐中的一餐。這反映出（）A.茶文化在借鑒中發(fā)展 B.茶文化重構(gòu)俄羅斯社會C.文化傳播具有地域性 D.文化傳播具有時代特色16.《一千零一夜》的故事從公元8世紀(jì)至9世紀(jì)開始在阿拉伯地區(qū)流傳，據(jù)統(tǒng)計(jì)在240多個大小故事中，至少有20多個故事呈現(xiàn)有中國元素。如《卡麥爾·扎曼與布杜爾公主》《阿拉丁和神燈》等故事的主人公都是中國人，其中人物形象陽光和善，最后都過上了美好生活。這一現(xiàn)象反映了（）A.阿拉伯文明影響中國文化發(fā)展 B.兩地社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高度相似C.對美好生活的向往具有普遍性 D.經(jīng)濟(jì)的交流帶動了民間文化交往第II卷（非選擇題）二、非選擇題（共52分）17.中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。閱讀下列材料，回答問題。材料一中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化——馮天瑜等《中華文化史》材料二自武帝立五經(jīng)博士，開弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿，訖于元始，百有余年，傳業(yè)者浸盛，枝葉蕃滋，一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也。——班固《漢書·儒林傳》材料三就文化代表人物而言，陳寅恪經(jīng)過嚴(yán)密考證，指出李白、白居易、元稹、歐陽詢等均有胡人血統(tǒng)，其先祖或?yàn)楹耍驗(yàn)轷r卑。這就有力證明了中國傳統(tǒng)文化從來不是單一的，也不是靜止不變的，各少數(shù)民族文化均為中國文化的一部分，應(yīng)稱為大中華文化，而這種文化的集大成與高峰，正是在中古時期。當(dāng)然，傳統(tǒng)的儒家文化也并非拒絕吸收外來因素，如屈原的《離騷》，陳寅恪就指出含有道教思想。——劉克敵《陳寅恪與中國文化精神》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國時期的“私學(xué)文化”中分別代表“民本思潮”和“專制主義”的思想流派。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析西漢儒學(xué)繁盛的原因及對中國古代社會的影響。（3）根據(jù)材料三，歸納中國傳統(tǒng)文化發(fā)展到中古時期所表現(xiàn)出的特點(diǎn)。18.文明的傳承與互鑒材料一作為第一個地跨歐亞非的大帝國，波斯為各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了更多的機(jī)會。交通的便利，幣制的統(tǒng)一等都是促進(jìn)交流的有利條件。更重要的是，波斯統(tǒng)治者……盡量不以殘暴的方式控制被征服人民，而是采取寬容大度的姿態(tài)，這種政策有效地保護(hù)了古代文明的許多優(yōu)秀成就，使得許多古老文明在失去其所依賴的國家和政體之后，還能將其精神遺產(chǎn)融入新生的文明之中……材料二當(dāng)阿拉伯文化昌盛之時，西歐正處于文化低落的“黑暗時代”，古典文明這時已大半不為人所知，只有教會還保留著一些有關(guān)亞里士多德的知識。阿拉伯人讀了大量的古典哲學(xué)、文學(xué)作品，并在學(xué)習(xí)過程中把它們翻譯成為阿拉伯文，特別是翻譯了許多中世紀(jì)西歐幾乎無人通曉的希臘文著作，另外阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化，這些在后來都陸續(xù)傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過來。——以上均摘編自馬克垚主編《世界文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，簡析波斯帝國推動不同地區(qū)民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流的有利條件和積極影響。（2）根據(jù)材料二，概述阿拉伯帝國在文明傳承中所發(fā)揮作用；結(jié)合所學(xué)知識，舉兩例說明阿拉伯帝國是東西方文化交流的橋梁。19.【人口遷移與世界面貌】材料一自古代起，直到13、14世紀(jì)，可以概括為游牧部族向農(nóng)耕世界三次沖擊的浪潮。公元前2000年代中葉，在美索不達(dá)米亞東西兩面都有來自北方的印歐人部落向南沖擊。這一時期開始，在古代亞歐大陸整個農(nóng)耕世界，都經(jīng)歷了由北方來的以戰(zhàn)車為武裝的各個部族的入侵，這是游牧世界向農(nóng)耕世界第一次沖擊浪潮。公元7世紀(jì)，還有從亞洲西南角沖入農(nóng)耕世界的屬于閃族的游牧部族，這就是也精于騎兵作戰(zhàn)的阿拉伯人。在出擊后的一個多世紀(jì)，阿拉伯人占有了歐亞大陸包括北非農(nóng)耕世界將近一半的地區(qū)，建立了地跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國，游牧世界對農(nóng)耕世界第二次大沖擊隨之結(jié)束。到了13世紀(jì)，又爆發(fā)了第三次游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊，發(fā)動這次沖擊的主要是蒙古人。——摘編自吳于廑《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》材料二歐洲人的發(fā)現(xiàn)不僅導(dǎo)致新的全球性視野，還導(dǎo)致新的全球性種族分布。實(shí)際上，1500年以前，存在著世界范圍的種族隔離。黑種人集中在撒哈拉以南非洲和太平洋的少數(shù)島嶼上，蒙古種人聚居在中亞、西伯利亞、東亞和南北美洲，高加索種人集聚在歐洲、北非、中東和印度。今天，這一格局已徹底改變，種族組成方面的更大的變化是向南北美洲的大批移民——對歐洲人來說他們是自愿的，非洲人則是被迫的。來自歐洲和非洲的大規(guī)模人口遷移把南北美洲從純粹是蒙古種人的大陸改變成世界上種族成分最混雜的地區(qū)。如今，居住在美洲大陸的是多數(shù)的白種人與明顯少數(shù)的黑人、印第安人、印第安人與白人的混血兒以及黑白混血兒。——摘編自（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析游牧世界對農(nóng)耕世界第二次大沖擊對區(qū)域文化發(fā)展的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，以美洲為例說明新航路開辟對人口遷移的推動，一句話評價美洲的族群混合現(xiàn)象。20.閱讀材料，完成下列要求材料在17、18世紀(jì)，當(dāng)土耳其走下坡路時，土耳其人仍然輕視基督教徒。1666年，大維齊對法國大使說：“難道我不知道你們，不知道你們是一個不信教的人，是一頭豬，一條狗，吃糞的嗎？”在印度次大陸，當(dāng)葡萄牙人在果阿立住腳之后，在1560年引進(jìn)宗教裁判所時，印度當(dāng)?shù)厝藢Υ耸址锤小Ｒ粋€印度人在1616年告訴一個英國教士：“基督教是惡魔的宗教；基督教徒酗酒；基督徒做了很多壞事；基督徒打很多人；基督徒好罵人。”歐洲一般公眾在這以前很久就知道印度，并且由于讀到關(guān)于德里的“大莫臥兒”的富有和豪華的報(bào)道而驚嘆不止，在1658-1660年，在德里當(dāng)?shù)弁跫彝サ尼t(yī)生、法國人弗蘭索阿·伯爾尼爾看到著名的孔雀王座后，作了如下的描寫：“大莫臥兒帝國皇帝有七個豪華的寶座，一個寶座鑲滿了鉆石，其他的寶座有的用紅寶石，有的用綠寶石或珍珠鑲嵌而成。”印度梵學(xué)家不愿意把他們的神圣的學(xué)問傳授給外國人，但是也有少數(shù)歐洲人，主要是耶穌會神父們，取得了梵文的知識，包括文學(xué)及哲學(xué)。1600-1700年，東西方文化交流顯然比以前有更大的進(jìn)步。利瑪竇、南懷仁、湯若望來華傳播歐洲的自然科學(xué)，是“西學(xué)東漸”的表現(xiàn)。這個時期“東學(xué)西漸”也是明顯的，來華傳教士大量翻譯介紹中國古典文學(xué)、哲學(xué)作品，大大影響了歐洲知識界。——摘編自吳手廑、齊世榮著《世界史·近代史》（下卷）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括這一時期東西文化交流的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明這一時期東西方在文化交流中的態(tài)度差異及其原因。

2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期第一次階段性檢測高二歷史注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。回答非選擇題時，將答案直接寫在答題卡上。4.考試結(jié)束后將答題卡收回。第I卷（選擇題）一．選擇題（共16小題，每小題3分，共48分）1.戰(zhàn)國時期，荀子提出：“大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之……故錯人而思天，則失萬物之情。”這凸顯了當(dāng)時（）A.爭鳴的焦點(diǎn)是天人關(guān)系 B.人改造自然能力的提升C.天道觀持續(xù)衰落的趨勢 D.環(huán)境保護(hù)意識不斷增強(qiáng)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料“大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之……故錯人而思天，則失萬物之情”可知，荀子的意思是推崇天而思考天，不如畜養(yǎng)事物而控制事物。順從天而歌頌天，不如控制天命而使用天。所以放棄人的努力而想天，就失去對萬物的感情，可見其主張不再是單純的順從天，而是要發(fā)揮一定的人的主觀能動性，說明當(dāng)時人改造自然能力有所提升，B項(xiàng)正確；材料并未說明荀子與人爭鳴，不能得出天人關(guān)系是爭鳴的焦點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料的看法是天道觀的進(jìn)步，并不是衰落，排除C項(xiàng)；材料并未涉及環(huán)境保護(hù)意識，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.從明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士將中國文化介紹到西方，他們川拉丁文翻譯了“四書”“五經(jīng)”等著作，多位18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家也從這些譯本中汲取思想因素，這表明（）A.儒家經(jīng)典是啟蒙思想的主要來源 B.中國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的吸引力C.中西方交流頻繁促進(jìn)了文化融合 D.當(dāng)時中國的社會制度比歐洲優(yōu)越【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明清時期（中國）。由材料中“歐洲傳教士”與“歐洲啟蒙思想家”對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和推崇可知，明清時期，中國傳統(tǒng)文化對西方國家具有強(qiáng)大的吸引力，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)中“主要來源”的說法過于夸大化，排除A項(xiàng)；材料中僅提及中國傳統(tǒng)文化對近代西方的影響，因此C項(xiàng)中“文化融合”的說法錯誤，排除C項(xiàng)；明朝后期至清朝前期正值封建制度不斷衰落時期，同時期的英國，荷蘭等歐洲國家已建立資本主義制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.魏晉時期，少數(shù)氏族內(nèi)遷，雖然造成了西晉滅亡后黃河流域的大動亂，但只經(jīng)過不到三個世紀(jì)，華夏文明便通過隋朝統(tǒng)一，宣告先進(jìn)文明對于落后文明取得全面勝利，并挾統(tǒng)一產(chǎn)生的強(qiáng)大力量,在隨后三個世紀(jì)中，全面影響著東亞其他地區(qū)的歷史進(jìn)程,以至隋朝被域外史學(xué)家稱為“世界帝國”。材料表明，隋朝（）A.對華夏文明發(fā)展貢獻(xiàn)卓著 B.使國家由分裂走向了統(tǒng)一C.促進(jìn)了民族間文化的交融 D.對周邊國家產(chǎn)生較大影響【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是隋朝（中國）。根據(jù)材料信息“宣告先進(jìn)文明對于落后文明取得全面勝利,并挾統(tǒng)一產(chǎn)生的強(qiáng)大力量，在隨后三個世紀(jì)中,全面影響著東亞其他地區(qū)的歷史進(jìn)程”可知，隋朝時期中華文明發(fā)展水平高，對東亞文明影響大，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)符合史實(shí)，但是材料不能體現(xiàn)，材料體現(xiàn)的是隋朝對華夏文明發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料主要反映的是隋朝對中華文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)符合題意，但是D項(xiàng)屬于表象，題干問的是本質(zhì)，材料本質(zhì)上體現(xiàn)的是隋朝對中華文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.下圖為著名畫家吳道子的《送子天王圖》（又名《釋迦降生圖》）局部。描繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜。作為史料，它A.反映了佛教傳入中國時盛況B.展現(xiàn)了魏晉以來佛教傳播的趨勢C.說明了古代繪畫以宗教題材為主D.印證了唐代佛教中國化的態(tài)勢【答案】D【解析】【詳解】西漢末年佛教已經(jīng)沿著絲綢之路傳入中原，《送子天王圖》是唐代著名畫家吳道子的作用，不能作為印證佛教傳入中國時的史料，故A選項(xiàng)錯誤；題中《送子天王圖》只是描繪了釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神朝拜的景象，并未反映魏晉以來佛教傳播的趨勢，故B選項(xiàng)錯誤；古代中國繪畫包含了山水畫、花鳥畫、宗教畫、歷史畫等多種形式，并不是僅以宗教題材為主，故C選項(xiàng)錯誤；根據(jù)《送子天王圖》的畫中凈飯王和摩耶夫人及其子的穿著符合漢族帝王的傳統(tǒng)裝束，可以看出體現(xiàn)了唐代佛教中國化的態(tài)勢，故D選項(xiàng)正確。5.據(jù)《帕勒摩石碑》的銘刻，古埃及每年都有關(guān)于尼羅河洪水泛濫高度的記載，如第一王朝（約公元前3100﹣前2890年）就有“第一年，六肘”“第三年，四肘一掌”“第五年，五肘五掌一指”“第六年，五肘一掌”的記錄。這一做法（）A.推動了古代埃及文明的發(fā)展 B.說明法老嚴(yán)格地控制國家經(jīng)濟(jì)C.決定了農(nóng)業(yè)豐歉和社會興衰 D.表明國家實(shí)現(xiàn)了高度集權(quán)統(tǒng)一【答案】A【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古埃及。根據(jù)材料可知，古埃及每年都有關(guān)于尼羅河洪水泛濫高度的記載，這有利于古代埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展，推動了古代埃及文明的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料沒有涉及法老嚴(yán)格地控制國家經(jīng)濟(jì)的信息，排除B項(xiàng)；農(nóng)業(yè)豐歉和社會興衰受多種因素影響，決定的說法絕對化，排除C項(xiàng)；材料涉及古埃及關(guān)于尼羅河洪水泛濫的記載，據(jù)此無法得出當(dāng)時埃及實(shí)現(xiàn)了高度集權(quán)統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.古希臘作家阿里斯托芬（約前446年—前385年）在作品《蛙》里塑造了另外兩位戲劇大師埃斯庫羅斯（約前525年—前456年）與歐里庇得斯（公元前480年—前406年）的對話如下圖所示，在這里，阿里斯托芬意在主張（）A.發(fā)揮文學(xué)的教化功能 B.維護(hù)法律的公正嚴(yán)肅C.公民的政治素質(zhì)養(yǎng)成 D.營造自由的文化氛圍【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古希臘。根據(jù)材料“人們?yōu)槭裁捶Q贊詩人？因?yàn)椴胖沁^人，能好言規(guī)勸，把他們訓(xùn)練成好的公民”可知阿里斯托芬通過對話說明作為詩人或作家應(yīng)做到規(guī)勸公民善良高貴，說明阿里斯托芬意在主張發(fā)揮作品的社會教化功能，A項(xiàng)正確；材料未涉及到法律規(guī)定，而是體現(xiàn)了文學(xué)的教化功能，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是公民的道德品質(zhì)，沒有體現(xiàn)政治素養(yǎng)，排除C項(xiàng)；材料未涉及文化氛圍如何，而是發(fā)揮文學(xué)的教化功能，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.朝鮮王朝建立之后，以李成桂為首的統(tǒng)治集團(tuán)將科舉考試制度分為文科、武科、雜科，恢復(fù)一度停招的文科。文武兩科開考時間一致（）A.朝廷文官的作用得到增強(qiáng)B.西方文官制度傳入的影響C.借鑒明朝八股取士的制度D.地理大發(fā)現(xiàn)后文化交融【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代朝鮮。據(jù)材料可知，朝鮮王朝建立后，恢復(fù)文科，反映了文官的作用得到增強(qiáng)后朝廷對文官的需求，A項(xiàng)正確；西方文官制度產(chǎn)生于19世紀(jì)，排除B項(xiàng)；重視文官和武將，是對唐朝科舉的借鑒，而題中朝鮮此時的科舉并沒有采取“八股取士”的信息，排除C項(xiàng)；地理大發(fā)現(xiàn)是在1500年前后，與題意不相符合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.意大利畫家拉斐爾在16世紀(jì)初創(chuàng)作的《雅典學(xué)院》，以古希臘哲學(xué)家柏拉圖舉辦雅典學(xué)院的逸事為題材，描繪了50多位不同領(lǐng)域的學(xué)者名人形象，畫面中心的柏拉圖和亞里士多德走在一起，一個指天一個指地，似乎還在進(jìn)行熱烈討論。對這幅畫作所蘊(yùn)含的歷史意義最深刻的理解是A.哲學(xué)家探討的問題關(guān)乎人類命運(yùn)B.文藝復(fù)興的影響已跨越時空界限C.意大利是希臘文明的最大受益者D.時代精神的光大離不開歷史傳承【答案】D【解析】【分析】【詳解】拉斐爾以柏拉圖舉辦雅典學(xué)院的逸事為題材進(jìn)行創(chuàng)作，通過宣揚(yáng)古代雅典的人文精神推動了文藝復(fù)興的發(fā)展，說明時代精神的光大離不開歷史的傳承，故選D項(xiàng)；畫面中心是哲學(xué)家，體現(xiàn)了其探討問題關(guān)乎人類命運(yùn)，A項(xiàng)分析較為客觀，但不是最佳選項(xiàng)；雖然文藝復(fù)興發(fā)源于意大利，但材料沒有充分證據(jù)說明意大利就是希臘文明的最大受益，C項(xiàng)說法欠佳；B項(xiàng)說法過于絕對，不符合史實(shí)，排除。故選D。9.從公元前2千紀(jì)起，一直到13世紀(jì)，歐亞大陸的游牧世界先后對農(nóng)耕世界掀起了三次大規(guī)模遷徙沖擊的浪潮。在激烈的沖突中游牧民族一度取得優(yōu)勢并征服了農(nóng)耕世界，但最終結(jié)果卻是農(nóng)耕世界穩(wěn)步發(fā)展，游牧世界日趨縮小。這說明了（）A.游牧民族軍事優(yōu)勢逐漸喪失 B.農(nóng)耕世界在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的優(yōu)勢C.游牧民族缺乏國家治理經(jīng)驗(yàn) D.自然地理?xiàng)l性對游牧民族生產(chǎn)生活不利【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：公元前2千紀(jì)到13世紀(jì)（歐亞地區(qū)）。據(jù)題干及所學(xué)可知，游牧民族雖然可以軍事征服農(nóng)耕世界，但農(nóng)耕文明的優(yōu)勢卻征服了游牧世界。這說明農(nóng)耕世界在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的優(yōu)勢，B項(xiàng)正確；游牧世界的范圍日趨縮小，而不是游牧民族軍事優(yōu)勢，排除A項(xiàng)；材料說明了農(nóng)耕世界的優(yōu)勢，而不是說明游牧民族缺乏國家治理經(jīng)驗(yàn)，排除C項(xiàng)；材料說明了農(nóng)耕世界的優(yōu)勢征服了游牧世界，而不是自然地理環(huán)境的作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.有學(xué)者研究美國外來移民地位后總結(jié)：1789—1880年，移民是備受歡迎財(cái)富；1880—1924年，移民逐漸被看作是“威脅”而加以限制；1924—1943年，移民在美國國家利益中的地位跌入谷底；1943—1965年，美國歡迎符合其國家利益的移民入境。這一變化說明()A.世界形勢的變化影響了移民走向 B.外來移民是國家崛起的重要力量C.社會環(huán)境影響著外來移民的地位 D.社會發(fā)展程度導(dǎo)致移民數(shù)量變化【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：近現(xiàn)代美國。據(jù)題干可知，近代以來不同階段的美國的外來移民由歡迎到限制。結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)后期美國處于資本主義開發(fā)階段，19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，美國第二次工業(yè)革命開展時期，1924年到1943年，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)和第二次世界大戰(zhàn)期間，1943年到1965年，第二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)期間，因此社會環(huán)境影響外來移民的地位，C項(xiàng)正確；材料反映不同階段的國內(nèi)外社會環(huán)境影響下的美國移民的變化，而不全是世界形勢的變化，排除A項(xiàng)；只有1789-1880年外來移民對美國發(fā)展起到重要作用，排除B項(xiàng)；材料只反映外來移民的地位，沒有涉及移民數(shù)量的變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.如圖為“近200年美國移民數(shù)量與結(jié)構(gòu)的變化示意圖”，對此解讀正確的是（）A.近200年間北歐和西歐移民始終是美國移民的主要來源B.世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)“滯脹”危機(jī)使美國移民數(shù)量跌至波谷C.二戰(zhàn)后美國移民結(jié)構(gòu)伴隨全球勞動力市場的形成而改變D.世界各地移民到來使美國形成了趨于一體的移民文化【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問詞，可知是正向題。時空是：1830-1990年美國。二戰(zhàn)后美國移民主要以拉丁美洲和亞洲移民為主，與美國存在大量的勞動力需求和拉丁美洲、亞洲地區(qū)勞動力存量多有關(guān)，反映全球勞動力市場的形成影響美國移民結(jié)構(gòu)，C項(xiàng)正確；1900年以前北歐和西歐移民是美國移民的主要來源，其后東歐、拉丁美洲、亞洲移民占比增加，排除A項(xiàng)；美國移民數(shù)量跌至波谷是在20世紀(jì)30-40年代，主要受到1929年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和第二次世界大戰(zhàn)的影響，排除B項(xiàng)；世界各地移民的到來使美國形成了多元的移民文化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.綜觀黑奴貿(mào)易的發(fā)展過程，大體可以分成三個時期：15世紀(jì)中葉至17世紀(jì)中葉為第一時期；17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)初為第二時期，黑奴貿(mào)易走向高潮；1807—1808年英、美兩國通過禁止奴隸貿(mào)易的法案以后，黑奴貿(mào)易進(jìn)入第三時期。這時奴隸貿(mào)易在法律上已被禁止，但直至1890年，黑奴貿(mào)易才算正式終止。對此解讀正確的有（）①葡萄牙、西班牙和荷蘭主導(dǎo)第一時期的黑奴貿(mào)易②黑奴貿(mào)易的高潮為歐洲工業(yè)革命提供豐富勞動力③美國南北戰(zhàn)爭中通過了禁止奴隸貿(mào)易的宣言④黑奴貿(mào)易的興衰折射出資本主義的發(fā)展歷程A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，葡萄牙、西班牙和荷蘭主導(dǎo)第一時期的黑奴貿(mào)易，奴貿(mào)易的興衰折射出資本主義的發(fā)展歷程，①④說法正確，C項(xiàng)正確；黑奴貿(mào)易的高潮為美洲提供了豐富的勞動力，②解讀有誤；美國在南北戰(zhàn)爭之前就廢除了奴隸貿(mào)易，但在南北戰(zhàn)爭中才廢除了奴隸制度，③解讀有誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.公元前5世紀(jì)末，古希臘作家克泰西亞斯在《波斯志》中提到“賽里斯”位于遙遠(yuǎn)的東方且為產(chǎn)絲之國，是一個可以與北印度相提并論的國家。對此合理的解釋是（）A.東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化交流歷史悠久 B.中國古代手工業(yè)生產(chǎn)長期領(lǐng)先于世界C.絲綢之路提高了中國在國際上的地位 D.古希臘對當(dāng)時中國認(rèn)識存在一定偏差【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：先秦中國。由材料中的信息“‘賽里斯’位于遇遠(yuǎn)的東方且為產(chǎn)之國”可知，早在公元前5世紀(jì)，古希臘與中國之間即已產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)文化交流，說明東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化交流歷史悠久，A項(xiàng)正確；材料中未提及不同國家或地區(qū)間手工業(yè)技藝水平的比較，無法得知中國古代手工業(yè)生產(chǎn)長期領(lǐng)先于世界，排除B項(xiàng)；“絲綢之路”開通于西漢時，晚于材料中的時間“公元前5世紀(jì)末”，排除C項(xiàng)；材料中“位于遙遠(yuǎn)的東方且為產(chǎn)絲之國”“可以與北印度相提并論”等信息符合當(dāng)時中國的實(shí)際，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.五代胡嶠《陷虜記》稱“契丹破回紇得此種”，是我國文獻(xiàn)關(guān)于西瓜來源最早的記載。有學(xué)者考證湖北恩施“西瓜碑”碑文后認(rèn)為，一種被稱為“回回瓜”的西瓜種子是歸附南宋的回鶻人愛里八都魯一行人從河西地區(qū)輾轉(zhuǎn)帶到長江以南的施州即今恩施地區(qū)的。這表明（）A.物種交流影響民眾生活 B.經(jīng)濟(jì)重心南移推動西瓜引種C.民族交融促進(jìn)物種傳播 D.戰(zhàn)爭客觀上有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：五代（中國）。根據(jù)材料“契丹破回紇得此種”“西瓜種子是歸附南宋的回鶻人愛里八都魯一行人從河西地區(qū)輾轉(zhuǎn)帶到長江以南的施州即今恩施地區(qū)的”可知，西瓜并非本土物種，而是來自回紇人（回鶻人）的傳播，反映了民族間的交融促進(jìn)了物種傳播，C項(xiàng)正確；材料表明民族交融促進(jìn)物種傳播，未體現(xiàn)物種交流影響民眾生活，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移強(qiáng)調(diào)北方物種傳播到南方，而西瓜種植得益于少數(shù)民族與漢族的交融，排除B項(xiàng)；材料表明“歸附南宋的回鶻人”將西瓜種子帶到恩施地區(qū)，未體現(xiàn)戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.18世紀(jì)末以來飲茶之風(fēng)深入俄羅斯社會，與中國飲茶時的儒雅之風(fēng)有所不同，由于氣候地理等因素的影響，俄羅斯人往往需要在飲茶時增加熱量，比如放糖、蜂蜜等甜料，有的人干脆將飲茶作為三餐中的一餐。這反映出（）A.茶文化在借鑒中發(fā)展 B.茶文化重構(gòu)俄羅斯社會C.文化傳播具有地域性 D.文化傳播具有時代特色【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：18世紀(jì)末以來（俄羅斯）。根據(jù)材料可知，中國茶文化具有儒雅之風(fēng)，而俄羅斯茶文化受到本地氣候的影響，發(fā)展出了自身的特點(diǎn)，體現(xiàn)了茶文化在傳播過程中發(fā)展，A項(xiàng)正確；“重構(gòu)”說法夸大，排除B項(xiàng)；材料反映出茶文化在借鑒中發(fā)展，材料未反映文化傳播的地域性，排除C項(xiàng)；材料反映出茶文化在借鑒中發(fā)展，從材料看不出時代特色，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.《一千零一夜》的故事從公元8世紀(jì)至9世紀(jì)開始在阿拉伯地區(qū)流傳，據(jù)統(tǒng)計(jì)在240多個大小故事中，至少有20多個故事呈現(xiàn)有中國元素。如《卡麥爾·扎曼與布杜爾公主》《阿拉丁和神燈》等故事的主人公都是中國人，其中人物形象陽光和善，最后都過上了美好生活。這一現(xiàn)象反映了（）A.阿拉伯文明影響中國文化發(fā)展 B.兩地社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高度相似C.對美好生活的向往具有普遍性 D.經(jīng)濟(jì)的交流帶動了民間文化交往【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：古代的阿拉伯帝國。材料指出，西亞文學(xué)名著《一千零一夜》中有大量中國元素，這體現(xiàn)了在絲綢之路開通的大背景下，中國與西亞之間的頻繁經(jīng)貿(mào)交往而加強(qiáng)了彼此了解，也引發(fā)了阿拉伯民間對中國的向往，D項(xiàng)正確；題目主題是阿拉伯地區(qū)的中國文化傳播問題，排除A項(xiàng)；材料中并未言及阿拉伯帝國與中國的社會經(jīng)濟(jì)問題，排除B項(xiàng)；材料只是說明有中國元素，無法判斷其是否有一定情感認(rèn)同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第II卷（非選擇題）二、非選擇題（共52分）17.中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。閱讀下列材料，回答問題。材料一中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化——馮天瑜等《中華文化史》材料二自武帝立五經(jīng)博士，開弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿，訖于元始，百有余年，傳業(yè)者浸盛，枝葉蕃滋，一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也。——班固《漢書·儒林傳》材料三就文化代表人物而言，陳寅恪經(jīng)過嚴(yán)密考證，指出李白、白居易、元稹、歐陽詢等均有胡人血統(tǒng)，其先祖或?yàn)楹耍驗(yàn)轷r卑。這就有力證明了中國傳統(tǒng)文化從來不是單一的，也不是靜止不變的，各少數(shù)民族文化均為中國文化的一部分，應(yīng)稱為大中華文化，而這種文化的集大成與高峰，正是在中古時期。當(dāng)然，傳統(tǒng)的儒家文化也并非拒絕吸收外來因素，如屈原的《離騷》，陳寅恪就指出含有道教思想。——劉克敵《陳寅恪與中國文化精神》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國時期的“私學(xué)文化”中分別代表“民本思潮”和“專制主義”的思想流派。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析西漢儒學(xué)繁盛的原因及對中國古代社會的影響。（3）根據(jù)材料三，歸納中國傳統(tǒng)文化發(fā)展到中古時期所表現(xiàn)出的特點(diǎn)。【答案】（1）民本：儒家。專制：法家。（2）原因：董仲舒改造儒家思想，適應(yīng)了大一統(tǒng)時代加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的要求；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；設(shè)五經(jīng)博士傳授儒家經(jīng)學(xué)；國家將學(xué)與仕相結(jié)合。影響：儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想，成為傳統(tǒng)文化的主流。（3）特點(diǎn)：多元性（非單一性）；流動性（發(fā)展性）；寬容性（兼容性）。【解析】【詳解】（1）通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)“民本思潮”指的是儒家的以人為本的思想，而“專制主義”的思想流派指的是以韓非子為代表的法家流派，因?yàn)榉以诋?dāng)時是主張君主專制的。（2）西漢儒學(xué)繁盛的原因要從多角度進(jìn)行分析，例如，董仲舒改造了儒家思想，使儒家思想適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)的要求，再例如，漢武帝采納了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議等多種因素綜合分析即可。對中國古代社會的影響主要回答出儒學(xué)逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想之類的答案均可。（3）中國傳統(tǒng)文化發(fā)展到中古時期所表現(xiàn)出的特點(diǎn)按照材料三分層次概括即可，例如，中國傳統(tǒng)文化從來不是“單一”的體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文化多元性，再例如，“也不是靜止不變的”體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展變化性。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白此類問題就是考查學(xué)生分層次概括材料信息的能力，要不斷提高從材料字里行間中尋找“答案”的能力。例如，本題的第三問就可以直接從材料中找答案。18.文明的傳承與互鑒材料一作為第一個地跨歐亞非的大帝國，波斯為各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了更多的機(jī)會。交通的便利，幣制的統(tǒng)一等都是促進(jìn)交流的有利條件。更重要的是，波斯統(tǒng)治者……盡量不以殘暴的方式控制被征服人民，而是采取寬容大度的姿態(tài)，這種政策有效地保護(hù)了古代文明的許多優(yōu)秀成就，使得許多古老文明在失去其所依賴的國家和政體之后，還能將其精神遺產(chǎn)融入新生的文明之中……材料二當(dāng)阿拉伯文化昌盛之時，西歐正處于文化低落的“黑暗時代”，古典文明這時已大半不為人所知，只有教會還保留著一些有關(guān)亞里士多德的知識。阿拉伯人讀了大量的古典哲學(xué)、文學(xué)作品，并在學(xué)習(xí)過程中把它們翻譯成為阿拉伯文，特別是翻譯了許多中世紀(jì)西歐幾乎無人通曉的希臘文著作，另外阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化，這些在后來都陸續(xù)傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過來。——以上均摘編自馬克垚主編《世界文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，簡析波斯帝國推動不同地區(qū)民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流的有利條件和積極影響。（2）根據(jù)材料二，概述阿拉伯帝國在文明傳承中所發(fā)揮的作用；結(jié)合所學(xué)知識，舉兩例說明阿拉伯帝國是東西方文化交流的橋梁。【答案】（1）條件：地跨亞非歐三大洲；建立了從中央到地方比較完善的官僚體系（行省制等政治制度的實(shí)行）；良好的道路系統(tǒng)提供便利的交通；幣制的統(tǒng)一；相對開明的政策。

影響：有效地保護(hù)了古代文明的許多優(yōu)秀成就，促進(jìn)了地區(qū)之間文化的融合。

（2）作用：阿拉伯人廣泛翻譯西歐古典文獻(xiàn)，從而保存了歐洲古典文化，并融合東西方文化，形成阿拉伯文化，后來傳回西歐，推動了歐洲文化的復(fù)興。

例子：阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，如中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。【解析】【小問1詳解】條件：根據(jù)材料一“作為第一個地跨歐亞非的大帝國，波斯為各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了更多的機(jī)會”得出地跨亞非歐三大洲；根據(jù)材料一“交通的便利，幣制的統(tǒng)一等都是促進(jìn)交流的有利條件”得出良好的道路系統(tǒng)提供便利的交通；幣制的統(tǒng)一；根據(jù)材料一“波斯統(tǒng)治者……盡量不以殘暴的方式控制被征服人民，而是采取寬容大度的姿態(tài)，這種政策有效地保護(hù)了古代文明的許多優(yōu)秀成就”得出相對開明的政策；結(jié)合所學(xué)知識還可從建立了從中央到地方比較完善的官僚體系方面回答。影響：根據(jù)材料一“使得許多古老文明在失去其所依賴的國家和政體之后，還能將其精神遺產(chǎn)融入新生的文明之中”和所學(xué)知識得出，有效地保護(hù)了古代文明的許多優(yōu)秀成就，促進(jìn)了地區(qū)之間文化的融合。【小問2詳解】作用：根據(jù)材料二“古典文明這時已大半不為人所知，只有教會還保留著一些有關(guān)亞里士多德的知識”“阿拉伯人讀了大量的古典哲學(xué)、文學(xué)作品，并在學(xué)習(xí)過程中把它們翻譯成為阿拉伯文，特別是翻譯了許多中世紀(jì)西歐幾乎無人通曉的希臘文著作”“阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化，這些在后來都陸續(xù)傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過來。”得出阿拉伯人廣泛翻譯西歐古典文獻(xiàn)，從而保存了歐洲古典文化，并融合東西方文化，形成阿拉伯文化，后來傳回西歐，推動了歐洲文化的復(fù)興。例子：關(guān)于兩例說明阿拉伯帝國是東西方文化交流的橋梁，結(jié)合所學(xué)知識可從阿拉伯?dāng)?shù)字、將中國四大發(fā)明傳入歐洲等方面回答。19.【人口遷移與世界面貌】材料一自古代起，直到13、14世紀(jì)，可以概括為游牧部族向農(nóng)耕世界三次沖擊的浪潮。公元前2000年代中葉，在美索不達(dá)米亞東西兩面都有來自北方的印歐人部落向南沖擊。這一時期開始，在古代亞歐大陸整個農(nóng)耕世界，都經(jīng)歷了由北方來的以戰(zhàn)車為武裝的各個部族的入侵，這是游牧世界向農(nóng)耕世界第一次沖擊浪潮。公元7世紀(jì)，還有從亞洲西南角沖入農(nóng)耕世界的屬于閃族的游牧部族，這就是也精于騎兵作戰(zhàn)的阿拉伯人。在出擊后的一個多世紀(jì)，阿拉伯人占有了歐亞大陸包括北非農(nóng)耕世界將近一半的地區(qū)，建立了地跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國，游牧世界對農(nóng)耕世界第二次大沖擊隨之結(jié)束。到了13世紀(jì)，又爆發(fā)了第三次游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊，發(fā)動這次沖擊的主要是蒙古人。——摘編自吳于廑《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》材料二歐洲人的發(fā)現(xiàn)不僅導(dǎo)致新的全球性視野，還導(dǎo)致新的全球性種族分布。實(shí)際上，1500年以前，存在著世界范圍的種族隔離。黑種人集中在撒哈拉以南非洲和太平洋的少數(shù)島嶼上，蒙古種人聚居在中亞、西伯利亞、東亞和南北美洲，高加索種人集聚在歐洲、北非、中東和印度。今天，這一格局已徹底改變，種族組成方面的更大的變化是向南北美洲的大批移民——對歐洲人來說他們是自愿的，非洲人則是被迫的。來自歐洲和非洲的大規(guī)模人口遷移把南北美洲從純粹是蒙古種人的大陸改變成世界上種族成分最混雜的地區(qū)。如今，居住在美洲大陸的是多數(shù)的白種人與明顯少數(shù)的黑人、印第安人、印第安人與白人的混血兒以及黑白混血兒。——摘編自（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析游牧世界對農(nóng)耕世界第二次大沖擊對區(qū)域文化發(fā)展的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，以美洲為例說明新航路開辟對人口遷移的推動，一句話評價美洲的族群混合現(xiàn)象。【答案】（1）影響：促進(jìn)了區(qū)域（本民族）文化的發(fā)展；改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，一批新的國家先后崛起（推動了阿拉伯帝國等的形成）；各個區(qū)域的文化不斷碰撞、交融。（2）推動：歐洲人大批來到美洲；非洲黑人作為奴隸被販賣到美洲；美洲原住民、歐洲白人、非洲黑人和其他混合血統(tǒng)的人共同生活在這里。評價：世界上族群混合程度高，促進(jìn)不同文化的交融。【解析】【小問1詳解】本題是影響類材